Горцы – это люди, которые веками живут в отдаленных горных уголках, подчеркивающие свою принадлежность к месту проживания, которое формирует их идентичность и образ мышления. Русские называют черкесами всех горцев, которые разделены на множество племен, среди которых первое место занимают адыге.
Горский этикет
Мы в ВКонтакте - Мы в Facebook - Мы в Instagram - Мы в Twitter - Мы в Одноклассниках - Мы в YouTube - Если понравилось, то не поленитесь подписываться и ставить лайк. #ННТ #телеканал_ННТ. Смотрите онлайн видео «Ток- шоу "Право выбора". Тема: Горцы. Жители были либо грузинами с горными обычаями, либо северными горцами, переселившимися на юг. Очерки быта по путевым заметкам гр. горец. (гречишка), род трав, реже кустарников и полукустарников семейства гречишных. кто такие горцы. Точнее, изначально Дагестаном назвали именно горную часть: ту, где живут горцы, но сейчас территория республики поделена практически пополам. Евгений Федорович Кринко, доктор исторических наук, главный научный сотрудник ЮНЦ РАН и Алексей Юрьевич Безугольный, доктор исторических наук, ведущий научный сотрудник Института всеобщей истории РАН представляют новые данные и факты участия горцев в. Горцы не имели права лицемерить, фальшивить и пытаться нажиться на гостях, так как для каждого подлинного горцы, который почитал свои традиции, гостеприимство рассматривалось как высшая добродетель.
Горцы Шотландии
Даргинцы, кубачинцы и кайтагцы используют для общего самоназвания — дарганти либо дубурланти, также переводящиеся как «горцы». Видео от Эгамова Анвара, о том, что значит настоящий Горец. Из древних традиций горцев, пожалуй, больше всего поражает впервые посетившего Дагестан человека обычай гостеприимства. Кто такие мухаджиры.
Воспитание мальчиков в семьях горцев
- Это Кавказ!
- Горы и горцы
- «Горцы» в Дагестане - 5 Июля 2023 - Сетевое издание
- Памятка для туристов о правилах поведения взволновала соцсети в Дагестане
- Кавказский характер: Кого уважают горцы
Что такое горцы? я просто не понимаю : (
По мнению эксперта, при большом количестве гостей шансы, что кто-то из них может вести себя неподобающим образом, многократно увеличиваются. В свою очередь, государственные органы не смогли в короткие сроки предложить решение возникшей проблемы, и жители Дагестана сами за это взялись. Активисты еще в 2021 году разработали памятку для туристов, но ее явно было недостаточно для полноценной разъяснительной работы с гостями. Ситуация продолжала усугубляться, и в социальных сетях стали появляться шокирующие ролики, где видно, как уроженцы Дагестана пытаются привить культуру поведения гостям. Мнение Агван Микаэлян, руководитель федеральной консалтинговой компании "Финэкспертиза": - Одежда и нормы поведения - это очень чувствительный вопрос человеческого миропонимания, которое разнится от региона к региону в зависимости от менталитета, традиций и культуры. То, что для одного человека может быть непонятным, например хиджаб, для другого - норма жизни. Точно так же с шортами или открытыми майками. Но эту проблему нельзя решать резкими законодательными запретами. Правильнее проводить разъяснительную работу как среди туристов, так и среди местных жителей. И если кричащая сексуальность вызывает раздражение у хозяев, гостям надо быть сдержаннее.
Например, в ОАЭ тоже есть масса запретов и очень строгих! Власти Эмиратов проводят большую организационную и просветительскую работу как среди своих граждан, так и среди приезжих, что и дает результаты. А как у соседей Вышел с пляжа, но не переоделся? Заплати шесть тысяч рублей! Такие правила начнут действовать с первого августа в Абхазии, где местные законодатели в 20 раз с 300 рублей до шести тысяч увеличили штраф тем, кто решил прогуляться по улицам, в парке или зайти в кафе в купальнике либо в плавках. Бикини в республике разрешены только на пляжах или там, где можно купаться. Власти республики поясняют, что наличие большого количества отдыхающих и туристов существенно пополняет бюджет Абхазии, но нельзя забывать и о национальном менталитете, о воспита- нии молодежи в духе апсуара морально-этический кодекс абхазов. До первого августа в Абхазии руководители городов и районов должны отчитаться в установке информационных стендов, предупреждающих о штрафах за прогулки в купальниках. Подготовила Ирина Белова Кстати Министерство культуры Дагестана организовало проверку после распространения в Сети скандальной видеозаписи сдачи дипломных работ выпускниками Дагестанского художественного училища.
Как сообщает пресс-служба ведомства, министерством проводится служебная проверка в отношении руководства и педагогов училища. Тем временем пользователи интернета уже назвали показ "шайтанским" и сравнивают его с представлением Филиппа Киркорова, который устроил шоу с поваленным крестом на своем юбилейном концерте.
В разных культурах и регионах горы олицетворяют силу, неприступность и свободу, и горцы отражают все эти качества. Они представляют собой уникальное сообщество, со своими традициями, обычаями и языком. История горцев имеет тысячелетние корни. Они населяли Альпы, Кавказ, Аппалачи и многие другие горные цепи на протяжении многих поколений. Горцы всегда отличались своей выносливостью, адаптируясь к суровым условиям жизни в горах.
Во многих случаях они становились вооруженными оппозиционерами, противостоящими центральным властям и защищающими свою независимость. Культура горцев имеет множество уникальных особенностей. Они сохраняют свою традиционную одежду, музыку и танцы, легенды и предания. Горцы также славятся своими ремесленными навыками, такими как выращивание местных сортов сельскохозяйственных культур и ручное производство тканей и изделий. Их культура и образ жизни оказывают сильное влияние на соседние регионы и вносят неповторимый вклад в мирную мультикультурную согласованность. Происхождение и миграция горцев Горцами называются группы народов, проживающих в горных районах различных стран. Происхождение горцев связано с процессом миграции и формированием этнических групп в горных местностях.
Также сильно развито чувство солидарности и взаимопомощи в рамках городского сообщества. В целом, горцы являются особыми людьми с уникальными чертами характера и физическими особенностями, которые отражают их образ жизни и культуру. Традиционные занятия и ремесла Горцы, неразрывно связанные с природой, развили уникальные традиционные занятия и ремесла, которые передаются из поколения в поколение. Эти навыки и ремесла отражают особенности их образа жизни и культуры. Одним из наиболее распространенных занятий горцев является растениеводство. Они умело выращивают овощи, фрукты и зерно, используя традиционные методы и натуральные удобрения. Знание растений и умение работать с почвой передается из поколения в поколение, и горцы могут гордиться великими урожаями. Животноводство также играет важную роль в жизни горцев.
Они занимаются разведением овец, коз, коров и других скотиных. Они ухаживают за своими животными, обеспечивая им пастбища и корм, и получают от них мясо, молоко и шерсть, которые являются важными продуктами для их экономики и пищевого рациона. Горцы также искусные ремесленники. Они владеют такими ремеслами, как гончарство, ткачество, плетение, и занимаются изготовлением различных изделий, таких как посуда, одежда, ковры и мебель. Их техники и умения отличаются высоким качеством, и их изделия часто выгодно отличаются на местных рынках. Помимо этого, горцы также занимаются охотой, рыбалкой и сбором лекарственных трав. Они умело используют природные ресурсы для своих нужд и умеют выживать в экстремальных условиях горных регионов. Традиционные занятия и ремесла горцев являются неотъемлемой частью их культуры и отражают их глубокую связь с природой и преданностью традициям.
Образ жизни горцев: отношения с природой и социальная организация Горцы живут в гармонии с природой и полностью зависят от ее ресурсов для выживания. Они неразрывно связаны с горами, реками, лесами и другими природными элементами, которые являются их источниками пищи, воды и материалов для постройки жилищ. Горцы великолепно ориентируются в окружающей среде и обладают уникальными навыками выживания в горных условиях. Как правило, социальная организация горцев основана на традициях и семейных связях. