Британское издание The Sun опубликовало новость о том, в Израиле появился на свет теленок красного цвета. Захватывающая новость состоит о том, что в настоящее время пять красных ангусов (порода домашних коров) являются потенциальными кандидатами на «звание» красной телки.
Что такое красная корова? Подробная информация
| Христианский фермер вырастил коров для иудейского Храма | Древними народами Руси и племенами Западной Европы почиталась Корова-Кормилица как пробраз Великой Матери Небесной. |
| КРАСНАЯ КОРОВА ИЛИ ОЖИДАНИЕ ПРИХОДА МАШИАХА | Услышав новость о рождении телицы, в прямой эфир с экстренным выпуском своей программы вышел знаменитый американский проповедник Ирвин Бакстер: «Красная корова на Земле. |
| Христианский фермер вырастил коров для иудейского Храма | Пять телок прибыли в Израиль из Техаса на прошлой неделе после того, как еврейские раввины тщательно проверили их на месте и подтвердили полноту и равномерность редкого красного. |
Будет ли в будущем восстановление Храм?
Мы продолжаем публикацию путевых заметок нашего земляка Александра Крылова о его посещении Иерусалима. Первосвященник Каиафа был как раз тот глава Синедриона, который, согласно Новому Завету, ночью в четверг перед наступлением иудейского праздника Песаха отправил Иисуса Христа к Понтию Пилату для утверждения, вынесенного под его руководством, смертного приговора. Понтий Пилат, как прокуратор Иудеи, был обязан следить за порядком, осуществлять судебную деятельность, организовывать выполнение плановых заданий по сбору налогов и податей, участвовать в деятельности органов местного самоуправления. Всё, что собиралось сверх плана являлось доходом прокуратора и его мытарей.
Волнения возникли из-за того, что по приказу Понтия Пилата римские солдаты ночью внесли в Иерусалим изображения императора на древках и установили их вблизи Святая Святых — Иерусалимского Храма — «на расстоянии брошенного камня» от Скинии, где хранились Скрижали Завета. Осквернение вызвало страх и возмущение иудеев, которые пришли во дворец Пилата, расположенный в Кессарии, и пали ниц перед его окнами, пролежав так пять дней. После этого Пилат смилостивился, пораженный упорством иудеев, и распорядился уступить требованиям народа.
Изображения императора убрали. Всё дело в том, что у евреев, так же как и у мусульман, существует религиозный запрет на создание как художественного, так и скульптурного изображения Всевышнего, а также человека, животных и птиц. Запрет создания образов опирается на запрет почитания и поклонения другим богам и их скульптурным изображениям и проистекает из установок Торы: «Да не будет у тебя божеств чужих пред моим лицом.
Не делай себе изваяния и никакого изображения того, что на небе, вверху, и что на земле, внизу, и что в воде, ниже земли Тора в переводе «Мосад ха-рав Шмот Исход 20:3-6. Эта история 2000 летней давности недавно получила продолжение в сегодняшнем Иерусалиме. Делегация Фонда святителя Николая Чудотворца в составе 140 человек во главе с президентом фонда А.
Быковым прибыла в Иерусалим из России на торжества по случаю открытия памятника. После совершения чина освящения с приветственными словами к присутствующим обратился митрополит Воронежский Сергий, который отметил, что сегодня как в христианстве, так и в иудаизме ни одно богослужение немыслимо без псалмов пророка Давида. Установка этого памятника является символом наших трудов по водворению мира на Святой Земле и в Иерусалиме, о чем просил молиться сам царь и пророк Давид».
Вместе с тем еврейский раввин горы Сион Мордехай Гольдштейн заявил, что главная проблема заключается… в форме уха скульптуры. Так постановил при обсуждении статуи крупнейший духовный авторитет раввин Йосеф Шалом Эльяшив, — А если оно есть и спрятано за волосами, то вопрос существования памятника в неизменном виде проблематичен».
После того как корова будет забита, коэн семь раз брызгал кровью животного в сторону Храма. После этого корову сожгут на костре, разведенном на кедровых дровах, вместе с коровой в огонь поместят ткань, окрашенную в багряный цвет, несколько веток иссопа.
Животное выполнит священную миссию Отмечается, что корова красного цвета является очень большой редкостью, что придает этому животному особое место в иудейской традиции. Евреи, живущие в наше время, прилагали много усилий для того, чтобы вывести полностью красного теленка, но до этого дня у ученых ничего не вышло. Ученые оплодотворяли обычных коров материалом, собранным у быков породы Red angus.
Премьера дебютного полного метра «Красная корова» также состоялась на Берлинале-2018. Картина взяла награды как лучший израильский фильм и лучший дебютный фильм на Иерусалимском кинофестивале — 2018. Это история о дочери чрезмерно набожного иудея, которая вступает в гомосексуальные отношения с подругой по еврейской общине.
По признанию Цивии, история почти полностью автобиографическая.
В материале отмечается, что сотрудники института Храма в Иерусалиме уже провели «тщательное обследование» теленка. В материале отмечается, что в институте несколько лет назад была начата программа, целью которой была поставлена задача вырастить красную корову в Израиле.
Согласно этой программе предполагалось, что для этого будут использованы замороженные эмбрионы крупного рогатого скота породы «ангус» красной масти.
Что такое красная корова? Подробная информация
Дальше, когда заканчивается количество пепла, ищут еще одну красную корову, т.е. в чистом виде красная корова. Новости СПб. Целый трактат о красной корове — трактат Пара («Корова») — содержится в Мишне, главном сборнике. Американке не удалось показать Красную площадь своей корове. Если будет доказано, что это корова из пророчества, то теленок станет первой настоящей красной телицей, родившейся за 2000 лет, событием.
Красная корова в подарок Израилю
Трижды удавлось Провиденциальным силам дать «ассимметричный ответ» силам Зла, выстроить некий параллелограмм сил и законов, равнодействующая которого, в конечном счёте, устремлена именно к Добру. Именно этим и объяняется то сложное, противоречивое чувство, которое возникает у каждого, кто смотрит на окружающий мир будь то законы Природы, будь то драма человеческой Истории серьёзным, незашоренным взглядом. С одной стороны — бездна страданий, зла, жестокости, иногда — совершенно иррационального зла и немотивированой жестокости. С другой строны, удивитеьная мудрость, гармония, непреодолимое устремление к Свету, к лучшему, к совершеннейшему, которое торжествует на всех онтологических уровнях. Борьба Жизни и Смерти Из всего сказанного есть, пожалуй, одно исключение. В одном случае Субстанция Зла проявляется зримо, «видна невооружённым глазом», именно Как Абсолютное Зло, ничем не уравновешенное, никак не скомпенсированное, исключающее любую возможность оправдания или объяснения.
Речь идёт, разумеется, о Смерти, в первую очередь — о Смерти Человека, созданного по Образу и Подобию. Не удивительно, поэтому, что в нашей трёхмерной материальности борьба Добра и Зла наиболее полно и явно проявляет себя, именно как борьба Жизни и Смерти. Люди всех культур и всех религий, так или иначе, это чувствуют, с тех пор, как человек стал способен к осмыслению окружающего его мира. Но только в ТАНАХе эта идея получила глубочайшее теологическое выражение, только в религии Израиля она стала тем краеугольным камнем, на котором достроены все остальные принципы, нормы и заповеди. Земля Жизни лежит в середине, окружённая со всех сторон Землёй Смерти.
Пустыня, сферв смерти, лежит на периферии Мироздания, Океан — тоже безжизненный — находится снизу, но они непрестанно простирают свои щупальца в Центру Мироздания, превращая наше Мир в смешение жизни и тьмы, света и мрака. Но Жизнь должна быть сильнее! Самая стрвшная угроза для Израиля заключается в том, что в один ужасный день зло победит, и волны Хаоса вновь захлестнут Мир Человека. Чтобы этого не случилось, нужно постоянно возобновлять Б-жественное Благословение. Только на этом возобновляемом Благословении и держится Миродание»[7].
Одним из важнейших ритуалов этого возобновляемого Благословеия является ритуал Красной Коровы. Именно против Смерти мы и выходим с открытым забралом и во всеоружие, совершая ритуал Красной Коровы. Другой отнтологический полюс, Жизнь, тоже присутствует в этом ритуале, хотя и не столь явно. Пепел, казалось бы, является предельным, ультимативны выражением Смерти. Но ведь именно из праха земного и был создан человек Брейшит, 2:7.
Нет другого вещества в нашем мире, которое бы настолько полно воплощало Смерть, и, вместе с тем, содержало бы такой могучий потенциал возвращения к Жизни, оживления и оплодотворения. И не случайно пророк Йешайа обращаясь со словами утешения к Священному Граду Иерусалиму использует именно этот образ «Воспрянь, восстань из праха» Йешайа 52:2. Именно из праха, из самой нижней точки своей трагической параболы Иерусалим может и должен восстать к новым вершинам своего величия, дотоле — неслыханным. Берём «концентрированную Смерть», добавляем к ней «концентрированную Жизнь», кровь или сперму, и они друг друга нейтрализуют. Процесс очищения закончен.
