Татары имеют типичную восточную внешность, с чертыми лица, которые характеризуют многие другие народы Центральной Азии и Ближнего Востока.
Татары: интересные обычаи и особенности быта
Татар принято считать брюнетами с большими темными глазами, однако народ давно и прочно ассимилировался со славянами. Новости майл ру. Внешность татар многообразна, поскольку народ включает в себя много племен разного происхождения. русскийEnglish Беларуская ქართული українська Татар теле Қазақ тілі Հայերեն O'zbek tili Română (MD) Azərbaycan dili Română (RO) Türkçe.
Сибирские татары внешность. Самые красивые татарки (40 фото). Казанские татары: внешность и обычаи
Казанские татары, сибирские татары, астраханские татары, мешары, кряшены, азиатские татары. Внешность татар. Татары – тюркская этническая группа с ярко выраженным и неповторимым внешним видом. Казань татары. Этнические группы казанских татар.
Татарская внешность
Ляйсан Утяшева - по внешности типичная башкирка, хотя утверждает, что татарка. А вообще, татары в целом очень неоднородный народ, есть группы татар, совершенно несвязанные друг с другом. Вероятно, это связано с тем, что раньше татарами на Руси называли разных чужаков.
Наумов в 1823г. И только с этого времени, с XIX века, оно появилось в учебниках и научных статьях. Во всех сохранившихся источниках, будь то карты, летописи, словари, конечно же нет никаких «монголо-татар».
Изучая этимологию слова «монголо-татары», мы видим, что термин этот искусственно придуманный и введённый в обиход значительно позже событий «монголо-татарского ига». А теперь подробнее. Обратите внимание, без буквы «N». Слово «могол» греческого происхождения и в переводе означает «Великий». Именно так, Великие, именовали нас, славян, русов, некоторые европейцы, арабы, китайцы, японцы на своих картах, на гравюрах и прочих сохранившихся артефактах.
А те, кого исТорики называют монголами, зовут себя халхи или халху, ойраты и т. Но никак не монголами. Да и исТорики стали звать их монголами лишь в XX веке. А теперь касательно слова «татары». И этот народ жил на территории Великой Тартарии Great Tartary , потому его так и называли!
Вот, что пишет Николай Левашов: «…Название Тартария никакого отношения к названию тюркских племён не имеет. Когда иноземцы спрашивали жителей этой страны о том, кто они, ответом им было: «Мы дети Тарха и Тары»— брата и сестры, которые были, по представлениям древних славян, хранителями земли русской Богиня Тара — покровительница Природы и её старший брат Тарх — Даждь бог — хранитель древней Великой Мудрости ». Слово Тартария произошло от слияния слов Тарх и Тара. А тот факт, что позднее букву «Р» из слов ТаРтария и таРтары выкинули из написания и произнесения слова, говорит о том, что это было кому-то нужно. Чтобы вычеркнуть из сознания самих людей память и о стране, которая истинно именовалась Великой Тартарией, и о самом народе — тартарах.
И за несколько веков переписчикам исТории это почти удалось. Вот и получается, что в одном случае славян именовали Моголами, в другом Тартарами. Но никогда - «монголо-татарами»! А слова «монголы» и «татары» - это уже современный перевод горе-исТориков от науки. И если взять оригинал сохранившегося артефакта и перевод, то можно лично убедиться, как «тартары» превращаются в «татар», а «моголы» в «монголов».
Как же выглядели известные всем нам «монголо-татары»? Согласно официальной версии исТории, «монголо-татары» - представители монголоидной расы, которые имеют иное строение глаз, нежели другие расы, и прежде всего это раскосые глаза с сильно развитой складкой верхнего века, чёрными волосами, тёмными глазами, с желтоватым цветом кожи, с сильно выступающими скулами, уплощённым лицом и слабо развитым волосяным покровом. И, конечно же, во всех фильмах «монголо-татары» предстают именно такими, как описано выше. На уроках исТории учителя твердят то же самое, преподаватели в вузах вбивают в головы студентов информацию о том, что «монголо-татары» это монголоиды, и никак иначе. За редким исключением педагогов, не боящихся идти поперёк образовательной системы.
