Поэтому эксперт предложил самостоятельно провести перепись, после чего можно будет назвать точное количество татар в мире. Литовские татары являются потомками крымских татар, но они не сохранили своего языка и лишь но некоторым особенностям быта отличаются от литовцев. Читайте последние новости на тему в ленте новостей на сайте РИА Новости. Более 413 тысяч жителей Татарстана приняли участие во Всероссийском онлайн-голосовании по выбору общественных пространств для благоустройства, сообщает пресс-служба регионального. Уже есть несколько оценок того, сколько татар потеряли при переписи населения 2021 года.
Сколько в мире татар. Татары
В мире насчитывается около миллиона татар, они составляют более половины населения Республики Татарстан (53%), а в США, согласно статистике, живут только 2-7 тысяч человек. Количество людей, говорящих на татарском языке, в мире составляет примерно 7 миллионов человек, заявил директор Института филологии и межкультурной коммуникации Казанского федерального университета (КФУ) Радиф Замалетдинов 15 января в интервью ИА. скорей всего слово татарин обозначало(служивый человек то есть на службе скорей всего военной) как и слово царь обозначало что то похожее на о царевичей пришло служить в московию к великому князю. В мире насчитывается около миллиона татар, они составляют более половины населения Республики Татарстан (53%), а в США, согласно статистике, живут только 2-7 тысяч человек. Какое количество татар проживает в мире? У вас есть точный ответ? Всего Республики Татарстан количество официально занятого населения составляет 2 326 121 человек (59.6%), пенсионеров 1 131 838 человек (29%), а официально оформленных и состоящий на учете безработных 226 368 человек (5.8%).
СКОЛЬКО ТАТАР ЖИВЕТ ЗА РУБЕЖОМ? УГАДЫВАЕТ ЧИСЛЕННОСТЬ ТАТАРСКИХ ДИАСПОР / ТАТАРЫ МИРА | САМОВАР#8
Самой быстрорастущей категорией стали сетевые площадки периодических изданий, выходящих на татарском языке. Наибольшими диаспорами татар в мире считаются татары Турции и Китая с населением около 5-10 миллионов человек. ТАТАРЫ (самоназвания – татар, татарлар), тюркоязычный народ, второй по численности народ России. "Ну вы смеётесь,татарин представляет казачество".
Сколько человек в мире говорят на татарском языке?
В мире численность татар оценивается в около 10 миллионов людей. «Что касается татарского языка, сегодня, по разным данным, на татарском языке говорят около 7 миллионов человек, плюс-минус. Общая численность татар в мире составляет семь миллионов человек, из них на территории Российской Федерации проживает 5,5 миллионов.
Назначение руководителя Сармановской местной организации Всемирного конгресса татар
Но все прочие этнические параметры объединяют их с остальными татарами. Вообще, религия не является этнообразующим фактором. Базовые элементы традиционной культуры крещеных татар те же, что и у прочих соседних групп татар. Таким образом, единство татарской нации имеет глубокие культурные корни, и сегодня наличие астраханских, сибирских татар, кряшен, мишар, нагайбаков имеет сугубо историко-этнографическое значение и не может служить базой для выделения самостоятельных народов. Татарский этнос имеет древнюю и яркую историю, тесно связанную с историей всех народов Урало — Поволжья и в целом России. Самобытная культура татар достойно вошла в сокровищницу мировой культуры и цивилизации.
Следы ее мы находим в традициях и языке русских, мордвы, марийцев, удмуртов, башкир, чувашей. В то же время национальная татарская культура синтезирует в себе достижения тюркских, финно-угорских, индоиранских народов арабов, славян и других. Татары — один из самых подвижных народов. Из-за безземелья, частых неурожаев на родине и традиционной тяги к торговле еще до 1917 года они стали переселяться в различные регионы Российской империи, в том числе в губернии Центральной России, на Донбасс, в Восточную Сибирь и Дальний Восток , Северный Кавказ и Закавказье, Центральную Азию и Казахстан. Этот миграционный процесс усилился в годы советского правления, особенно в период «великих строек социализма».
Поэтому в настоящее время в РФ практически нет ни одного субъекта федерации, где бы ни жили татары. Еще в дореволюционный период образовались татарские национальные общины в Финляндии, Польше, Румынии, Болгарии, Турции, Китае. Уже за счет реэмигрантов из Китая. Культура и быт народа Татары являются одним из наиболее урбанизированных народов РФ. Социальные группы татар, живущих как в городах, так и в селениях, почти ничем не отличаются от тех, которые существуют у других народов, прежде всего у русских.
По образу жизни татары не отличаются от других окружающих народов. Современный Татарский этнос зародился параллельно с русским. Современные татары являются тюркоязычной частью коренного населения России, которая в силу большей территориальной приближенности к Востоку выбрала не Православие, а Ислам. Традиционным жилищем татар Среднего Поволжья и Приуралья была срубная изба, отгороженная от улицы забором. Внешний фасад украшался многоцветной росписью.
У астраханских татар, сохранивших некоторые свои степные скотоводческие традиции, в качестве летнего жилища бытовала юрта. Как и у многих других народов, обряды и праздники татарского народа во многом зависели от сельскохозяйственного цикла. Даже названия времён года обозначались понятием связанным с той или иной работой. Многие этнологи отмечают уникальный феномен татарской толерантности, заключающийся в том, что за всю историю существования татар, они не были инициаторами ни одного конфликта на этнической и религиозной почве. Известнейшие этнологи и исследователи уверены, что толерантность — это неизменная часть татарского национального характера.
Около 14 тыс. Общая численность 6710 тыс. Делятся на три основные этнотерриториальные группы: татары волго-уральские, татары сибирские и татары астраханские. Самыми многочисленными являются татары волго-уральские, включающие субэтносы казанских татар, касимовских татар и мишарей, а также субконфессиональную общность кряшен крещёных татар. Среди сибирских татар выделяются тобольские, тарские, тюменские, барабинские и бухарские этносословная группа татар.
Среди астраханских - юртовские, кундровские татары и карагаши в прошлом выделялись ещё татары «трёх дворов» и татары «емешные». Особой этнической группой золотоордынско-тюркского этноса, исчезнувшего в результате этнических и политических процессов XV-XVI веков, являлись до начала XX века литовские татары. Народно-разговорный татарский язык кыпчакской группы тюркского языка делится на три диалекта: западный мишарский , средний казанско-татарский и восточный сибирско-татарский. Астраханские татары по языковым особенностям сохраняют определённую специфику. Тюркский язык литовских татар перестал существовать ещё в XVI веке литовские татары перешли на белорусский язык, а к середине XIX века часть интеллигенции начала использовать польский и русский языки.
Наиболее древняя письменность - тюркская руника. Письменность с X века по 1927 - на основе арабской графики, с 1928 по 1939 - латинской яналиф , с 1939 - 40 - русской. Верующие татары, за исключением небольшой группы кряшен в том числе нагайбаков , которые были обращены в XVI-XVIII веках в православие, мусульмане-сунниты. В прошлом у всех этнотерриториальных групп татар имелись и локальные этнонимы: у волго-уральских - меселман, казанлы, болгар, мишэр, типтэр, керэшен, нагайбэк, кэчим и другие; у астраханских - нугай, карагаш, юрт татарлары и другие; у сибирских - себер татарлары себерэк , тоболлык, туралы, бараба, бохарлы и т. В XIII веке в составе монголов, создавших Золотую Орду, находились покорённые ими племена в том числе тюркские , называвшиеся «татары».
В XIII-XIV веках в результате сложных этнических процессов , происходивших в Золотой Орде, численно преобладавшие кыпчаки ассимилировали остальные тюрко-монгольские племена, но усвоили этноним «татары». Европейские народы , русские и некоторые крупные азиатские народы называли «татарами» население Золотой Орды. В татарских ханствах, образовавшихся после распада Золотой Орды, татарами именовали себя знатные слои, военно-служилые группы и чиновничье сословие, состоявшие в основном из золотоордынских татар кыпчакско-ногайского происхождения. Именно они сыграли значительную роль в распространении этнонима «татары». После падения ханств термин был перенесён и в среду простонародья.
Этому способствовали и представления русских, именовавших всех жителей татарских ханств «татарами». Ко времени переписи 1926 большинство татар называли себя татарами. Этническую основу волго-уральских татар составили тюркоязычные племена болгар, создавших в Среднем Поволжье не позже начала X века одно из ранних государств Восточной Европы - Волжско-Камскую Болгарию, просуществовавшую как самостоятельное государство до 1236. В составе Волжско-Камской Болгарии из многих племенных и постплеменных формирований складывалась болгарская народность, в предмонгольское время переживавшая процесс консолидации. Включение её территорий в состав Золотой Орды привело к существенным этнополитическим изменениям.
На месте бывшего независимого государства было образовано одно из десяти административных делений иклим Золотой Орды с главным центром в городе Булгаре. В XIV-XV веках в этническую среду населения этого региона проникли кыпчакизированные, в том числе ногайские, группы. Казанско-татарская народность сложилась в Казанском ханстве 1438-1552 , являвшемся одним из значительных политических центров Восточной Европы. Этнический облик мишарей и касимовских татар сформировался в зависимом от Московской Руси с середины XV века Касимовском ханстве просуществовало в сильно изменённом виде до 80-х годов XVII века. Мишари до середины XVI века переживали процесс становления самостоятельного этноса.
Касимовские татары, имевшие некоторые этнические особенности, являлись фактически социальной верхушкой Касимовского ханства и в этническом отношении образовали группу, переходную между казанскими татарами и мишарями. Астраханские татары являются потомками золотоордынских групп но, возможно, и некоторых более ранних компонентов хазарского и кыпчакского происхождения. Среди астраханских татар имеются и другие компоненты отатаренные таты, индийцы, среднеазиатские тюрки. В отдельных группах астраханских татар - в юртовских татарах и карагашах - различимы этнические группы средневекового ногайского и золотоордынско-тюркского этносов. Сибирские татары сложились в основном из этнических групп кыпчакского и ногайско-кыпчакского происхождения, включивших в свой состав и ассимилированных ими угров.
Одним из выражений этого процесса является усвоение всеми группами «общетатарского» самосознания. Остальные имели другие этнонимы мишар, кряшен, в том числе часть из них - нагайбак, тептяр. Сохранение локальных наименований указывает на незавершённость консолидационных процессов среди татар, которые являются вполне сложившимся крупным этносом, хотя часть сибирских татар, нагайбаков и некоторые другие группы продолжают выделять себя из состава остальных татар. Традиционные занятия - пашенное земледелие и скотоводство. Выращивали пшеницу, рожь, овёс, ячмень, горох, чечевицу, просо, полбу, лён и коноплю.
Разводили крупный и мелкий рогатый скот и лошадей, татары-кряшены - свиней. В степной зоне стада были значительными, а у татар-оренбургских казаков и астраханских татар животноводство по значению не уступало земледелию. Для татар характерна особая любовь к лошади - наследие кочевого прошлого. Разводили домашнюю птицу - кур, гусей, уток, в последнее время - индеек. Второстепенную роль играло огородничество.
Основным огородным растением для большинства крестьян был картофель. В Южном Приуралье и Астраханском крае важное значение имело бахчеводство. Охота в недавнем прошлом как промысел существовала лишь у приуральских мишарей. Рыболовство носило скорее любительский характер, а на реке Урал, и особенно у астраханских татар, имело промысловое значение, у барабинских татар большую роль играло озёрное рыболовство, у северных групп тоболо-иртышских и барабинских татар - речное рыболовство и охота. Наряду с сельским хозяйством издавна важное значение имели различные промыслы и ремёсла.
Различались виды приработков: отхожие промыслы - на жатву и на фабрики, заводы, прииски, на казённые лесные дачи, лесопильни и др. Традиционными, особенно для казанских татар, были различные ремёсла: лесохимические и деревообрабатывающие рогожно-кулеткацкий, бондарный, экипажный, плотницкий, столярный и т. Обладали высоким мастерством в обработке кожи «казанский сафьян», «болгарская юфть» , овчины, шерсти. Известны были также слесарный, ювелирный, кирпичный и другие кустарные промыслы. Многие крестьяне ремеслом занимались в отходнической форме портные, шерстобиты, красильщики, плотники.
Исконными для татар были торговля и торгово-посреднич. Татары практически монополизировали в крае мелочную торговлю; большинство прасолов-заготовителей также были татарами. У татар существовали городские и сельские поселения. Деревни аул в основном располагались вдоль речной сети, немало было их при ключах, трактах, озёрах. Для татар Предкамья, части Приуралья характерны были селения малой и средней величины, расположенные в низинах, на склонах возвышенностей; в лесостепных и степных ареалах преобладали крупные, раскинутые вширь аулы на ровной местности.
Нередко наблюдалось сосредоточение усадеб родственными группами, иногда наличие в одной усадьбе нескольких родственных семей. Сохранялась давняя традиция расположения жилищ в глубине двора, сплошная линия глухих уличных оград и т. В ареалах с лесостепным и степным ландшафтом селения большей частью имели очаговую форму расселения в виде разреженной сети одиночных обособленных поселений. Они характеризовались многодворностью, линейной, квартальной, упорядоченной уличной застройкой, расположением жилищ на линии улицы и т. В центре аулов были сосредоточены усадьбы зажиточных крестьян, духовенства, торговцев, здесь же располагались мечеть, лавки, магазины, общественные хлебные амбары.
В моноэтничных селениях могло быть несколько мечетей, а в полиэтничных помимо них сооружались и церкви. На окраине селения располагались бани наземного или полуземляночного типа, мельницы. В лесных ареалах, как правило, околицы селений отводились под выгоны, обносились оградой, а на концах улиц ставились полевые ворота басу капка. Крупные поселения зачастую являлись волостными центрами. В них проводились базары, ярмарки, имелись все необходимые для административного функционирования здания.
Усадьбы разделялись на две части: передняя - чистый двор, где располагались жилище, хранилища, скотные помещения, задняя - огород с гумном. Здесь находились ток, овин-шиш, мякинник, иногда баня. Реже встречались однодворные усадьбы, а у богатых крестьян усадьбы, в которых средний двор целиком отводился под животноводческие постройки. Основной строительный материал - дерево. Преобладала срубная техника строительства.
Отмечалось и возведение жилых построек из глины, кирпича, камня, самана, плетня. Избы были наземные или на фундаменте, подклети. Преобладал двухкамерный тип - изба - сени, местами бытовали пятистенки, избы с прирубом. Зажиточные крестьянские семьи строили трёхкамерные избы со связью изба - сени - изба. В лесных районах преобладали избы, соединённые через сени с клетью, жилища крестообразного плана, «круглые» дома, крестовики и изредка построенные по городским образцам многокамерные дома.
Волго-уральскими татарами было освоено и строительство жилищ вертикального развития, также в основном отмечаемые в лесной зоне. В их число входили дома с полуподвальным жилым этажом, двух-, изредка трёхэтажные. Последние, построенные по традиционному крестообразному плану, с мезонинами, девичьими комнатами айванами представляли специфику сельского зодчества казанских татар. Состоятельные крестьяне ставили жилые срубы на каменные, кирпичные кладовые, размещали в нижнем этаже лавки, магазины. Кровля стропильной конструкции, двускатной, местами четырёхскатной форм.
При бесстропильной конструкции в лесных районах применялась самцовая, а в степных - покрытие накатом из брёвен, жердей. Территориальные различия наблюдались и в материале покрытия кровли: в лесной зоне - тёс, иногда применялась дранка, в лесостепной - солома, луб, степной - глина, камыш. Внутренняя планировка северно-среднерусского типа. В отдельных районах лесной и степной зон иногда - восточный вариант южнорусского плана, изредка встречался план с обратным направлением устья печи к входу и редко у татар-мишарей Окского бассейна - западнорусская планировка. Традиционные черты интерьера избы - свободное расположение печи у входа, почётного места «тур» в середине нар сэке , поставленных вдоль передней стены.
Лишь у татар-кряшен «тур» помещался по диагонали от печи в переднем углу. Площадь избы по линии печи разделялась перегородкой или занавесью на женскую - кухонную и мужскую - гостевую половины. Отопление осуществлялось печью с топкой «по-белому» и лишь в редких избах татар-мишарей сохранились печи без труб. Хлебопекарные печи возводились глинобитными и из кирпича, различались отсутствием или наличием котла, способом его укрепления - подвесным у отдельных групп татар-мишарей Окского басcейна , вмазанным и т. Интерьер жилища представлен длинными нарами, являвшимися универсальной мебелью: на них отдыхали, ели, работали.
В северных ареалах и особенно у татар-мишарей применялись укороченные нары, сочетавшиеся с лавками, столами. Стены, простенки, углы, навершия и т. Спальные места огораживались занавесью, пологом. Вдоль матицы, по верхнему периметру стен навешивались подзоры. Наряд избы дополнялся навешанной на перегородку или полки праздничной одеждой, настланными на нары и на полу войлочными и безворсовыми коврами, дорожками и т.
Архитектурное декоративное оформление жилищ сохранилось в селениях казанских татар районов Заказанья: старинные постройки, двух- и трёхэтажные байские дома, украшенные резным и накладным орнаментом, колонками с ордерами, пилястрами, стрельчатыми и килевидными фронтонными нишами, лёгкими верандами, галереями, балкончиками, оформленными фигурными столбиками, решёткой. Резьбой оформлялись наличники, плоскость фронтона, карниза, причелины, а также детали крыльца, полотнища и столбы ворот, верхняя решётка глухих заборов перед домом. Мотивы резьбы: растительный и геометрические орнаменты, а также стилизованное изображение птиц, голов животных. Резная декорировка архитектурных частей сочеталась с полихромной раскраской контрастных цветов: бело-голубой, зелёно-голубой и т. Ею же покрывались обшитые плоскости стен, углов.
Накладная пропильная резьба больше использовалась в северных районах Окского бассейна. Здесь же получило развитие оформление навершия кровли, печных труб, водостоков узорами просечного железа. Наиболее простой внешний облик имели избы татар смежных, отчасти и южных местностей лесостепной зоны: обмазанные стены покрывали побелкой и на чистой поверхности стен выделялись небольшие проёмы окон без наличников, но большей частью снабжённые ставнями. Мужская и женская нательная одежда - рубаха туникообразного покроя и широкие свободного покроя штаны так называемые «штаны с широким шагом». Женская рубаха украшалась воланами и мелкими сборками, нагрудная часть дугообразно оформлялась аппликацией, рюшами либо специальными нагрудным украшением изу особенно у казанских татар.
В оформлении мужских и женских рубах кроме аппликации нередко использовалась тамбурная вышивка цветочно-растительный орнамент и художественное ткачество геометрический орнамент. Верхняя одежда татар была распашной со сплошной приталенной спинкой. Поверх рубахи надевали безрукавный или с короткими рукавами камзол. Женские камзолы шили из цветного, чаще однотонного бархата и украшали по бортам и низу позументной тесьмой, мехом. Поверх камзола мужчины носили длинный просторный халат с небольшим шалевым воротником.