Мы получили некий «нейтральный» «свободный от Смерти» объект. Кстати, по этому принципу, примерно, построены все языческие ритуалы очищения, изгнания злых духов и т. Нулевой результат в уравнении явно говорит, что оно составленол с ошибкой. Попробуем решить задачу по-другому. Возьмём -2 и умножим на другую отрицательную величину, или, скажем, возьведём в квадрат.
Некую величину со знаком плюс. Мы совершили как бы «взлёт по параболе», к такой полноте Жизни, которая была немыслима, пока мы не прошли через Смерть. Разумеется, все арифметические примеры это самая грубая и примитавная иллюстрация глубинных, мистических процессов, в которых нет, и не может быть никакой механической закономерности, ибо в каждый отдельный момент в этих процессах напрямую проявляется Б-жественное воление. Но эти грубые аналогии помогают понять один важный аспект ритуала Красной Коровы. Его парадоксальность — не есть что-то кажущееся, не есть результат нашего непонимания или недостаточного знания.
Это имманентный парадокс, он «встроен» в самую суть ритуала. Только отказавшись от «линейного», обывательского мышления мы можем хоть как-то, пусть робко и неуверенно, прикоснуться к Тайнам Бытия. При этом, разумеется, надо отдавать себе отчёт, что диалог между Б-гом и человеком это, безусловно, диалог между мудрым отцом и несмышлёным малышом. Хорошо, что малыш учиться говорить и понимать. Бывает, он иногда повторяет за взрослым какие-то слова, даже не понимая их смысла.
Это — тоже один из механизмов развития ребёнка.
Во многих религиях мира появление красной коровы является предвестником Конца света. Животное выполнит священную миссию В Израиле появился на свет теленок красного цвета Древние тексты содержат в себе ритуал, который поможет очистить человека, прикасавшегося к трупам, или бравшего оружие прикасавшееся к трупу. Но для того, чтобы ритуал подействовал корова, которую приносят в жертву, должна быть полностью красной без единого пятна, никогда не носившая ярма, и у которой отсутствуют какие-либо физические дефекты. Сама церемония сожжения животного, согласно информации, указанной в древних писаниях, должна была проводиться на Елеонской горе. Проводить жертвоприношение должен ритуально чистый коэн.
Красная Корова давно стала одним из наиболее узнаваемых и обсуждаемых мэмов иудаизма, популярнейшим символом его эзотерического, иррационального «жёсткого ядра», самой парадоксальной из всех загадок и самым загадочным из всех парадоксов. На всякий случай, напомню. И да будет это для сынов Исраэйля и для пришельца, проживающего среди них, уставом вечным. Итак, общеизвестный парадокс Красной Коровы состоит в том, что её пепел, будучи сильнейшим средством очищения всего осквернённого, сам оскверняет каждого, кто на той или иной стадии сжигания и последующей обработки к этому пеплу прикасается. Наши мудрецы не только отследили сам парадокс, но и предложили некий общий принцип его разрешения. Правда, сам этот принцип изложен в неявной, парадоксальной форме.
Вы приносите корову, сжигаете ее и берете ее пепел. Кропите два-три раза на того, кто осквернён нечистотой мертвого, и говорите ему: ты чист! Сказал ему Рабби Йоханан бен Закай: в тебя когда-нибудь вселялся бес? Тот сказал: нет. А ты видел когда-нибудь человека, в которого вселился бес? Тот сказал: да.
И что вы с таким человеком делаете? Тот сказал: мы приносим корни деревьев, разжигаем их под ним, а потом льем на него воду, и тогда бес выходит. Сказал Рабби Йоханан бен Закай: вот, пусть твои уши слышат то, что сказали твои уста. Дух нечистоты — это как бес. На него кропят воду очищения, и он выходит. Когда язычник ушел, ученики Рабби Йоханана бен Закайя сказали ему: ну, его-то ты оттолкнул соломинкой то есть, легко справился с его вопросом , а нам-то ты что ответишь?
И он сказал им: клянусь вам, и мертвое тело не оскверняет, и воды не очищают — но сказал нам Святой, да будет Он благословен: вот закон, который Я вам дал, и нет у вас права нарушать его» [1] В этом мидраше много неявных, не проговоренных вслух допущений. Так, читателю сразу становится ясно, что уже в пятом веке н. Еврейским мудрецам приходилось постоянно объяснять, как «чужим», так и «своим», что ритуалы Торы кардинально отличаются от практикуемых язычниками магических ритуалов и от колдовства, при всём их внешнем сходстве. Язычник пытается доказать, что между теми и другими ритуалами никакой принципиальной разницы нет. Он исходит из допущения, что этим можно опровернуть главный тезис иудаизма — тезис о его качественном превосходстве над любыми языческими культами. Против всех наших ожиданий, Йоханан бен Закай не только не спешит с этим утверждеием спорить, но и готов, кажется, с язычником согласиться.
Он заставляет язычника привести пример именного такого, сугубо магического ритуала, применяемого для исцеления душевно больных. Когда язычник такой ритуал описывает, Йохана бен Закай радостно восклицает: ну вот видишь, и унас ровно тоже самое! Он вполне разделяет убеждение язычника, что беса можно изгнать, окропив одержимого водой очищения «святой водой», сказали бы мы сегодня. Единственное,о чём он просит язычника, это согласиться что дух скверны «нечистоты» это такая же, по сути, субстанция, как и бес, и что она так же подвластна магическим ритуалам очищения изгнания. Ну и что же Йоханан бен Закай этим доказал? Весьма вероятно, что такого рода диалоги и впрямь происходили в тот период.
Причём евреям приходилось всякий раз доказывать, не то, что их религия лучше и возвышеннее, а ровно то, что и доказал Йоханан бен Закай: что она «не хуже». Слушателя или читателя такого мидраша как бы приглашали освежить его личные воспоминания, вспомнить о тех спорах, в которых он сам участвовал или которые слышал. Смею полагать, что вся эта, первая, часть нужна Редактору мидраша лишь для того, чтобы придать максимальную убедительность и правдоподобие воторой, главной его части. Рабби Йохана бен Закай и язычник веждливо прощаются, вполне довольные услышанным друг от друга. Вполне в духе Леотара и прочих постмодернистов. А вот дальше начинается самое интересное.
Ученики прямо говорят бен Закаю: мы отлично понимаем, что ты не мог и не хотел вступать с язычником в серьёзный спор по существу, что ты просто хотел побыстрее «закруглить» спор вежливым и политкорректным ответом. Но теперь, когда ты его спровадил и остались только свои, скажи нам, наконец, правду! В чём же смысл ритуала Красной Коровы?. И тут оставшись «среди своих» Йоханан бен Заккай произносит, наконец, те самые слова, которых читатель ждал от него с самого начала. Никакого доступного органам чувств физического содержания нет ни в том, что мы объявляем оскверняющим контакт с мёртвым телом, ни в том, что мы объяляем очищающим окропление«святой водой. На этом мидраш завершается.
Наиболее прозорливые, спокойные, проницательные расшифровывают его медленно, и когда они приходят со своим тестом, оказывается, что работа уже давно сделана, на площади выставлено двадцать переводов» [3]. То же самое относится и к любым обрядам и ритуалам, заповеданным Б-гом человеку. Это тоже некий текст, написанный на таинственном языке, обращённый к человеку и требующий для правильного понимания прозорливости, спокойствия и проницательности. Разница, пожалуй, в том, что исторические события это диалог, развёрнутый во времени, диалог диахронический, в то время как ритуал это некий свёрнутый, вневременной, вечно возобновляющийся «с того же места» диалог. Но и такой текст тоже можно «перевести» на тот язык понятий и феноменов, который более доступен нашей, современной эпохе. Для начала, посмотрим на те «двадцать переводов, которые уже выставлены на площадь». Практически все они исходят из явного или неявного допущения, что Скеверна всё же «является чем-то природным», что на неё должны, так или иначе, распростаняться известные нам законы природы, и что только проецируя эти природные законы на Красную Корову, можно понять смысл ритуала. Вот типичный пример подобного заблуждения Один мой знакомый пишет: «Сама идея очистки пеплом несколько неожиданна и нелогична.
Пеплом посыпают в связи с ритуальным осквернением — печалью по умершему, например. Логичнее было бы предположить применение средства, обладающее обратным к первоначальному действием: если человек прикоснулся к смерти, стало быть, его нужно «прикоснуть к жизни», которая может символизироваться кровью или спермой о существовании подобных шумерских ритуалов упоминает Зильберман. Процедура очистка пеплом подобна «вышибанию клина клином». Примерно то же самое, но только в «обнаученной» форме утверждают и многие учёные-библеисты. Наиболее подробно это толкование изложено у Джейкоба Милгрома [4]. В случае же Красной Коровы сжигаются одновременно все части, как чистые, так и нечистые, вместе с кровью. Далее Дж. Причём не только сама кровь, но вся туша жертвенного животного, и потому останки этой туши сжигаются.