Вообще, нет таких утвердительных источников, которые бы однозначно говорили о том, что «монголо-татары» были монголоидами. Скорее, наоборот, существует очень большое множество артефактов, свидетельствующих об обратном. А точнее, говорящие о том, что все известные личности времён «монголо-татар» были европейцами! И не просто европейцами, а представителями белой расы, - так будет правильнее. Но эта информация тщательно замалчивается, ибо придётся переписывать всю ту исТорию, что нам навязали в 18 веке.
Давайте рассмотрим некоторых из них подробнее. Начну с того, что исТория знает множество Чингисханов. Но мы рассмотрим того, который прославился на весь мир. Того, кого называют основателем и первым ханом Мо н гольской империи. На самом деле, Чингис Хан, как думают многие, — это не имя, это титул.
А ханами называли военных князей на Руси. Каково же настоящее имя известного всем ЧингисХана? Настоящее имя - Тимур. Или как было принято в те давние времена — Тимур Чин или Тэмуджин, или Темучин в искажённом произношении, как часто и называли Чингисхана. С именем Чингисхана разобрались.
А теперь давайте посмотрим, каким он был «монголо-татаром». Из всех сохранившихся портретов ЧингисХана, исТорики объявили подлинным лишь один. Баяр о единственном портрете ЧингисХана сообщает следующее: «Изображение Чингисхана сохранилось в стенах дворцов правителей времен Юань. Когда в 1912 году было свергнуто правление маньчжуров, то исторические и культурные достояния были переданы в ведомость Срединного государства. В комплект этих исторических достояний входили более 500 картин с изображением правителей и их жен, мудрецов и мыслителей.
Здесь также были портреты восьми монгольских ханов, семи ханш. Эти портреты были опубликованы в Пекине в 1924, 1925 и 1926 годах. В этой серии монгольских правителей Чингисхан изображен в монгольской меховой шапке светлого цвета, с косым бортом, широким лбом, с лицом, излучающим свет, пристальным взглядом, бородатый, заплетенной косой за ушами, и весьма преклонного возраста. На счет достоверности данного изображения Чингисхана было проведено детальное исследование и выяснилось, что этот портрет на ткани, сотканной длиной 59 см и шириной 47 см был накрахмален и окаймлён в 1748 году». А ведь именно в этом веке шёл глобальный процесс фальсификации истории по всему миру, в том числе и в России, и в Китае.
Так что этот портрет — очередная выдумка и фальсификация исТориков. Среди репродукций о ЧингисХане распространён еще один «средневековый» китайский рисунок, который выполнен еще позже «официального» портрета: Рисунок выполнен тушью по шёлку и изображает Чингисхана в полный рост в монгольской шапке с монгольским луком в правой руке, колчаном со стрелами за спиной, левая рука обхватывает рукоять сабли в ножнах. Рашид ад Дин, известный персидский деятель, в своём «Сборнике летописей» также приводит несколько миниатюр, где ЧингисХан предстаёт в его воображении монголоидом. Так как же выглядел настоящий Чингисхан? И есть ли другие источники, свидетельствующие о том, что он не был монголоидом?!
Историк Гумилёв в своей книге «Древняя Русь и Великая степь» описывает его следующим образом: «Древние монголы были, согласно свидетельствам летописцев и находкам фресок в Маньчжурии, народом высокорослым, бородатым, светловолосым и голубоглазым… Тэмуджин высокого и величественного роста, с обширным лбом и длинной бородой. Личность воинственная и сильная. Этим он отличается от других" У Борджигинов глаза «сине зеленые …» или «темно синие, где зрачок окружен бурым ободком» ««Histoire de Mogols el des Tatares par Aboul Ghazi Bahadour Khan, publiee, traduite el annotee par Baron Demaison. Introduclion a l"histoire de l"Asie. Paris, 1896.
Борджигины — это монгольский род, к которому принадлежал Тимур-Чингисхан. Борджигин переводится как «синеокие». Между прочем, Рашид ад Дин в своём «Сборнике летописей» также пишет о том, что ЧингисХан принадлежал к роду Борджигинов, и имел светлые глаза. И тут можно проследить несостыковку между текстом, где ЧингисХан предстаёт высокорослым и светлоглазым, и иллюстрациями, на которых Великий полководец явно монголоид, небольшого роста и тёмными глазами и цветом волос. Но это тема другого разговора.
А типичный славянин, с густой бородой и признаками явно белой расы. Да и Марко Поло видит ЧингисХана европейцем, и в своих миниатюрах рисует его стопроцентным славянином. В миниатюре «Венчание ЧингисХана на царство»: Марко Поло облачает и ЧингисХана, и его свиту в европейские одежды, венчая Великого полководца короною с трёхлистниками, которая всегда являлась атрибутом европейских правителей. И меч, который держит в своих руках ЧингисХан имеет форму, которая была свойственна именно русским мечам! Итак, оказывается, что Чингис Хан был светловолосым парнем с синими глазами!!!
Вот вам и монголы! Так что, помимо «официальных» свидетельств, признанных наукой, есть и другие, по которым Тимур-Чингис Хан более походит на славянина, нежели на монголоида, которые не отличаются высоким ростом, имеют явно чёрные волосы и тёмные глаза. Тем не менее, об этом говорить не принято. Но перед тем, как делать какие-то выводы, давайте посмотрим, как выглядели другие Великие полководцы и деятели мо н гольской эпохи, чьи имена сквозь века дошли до нас. Хан Батый.
Бейе Крымская татарка. Татарины внешность. Татары мужчины. Чистокровные татары.
Татары Казань внешность. Крымские татары монголоиды. Миляуша Мурзаханова. Мурзаханова Миляуша Казань.
Алсу Алтынбаева. Татарская Княжна. Алие Кангиева. Татарские парни.
Татарские пары. Красивые татарские пары. Татары мужчины внешность красивые. Армянские мужчины.
Руслан Садыхов. Руслан Русанов. Григоренко Александр Тобольск. Андрей Корнилов Нижний Новгород.
Руссо татарки. Тимеркаева Гузель. Гульназ Талипова. Хурамшина Миляуша.
Максимова Гульназ. Гульназ Талипова Нефтекамск. Алсу о татарах. Алсу татарка.
Певица Алсу татарка. Алсу Татарская артистка. Роза Малика. Малика Разакова.
Малика Разакова певица. Малика Разакова 2020. Крымская татарка Арзы Давлатбекова. Крымчанка татарка.
Красивый брюнет. Молодой парень брюнет. Башкирский головной убор Хараус. Башкирская татарка внешность.
Карина Магадеева башкирка. Резеда Хазеева. Резеда Хазеева Мисс Казань 2009. Резеда Хазеева Мисс Казань.
Хазеева Резеда Акчурина. Дамир Набиуллин. Парни татары Казань. Красивые татары парни.
Татарский юноша. Шагане Шахвердян. Шахвердян Шагане Араевна. Черкешенка Галаева.
Армянский нац головной убор. Полуказах полурусский.
АЗУ по татарски. АЗУ по-татарски с солеными огурцами. АЗУ по-татарски с солеными огурцами из говядины. АЗУ по татарски в Казани. Национальный костюм татары Татарстан. Национальная одежда казанских Татаров. Казанские Татарская внешность.
Внешность поволжских Татаров. Сибирские и Казанские татары. Волго Уральские татары внешность. Касимовские татары. Татарские праздники. Татарские народные праздники. Весенний праздник у татар. Гостеприимство татар. Казанская Татарская тюбетейка.
Татарин в тюбетейке. Национальный костюм Татаров тюбетейка. Татарский головной убор. Национальный наряд татар Татарстан. Казанские Казанские татары. Фестиваль народов РФ татары традиции. Татарстан обычаи. Услуги татар ру. Татар услуги РТ.
Услуги ру. Татары Казанские нац костюмы. Казанский татарский костюм женский национальный. My гов. Www gov. АЗУ по-татарски из говядины. Татарское АЗУ. АЗУ Татарская кухня. Нация татары.