В холодное время года носили бешметы, чикмени, дублёные шубы. Головной убор мужчин кроме кряшен - четырёхклинная, полусферической формы тюбетейка тубэтэй или в виде усечённого конуса кэлэпуш. Праздничная бархатная позументная тюбетейка вышивалась тамбурной, гладьевой чаще золотошвейной вышивкой. Поверх тюбетейки а женщины - покрывала в холодное время надевали полусферическую или цилиндрическую меховую или просто стёганую шапку бурек , а летом войлочную с опущенными полями шляпу. Женская шапочка - калфак - вышивалась жемчугом, мелкой позолоченной монетой, золотошвейной гладью и др.
Женщины и девушки заплетали волосы в две косы, гладко, на прямой пробор; только кряшенки убирали их короной вокруг головы, наподобие русских женщин. Многочисленны женские украшения - крупные миндалевидные серьги, подвески к косам, воротниковые застёжки с подвесками, перевязь, эффектные широкие браслеты и прочее, при изготовлении которых ювелиры применяли скань плоскую и «татарскую» бугорчатую , зернение, чеканку, литьё, гравировку, чернение, инкрустацию драгоценными камнями и самоцветами. В сельской местности при изготовлении украшений широко использовались серебряные монеты. Традиционная обувь - кожаные ичиги и башмаки с мягкой и жёсткой подошвой, нередко сшитые из цветной кожи. Праздничные женские ичиги и башмачки были орнаментированы в стиле многоцветной кожаной мозаики, так называемые «казанские сапожки».
Рабочей обувью служили лапти татарского образца татар чабата : с прямоплетёной головкой и низкими бортиками. Их надевали с белыми суконными чулками. Основу питания составляла мясо-молочная и растительная пища - супы, заправленные кусочками теста чумар, токмач , каши, хлеб из кислого теста, лепёшки кабартма , блины коймак. Национальное кушанье - бэлеш с разнообразной начинкой, чаще из мяса, нарезанного кусочками и смешанного с пшеном, рисом или картофелем, у некоторых групп - в виде блюда, готовящегося в горшке; сдоба из пресного теста широко представлена в виде бавырсака, кош теле, чэк-чэк свадебное блюдо. Из конины любимое мясо многих групп готовили вяленую колбасу казылык.
Лакомством считался вяленый гусь. Молочные продукты - катык особый вид кислого молока , сметана сэт эсте, каймак , сэзмэ, эремчек, корт разновидности творога и др.
Повлияли на статистику и межэтнические браки. Само по себе создание крепкой ячейки общества двух представителей разных наций — замечательно. Но печально, что в таких семьях теряются национальные традиции, дети забывают о корнях, а родным языком становится общегосударственный. В регионах этот процесс еще более интенсивный. Там проживают десятки тысяч татар, которые не имеют возможности изучать свой язык, им сложно найти пару своей национальности, найти себя в обществе. И все же главная проблема для татар не в том, сколько мишарей или астраханских татар записали в татары.
Ведь даже без результатов переписи понятно, что у нации теряется сначала языковая, потом культурная идентичность. Перепись учитывает то, как человек сам себя ощущает и с какой этнической группой идентифицирует. Человек может не знать языка, но если он ощущает себя татарином, он и переписчику назовется татарином. Что делать? Президент Национального конгресса татар Рустэм Ямалеевсчитает, что такой провал в результатах переписи — не повод опускать руки. Скорее наоборот — это только придаст ускорение деятельности общественников, которая направлена на сохранение татарской культуры, языка, традиций. За плечами штаба татар ежедневная монотонная, но многогранная и плодотворная работа на протяжении 25 лет, и ее невозможно перечеркнуть сомнительной статистикой Росстата. Ямалеев уверен: нужно методично работать, создавая современную татарскую информационную среду, включающую в себя такие интеллектуальные сферы жизни, которые определяют будущее цивилизации и к которым тянется образованная молодежь, вплоть до исследований космоса, робототехники, медицины, психологии, технологических новаций.
Необходимо шире использовать современные исследования в области информационных и социальных систем для развития интереса и к татарскому языку и к современным направлениям жизни. Конечно, и традиционные сферы социальной, культурной и экономической деятельности требуют внимания и активного участия. Все это в совокупности позволит и нации, и языку сохраняться и развиваться вместе с мировой цивилизацией. И тогда ни ассимиляция, ни смешанные браки не нанесут урона татарскому миру. Тем более, что интеллектуальный ,творческий и духовный потенциал у татар мощнейший, надо ему только придать татарскую языковую окраску. В Штабе татар считают, что основной вектор в развитии выбран верно — это работа с молодежью, которой мягко и ненавязчиво пытаются объяснить, что татарский язык и культура важны и нужны ради будущего. Первокурсники-второкурсники из татар и башкир, уехавших в Москву, — каждое воскресенье собираются на площадке Штаба татар. К общению и мероприятиям активно привлекают аксакалов штаба, чтобы сохранялась преемственность, а потомкам передавались правильные ценности, верные ориентиры и амбициозные цели.
Молодежи внушают идеи участия в выборных органах, в политике, в общественной и культурной жизни страны. Национальный конгресс татар свято оберегает веру, чтит религиозные традиции и проводит разъяснительную работу среди молодежи. Теперь вся эта работа будет усилена в разы. И такой же рывок должны сделать и другие общественные организации, посвятившие себя служению татарской культуре и языку.
Другие - этимологию слова «татары» к древнегреческому «гонец» Н. Русские фамилии тюркского происхождения. Баку, 1992, с.
Известный тюрколог Д. Еремев происхождение слова «татары» связывает с древнетюркским словом и народом. Первый компонент слова «тат» он связывает с названием древнеиранского народа. При этом он ссылается на информацию древнетюркского хрониста Махмуда Кашгари о том, что «татам» тюрки называли тех, кто говорит на фарси, то есть на иранском языке. Первоначальное значение слова «тат» было, скорее всего, «перс», но затем этим словом на Руси стали обозначать все восточные и азиатские народы Д. Семантика тюркской этнонимии. Таким образом, полная расшифровка этнонима «татары» еще ждет своего исследователя.