Это ещё одна попытка применить к ритуалу Красной Коровы известные нам законы физики. Красная Корова сжигается сразу! До того, ка она что-то очистила и могла бы, по идее, принять на себя какую-то скверну. Все эти бесконечные натяжки нужны Дж. Мильгрому для того, чтобы подвести нас к своей главной мысли: ритуал Красной Коровы напрямую восходит к древнейшим месопотамским ритуалам изгнания духов. Он как бы хочет остановиться на первой части мидраша, в которой рабби Йоханан находит общее в ритуалах Израиля и в ритуалах язычников. Посмотрим, имеется ли, на самом деле, это общее. На самом деле мы видим как раз принципиальное различие, и в словаре, и в ритуалах.
Отличие в ритуалах: если тело очищаемого натирают чем-то, а потом эту мазь собирают и выносят за пределы поселения, то такой образ действий вполне соответствует «рабочей гипотезе» о впитывании нечистоты самой этой мазью. Если человека окропляют водой, содержащей, в том числе,и пепел Красной Коровы, причём никто потом эту воду не собирает и ниуда не уносит, то для допущения об «абсорбционном» механизме очищения нет никаких оснований. Проблема субстанционального зла Начнём нашу попытку «перевода» Б-жественного текста так, как начинается любая попытка перевода: с поиска точного эквивалента отдельных слов в том языке, на который переводим если таковой эквивалент вообще существует. Этим словом обозначается целый ряд физических и трансфизических состояний человека. Более того, этим же словом обозначается и осознанный выбор между добром и злом в пользу зла. Либо это выбор, лежащий в моральной плоскости человеческих отношений, либо выбор между сознательным выполнением и сознательным нарушением воли Г-спода. Очевидно, что семантически этот перевод далёк от оригинала, но с некоторыми натяжками, его можно принять, поскольку и в русском языке поле значений понятия «чистота» весьма широко. В английском, скажем есть два разных слова clean и pure.
Второе слово, в грубом приближении, означает чистоту, как нечто «позитивное», духовное, возвышенное, как некое приближение к идеалу, к совершенству, первое слово — чистоту физическую, «негативную», как отсутствие грязи, хотя и в английском оба термина весьма вариативны. В зависимости от контекста, его переводят либо как «скверна», либо как «нечистота». Второй вариант отнюдь не передаёт подлинного значения этого термина. Это некое качественно новое состояние. Это особая онтологическая субстанция чистого, Абсолютного Добра. ТАНАХ содержит абсоютно ясную, логически выдержанную и последовательную картину Мироздания, как вечного противостояния этих двух Абсолютных Полюсов. Вместо «скверны», нам предлагаю термины «нечистый» impure и т. За этими сугубо семантическими тонкостями стоит тысячелетний теологический спор.
Существует ли, в принципе, субстанция Абсолютного Зла? Практически все «ортодоксальные» , принятые в качестве автритета, теологи дают на этот вопрос уверенный отрицательный ответ.
Библейское пророчество свершилось: в Израиле родилась полностью “рыжая телица за 2000 лет”
Премьера дебютного полного метра «Красная корова» также состоялась на Берлинале-2018. Подробная информация о фильме Красная корова на сайте Кинопоиск. Но заповедь «красной коровы» исправляет только определенный аспект, – позволяет очиститься от скверны мертвого. Впервые за две тысячи лет в Израиле родилась красная корова, которая, согласно древним текстам, является «Предвестником Апокалипсиса». Пять телок прибыли в Израиль из Техаса на прошлой неделе после того, как еврейские раввины тщательно проверили их на месте и подтвердили полноту и равномерность редкого красного. Культ Красной коровы (Рыжей телицы), если хотите, закон с которого начинается Тора Всевышнего, утверждает, что пепел от сжигания Красной коровы на костре должен.
Колумнистика
Красная корова должна достигнуть возраста двух лет и месяца, а по мнению некоторых, двух лет и одного дня, и остаться полностью красной. Затем дважды пытались импортировать подходящих коров из США, где разводят породу рыжий ангус. Некоторые люди даже полагают, что строительство храма не может быть возобновлено, если не родится соответствующая описанию красная корова, что будет сигналом начала конца. «Если будет доказано, что это корова из пророчества, то теленок станет первой настоящей красной телицей, родившейся за 2000 лет, событием, которое призвано предвосхитить.