Пасхальные часы вовсе не включают в себя псалмов, поскольку на Пасху и всю Светлую седмицу Псалтирь в храмах не читается. Часы – это краткое богослужение, установленное Церковью для воспоминания некоторых священных событий.
Публикация
Эта группа песней старается обнять все памяти, соединенные с днем совершения литургии, в показании того, что Бескровная Жертва приносится о всех и за вся. Священник у престола в тайной молитве просит Отца Небесного, воспеваемого от Херувимов и Серафимов, чтобы Он милостиво принял Трисвятую песнь, простил грехи наши вольные и невольные, чтобы освятил нас и дал силы служить Ему до конца жизни, и возглашает: «Яко Свят ecu Боже наш, и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно... А диакон орарем, как ангельским крылом, наводит от иконы Спасителя к предстоящим верующим, произнося: «И во веки веков». Святая Церковь молится о всех благочестиво живущих, о даровании им спасения, - всех, не только стоящих в данный момент в храме, но и о будущих поколениях людей. В начале V века в Константинополе во время страшного землетрясения совершалось богослужение и крестный ход. В видении одному отроку явились ангелы, поющие эту песнь. Христиане, услышав об этом, присоединили к ангельскому пению слова: «Помилуй нас! Святой пророк Исаия видел Престол Божий, окруженный воинствами святых ангелов, воспевающих: «Свят, Свят, Свят Господь Саваоф», и воскликнул: «Уста мои нечисты, и живу среди людей с нечистыми устами! Тогда Ангел горящим углем коснулся его уст и удалил его беззаконие и грехи его очистил Ис. Воспевая Трисвятую песнь вместе с Бесплотными Силами, мы приносим Господу раскаяние во грехах и просим помощи и милости Божией. Священник восходит к горнему месту - возвышению за престолом.
Горнее место знаменует Небесный Престол Божий и «означает превышенебесное пребывание Иисусово», - говорит блаженный Симеон, архиепископ Солунский. Восходя к горнему месту, как Христос на Небо, в лоно Отчее, священник читает молитву: «Благословен еси на Престоле славы Царствия Твоего, седяй на Херувимех... Чтец у горнего места берет у священника благословение на чтение Апостола и идет в среду народа, как бы к народам всего мира, сеять Слово Христа в сердца людей. С этим Божественным приветствием Он послал их на всемирную проповедь Евангелия. В слове «мир» Господь преподал Своим ученикам, а чрез них всем пастырям Христовой Церкви, силу духовного мира Ин. До пришествия Господа мир между человеком и Богом был нарушен грехом. Грех, овладев человеком, нарушил взаимоотношения и между людьми. Спаситель по Своем Воскресении дарует через Святую Церковь человечеству Божественный мир, воссоединяя людей с Богом, друг с другом и со всем творением Ин. На приветствие священника «Мир всем! Далее следует чтение Апостола.
Во время чтения Апостола совершается каждение. Оно установлено в знак благоговения перед наступающим чтением Евангелия и указывает на то, что чрез проповедь евангельскую благодать Святого Духа, разлившись во все концы мира, облагоухала сердца людей и обратила их к Жизни Вечной 2 Кор. По окончании чтения певцы поют «Аллилуиа», а чтец произносит стихи из псалмов - аллилуиарии - хвалебные гимны, возвещающие о явлении всем людям спасительной благодати Божией. Это пение является подготовительным к чтению Евангелия и подчеркивает его торжественность. Во время пения аллилуиария священник читает тайную молитву, в которой просит Бога даровать ему и молящимся разумение евангельского чтения и страх блаженных заповедей, чтобы попрать плотские похотения и стяжать духовную жизнь. Перед аналоем, на который диакон полагает Евангелие, на амвоне ставится зажженная свеча в знак благоговения к слову Божию и в ознаменование подаваемого Евангелием света богоразумия, просвещающего слушающих познанием спасительных тайн. После прочтения Евангелия в Древней Церкви полагалось произнесение епископом или священником слова назидания. Так слово Божие, прозвучавшее только что в чтении Евангелия, живо и действенно продолжалось, давало духовный всход в епископском слове - воплощенном Предании Церкви. Ныне этот древний обычай возрождается в некоторых приходах. А согласно наиболее распространенной практике сразу за Евангелием следуют ектений сугубая, иногда заупокойная и об оглашенных.
Святая Церковь, приобщив молящихся к Божественной мудрости через чтение слова Божия, побуждает их к особому молитвенному прошению, которое на богослужебном языке называется прилежным молением. Ектения начинается прошением: «Рцем вси... Церковь призывает как священнослужителей, так и молящихся всеми силами и способностями души обратиться с ответной любовью, глубочайшей благодарностью и преданностью к Богу и в Нем одном искать себе помощи и заступления. В это время священник читает тайно молитву прилежного моления, в которой просит Господа Бога, чтобы Он милостивно принял усиленное сердечное моление Своих рабов о прощении грехов и ниспослал Свои щедрые благодеяния всем людям Своим. В заупокойной ектении мы молимся о своих почивших родственниках, ближних и всех скончавшихся в вере. Они знали, что от этого много им выгоды и много пользы, когда весь народ и священный лик стоят с воздеянием рук и когда предлежит страшная Жертва, то как не умолить Бога, прося о них». Во время следующей ектении молится священник об оглашенных, «подклонивших свои выи шеи », то есть в смирении и кротости ожидающих даров Божией благодати, отвергающих жестоковыйность - бессердечие и гордость языческого мира. И пророк возвещает слова Господни: «На кого призрю: на смиренного и сокрушенного духом и на трепещущего пред словом Моим» Ис. Призри на рабы Твоя оглашенныя... Баня пакибытия - возрождение, новая жизнь со Христом через Крещение Тит.
Но «баней пакибытия» святые отцы называли и покаяние — баню слезную, омывающую нечистую совесть. Смирение, кротость и мытарева молитва могут подать дерзновение быть с верными на Тайной Вечери Господней - Евхаристии. Нераскаянный в грехах не проникнет в сущность этой Тайны, сердце его будет отлучено от собрания верных христиан. Литургия верных Та часть Литургии, за которой совершается таинство причащения, называется литургией верных, потому, что на ней могут присутствовать только верные, то есть крещеные. Ее можно подразделить на следующие части: 1 перенесение честных Даров с жертвенника на престол; 2 приготовление верующих к освящению Даров; 3 освящение пресуществление Даров; 4 приготовление верующих к причащению; 5 причащение; 6 благодарение за причащение и отпуст. Перенесение Честных даров с жертвенника на престол После приглашения оглашенным удалиться из храма, произносятся две краткие ектении и поется Херувимская песнь: «Иже Херувимы тайно образующе, и Животворящей Троице трисвятую песнь припевающе, всякое ныне житейское отложим попечение. Яко да Царя всех подымем, ангельскими невидимо дориносима чинми. Аллилуиа трижды ». По-русски эта песнь читается так: «Мы, таинственно изображая Херувимов и воспевая трисвятую песнь Троице, дающей жизнь, оставим теперь заботу о всем житейском, чтобы нам прославить Царя всех, Которого невидимо ангельские чины торжественно прославляют. Хвала Богу!
Херувимская песнь напоминает верующим, чтобы они теперь оставили всякую мысль о житейском, представляя себе, что они, подобно Херувимам, находятся близ Бога, на небе, и как бы вместе с ними поют Ему трисвятую песнь — хвалу Богу. Пред Херувимской песнью открываются царские врата и диакон совершает каждение, а священник в тайной молитве просит Господа очистить его душу и сердце от совести лукавой и силою Св. Духа удостоить его принести Богу приготовленные Дары; затем священник с диаконом вполголоса трижды произносят херувимскую песнь, и оба отходят к жертвеннику для перенесения честных Даров с жертвенника на престол. Диакон, имея на левом плече «воздух» большой покров , несет на голове дискос, а священник в руках святую чашу. Выйдя из алтаря северными дверями пение Херувимской песни в это время прерывается на словах «отложим попечение» , они останавливаются на амвоне и, обратившись лицом к верующим, молятся за Святейшего Патриарха, за правящего архиеререя, митрополитов, архиепископов, епископов, за священство, монашество, за создателей храма, за присутствующих православных христиан, и возвращаются чрез царские врата в алтарь; честные Дары поставляются на престол на развернутом антиминсе и покрываются «воздухом», после чего царские врата затворяются и закрываются завесой; певчие же тем временем заканчивают Херувимскую песнь. Перенесение Даров с жертвенника на престол называется великим входом и знаменует собой торжественное шествие Иисуса Христа на вольные страдания и крестную смерть. Верующие в это время должны стоять с наклоненною головою и молить Господа помянуть их и всех близких к ним во Царствии Его; при словах же священника «Вас и всех православных христиан да помянет Господь Бог... Приготовление верующих к освящению честных даров После великого входа следует приготовление верующих к достойному присутствию при освящении приготовленных Даров. Оно начинается просительной ектенией «Исполним молитву нашу Господеви» о «предложенных честных Дарех», чтобы они были угодны Господу, о чем в то же время втайне молится священник, и чтобы Господь освятил их Своею благодатию. Далее мы просим у Господа помощи провести весь день «дне всего» в совершенстве, то есть свято, мирно и без греха; послать нам Ангела хранителя, верно наставляющего на путь истины и добра и охраняющего наши души и тела от всякого зла; просим простить «прощения» и забыть «оставления» наши случайные грехи и часто повторяемые прегрешения; даровать нам все доброе и полезное для души а не то, что услаждает наши пагубные страсти и чего мы часто желаем ; и чтобы люди жили и трудились в мире между собой а не во вражде и взаимноуничтожающей борьбе ; и чтобы мы провели остаток жизни нашей «прочее время живота нашего» в мире с ближними и со своею совестью и, в сокрушении о содеянных грехах; сподобились христианской кончины, то есть исповедавшись и приобщившись Святых Таин Христовых.
Мы просим кончины безболезненной, непостыдной, кончины мирной, то есть в душевном мире и примирении с ближними. И чтобы Господь удостоил нас дать добрый, безбоязненный ответ на Страшном суде Его.
Если в Церкви есть собрание для слова Божия, то каждый пусть спешит туда на это собрание и пусть знает, что слушание слова Божия нужно ставить гораздо выше наслаждения всем блеском этого мира, и что тот понесет большой убыток, кому когда-либо нужда помешает услышать слово Божие. Пусть стараются почаще, освободившись от дел, собираться в церковь и крепко отгонять от себя ненависть к врагу, особенно если кто-либо знает грамоту. Тем более он получит пользы, если слышит то, чего не знал, ибо Господь присутствует на месте, где совершается память величия Его и сходит Дух на собранных изливает на всех благодать Свою.
Кто же между ними человек двойного сердца мужества? Движущиеся же своим разумом следующие только его внушениям? Итак, каждый пусть старается с большим усердием посещать церковь во все дни, в которые совершаются молитвы. А в какой день в церкви не молятся, возьми Писание и почитай в нем. Пусть солнце утром увидит Писание на коленях твоих.
Пусть молятся и в третий час, так как в это время Спаситель добровольно был распят для спасения нашего, чтобы даровать нам свободу. Затем молись в шестой час, так как в этот час вся тварь пришла в смятение из-за ужасного преступления, совершенного иудеями. В час девятый опять пусть молятся, так как в этот час Христос молился и предал дух в руки Отца Своего. И в час, когда солнце заходит пусть молятся, так как это — завершение дня. А затем и в светильничное вечером пусть молятся, так как Давид говорит: ночью говорю.
А затем и в полночь пусть молятся, так как Давид то же делал. Павел и Сила, слуги Христовы, молились в полночь и хвалили Бога. Итак, должны мы воспоминать о Боге каждый час. И когда кто ложится на постель для сна, должен молиться в сердце своем, делая это таким образом выпала молитва, может быть, Господня. Кто же связан супружеством, всякий раз, когда захочет встать от бока жены своей, пусть молится.
Ибо супружество не сквернит. И после возрождения не нужно бани, исключая омовения рук и ничего кроме этого, так как Дух Святой благоухает тело верного и все его очищает. Пусть же старается каждый с большим усердием молиться в полночь, ибо отцы наши говорили, что в этот час вся тварь готова для службы славе Божией, чины Ангелов и души праведных благословляют Бога, как свидетельствует Господь, говоря об этом: «полунощи же вопль бысть: се Жених грядет, исходите во сретение Ему». А затем и в то время, в которое поет петух, должны быть установлены молитвы в церквах, так как Господь сказал; «бдите яко не весте, в кий час Сын человеческий приидет, в петлоглашение или заутра». Египетские Каноны Все верные, мужчины и женщины, вставши утром от сна, прежде чем примутся за какое-либо дело пусть умоют руки и помолятся Богу и тогда только отправляются к своим делам.
Но если имеет место поучение в слове Божием, каждый пусть предпочтет идти в то место, приняв в соображение, что Бог услышит, когда он будет говорить с Ним чрез поучающего. Ибо, помолясь в церкви, он будет в состоянии миновать неприятностей дня. Бого боязненный должен помнить, что большая потеря не идти в место, где учат, особенно же если он может читать. Или если пришел учиться, то никто из вас пусть не будет приходить последним в церкви, на месте, где сообщается наставление. Тогда должно предоставить проповеднику предлагать, что всем полезно, и ты услышишь то, о чем не думал, и получишь пользу от того, что Святой Дух даст чрез поучающего.
Таким образом твоя вера утвердится в том, что ты услышишь. Далее же тебе в том месте будет сказано и то, что ты должен делать у себя дома. Посему пусть каждый будет усердным в посещении церкви, места, где цветет Дух Святой. Если же в какой день не бывает поучения, то каждый пусть дома у себя возьмет св. И если ты дома, молись в третий час и хвали Бога.
Если же ты в другом месте, и наступит этот час, то молись в сердце твоем к Богу. Ибо в этот час виден был оказался Христос пригвожденным ко Кресту. Посему и в Ветхом Завете закон повелевал класть на каждый час хлебы созерцания предложения в прообраз Тела и Крови Христовых, и повелевал заклание бессловесного агнца, который есть прообраз совершенного Агнца, ибо пастырь — Христос; Он хлеб, пришедший с небес. Подобным образом молись снова в шестой час. Ибо когда Христос был пригвожден ко кресту, то день этот разделился, и появился великий мрак.