А пока, к сожалению, и в настоящее время груз устоявшихся традиций, стереотипов о монголо-татарском иге заставляет большинство людей мыслить сильно искаженными категориями об истории татар, об их истинном происхождении, о татарской культуре. По данным переписи 1989 года, на территории СССР, проживали около 7 млн. В настоящее время татары составляют чуть больше половины населения Татарстана - своей национальной республики. В то же время число проживающих за пределами Татарстана составляет в Башкортостане -1,12 млн. Мордовии - 47,3 тыс. Марий Эл - 43,8 тыс. Кроме того, татары проживают также в областях Поволжья, Урала и Сибири.
Татары - один из самых подвижных народов. Из-за безземелья, частых неурожаев на родине и традиционной тяги к торговле еще до 1917 года они стали переселяться в различные регионы Российской империи , в том числе в губернии Центральной России, на Донбасс, в Восточную Сибирь и Дальний Восток, Северный Кавказ и Закавказье, Центральную Азию и Казахстан. Этот миграционный процесс усилился в годы советского правления, особенно в период "великих строек социализма". Поэтому в настоящее время в РФ практически нет ни одного субъекта федерации, где бы ни жили татары. Еще в дореволюционный период образовались татарские национальные общины в Финляндии, Польше, Румынии, Болгарии, Турции, Китае. В результате распада СССР в ближнем зарубежье оказались татары, жившие в бывших союзных республиках - Узбекистане 467,8 тыс. Уже за счет реэмигрантов из Китая.
По мнению многих историков, татарский народ с единым литературным и практически общим разговорным языком сложился в период существования огромного тюркского государства - Золотой Орды. Литературным языком в этом государстве был так называемый "идель теркисе" или старотатарский, основанный на кыпчакско-булгарском половецком языке и вобравший в себя элементы центральноазиатских литературных языков. Современный литературный язык на основе среднего диалекта возник во второй половине XIX и начале XX веков. В древности тюркские предки татар пользовались руническим письмом, о чем свидетельствуют археологические находки в Приуралье и Среднем Поволжье. С момента добровольного принятия Ислама одними из предков татар, волжско-камскими булгарами - татары пользовались арабской письменностью, с 1929 года по 1939 год - латинской графикой, с 1939 года используют кириллицу с дополнительными знаками. Современный Татарский язык , относящийся к кыпчакско-булгарской подгруппе кыпчакской группы тюркской языковой семьи, подразделяется на четыре диалекта: средний казанскотатарский , западный мишарский , восточный язык сибирских татар и крымский язык крымских татар. Несмотря на диалектальные и территориальные различия татары являются единой нацией с единым литературным языком, единой культурой - фольклором, литературой, музыкой, религией, национальным духом, традициями и обрядами.
Татарская нация по уровню грамотности умению писать и читать на своем языке еще до переворота 1917 года занимала одно из ведущих мест в Российской империи. Традиционная тяга к знаниям сохранилась и у нынешнего поколения. Этноним "татары" - древнего происхождения, однако как самоназвание современных татар он был принят лишь в ХIХв. Нынешние татары казанские, западные, сибирские, крымские не являются прямыми потомками древних татар, пришедших в Европу вместе с войсками Чингисхана. Сложились они в единую нацию под названием татары, после того, как им дали такое название европейские народы. Существует мнение историков, что название « татары» произошло от названия большого влиятельного рода «Тата», из которого происходили родом многие тюркоязычные военачальники государства "Алтын Урта" Золотая середина , более известного под названием «Золотая Орда». Татары являются одним из наиболее урбанизированных народов РФ.
Социальные группы татар, живущих как в городах, так и в селениях, почти ничем не отличаются от тех, которые существуют у других народов, прежде всего у русских. По образу жизни татары не отличаются от других окружающих народов. Современный Татарский этнос зародился параллельно с русским. Современные татары являются тюркоязычной частью коренного населения России, которая в силу большей территориальной приближенности к Востоку выбрала не Православие а Ислам. Многие этнологи отмечают уникальный феномен татарской толерантности, заключающийся в том, что за всю историю существования татар, они не были инициаторами ни одного конфликта на этнической и религиозной почве. Известнейшие этнологи и исследователи уверены, что толерантность - это неизменная часть татарского национального характера. Традиционная пища татар - мясная, молочная и растительная - супы, заправленные кусочками теста токмач-лапша, чумар , каши, хлеб из кислого теста, лепешки кабартма.
Национальные блюда - бялеш с разнообразной начинкой, чаще из мяса перямяч , нарезанного кусочками и смешанного с пшеном, рисом или картофелем, сдоба из пресного теста широко представлена в виде бавырсака, кош теле,ичпочмак, губадия, катыклы салма, чак-чак свадебное блюдо. Из конины любимое мясо многих групп готовят вяленую колбасу - казылык или казы. Лакомством считается вяленый гусь каклаган каз. Молочные продукты - катык особый вид кислого молока , сметана, творог. Напитки - чай, айран тан - смесь катыка с водой употребляется в основном летом. Татары во всех оборонительных и освободительных войнах всегда принимали активные участие. По числу "Героев Советского Союза" татары занимают четвертое место, а по процентному соотношению количества героев на весь народ - первое.
По числу Героев России - у татар второе место. Из татар выдвинулись такие военачальники, как генерал армии М. Гареев, генерал-полковники P. Акчурин и Ф. Чураков, вице-адмирал М. Искандеров, контр-адмиралы З. Ляпин, А.
Бичурин и др. Выдающиеся ученые - академики Р. Сагдеев физико-химик , К. Валиев физик , Р. Сюняев астрофизик , и другие. Татарская литература является одной из самых древних в РФ. Самый древний литературный памятник - поэма "Сказание о Юсуфе" булгарского поэта Кул Гали, написанная в 1236 году.
Среди известных поэтов прошлого можно назвать М. Утыз-Имяни 1754-1834 , Г. Кандалый 1797-1860. Одним из первых среди тюркских народов у татар возникло театральное искусство. Изобразительное искусство татар: В первую очередь это художник- патриарх Баки Урманче, и многие другие выдающиеся татарские художники. Спортивные достижения татар так же постоянно дают о себе знать: Борьба- Шазам Сафин, чемпион Олимпийских игр 1952 года в Хельсинки по Греко-Римской борьбе. Художественная гимнастика- Олимпийская чемпионка, и многократная чемпионка мира Алина Кабаева, чемпионки мира Амина Зарипова и Ляйсан Утяшева.