Этническая татарка. Национальные костюмы народов России крымские татары. Крымские и Сибирские татары. Крымские татары монголоиды. Крымские татары Сибирские татары. Культура Татаров культура Татаров. Татарский костюм. Почтальон татар информ фото. Татарки в национальной одежде.
Шурпа в афганском казане. Товук Шурпа. Лагман Шурпа. Шурпа с бараниной в казане. Ягона интерактив хизматлари портали. Майл татар. Майл татар ру Outlook. Почта татар ру. Почта Outlook web.
Личный кабинет зарегистрироваться. Как зарегистрироваться в личном кабинете. Инструкция регистрации в личном кабинете. BCC личный кабинет. Аутлук татар ру. Почта татар ру вход в почту. Аутлук татар ру аутлук почта вход. Национальный костюм крымских Татаров. Традиции крымских крымчаки национальный костюм.
Национальные костюмы народов крымских Татаров. Девушка с татарским флагом. Татарин на аву. Крутой татарин. Татарская Национальная тюбетейка. Тюбетейка и калфак. Крымско татарские тюбетейки.
Татары: интересные обычаи и особенности быта
«Татар для них, как Катар». Блогерша из Татарстана попыталась объяснить американцам, кто такие татары. Казанские татары: внешность и обычаи Облик казанских татар описывается так: крепко сложенный сильный мужчина. Когда-то татары и башкиры жили вместе и строили великую империю. Так появились три ключевые этногруппы татар с некоторыми различиями во внешности: сибирские, астраханские и волго-уральские (или казанские).
Антропологический облик татар
Присущие современным татарам стереотипы резко противопоставляют понятия хиджаба и национальной одежды в современных реалиях. Так появились три ключевые этногруппы татар с некоторыми различиями во внешности: сибирские, астраханские и волго-уральские (или казанские). Татары имеют типичную восточную внешность, с чертыми лица, которые характеризуют многие другие народы Центральной Азии и Ближнего Востока.
Как выглядят татары, внешность женщин и мужчин фото, типичные черты татарской национальности
крымские татары, кавказские татары, казанские татары. Типичные Лица Татарских Женщин Фото (172 фотографий). Казанские татары, сибирские татары, астраханские татары, мешары, кряшены, азиатские татары. Рамблер/новости фотоснимки. Поволжско-Сибирские татары внешность. Казанские Татарская внешность. Каза́нские тата́ры — одна из основных этнических групп, составляющих татарский народ. Говорят на казанском диалекте татарского языка кыпчакской группы тюркских языков.
какие цветом глаза у татар
А если вдруг окажется, что он не мусульманин и не татарин — это позор семьи». Нижегородка призналась, что из-за такого табу как-то побоялась представить молодого человека своей семье. Родители бы не одобрили. А потом отношения распались правда, уже не из-за религиозных соображений. Для проведения никаха в мечети нужно согласие брачующихся и одобрение родителей Фото: Ксения Самсонова Фотобанк По словам Камиллы, она долгое время старалась жить как мама и бабушка, то есть как истинная мусульманка. Носила длинные платья, общалась только с представителями своей веры. Но с татарами почему-то никогда не складывалось. Да и гармоничную семью с односельчанином вряд ли бы удалось создать: у татар принят патриархат, а наша героиня считает это слишком старомодным, хочет равноправия в отношениях со второй половинкой. Просто я говорила ей, что еще рано — мне никто не нужен, никто не нравится. Хочу сначала встать на ноги, купить квартиру.
Хоть чем-то обзавестись, чтобы потом не зависеть полностью от мужчины. В этом плане во мне есть немного от феминистки», — добавила Камилла. А после учебы в арзамасском медколледже девушка переехала работать в Нижний Новгород и влюбилась в русского. Жизнь ее в корне изменилась… Никаких границ Изначально в новом городе у девушки не было знакомых и друзей. Она поселилась в общежитии, устроилась работать медсестрой в областную больницу. А затем стала обзаводиться интересными контактами. О происхождении напоминали только подвеска, взятая с собой икона и звонки от домашних. Внешность девушки ломает все стереотипы о татарах Фото: Камилла Фейзрахманова Кстати, если бы не говорящая фамилия, не все пациенты и коллеги могли бы признать в Камилле татарку: «Не темненькая — значит «наша». Да и на отношение окружающих это почти не влияет.