Посему в этот час пусть молятся сильной молитвой, подражая голосу Того, который молился, когда вся тварь померкла от иудейского неверия. А далее великую молитву и великую хвалу должно совершать в девятый час, чтобы ты знал, как душа праведных славит Господа истинного Бога, который вспомнил о святых и послал им Сына Своего, Который есть Его Логос, чтобы Он просветил их; ибо в этот час Христос был прободен в ребро копьем, истекла кровь и вода и затем Он просветил еще остаток дня до вечера. Посему должен и ты, идя спать, начать день и сделать его образом воскресения. Молись далее, прежде чем упокоишься на ложе твоего сна. Если имеешь жену, молитесь вместе попеременно.
Если она еще неверующая, отойдя один, помолись и опять возвратись на ложе твое. Ты связан браком не для того, чтобы пропускать молитву; ибо вы не осквернены… Нам же необходимо в этот час молиться, ибо старцы греч. В этот час вся тварь покоится, благословляя Бога.
Если хочешь помянуть духовное лицо, то его имя ставится первым.
Что делать, если стоя на молебне или другом богослужении не услышал имени, которое подал на поминовение? Бывает, что священнослужителей упрекают: дескать, не все записки прочитали или не все свечи поставили. И не знают, что этого делать нельзя. Не судите, да не судимы будете.
Вы пришли, принесли — всё, ваш долг выполнен. А уж как священник сделает, так с него и спросится! Для чего совершается поминовение усопших? Все дело в том, что покойники сами за себя молиться не могут.
За них это должен сделать кто-то другой из живущих ныне. Таким образом, души людей, покаявшихся перед смертью, но не успевших принести плоды покаяния, могут получить освобождение только по ходатайству за них перед Господом от живущих родственников или друзей и в силу молитв Церкви. Святые Отцы и учители Церкви согласно признают возможность для грешников освобождения от мучений и благотворное значение в этом отношении молитв и милостыни, особенно церковных молитв, и преимущественно бескровной жертвы, то есть поминовения на Литургии проскомидии. Иоанн Златоуст, — стоят с простертыми к небу руками и когда предлежит страшная жертва, как не умилостивим мы Бога, молясь за них умерших?
Но это о тех только, которые в вере умерли» Св. Иоанн Златоуст. Беседа на посл. Можно ли вписать в поминальную записку имя самоубийцы или некрещеного?
Нельзя, так как лица, лишенные христианского погребения, обыкновенно лишаются и молитв церковных. Как нужно себя вести при каждении? При каждении нужно преклонить голову, словно Дух Жизни принимаешь, и творить молитву Иисусову. При этом нельзя поворачиваться спиной к алтарю — это ошибка многих прихожан.
Надо лишь слегка развернуться. Какой момент считается окончанием утреннего богослужения? Окончанием, или завершением, утреннего богослужения является выход священника с Крестом. Такой момент называется отпустом.
Во время отпуста верующие подходят к Кресту, целуют его и священническую руку, держащую Крест, как его подножие. Отойдя, нужно поклониться иерею. Что нужно знать об употреблении просфоры и святой воды? По окончании Божественной литургии, придя домой, приготовь на чистой скатерти трапезу из просфоры и святой воды.
Перед употреблением трапезы сотвори молитву: Господи Боже мой, да будет дар Твой святый и святая Твоя вода во оставление грехов моих, в просвещение ума моего, в укрепление душевных и телесных сил моих, во здравие души и тела моего, в покорение страстей и немощей моих по беспредельному милосердию Твоему молитвами Пречистыя Твоея Матери и всех святых Твоих. Просфору принимают над тарелкой или чистым листом бумаги, чтобы крошки святые не упали на пол и не были попираемы, ибо просфора — хлеб святой Небесный. И принимать его надо со страхом Божиим и смирением. Как празднуются праздники Господни и святых Его?
Праздники Господни и святых Его празднуются духовно, чистою душою и неоскверненной совестью, обязательным посещением церкви. По желанию верующие заказывают благодарственные молебны в честь Праздника, приносят цветы к иконе Праздника, раздают милостыню, исповедуются и причащаются. Как заказать молебен поминальный и благодарственный? Молебен заказывается путем подачи записки, оформленной соответствующим образом.
Правила оформления заказного молебна вывешиваются у свечного прилавка. В разных церквях существуют определенные дни, когда совершаются молебны, в том числе водосвятные. На водосвятном молебне можно освятить крестик, икону, свечи. По окончании водосвятного молебна верующие с благоговением и молитвою берут святую воду и ежедневно натощак ее принимают.
В чем состоит таинство покаяния и как готовиться к исповеди? Господь Иисус Христос сказал, обращаясь к ученикам Своим: Истинно говорю вам, что вы свяжете на земле, то будет связано на небе, и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе Мф. И в другом месте Спаситель, дунув, сказал апостолам: Примите Духа Святаго. Кому простите грехи, тому простятся, на ком оставите, на том останутся Ин.
Апостолы же, исполняя волю Господа, передали эту власть своим преемникам — пастырям Церкви Христовой, и по сей день каждый, верующий православно и исповедующий чистосердечно перед православным священником свои грехи может получить через его молитву разрешение, прощение, полное отпущение их. В этом и состоит суть таинства покаяния. Человек, привыкший следить за чистотой своего сердца и опрятностью своей души, не может жить без покаяния. Он ждёт и жаждет очередной исповеди, как иссохшая земля ждёт живительной влаги.
Представьте себе на минуту человека, по смывавшего с себя телесную грязь всю жизнь! Вот и душа требует омовения, и что было бы, если не было бы таинства покаяния, этого целительного и очистительного «второго крещения». Накопившиеся грехи и прегрешения, не снятые с совести не только крупные, но и многие мелкие , тяготят ее так, что человек начинает чувствовать какой-то необычный страх, ему начинает казаться, что с ним должно произойти что-то дурное; то вдруг он впадает в какие-то нервные срывы, раздражения, ощущает общее беспокойство, не имеет внутренней твердости, перестает владеть собой. Часто причины всего происходящего сам он не понимает, а она в том, что на совести человека — неисповеданные грехи.
По милости Божией эти скорбные ощущения и напоминают нам о них, чтобы мы, озадаченные таким бедственным положением души своей, пришли к сознанию необходимости исторгнуть из нее весь яд, то есть обратились к св. Практически все таинство покаяния совершается так: вначале священник молится со всеми желающими исповедоваться. Затем он делает краткое напоминание о наиболее распространенных грехах, говорит о смысле исповеди, об ответственности исповедующегося и о том, что он стоит перед Самим Господом, и священник — лишь свидетель таинственной беседы его с Богом, и что умышленное сокрытие каких-либо грехов усугубляет вину кающегося.
Тропарь случившегося праздника или святого или тропарь, Слава: второй тропарь , И ныне: Богородичен часа, Трисвятое по Отче наш , возглас священника, Кондак праздника или святого, Господи, помилуй — 40 раз, Иже на всякое время — эта молитва читается не только на часах, но и на вседневной полунощнице и на повечерии Великом и Малом , Господи, помилуй трижды , Слава: и ныне, Именем Господним благослови, отче.