Известные россияне - выходцы из татарских родов Татарские корни имеют многие известные дворянские роды России. Кстати, происхождение графов Шереметевых помимо фамилии подтверждается и фамильным гербом, на котором имеется серебряный полумесяц. Дворяне Ермоловы, например, откуда вышел генерал Алексей Петрович Ермолов, родословную начинают так: "Предок этого рода Арслан-Мурза-Ермола, а по крещению названный Иоанном, как показано в представленной родословной, в 1506 году выехал к Великому князю Василию Ивановичу из Золотой Орды. Князья Куракины на Руси появились при Иване III, род сей идет от Ондрея Курака, который был отпрыском ордынского хана Булгака, признанного родоначальника великорусских князей Куракиных и Голицыных, а также дворянской фамилии Булгаковых. Канцлер Александр Горчаков, род которого происходил от татарского посла Карач-Мурзы. Дворяне Дашковы - тоже выходцы из Орды. О каждом роде желателен отдельный разговор - много, очень много сделали они для России.
Об адмирале Ушакове слышал каждый российский патриот, а о том, что он тюрк, знают лишь единицы. От ордынского хана Редега идет этот род. Князья Черкасские происходят от ханского рода Инала. Но даже по названным фамилиям видно, что татарская кровь сильно повлияла на генофонд русского народа. В среде русского дворянства более 120 известных татарских родов. В шестнадцатом веке среди дворян по численности преобладали татары. Даже к концу девятнадцатого века в России насчитывалось примерно 70 тысяч дворян, имеющих татарские корни.
Это составляло более 5 процентов от общего числа дворян всей Российской империи. Немало татарской знати исчезло навсегда для своего народа. Об этом неплохо рассказывают родословные книги российского дворянства: "Общий Гербовник Дворянских Родов Всероссийской империи", начатый в 1797 году, или "История родов русского дворянства", или "Русская родословная книга". Исторические романы блекнут перед ними. Чириковы, например, вышли из рода хана Берке, брата Батыя. Поливановы, Кочубеи, Козаковы... Копыловы, Аксаковы аксак - значит "хромой" , Мусины-Пушкины, Огарковы первым из Золотой Орды пришел в 1397 году Лев Огар, "мужчина роста великого и воин храбрый".
В их родословной записано так: "Предок рода Барановых мурза Ждан, по прозвищу Баран, а по крещению названный Даниилом, приехал в 1430 году из Крыма". Чаадаевы, Таракановы... Десяткам так называемых "русских родов" начало положили татары. Росла московская бюрократия. У нее в руках собиралась власть, Москве действительно не хватало образованных людей. Надо ли удивляться, что носителями более трехсот простых русских фамилий тоже стали татары. В России не менее половины русских - генетические татары.
В XVIII веке правители России скроили нынешнюю этнографическую карту, скроили по-своему, как хотели: целые губернии записали в "славянство". Так Россия и стала такой, о которой кипчак из тухума рода Турген сказал: "На тысячи верст кругом Россия". Это же бывшее население Золотой Орды. Поэтому старинные кладбища в Рязани, Орле или Туле поныне называются татарскими. Защитники Отечества Татарские воины честно служили России. То, что татары и русские в религиозном отношении якобы всегда противостояли друг другу, - миф, выдуманный нашими общими недругами. Во время войны 1812 года в Казанской губернии было сформировано 28 татарско-башкирских полков.
Именно эти полки под командованием зятя Кутузова, татарского князя Кудашева, активного участника Бородинского сражения, наводили ужас на наполеоновских солдат. Татарские полки вместе с русским народом освобождали европейские народы от оккупации наполеоновских войск. В армии в силу национальной и религиозной особенности татарам был сделан ряд послаблений, в основе которых лежало уважение к исповедуемой ими религии. Татарам не давали свинины, не подвергали телесным наказаниям, не муштровали.
В одном Узбекистане 325 тысяч.
Даже в Литве осталось около 32 тысяч татар. Многочисленные татарские общины проживают в разных странах, от Финляндии и Турции и от Румынии и до Китая. По разным причинам татарам пришлось покинуть свои родные места и переселиться. Некоторых сдвинули с места войны, другие искали лучшей доли на чужбине. Предки нынешних татар появились в стране озер в начале XIX века.
Толчок дала торговля мехами и кожами. Татарские купцы, торговавшие ими, ездили сбывать товар в Гельсингфорс, который в те годы был ещё шведским. Хорошие условия торговли привлекали их все больше. К ним стали приезжать жены и дети.
Стало известно сколько в Татарстане живет татар
Но при этом в Дербенте горско-еврейская община до 70-х годов была одной из трех главных наряду с лезгинской и азербайджанской. А до Великой Отечественной войны — и самой относительно многочисленной. С началом перестройки часть горских евреев переехала в Москву, а другая часть эмигрировала в США и Израиль. То есть повторила, хотя и со значительным опозданием, судьбу евреев-ашкенази с родным языком идиш, испытав три волны превращения в этнорелигиозную основу новых больших групп: советской русскоязычной, американской англоязычной и палестинской ивритоязычной. В состав этих больших групп постепенно вливаются и горские евреи, по-прежнему сохраняя свое культурное своеобразие, но постепенно утрачивая татский язык. Азербайджанская ветвь горских евреев пока сохраняется лучше, особенно это относится к жителям поселка Красная Слобода к северу от Баку. Универсальный термин «тат» Теперь о самой крупной общине татов — мусульманской. Именно она дала название всему сообществу, так как термин «тат» универсален на всем тюркоязычном пространстве и обозначает земледельца, исповедующего ислам, но говорящего на фарси. Именно к этой группе, кстати, относился и мертвый ныне язык «азери», на котором разговаривали в Иранском Азербайджане до прихода тюрок-огузов в Средние века. Более того, те крымские татары, которые до сталинского выселения в 1944 году тоже назывались «таты» жители крымских гор , носили это имя неспроста.
Хотя уже с момента создания Крымского ханства они говорили на одном из кыпчакских диалектов, но этнически оставались близки к прежнему населению Крыма. В первую очередь — к восточноиранским племенам типа скифов, чьими родственниками официально можно считать только сегодняшних осетин. Родственные осетинский, талышский и фарси взаимонепонимаемы. Но для тюркских беков и ханов, которые правили всеми этими территориями много сотен лет, они звучали на один лад. Оседлое же тюркоязычное население — в Ферганской долине, например, — тюрки-кочевники называли уже не татами таджиками , а сартами. Идея с переселением из Персии в случае с татами-мусульманами возникла вынужденно: население равнин и к северу, и к югу от региона изначально было яфетическим, то есть родственным современным лезгинам. Это относится и к жителям кавказской Албании, и к догуннским жителям дагестанских равнин, территори, которую сейчас занимает кумыкский этнос. Таты же как до персов, так и при них выпадали из общей картины даже типичной для Кавказа этнической пестроты. Но наступил ХХ век, и на территориях с европейским культурным влиянием — а царская Россия, безусловно, была таковой — стал набирать силу национализм.