Разве что соотечественники иногда начинают ожидать большего внимания в свой адрес, а русские бабушки робко предлагают «выйти за русского и креститься». Внешность татар многообразна, поскольку народ включает в себя много племен разного происхождения. В них есть и большой финно-угорский элемент, и кровь булгар, половцев, ногайцев. Многие считают, что настоящий татарин внешне напоминает монгола «маленький, черненький, с узкими глазами». Но этот стереотип далеко не всегда соответствует действительности. Новая жизнь без давления, предубеждений и попытки оправдать чужие ожидания пришлась Камилле по вкусу. Я поняла, что не хочу себя ограничивать какими-то рамками. Мне кажется, это правильно. Не думаю, что я какой-то предатель.
Образ жизни не меняет того, кто ты есть. Все равно я горжусь своим народом и религией», — высказалась нижегородка. На Дне города девушка познакомилась со своим будущем парнем. Он покорил Камиллу тем, что не указывал ей, что она «должна или не должна» делать. По словам героини, национальность не определяет, хороший человек или плохой. У всех есть свои достоинства и недостатки. Например, русские много пьют и дерутся.
Распределение антропологических типов по этнографическим группам по Т.
Трофимовой, 1948 г. Светлые европеоидные 2. Понтийские 3. Сублапоноидные 4. Монголоидные Среди всех исследованных!!! Правильная, Пропорционально составленная и Большая Выборка - это основной и обязательный критерий для таких исследований. Берем цифры примерные, и в разных источниках они чуть разнятся из переписи 1926г. На ум сразу приходит еще одна ирония: «если взять олигарха Абрамовича с его 10млрд.
Чтобы читатель не думал, что это просто мое частное мнение, важно отметить и то, что часть ученых и исследователей разделяли некоторые и сейчас разделяют эти три разных татары, мишары, кряшены народа, приведу пример утверждения одного из них, о антропологии: «Рассмотрение кряшен в составе татарского этноса — один из острых и дискуссионных вопросов современной политической антропологии» [подробнее см. Соколовский, 2004]. Проблема формирования кряшен крещеных татар — устаревший этноним давно привлекает ученых разных специальностей. Так сама Т. Трофимова [1949] в литературном обзоре приводит мнение И. При этом сама же исследовательница пришла к выводу, что кряшены в своем антропологическом облике отражают северные связи областей Волжской Булгарии, которые выявляются вследствие конфессиональной изоляции этой группы от мусульманского населения. Трофимова пишет, "Светлые европеоидные компоненты, следовательно, представлены среди всех трех лингвистических групп Волго-Камья — финнов, тюрков и русских. Происхождение светлых компонентов на этой территории, по-видимому, связано с различными периодами.
Наличие же его не только у татар, но и среди мордвы, мари, удмуртов — населения, аборигенного на этой территории, дает основание думать о древнем бытовании светлого европеоидного типа, вошедшего в состав этих народностей задолго до их сформирования в современные этнические группы. С другой стороны, исторически засвидетельствована русская колонизация, в частности, новгородская, на территории Волго-Камских земель.
Оказывается, что мишарские коновалы, отправляясь в глубь Азии, попадают в Китай и Японию, откуда привозят различного рода азиатских материй и ковров, которые здесь продают как редкость за дорогие цены. Летом 1899 г. Это, как предполагают, остатки прежней наезднической удали. Такую же страсть к конокрадству мы видим и у киргиз и калмыков. На западе Цивильского и в Буинском уездах есть мишарские селения, жители которых поголовно занимаются этим постыдным промыслом. Шайки конокрадов всегда хорошо организованы, если не из одной деревни, то из нескольких деревень - по два, по три человека; сходятся обыкновенно на базарах и ярмарках. В Вятской губернии, где табуны ходят без пастуха на огороженных полях и лесах, конокрадство тоже редкое явление. Мишари имеют особенную склонность более к животной пище, чем к растительной.