Иерей творит отпуст. Хор поёт либо Многолетие , «Исполла эти деспота», «Утверждение на Тя надеющихся,.. Великопостные[ править править код ] Последование неизменяемая основа великопостных часов содержится в Часослове и в Следованной Псалтири, а изменяемые их части: кафизмы — в Псалтири , прокимны, паремии и иногда тропари с кондаками — в Триоди Постной, при вычитке используется богослужебное Евангелие. Великопостные часы совершаются в понедельник, вторник, среду, четверг и пятницу всей Святой Четыредесятницы , в понедельник, вторник и среду Страстной седмицы , в среду и пятницу Сырной седмицы если эти дни Сырной седмицы не совпадут с праздником Сретения Господня или с храмовым праздником , а также на аллилуйных богослужениях в будничные дни малых постов.
Служба часов, совершаемая во время Великого поста, имеет в сравнении со вседневными часами свои особенности.
Богослужение часов
В большинстве храмов и монастырей по постным дням Литургия служится ранее предписанного времени и заканчивается чаще всего ранее полудня. Литургия изначально проводилась перед вечерней — в раннем христианстве это было распространенной практикой, как и ночные богослужения. Перед Литургией. Даже в храмах сразу после Литургии начинается суета — освящение куличей. В храме перед литургией также проводится особое богослужение – утреня или всенощная.
Что такое часы божественной литургии, когда проходит в церкви литургическая служба
| Азы православия. Часы. | Часы́ — четыре (по числу древних страж) последовательных христианских богослужения, подобранных соответственно к каждой четверти дня. |
| Божественная литургия: ее часы, содержание и последовательность | Царские часы совершаются при открытых царских вратах, среди храма, перед Евангелием, положенным на аналое. |
| Что такое Часы Божественной литургии, когда проходит в церкви литургическая служба | 8.00 Литургия в Храме Святого Николая. |
Текст Божественной литургии с пояснениями, сколько длится и как проходит служба
К обычным часам добавляются тексты кафизм Псалтыри. На каждом часе после чтения трех положенных псалмов читается кафизма кроме понедельников и пятниц на 1 часе и пятниц на 9 часе. На каждом часе во время Великого поста троекратно поется постoвой тропарь часа с земными поклонами. На шестом часе в храме звучит чтение из Книги пророка Исаии.
В конце каждого часа положена покаянная молитва святого Ефрема Сирина «Господи и Владыко живота моего…». Ещё бывают Великие Царские часы, читаемые трижды в год. Царские часы совершаются в сочельники то есть накануне праздников Рождества Христова и Крещения Господня, а также в Великую Пятницу в память об искуплении Иисуса Христа.
Пасхальные часы самые торжественные.
Аллилуйя, слово еврейского происхождения и буквально означает «хвалите Яхве» Яхве, или Сущий — имя Божие открытое в Ветхом Завете. Затем следует чтения Евангелия. Перед его чтением священник читает молитву «Воссияй в сердцах наших, человелюбивый Владыка… Вложи в нас и страх пред благими Твоими заповедями, дабы мы, все похоти плотские победив, проводили жизнь духовную…». Сразу после чтения Евангелия полагается т. На каждое прошение хор трижды отвечает «Господи, помилуй», и каждый из нас в сердце своем должен повторять эту молитву. Вовремясугубой ектеньи священник молится о том, чтобы Господь «принял усердное это моление… и помиловал нас по множеству милости» Своей. Также служащее духовенство раскрывает святой антиминс буквально — вместопрестолие , плат со вшитой частицей святых мощей, на котором будет принесена Бескровная Жертва.
В будние дни после сугубой ектеньи полагается ектенья заупокойная, в праздничные дни она не положена. Не будем забывать, что поминовение усопших совершается всегда за проскомидией, и после освящения Святых Даров, в том месте, о котором еще будет сказано. Далее произносится ектенья об оглашенных, которая напоминает нам о том, что в Древней Церкви Крещение совершалось только после длительного научения оглашения и готовящиеся к этому великому таинству именовались оглашенными. Им разрешалось присутствовать за богослужением до определенного момента. После произнесения этой ектеньи всем готовящимся ко Крещению надлежало покинуть богослужение. В последние времена, оглашенные практически отсутствуют, но ектенья сохранилась, возможно, что она станет залогом того, что древняя огласительная практика в нашей Церкви будет возрождена. Во время этой ектеньи священник молится, чтобы Господь «удостоил их то есть оглашенных вовремя благоприятное бани пакибытия то есть Крещения … соединил их со святой Своей, соборной и апостольской Церковью и сопричел их ко избранному Своему стаду…». Литургия верных По окончании ектеньи возглашается «Елицы то есть все те, кто оглашеннии, изыдите…», а это значит, что завершается литургия оглашенных и начинается Литургия верных, на которой могут присутствовать только члены Церкви, то есть православные христиане.
Во время произнесения ектений в алтаре читаются две молитвы верных, в которых священник от лица всех собравшихся просит Господа принять «…молитву нашу, соделать нас достойными приносить Ему молитвы, и моления, и жертвы бескровные за весь народ Его…», даровать «всем молящимся с нами преуспевания в жизни и вере и разумении духовном» и «неповинно и неосужденно причащаться святым Его Таинствам и небесного Его Царствия удостоится». По окончании чтении второй молитвы следует возглас «Яко да под державою Твоею дабы мы под властью Твоею всегда хранимые, Тебе славу воссылали, Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков». После двоекратного «Аминь» хор начинает пение Херувимской песни. В начале пения херувимской священник про себя читает молитву в которой просит Бога «…удостой, чтобы и через меня грешного и недостойного служителя Твоего, были принесены Тебе эти дары. Ты Сам — приносящий и приносимый, принимающий и раздаваемый, Христе Боже наш…». Это молитва является подготовкой к моменту великого входа, то есть перенесения Даров с жертвенника на престол. После чтения молитвы священник если отсутствует диакон совершает каждение, во время которого про себя читает покаянный 50 псалом. Совершив каждение, предстоятель воздымает вверх руки со словами «Мы, херувимов в таинстве изображая и животворящей Троице Трисвятую песнь воспевая, всякое ныне житейское отложим попечение, дабы принять Царя мира, сопровождаемого невидимо чинами ангельскими.
Аллилуйя, аллилуйя, аллилуйя». В том случае, когда Литургия совершается без диакона предстоятель берет дискос и Чашу и на солее совершает поминовение Первоиерарха нашей Церкви, Правящего Архиерея, преосвященных митрополитов, архиепископов и епископов, а также всех присутствующих в храме словами «да помянет Господь Бог во Царствии Своем, всегда ныне и присно и во веки веков». Поставляя святые сосуды на престол, священник совершает их покрытие воздухом с произнесением тропарей Великой Пятницы. Евхаристический канон Совершился Великий вход, и мы с вами практически вплотную подошли к кульминационному моменту богослужения — Евхаристическому канону. Сразу после перенесения Даров с жертвенника на престолначинается просительная ектенья. Звучит прошение «Исполним то есть восполним нашу молитву Господу», и мы вместе с хором отвечаем «Господи, помилуй». После прошения «день весь провести свято, мирно и безгрешно у Господа просим», мы отвечаем словами «Подай, Господи», и именно поэтому ектенья именуется просительной. Эта ектенья развивает прошения в отношении того, что потребно людям: Ангела Хранителя, прощения грехов, мирной кончины и т.