В 1918 году большая часть территории татского языкового ареала стала севером провозгласившего независимость нового государства Азербайджан, в тот момент очень тесно связанного с младотурецким руководством Османской империи. Но таты-мусульмане поддержали азербайджанскую национальную идею и в последующий год наравне с другими мусульманами молодого азербайджанского государства вели вооруженную борьбу за спорные территории с соседней дашнакской Арменией. Не изменилась ситуация с татским статусом и с установлением в Азербайджане советской власти. Никакой автономии таты не получили впрочем, и не просили. Их даже перестали учитывать как языковое меньшинство. Но при этом они приобрели непропорционально значимое влияние в административном аппарате уже советского Азербайджана. Отчасти это объяснялось тем, что именно таты составляли изначально основное население крошечного Бакинского ханства, занимавшего всего лишь Апшеронский полуостров. Но именно этот полуостров и стал крупнейшим в мире источником черного золота — нефти. Поэтому клановая система, принятая в руководстве Азербайджана и в советское время, предусматривала значительные преференции и апшеронцам, и связанным с ними родовыми узами «кубинцам».
Позднее, правда, апшеронцев сменили вполне дружественные им нахичеванцы. Но в экономике и культуре позиции жителей северо-востока Азербайджана не ослабли. Традиционно теплые отношения между Азербайджаном и Израилем без влияния татов также были бы, пожалуй, невозможны. По, возможно, пристрастным данным от представителей конкурирующих кланов, именно татами были такие видные азербайджанские партбоссы, как Нариман Нариманов, Мир-Джафар Багиров, Рухулла Ахундов антигерой стихотворения Маяковского про «помпадуров» , бакинский комиссар Азизбеков, композитор Кара Караев, художник Тимур Салахов и многие другие знаменитые советские азербайджанцы.
Коррективы в подсчет татар также внес и коронавирус, во время которого проходила перепись. В свою очередь Дамир Исхаков в беседе с нашим изданием сказал, что проблема сокращения численности татар не зиждется на одном коронавирусе. Ведь по стране в целом, по данным аналитиков, около 56 миллионов человек вообще не были переписаны. А национальность не выявлена и вовсе у 40 миллионов человек. Согласно федеральному законодательству, национальность в переписи не указывается, как и родной язык.
Поэтому я считаю, что нерусские народы пострадали больше всего, — говорит Исхаков. Также эксперт назвал и объективные причины сокращения татар. Во-первых, сейчас демографическая яма, а во-вторых, низкая рождаемость. Исхаков указывает на то, что средняя детность сейчас — 1,6 человека на одну женщину, что очень мало, и даже не обеспечивает простое воспроизводство населения. Это не только коронавирус или низкая рождаемость, например, сюда входит и нелюбовь татарского народа к представителям власти. В 2017 году национальные языки в стране были вытолкнуты за образовательную сферу, и национальная политика в целом стала только ориентирована на государственно образующий народ. Это привело к тому, что национальные меньшинства, и татар в частности, стали не очень любить.
Эта стела VIII века представляет собой камень с выдолбленными орхонским письмом надписями. Там говорится об отуз-татар, то есть, «30 татар». Датань был бы доволен, узнай он сколько родов его потомков наплодилось. Эти «30 татар» значатся рядом с племенами курыканов, киданей и татабов, то есть, учитывая, что в надписи соблюден географический порядок племен, надо полагать, что жили они на востоке Монголии или даже там, где Забайкальский край смыкается с китайской Внутренней Монголией. С этого момента ученые говорят о «конфедерации татарских племен». Стела Кюль-Тегина: С тех пор как курыканы ушли на север и стали якутами но это не точно , кидани ушли на юг и построили империю Ляо вот это точно , а татабы были ими ассимилированы, та группа, которую тюрки называли «отуз-татар» превратилось в монгольские восточномонгольские народы — целую группу племен, из которых выделялись собственно татары они сами себя так называли. Кроме них были и племена, давшие впоследствии жизнь племенам джалаиров, олхонутов, хонгиратов и некоторых других, из этих самых других и появилось объединение «монголы», название которых впервые встречается в X-XI вв. Китайцы того времени помимо черных татар выделяли белых и диких татар. В соответствии с китайским мировоззрением белые татары — это кочевники, признавшие власть императора, черные татары управлялись собственными родовитыми правителями, а дикие татары жили в лесах севера и не знали ханской или императорской власти. Такое разнообразие «татар» уже имелось среди монголоязычных народов, когда на западе это слово еще даже не было известно. Так как собственно татары являлись в восточной части Степи наиболее могущественным племенем, на протяжении очень длительного времени и тюрки на западе, и китайцы на юге называли их и все соседние родственные им народы «татарами». Об этом сильном племени поподробнее. Кочевые империи сменяли одна другую Уйгурский каганат, Кыргызский каганат, Империя Ляо, Империя Цзинь , а собственно татары в 12 в. Причем они усилились во многом через помощь Сына Неба - императора династии Цзинь - в проведении его политики по «сохранению числа варваров». Дело было так — цзиньцы помнили, что Китай неоднократно захватывался не с восточных морей, не с южных джунглей и не с западных гор. Он захватывался со стороны северных степей, сами цзиньцы-чжурчжэни и их предшественники кидани такой маневр и проделали. И чтобы не допустить подобной оказии в их смену, чжурчжэни решили проводить упреждающую политику, суть, как говорится, такова: цзиньские войска шли на север, встречались с татарами и вместе шли воевать тайчиутов, кэрэитов и других, кто не успел вовремя откочевать. Политика «Бей варваров руками варваров» уже к тому времени была не нова, но оставалась эффективной. Распространение экзонима "татар" в 12 веке: Из-за этого племена, составившие впоследствии союз монголов, очень сильно обижались как на татар, так и на цзиньцев — уж очень многие уважаемые господа из их среды закончили свою богатырскую жизнь в пыточных застенках в Срединной Столице. Так вот, Чингисхан кстати, забавный факт: изначально он сам был назван в честь одного плененного его отцом татарского вождя — Тэмуджина-Угэ , вставший у руля монголов и поведший их в светлое «завтра», в союзе с кэраитами победил собственно татар в 1202 году и, вспомнив все, приказал истребить их всех поголовно, сделав исключение только для малого количества мужчин например, приближенный Чингисхана Шихи-Хутаг был из татар , женщин и детей ниже середины колеса телеги.
А именно: Нельзя есть; Нельзя курить; Нельзя предаваться любви. Ограничения действуют от рассвета до заката. Все это в сопровождении молитв. После 30-ти дней поста наступает праздник. В этот день произносится особая молитва, праздничный стол, который «ломится» от национальных блюд. Также в этот день принято давать милостыню. Курбан- байрам. День, когда принято приносить жертвоприношения. Дата еще и день памяти пророка Ибрахима. В этот день принято надевать на себя лучшее одеяние, ходить в мечеть, и обязательно заколоть барана, овцу, корову. Важно, чтобы животное было чистым. Мусульмане верят, что принося жертвоприношение, они чистят свои души от греха. Еще татары отмечают день рождения пророка Мухаммада. Накрывают праздничный стол и отдают дань уважения. Сабантуй — особый праздник для татар. Это праздник, имеющий древнюю историю. Все тюркские народы отмечают сабантуй. День, который знаменует начало посевных. В этот день принято накрывать на стол национальные блюда, петь национальные песни и танцевать национальные танцы. Праздник имеет богатую историю. Начинается она в 921 году. В общем сабантуй- праздник труда и объединения народа. Семейные ценности татар Чем действительно богаты татары так это семейными ценностями. Создание семьи — первоочередная задача для каждого мусульманина. Татары не являются исключением. Это своего рода обязанность перед собой и богом. К слову, межрелигиозные браки здесь не то, чтобы под запретом, однако если мужчина выберет себе в жены православную — это не будет хорошо. Мусульмане, в том числе и татары, знамениты своим уважительным отношением к старикам и женщинам. Возвращаясь к созданию семьи. Обычно девушки-татарки обретают мужа до 17 лет. Вторая половинка по традиции должен быть более опытным и старше, года так на 3. Как только свадьба отыграна, жена в прямом смысле слова становится собственностью мужа. Она находится на его попечении и выполняет все его прихоти. Покорность — вот так черта, которая характеризует татарских жен. После свадьбы жена переезжает к мужу. К детям у татар особое отношение. В семьях принято заводить как можно больше потомства. Особенно мальчиков. Воспитание — особая страница. Здесь с детства пытаются привить любовь к родине и национальности. Почитать традиции и свою веру — вот основные направления воспитания. Осиротевшие дети никогда не знали что такое детский дом. Здесь нет чужих детей. Если ребенок теряет мать, его воспитанием занимается тетя, дядя и так далее. Почитание старших — вот с чего нужно брать пример. Татары в этом изысканы. Младшие беспрекословно обязаны слушать старших. Выполнять их просьбы и слушать советы. Особенности национальной кухни татар Татары имениты не только своим отношением к старшим, но и изысканной национальной кухней и гостеприимством. Татары всегда рады гостю в доме. Принято отдавать все самое лучшее. Интересно, что татары могут и обидится, если предложенное ими блюдо не будет съедено. Национальная кухня — разнообразна. Она знаменита своим нестандартным сочетанием продуктов. Вкус татарского блюда трудно забыть. Чак-чак, мед, катык, ал-май, ароматный чай, щербет. К слову, здесь принято так называемое «взаимное угощение». Это значит, что гость, приходя в дом обязан что-то принести хозяевам. Не смотря на то, что у татар, как и у всех мусульман, есть ограничения в еде Коран запрещает есть некоторых животных и принимать алкоголь блюда здесь изысканные. По исламское этике, принятие пищи начинается с омовения и молитвы. Итак, чем же именита национальная кухня татар: Шурпа — иными словами суп, точнее бульон, сваренный из барана, лука и картошки. Это очень жирное блюдо; Коштеле или как звучит это по-русски «хворост»; Губадия. Пирог с мясной начинкой. Обязательно присутствует сушенный творог; Кастыбый- это пресная лепешка с овощами; Эчпочмак — своего рода пирожок с начинкой. Это может быть мясо или картофель с луком; Чак-чак — визитная карточка татар. Это сладость из теста. Национальная одежда татар Татарская национальная одежда формировалась долгое время. Собирательный образ создавался на протяжении не одного столетия. Свою лепту внесли различные группы татар. Большое влияние на одежду оказали древние традиции и родная религия. Сегодня, как и у большинства народов, национальный костюм никто не носит. Он или является реквизитом на сцене или пылятся в музее. Итак, каков же национальный костюм татар? Первое, что характеризует народ — рубаха — платье. Его еще называют «кулмэк». К ним, безусловно — шаровары, бешмет — это стеганый полукафтан, чекмень и казакин. Все вышеперечисленное — верхняя одежда. Еще есть так называемая «Чоба». Это тоже верхняя одежда, но отличалась оно тем, что у нее не было подкладки и она была невероятно легкая. В ее состав входили лён и конопляные ткани. Представительницы прекрасного пола украшали свою верхнюю одежду еще и жилетками. Что касается головных уборов.
Национальное бедствие: кто виноват в потере 600 тысяч татар и что делать?
ТАТАРЫ (самоназвания – татар, татарлар), тюркоязычный народ, второй по численности народ России. Политика - 23 января 2023 - Новости Казани - Татарский язык является одним из ключевых элементов культурной идентичности татар, народа с богатой историей и многовековыми традициями. Уже есть несколько оценок того, сколько татар потеряли при переписи населения 2021 года.
Навигация по записям
- ФОТОГАЛЕРЕЯ
- Стало известно, сколько человек в мире говорят на татарском языке
- Татарстанда танылган блогер тоткарланган
- Народы России. Татары - Nasledie Digital
- Сколько татар проживает в мире: вояж по зарубежным странам и регионам России #МыТатары |ТНВ | Видео
- Как раньше называли татар?
Татары и башкиры в России - Перепись 2021
Всего в мире насчитывают порядка 12 млн. татар. Татары в России Количество татар в России и в мире В Российской Федерации проживает самая многочисленная группа татар. Служилые татары — этносословная группа татарского населения в Московском княжестве, Российском Царстве и Российской империи в XIV—XVIII вв.