Самое любимое мясо - баранина и колбаса из конины. Лошадей режут только старых и исхудалых; жеребенка никогда не режут. А татары наоборот- режут жирных лошадей и их часто откармливают бардой, где есть винокуренные заводы; много режут маленьких жеребят, чтобы освободить матку во время полевых работ. Национальных татарских праздников, как Сабантуй праздник плуга , Зеин - летние увеселительные праздники в Мае и Июне месяцах, у мишарей не бывает. Впрочем, в некоторых местах, вследствие татарского влияния, Сабантуй и мишари справляют. О костюме. Костюм мишарей, как у мужчин, так и у женщин, тот же татарский, но они носят одежду более старинной формы. Из сведений, доставленных Е. Малову татарином С. У казанских татар же форма часто меняется как у народа торгового и имеющего постоянные сношения с различными народами.
Малов говорит, что одежда у мишарей простая, древнего покроя, а не изысканная одежда мухаммеданской формы. В некоторых местах губерний Пензенской, Тамбовской, Нижегородской и Симбирской на мужском костюме мишарей замечается русско-деревенское влияние, напр. У татар же как на мужском, так и на женском костюме в последнее время стало замечаться русское городское влияние. Головная повязка у мишарок имеет особую форму, совершенно сходную с киргизскою. Сначала обертывают голову покрывалом тастар , а над ним обвязывают платком, распуская концы его сзади, как от чалмы. На эту особенность головной повязки мишарок указал и Е. Малов и Черемшанский. Смирнов заметил, что, по влиянию мишарей, и мокшанки носят такую же форму головного убора. Мишарки не носят шапок и шляп; татарки же во время полевых работ часто надевают белые войлочные шляпы, а в праздники и в гостях носят шапки с бобровым околышем, украшенным иногда сверху позументом. Впрочем, позументное украшение шапок и у татар уже выходит из моды.
Шапка дается и в калым от жениха, и записывается в метрику в числе прочих нарядов. У мишарок есть свой национальный камзол-род верхнего платья с короткими полами, и рукавами до локтей, с открытым воротом, талия со складками. Камзол застегивается лишь одной застежкой, больше серебряной, передние края только соприкасаются, а не покрывают друг друга. Точно такой же камзол мы видим у киргиз и ногайских татар в губерниях Оренбургской и Астраханской. Камзол носят и татарки, но не такой, именно без складок и без рукавов, ворот чуть открыт, передние края покрывают друг друга. Камзол татар бывает обыкновенно теплый на меху , дается и в калым. Мишари носят вязаные чулки, а татары и чуваши носят суконные белые чулки. У костромских мишарей ничего национального не осталось, кроме головной повязки женщин, которых только к можно различить от русских баб по этому наряду. Костюм мишарей в губерниях Оренбургской и Уфимской, судя по описаниям Черемшанского, нисколько не отличается от костюма башкир и татар того края. Среди русских ученых сложилось мнение, что нынешние мишари или мещеряки, как они именуются в русской литературе, происходят от финского племени мещера, жившего на Оке и ее притоках.
Это предположение, основанное исключительно на названии «Мишар» и исчезновении Мещеры, нуждается в научной проверке. Литература о Мишарях крайне бедна; языка и быта этого народа никто не изучал, почему и встречаются частые ошибки и неточности в имеющихся немногих источниках. Одного голого названия «мишар», конечно, не достаточно, для определения народности этого племени, так как соседние народы часто дают друг другу ошибочные названия, напр. Исчезнувшее племя мещера было одного происхождения с мордвою, и в русских летописях постоянно упоминается вместе с мордвою и черемисами. Мордва, как и другие приволжские финны, изстари ведет оседлую жизнь и с незапамятных времен занимается хлебопашеством и бортевым пчеловодством", охотою на зверей и рыбною ловлею. У мишарей же не только нет склонности к этим отраслям хозяйства кроме земледелия , но совсем нет слов в языке, относящихся до этих промыслов. И земледелие у них находится гораздо в худшем состоянии, чем у мордвы и других инородцев Поволжья. У мордвы, как у других финнов, совершенно не замечается кочевого характера, что сохранилось у мишарей довольно свежо. В языке же казанских татар, как ближайших тюркских соседей мещеры, мы не замечаем некоторых фонетических особенностей мишарского наречия и массу его слов и тюркских архаизмов, встречаемых лишь в наречиях сибирских татар, которые никогда с мещерой в соприкосновение не приходили. Спрашивается, в силу каких же благоприятных обстоятельств не подвергались той же участи и остались как бы изолированными от татар другие соседи и единоплеменники мещеры мордва и черемисы?