Во время ее произнесения читается молитва приношения. Это последняя молитва перед самой анафорой то есть евхаристическим каноном обращает на себя внимание призыванием Святого Духа на Дары и на народ: «…удостой нас обрести благоволение в очах Твоих, чтобы благоприятной Тебе была жертва наша, и чтобы почил благой Дух благодати Твоей — на нас, и на этих предлежащих дарах и на всем народе Твоем…». После возгласа «Щедротами Единородного Сына Твоего, с Нимже благословен еси…» священник преподает «мир всем». Затем следует возглас «Возлюбим друг друга, дабы в единомыслии исповедовать» и хор продолжает «Отца и Сына, и Святого Духа — Троицу Единосущная и Нераздельную». В древности в этот момент совершалось т. Можно предположить, что исчезновение этого действия было связано с ростом Церкви, с появлением многолюдных собраний в храмах, где никто не знает друг друга и где эти действия были бы простой формальностью. Сегодня этот обычай сохранился только среди священнослужителей, когда один другого приветствует словами «Христос посреди нас» на что следует ответ «и есть и будет». Это действие символически обозначает полное внутреннее примирение между христианами, намеревающимися участвовать в таинстве Евхаристии.
Заповедь Спасителя Мф. Но это примирение должно означать еще и полное единомыслие, полное духовное единение. Поэтому сразу непосредственно после целования мира возглашается Символ веры принятый на I Вселенском соборе в Никее и дополненный на II Вселенском соборе в Константинополе , как мерило догматической истины христиан. Евхаристическое приношение может быть только едиными усты и единымсердцем, в единой вере, в согласии догматов, в одинаковом взгляде на основные вопросы веры и спасения. После возгласа «Двери, двери, премудростиювонмем то есть будем внимать » всем народом Божиим поется Символ веры, как выражение догматического единства Церкви. Возглас «двери, двери» в древности был знаком для дьяконов, которые стояли при дверях для того, чтобы во время совершения евхаристических молитв никто не выходил и не входил в собрание верных. По окончании пения Символа веры начинается Евхаристический канон или молитвы анафоры от греч.
Итак, первые христиане взяли из ветхозаветной церкви обычай освящать молитвой три важнейших периода дня — утро, полдень и вечер. В Учении 12 апостолов Дидахе , относящемуся ко II веку, говорится: «И не молитесь, как лицемеры, но, как повелел Господь в Евангелии Своем, так молитесь: Отче наш, сущий на небе!
Да святится имя Твое; да приидет царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе; хлеб наш насущный дай нам на сей день, и оставь нам долг наш, как и мы оставляем должникам нашим, и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого, потому что Твоя есть сила и слава во веки. Трижды в день молитесь так» гл. И таким образом, первым шагом к формированию современного чинопоследования часов можно считать освящение молитвой Господней важнейших часов дня. Часы в раннехристианских памятниках В III в. Святитель Климент Александрийский пишет: Некоторыми назначаются для молитвы определенные часы, как, например, третий, шестой и девятый. Мудрец же истинный всю жизнь свою проводит в молитве, чрез оную стремясь жить в единении с Богом. Достигнув же сего, он — выражаясь кратко — покидает все не приносящее пользы, дабы в этом высоком общении с Богом почерпать довершение того человека, который действует только по любви Тройное разделение часов святитель связывает с делением небесных обителей на «три различных степени» Климент Александрийский. VII, 7. У Тертуллиана также есть упоминания о третьем, шестом и девятом часах: «Что касается времени молитвы , то не будет излишним внешнее соблюдение даже известных часов, — тех, разумею, общеизвестных часов, кои обозначают собою промежутки дня: третий, шестой, девятый, на которые и в Писании можно находить указание, как на часы более важные solemniores.
Прежде всего, Дух Святый сошел на собранных учеников в час третий Деян 2:15. Петр в тот день, когда усмотрел в некоем сосуде видение «общения», взошел на кровлю дома для молитвы в час шестой Деян 10:9. Он же с Иоанном в час девятый восходил в церковь, когда хромому возвратил здоровье Деян 3:1. Хотя они т. Апостолы действовали просто simpliciter se habeant , — без всякого намерения дать правило для исполнения, однако хорошо будет установить некоторое предупреждение praesumptionem , которое и увещание к молитве скрепляет, и по временам, как некий закон для воли , исторгает нас от будничних дел для выполнения этой обязанности, — именно, чтобы мы молились ежедневно не менее трех раз, как поклоняющиеся Отцу, и Сыну, и Святому Духу, — что, как читаем, было соблюдаемо и Даниилом, сообразно, конечно, обычаям Израиля. Выключаются, понятно, обычные молитвы, которые, без особенного наставления, нам нужно творить при наступлении дня и ночи. Но верующим подобает и пищу принимать, и омовение совершать не прежде, как будет предпослана молитва. Ибо сначала освежение и питание духа, а не плоти, и прежде — небесное, а не земное». О молитве, 25.
Упоминается о часах и у священномученика Киприана Карфагенского: «Что касается времен для торжественного совершения молитвы, то мы находим, что Даниил и три отрока, крепкие в вере и победители в пленении, посвящали им час третий, шестой и девятый, предызображая тем Троицу, которая имела открыться в последние времена. В самом деле, считая с первого часа до трех, мы имеем вполне троичное число. Также, от четвертого часа доходя до шести, опять имеем троицу. От седьмого до девятого снова три часа. Таким образом, счет по три часа выражает совершенную Троицу. Эти-то часовые сроки издавна уже соблюдали поклонники Божии, духовно признавая их временами, установленными и узаконенными для молитвы. Впоследствии сделалось явно, что таковые сроки, посвящавшиеся праведниками молитве, заключали в себе таинства. Так, в третьем часу снисшел Дух Святой на учеников и исполнил благодать обетования Господня Деян. В шестом часу Петр, — взошедши на горницу, когда сомневался относительно крещения язычников, увидел знамение и услышал голос Бога, наставивший его допускать всех к благодати спасения Деян.
В шестом же часу Господь распят, а в девятом Он Своей кровью омыл грехи наши и страданием совершил Свою победу, дабы искупить нас и оживотворить». Киприан Карфагенский, Книга о Молитве Господней Вероятно, в первые века христианской эры третий, шестой и девятый часы употреблялись в частной молитвенной практике, но возможно, что уже в некоторых христианских общинах эти молитвенные чины уже употреблялись и в общественном богослужении. В III в. Сохранились свидетельства о третьем, шестом и девятом часах также и в канонических памятниках III века. Скабаллонович замечает, что «Завещание Господа Иисуса Христа» в своих предписаниях о молитвенных часах делает различие между клиром епископом и пресвитером и мирянами, требуя от первого большего усердия и тщательности в соблюдении этих часов. Завещание о молитвенных часах для мирян Всегда народ пусть заботится о том, чтобы неопустительно молиться с самым рассветом, как только встанут с ложа и помоют руки; а затем уже пусть идут на дело, какое кому угодно. Пусть все заботятся о том, чтобы молиться в третий час со скорбию и трудом, или в церкви, или если не могут пойти в церковь, то дома. Это час, в который был веден на крест Единородный. Равным образом да будет молитва со скорбию в шестой час ибо тогда был разделен день мраком.
Итак, да будет голос, который подражал бы пророкам и творению скорбящему. Также и в час девятый пусть простирается одно моление со славословием, как бы в подражание душам тех, которые славят Бога неложного, помянувшего святых Своих и пославшего Слово Свое и мудрость Свою для просвещения их. Ибо в этот час жизнь открылась верным, потекли Кровь и вода из ребра Господа. Вечером, так как он начало следующего дня и представляет образ воскресения конечного , Бог сделал, чтобы мы Его хвалили. В полночь пусть встают хваля и превознося Бога за Господне воскресение. Необходимо, чтобы муж верный, имеющий не? На заре пусть прославляют с псалмопением, Поелику Христос воскресши прославил Отца при пении апостолов. Те, которые чисты, пусть не опускают какого-либо из указанных часов молитвы.
Таким образом, мы видим, что богослужения Часов посвящены преимущественно Страстям Христовым и призваны молитвенно пробуждать в человеке духовное зрение Креста, Смерти, Воскресения Христового, а также дня рождения Церкви, одного из главных событий в нашей истории — Святой Пятидесятницы. Многие святые отцы говорили, что памятование и проживание сердечное, внутреннее человеком Страстной Седмицы очень спасительно и благотворно. Оно соединяет человеческую душу со Христом и возрождает ее к жизни. Об этом нам напоминает и святой первоверховный апостол Павел: «Если же мы умерли со Христом, то веруем, что и жить будем с Ним…» Рим. Потому что памяти богослужебных Часов соединены со Страстями Христовыми, в этих молитвословиях не бывает пения, только чтение, которое менее торжественно и более скорбно. Структура Часов Итак, структура Часов… Она типична для всех четырех, и, исходя из этого, каждый час занимает около 12 минут. Молитвенную основу Часов составляют псалмы на каждом — по три , а также песнопения текущего дня — тропари и кондаки. В молитвословиях Часов после «шапочки» или сразу за «Придите поклонимся» идут 3 избранных псалма для каждого часа они разные , за ними тропари специальные молитвы , посвященные памяти дня, празднуемого события или святого святых. Затем следуют специальные молитвы «Богородичны», посвященные Пресвятой Богородице. Затем «Трисвятое по Отче наш» см. Далее специальное молитвословие «кондак», посвященное памяти дня. Потом 40 раз «Господи, помилуй», молитва «Иже на всякое время», иерейский отпуст для 3-го и 6-го часов — это «Молитвами святых отец наших…», а для 9-го и 1-го — это «Боже, ущедри ны…» и молитва часа для каждого своя. Часы всегда начинаются с молитвы «Приидите, поклонимся», которое является своеобразным исповеданием нашей веры во Святую Троицу, продолжаются они псалмами, а после них новозаветными молитвами , что показывает глубокую органическую взаимосвязь Ветхозаветной и Новозаветной Церквей. В часы также монтируются тропари и кондаки дня — т. Центральной частью часов , по завещанию святых апостолов, является чтение молитвы «Отче наш». Углубленное покаянное моление «Господи, помилуй» , повторяющееся 40 раз, и молитва «Иже на всякое время» , говорящая нам о том, что мы во всякое время и во всякий час должны поклоняться Богу и славить Его. Затем отпуст и молитва часа. Все псалмы и молитвы богослужебного часа подобраны святыми отцами с Божьей помощью таким образом, чтобы напоминать нам о вышеуказанных памятях часа. Пример тому 50-й псалом на третьем часе, стихи которого «Сердце чисто созижди во мне Боже, и дух прав обнови во утробе моей. Не отвержи мене от лица Твоего, и Духа Твоего Святаго не отыми от мене» будто бы прямо нам говорят о сошествии Святого Духа на апостолов. А в Великий пост на этом часе в тропаре прямо сказано о воспоминаемом событии: «Господи, Иже Пресвятаго Твоего Духа в третий час апостолом Твоим низпославый, Того, Благий, не отыми от нас, но обнови в нас, молящих Ти ся». Кстати говоря, Часы в продолжение богослужебного года терпят изменения. В Великий пост к ним добавляются чтения кафизм, молитва преподобного Ефрема Сирина «Господи и Владыка живота моего…», определенные тропари. Тогда в них входят песнопения, славящие Светлое Христово Воскресение: тропарь и кондак Пасхи, песнопение «Воскресение Христово видевше» и т. Из-за особой торжественности праздника пасхальные Часы часто не читаются, а поются. Кроме того, в навечерие таких больших праздников, как Рождество Христово и Святое Богоявление Крещение Господне , читаются великие Часы. Они имеют обычную структуру богослужений часов, с той лишь разницей, что на них читаются ветхозаветные чтения паремии, Апостол, Святое Евангелие. На Руси их часто называют царскими Часами. Это историческое название, так как часто на них присутствовали монархи. В древности Часы служились, как и положено — в 7 и 9 часов утра, в 12. Но, к сожалению, для современного человека с его спешкой и занятостью такой график не подходит. Потому сейчас 9-м часом начинается вечерня, утреня же заканчивается 1-м часом. А 3-й и 6-й час присоединяются к началу Божественной литургии с той необходимостью, чтобы священник успел во время чтения данных Часов совершить проскомидию. Так как с 9-го и 3-го часа начинается богослужение суточное, то данные молитвословия имеют «шапочку»: священнический возглас «Благословен Бог наш…» , затем обычное начало «Царю Небесный» , Трисвятое, «Отче наш», «Приидите, поклонимся…» А 1-й и 6-й час начинаются только с «Приидите, поклонимся…» Хочется сказать, что в Церкви нет ничего маловажного и малозначительного. Это касается и богослужебных Часов. К сожалению, часто приходится наблюдать, как люди стараются прийти к началу Литургии, но опаздывают на часы. Создается впечатление, что чтец, одиноко стоящий на клиросе и читающий Часы, делает это только для себя, ну и для батюшки, в крайнем случае. Многие же другие заняты свечками, записочками, разговорами — одним словом, обычной храмовой суетой. И только когда звучит возглас «Благословенно Царство…», все утихают. Но ведь 3-й час — это сошествие Святого Духа на Пресвятую Богородицу и апостолов, это крестный путь на Голгофу Спасителя, а 6-й час — Распятие Христово. Он повествует нам о том, что в Его пречистые руки вбивали гвозди за наши грехи. И Бог добровольно предавал себя на страдание во имя спасения всех нас! Можем ли мы игнорировать это? Можем ли мы пренебрегать Часами? Да, бывают крайние случаи, когда по объективным причинам человек опоздал к началу Литургии, может быть, единоразово или несколько раз проспал. С кем не бывает? Но есть устоявшаяся традиция отношения к Часам как к чему-то малозначительному. Типа можно «подрезать», опоздать. И это уже страшно. Ведь речь идет о воспоминании Страстей Господних. Потому, дорогие братья и сестры, будем помнить, что прийти за полчаса до начала Литургии — это не прибыть под возглас «Благословенно Царство», опоздав на Часы. Это значит прийти до начала чтения Часов. Чтобы и записочки успеть подать, и свечечки поставить, и образы святые поцеловать. А потом, отдышавшись и успокоившись, начинать слушать часы и сердечно углубляться в воспоминание Страстей Христовых и Сошествия Святого Духа на апостолов. Ведь кто распинается вместе с Господом нашим Иисусом Христом, тот с ним и воскреснет. Каждая стража в христианской Церкви освящалась молитвой , так появились часы 1, 3, 6, 9.
Особенности великопостного богослужения
По уставу Церкви Девятый час совершается перед Вечерней, но во многих приходских храмах его опускают, или читают перед литургией, когда священнику не хватает времени для совершения проскомидии. Вечерня утреня 1 час. Часы перед Божественной литургией. В тех приходах, где литургия совершается в течение всей недели, по окончании утренних служб совершается крестный ход вокруг храма с пасхальным хлебом — артосом, который в Светлую субботу разделяют и раздают верующим. По времени литургия должна совершаться между 6-м и 9-м часом, до полудня, в предобеденное время, отчего ее называют также обедней. Часы заключаются чтением блаженн, как и перед преждеосвященной литургией, и многолетием.
В помощь прихожанам
начинается Литургия часов — освящение времени суток, при котором читают подобранные к нему псалмы, молитвы. Перед литургией, пока священник служит в алтаре, в нашем храме совершаются часы. Царские часы Часы – это краткое богослужение, установленное Церковью для воспоминания некоторых священных событий. Шестой час – одно из богослужений суточного круга, совершаемое после третьего часа, перед литургией. Следует также отметить, что при архиерейском служении литургии предстоятель совершает входные молитвы без епитрахили, таким образом, вторая практика также отражена в богослужебных книгах2. Часы – это краткое богослужение, установленное Церковью для воспоминания некоторых священных событий.
Во сколько начинается литургия и другие службы в храме?
Роль священника более, чем в других конфессиях напоминает роль духовного отца. К нему не обращаются просто по имени, а произносят перед именем «отец». У его жены тоже есть своя определенная роль матери прихода, и ее тоже называют по особенному, в зависимости от культуры: по-арабски «Khouria», по-гречески «Presbytera», и то и другое значит жена священника, а по-русски «матушка», что означает «мать». Еще одну особенность составляет Символ Веры, который произносится или поется, в зависимости от прихода. Если вы произнесете по привычке или намерено «И от Сына исходящего», вас никто не поддержит. Филиокве появилось в Символе Веры шесть столетий после его составления, а мы придерживаемся оригинальной версии. Посетители из общин Высокой церкви отмечают, что мы не кланяемся и не преклоняем колена на словах «и воплотившегося». Также мы не перестаем восклицать «Аллилуйа» во время Великого Поста, как делают монахини англиканской общины, более того, великопостная утреня у нас особенно изобилует этим восклицанием. Около семидесяти пяти процентов службы занимает пение прихожан. Православные не используют музыкальных инструментов во время службы.
Обычно пение ведет небольшой хор, поющий а капелла, степень участия прихожан в пении отличается в разных приходах. Музыкальный стиль также бывает разным, начиная от одноголосного пения в восточных традициях Арабской церкви и заканчивая европейским звучанием четырехголосной гармонии в Русской Церкви, с множеством вариаций между ними. Это беспрерывное пение поначалу ошеломляет, кажется, что вы ступаете на стремительно движущийся эскалатор, и вас несет в течение полутора часов, пока вы с него не сойдете. Кто-то справедливо заметил, что литургия — это одна беспрерывная песнь. Каждую неделю поется почти одно и то же, и это препятствует утомлению. Каждое следующее воскресение служба меняется совсем незначительно, основные молитвы и песнопения идут в одном порядке, и вскоре вы уже будете знать их наизусть. Тогда вы начнете ощущать присутствие Божье, что почти невозможно сделать на том этапе, когда вы переключаетесь, то на чтение молитвослова, то на текст литургии, то на изучение приходского листка. Редакторы бессильны Разве нельзя сказать это короче? Зачем эти лишние эпитеты?
Нельзя ли еще раз ужать этот текст, пусть довольно точный и меткий? Но тогда это будет уже не православное богослужение. Православные всегда постараются выразиться как можно пространнее. В православном вероисповедании, молитвы много не бывает, это относится и к другим его аспектам. Изначально литургия длилась более пяти часов, это показывает, что люди в те времена горели сердцами к Господу. Василий Великий в своей редакции литургии сократил ее продолжительность до двух с половиной часов, а позднее около 400 года св. Иоанн Златоуст еще сократил это время до полутора часов. Обычно по воскресеньям служится литургия св. Иоанна Златоуста, но в некоторые дни воскресения Великого поста, Крещенский Сочельник , мы служим более длинную литургию св.
Василия Великого. Взбранная Воевода Неизменная черта православного богослужения — почитание Девы Марии , «Непобедимой Воеводы» всех христиан. Мы называем ее также Богородицей или Божьей Матерью. Она способствовала нашему спасению, сделав физически возможным воплощение Бога в человека. Когда мы поем «Пресвятая Богородица, спаси нас», мы не рассчитываем, что Она дарует нам спасение в вечности, а просим Ее молитв о нашем заступлении и возрастании в вере. Мы просим молитв Девы Марии и других святых так же, как мы просим молитв друг у друга. Они ведь не умерли, а просто отошли в иной мир. Мы окружаем себя иконами для напоминания о том, что все святые невидимо соучаствуют в нашей молитве. Трое врат.
В каждом православном храме перед алтарем стоит иконостас. Иконостас означает «стойка для икон» и он может элементарно представлять собой большую икону Христа справа и икону Богородицы с младенцем слева. В более обустроенном храме алтарь может представлять собой украшенную иконами перегородку. Некоторые типы иконостасов закрывают алтарь от взоров, кроме тех моментов, когда центральные врата открыты. В самом простом варианте иконостаса с двумя большими иконами есть три входа. Центральный, непосредственно перед алтарем, называется Святыми или Царскими вратами, потому что во время Евхаристии через них к молящимся выходит сам Царь Славы. Святыми вратами пользуется только священник или дьякон с Чашей в руках. По обе стороны от икон, если это упрощенный иконостас, находятся двери с изображенными на них ангелами, они называются Дьяконские врата. Ими пользуются алтарники и другие служители, однако без особой надобности заходить и выходить из алтаря не разрешается.
Служителями алтаря — священниками, дьяконами, алтарниками могут быть только лица мужского пола.
В полночь совершалась служба, именуемая matutinum, или horae matutinae, за которой в 3 часа утра следовала утренняя служба laudes первоначально так назывались три последние псалма Псалтири, читавшиеся на этой службе, затем это название перешло на всю службу, по-русски часто передаётся как лауды. До появления в XIV веке восковых свечей службы совершались в темноте или при минимальном освещении; от монахов ожидалось знание читаемых текстов наизусть.
Затем монахи на некоторое время удалялись спать, а в 6 часов вновь вставали и шли на службу первого часа prima. После этого могла быть частная Месса, или духовные чтения, или работа до 9 часов, когда совершалась служба третьего часа tertia , а затем торжественная Месса. В полдень они шли на молитву 6-го часа sexta и затем на дневную трапезу.
После этого был небольшой отдых до службы 9-го часа nona в 3 часа дня. После этого монахи были заняты работой до заката, когда совершалась вечерня vesperae , а затем, перед сном 9 часов вечера повечерие completorium. После этого монахи шли спать, чтобы в полночь начать этот цикл снова.