Между тем мордва мокша , занимая и ныне свои исторические места и в области мещеры, как показывает название реки - Мокша , является постоянным соседом мишарей в губерниях Рязанской, Нижегородской, Пензенской, Тамбовской, Симбирской и др. Чем же объяснить, наконец самый тип тюркский у нынешних мишарей и откуда могло быть у них, столько мурз и князей? Мишари сами себя считают татарами, киргизы называют их ногаями ногай , Казанские татары утверждают, что они турецкого происхождения; другие инородцы и русский народ называют их безразлично татарами. Язык и происходящие от него названия населенных мест доказывают, что это кочевой народ тюркской расы, вышедший из Средней Азии сравнительно в позднее время. Собственные их предания и некоторые исторические данные говорят, что это осколки Золотой Орды. Личные имена и фамилии, от них происходящие, также служат до некоторой степени указателями татарского их происхождения. По типу мишари принадлежат к тюркской расе и имеют больше сходства, напр. Занятия, нравы и обычаи их - кочевого характера и сходны с киргизскими. Костюм женщин чисто азиатского происхождения и совершенно сходен с киргизским и ногайским. Совокупность всех этих данных исключает возможность финского происхождения нынешних мишарей и служит неопровержимым доказательством тюркского их происхождения.
Я пришел к глубокому убеждению, что это - представители более многочисленного и когда-то сильного племени, именно потомки тех кочевников Азии, которые в XIII веке хлынули в Европу через реку Урал и утвердились на Ахтубе под именем Золотой Орды. По распадении последней части этого племени, предводимая царевичем Касимом, в половине XV столетия утвердилась на Оке и стала называться по главному городу Мещера, где сел их вождь Ка-сим. Другая значительная часть, кочевавшая еще долгое время и известная под общим именем Ногайцев, по завоевании царств Казанского и Астраханского, постепенно утвердилась в нынешних губерниях Самарской Саратовской, Симбирской, Пензенской и южной части Казанской, когда уже край начал заселяться русскими. Когда же утвердилось полное господство русских на Волге, различные обстоятельства заставили магометанствующих инородцев татар и мишарей переселяться в Башкирию, где они живут доныне. А также выходило из Орды в русскую службу множество татарских князей и мурз с своими дружинами в различное время. Весь этот элемент в настоящее время и носит название мишарь. О названии мишарь. У тюркских племен есть обычай называть себя и соседей своих по именам вождей Узбек, Ногай, Чагатай и др. Мишари Нижегородской губернии называют татар именем «Казан», Астраханские ногай называют их «Казанны». Мишарские мурзы в Уфимской губернии известны в Башкирии под именем «Томань» как вышедшие из Темникова Тамбовской губернии.
В городах Москве и Астрахани проживает много мишарей из Нижегородской губернии, которые вообще известны под именем «Нижгород», как они называют сами себя. Город Касимов, до занятия его татарами, назывался «Мещерой», а также «Мещерским городцем».
Также у них есть представление, что Хызыр и Ильяс — это два разных человека, живущие на разных концах радуги. Наиболее традиционно представление об этом персонаже как о путнике, скитальце, нищем старике. Считается, что он ходит из дома в дом и проверяет людей на доброту и человечность. Поэтому, как рассказывают информанты, за стол надо пригласить любого, кто постучится в дом или хотя бы поделиться с ним куском хлеба. В зависимости от отношения хозяина Хызыр Ильяс может наградить или наказать его. В Заказанье существует легенда о проклятой Хызыр Ильясом деревне. Он прошелся по всем домам, и его везде грубо прогнали, после чего он проклял деревню и она провалилась под землю. В некоторых сюжетах персонаж создает родники.
Коль скоро он пожилой путник, он всегда ходит с палкой или посохом — родник возникает там, где он стукнет этой палкой. В локальной традиции татар Правобережья Волги приход весны напрямую зависит от действий Хызыр Ильяса, который должен взмахнуть плетью, чтобы снег растаял. В продолжение этой тематики для данной традиции актуальны также выражения «когда Хызыр взмахнет крылом», «Хызыр дал много снега» и пр. Согласно мусульманской традиции, джинны созданы Аллахом из бездымного огня и представляют собой воздушные или огненные тела, обладающие разумом. Джинны связаны с Иблисом, некоторые из них уверовали в Мухаммада, поэтому джинны делятся на правоверных и неправоверных. По мнению исследователей, в татарскую мифологию данный персонаж проник вместе с принятием ислама и стал олицетворять нечистую силу в целом, вобрав в себя свойства локальных вредоносных персонажей. Поэтому в научной классификации мы их относим все же к существам среднего мира, хотя часто они выступают и в сцепке с покойниками. Чтобы избавиться от этого воздействия, нужно вывернуть одежду наизнанку или, если ты на лошади, повернуть дугу часть упряжи коня другой стороной. Но основной и самый действенный способ избавиться от них — громко ругаться матом. И информанты не могут объяснить, почему нужно делать именно так.
Они могут подменить или украсть ребенка как из колыбели, так и из утробы матери. Во втором случае беременные женщины видят во сне, как к ним приходят бабки-повитухи в белом, а наутро просыпаются уже без живота. Чтобы защитить колыбель, нужно окурить ее можжевельником; а еще нельзя оставлять ребенка одного, пока ему не исполнится 40 дней. Если же приходится отлучиться, рядом с ребенком кладут железные предметы нож, ножницы , чеснок, веточки можжевельника, рябины, Коран, намазывают пупок золой и т. Казанские татары считали, что подмененного ребенка можно вернуть, похлестав его веником или поколотив скалкой на пороге дома или куче мусора, сметенной перед печью. Для защиты дома используются обереги можжевеловые ветви, подкова, соль, порох и т. Рожают они обычно в бане, поэтому всю воду в бане нужно закрывать полотенцем или крышками. По той же причине любое дело и трапезу нужно начинать с молитвы. Существа загробного мира и способы защиты от них В тюркской традиции повелителем подземного мира считался бог смерти Эрлик, враждебный миру живых, определяющий судьбу людей и срок их жизни. Но у современных татар основные представления о загробном мире базируются на исламских сюжетах, хотя похоронно-поминальная обрядность вобрала как исламские, так и доисламские религиозные представления: допустим, считается, что в течение 40 дней после смерти душа человека возвращается в дом — в виде птицы или бабочки.
Этого возвращения ждут: в зависимости от местности, чтобы душа могла найти путь, в доме могут оставлять на ночь свет или открывать ворота. Обычно такое происходит, когда по умершему очень сильно тоскуют. В связи с этим существует несколько видов манипуляций на похоронах, призванных не допустить такого нежелательного возвращения. В некоторых традициях, после того как тело вынесли из дома, обратно в дом заносят полено и разжигают небольшой огонь в печи нужно пустить дым. Более распространенный обряд — запутывание дороги. Из дома до кладбища тело несут мужчины, которые в процессе несколько раз меняются местами, а выйдя за околицу, поворачивают покойника по часовой стрелке. Чтобы не допустить этого, необходимо пригласить муллу, который на протяжении семи дней будет читать суру Ясин. В традиции тюменских татар существуют определенные предписания для защиты от возможных посягательств нечистой силы: после похорон мужа знахари рекомендовали женщинам носить ремень или штаны мужа на протяжении года. Еще один интересный персонаж — убыр. По сведениям информантов, это либо демоническая душа, вселившаяся в человека при его жизни, либо самостоятельно существующая сущность, которая выходит по ночам из могилы.
По одной из версий, убырами становятся души самоубийц, пьяниц и любых других людей, которые так или иначе довели себя до смерти и не дорожили жизнью.