Постепенно служба часов начала приобретать всё большее значение в жизни Церкви, её чин начал всё более усложняться. Скоро для совершения этой службы стало необходимым наличие различных книг, как, например, Псалтирь для чтения псалмов, Библия для библейских отрывков, сборник гимнов для пения и т. По мере роста числа приходов, удалённых от кафедральных соборов и базилик, а главным образом из-за появления клириков, вынужденных переезжать с места на место, но не освобожденных от обязанности совершать все канонические часы, возникала необходимость в более компактных изданиях, где все необходимые тексты были бы собраны в одной книге.
Такие компактные издания получили название бревиариев от латинского brevis — короткий. Францисканцы приспособили этот Breviarium Curiae для нужд своих путешествующих братьев, взяв за образцовый так называемый галликанский текст псалтири Psalterium Gallicanum — древний богослужебный перевод псалтири на латинский язык, сделанный с греческого текста. Бревиарий францисканцев распространился по всей Европе.
Папа Николай III утвердил этот бревиарий для использования не только в Римской курии, но и во всех базиликах. В конечном итоге, он стал использоваться во всей Римско-католической Церкви. Тридентский собор Тридентский собор начавшийся в 1545 объявил Римский Бревиарий единой богослужебной книгой для всей Католической церкви.
Он подтвердил обязанность священнослужителей ежедневно читать часы дома или в храме. Дальнейшие исправления Бревиария были оставлены в компетенции Папы, поскольку Собор не имел времени завершить реформу Бревиария. Периодические пересмотры бревиария проводились Папами и впоследствии.
Первый такой пересмотр осуществил св.
Что такое всенощное бдение и как оно устроено Всенощное бдение — богослужение, которое совершается вечером накануне Литургии особо чтимых праздничных дней. Всенощным оно называется потому, что в древности начиналось поздно вечером и продолжалось всю ночь до рассвета.
Оно состоит из соединения вечерни с утреней и первым часом; вечерня и утреня в составе Всенощного бдения совершается более торжественно и при большем освещении храма, чем в другие дни. Вечерня по своему составу напоминает и изображает времена Ветхого Завета: сотворение мира, грехопадение Адама и Евы и изгнание их из рая, раскаяние и молитву их о спасении, надежду людей на пришествие Спасителя. Вторая часть всенощного бдения — утреня напоминает времена новозаветные: явление Иисуса Христа в мир для нашего спасения и Его Воскресение.
Подробнее о том, как служится всенощное бдение, здесь и здесь. Изначально всенощное бдение было богослужением, которое предваряло большие праздники, для того чтобы все время дня и ночи было посвящено молитве, радостной встрече с Богом, напоминает отец Алексей. Все тексты, все молитвы, все гимны, псалмы — это рассказ о Боге.
Это соборное действие, когда люди друг другу рассказывают, какой замечательный и прекрасный наш Бог. Неслучайно 103-й псалом, с которого начинается служба, это хваление: «Благослови, душе моя, Господа». Структура всенощной может сперва казаться запутанной, но любое богослужение — и вечерня, и утреня, и литургия, и даже молебен с панихидой, строятся по одному принципу: вхождение, предстояние и отпуст, объясняет отец Алексей.
По смыслу это радость входа к Богу, радость предстояния перед Его престолом, радость от совершения совместной молитвы, плоды которой мы понесем с собой в мир. Кроме того, помимо изменяемых частей у всенощного бдения есть и неизменяемые, которые повторяются из раза в раз. Постепенно они становятся все более знакомыми и понятными.
Разобраться в тонкостях Устава можно с помощью интернета и специальной литературы, но отец Алексей советует искать прежде всего живых наставников: «Мне больше нравится, когда объясняет человек, у которого в глазах вдохновение. Книжек много, но, по моему опыту, часто люди не воспринимают прочитанное как некую цельность. Лучше всего когда есть учитель, проповедник или какие-то приходские беседы о богослужении».
Как стать полноценным участником богослужения? Следить за текстом и благодарить Бога «Еще один источник вдохновения на всенощном бдении — его тексты, — отмечает отец Алексей Власов.
Чтение Слова Божьего: Во время часов литургии верующие читают и медитируют над Священным Писанием, что помогает им понять и приобрести глубокое понимание божественной истины. Общность с верующими: Часы литургии создают возможность для соборной молитвы и богослужения, где верующие могут собраться вместе, чтобы восхвалять Бога и укреплять друг друга в вере. Время отдохнуть от суеты: Часы литургии предоставляют душевный отдых от суеты и забот повседневной жизни, позволяя верующим временно отстраниться и уединиться для молитвы и размышлений.
Часы литургии различаются по времени дня и литургическому содержанию. Некоторые из них включают: Утреня — время утренней молитвы и пения после пробуждения; Часы первого и третьего часа — молитвы перед обедом и в середине дня; Утренний и вечерний час — молитвы перед и после обеда; Полунощница — молитва в полночь; Воскресные службы — особые часы литургии, связанные с воскресением Христа; Пасхальная служба — специальные службы, проводимые во время пасхального сезона. Часы литургии являются важным аспектом православной веры и помогают верующим поддерживать духовное единение с Богом и церковным сообществом. Значение часов литургии в христианской религии Часы литургии, также известные как богослужебное часословие, являются особым видом молитвы в христианской религии. Они представляют собой набор кратких молитв и псалмов, которые совершаются в разное время суток.
В христианской традиции существует несколько видов часов литургии, которые отражают различные моменты дня и ночи. Это: Утренние часы — совершаются перед восходом солнца и направлены на прославление Бога и благодарение за новый день; Полуденные часы — совершаются в полдень, когда солнце находится в высшей точке своей орбиты, и призывают к созерцанию и обновлению духа; Вечерние часы — совершаются перед закатом солнца и призывают обратиться к Богу, чтобы Он принял нашу молитву и оберег нас ночью; Ночные часы — совершаются накануне рассвета и напоминают о вечности и надежде на будущее воскрешение. Часы литургии имеют глубокое духовное значение для христиан. Они помогают обратить внимание на присутствие Бога в нашей жизни и направляют наш разум и сердце к молитве и размышлению. Часы литургии также создают атмосферу сосредоточенности и покаяния, помогая нам отделиться от повседневных забот и проблем.
Важно отметить, что часы литургии не являются обязательными для всех христиан. Они предлагаются как дополнительная практика молитвы, которая помогает углубить нашу веру и отношения с Богом. Тем не менее, для монашествующих и священнослужителей часы литургии являются важной частью их служения Богу и сообществу. Историческая значимость часов литургии Часы литургии — это особая форма богослужения, которая важна не только для духовной жизни верующих, но также имеет историческую значимость. Они являются отражением культурного и религиозного развития общества в течение веков.
Впервые часы литургии появились в ранней Церкви, когда первые христиане собирались для общего молитвенного богослужения. Они молились на определенные времена дня, которые восходят к еврейской традиции молитвенных часов. Постепенно эти часы приобрели определенную структуру и форму, став основой для развития литургии в христианстве. Исторические часы литургии были разделены на несколько частей, каждая из которых соответствовала определенному времени дня: Утренние часы утреня — богослужение, соответствующее утру, проводимое перед восходом солнца. Первые часы часы проста — молитва, отмечаемая около шестого часа утра.
Третьи часы часы полиелей — богослужение, проводимое в середине дня, примерно в девять часов утра. Шестые часы часы потребы — молитва, которую совершают около двенадцати часов дня. Вечерние часы вечерня — богослужение, соответствующее времени перед закатом солнца.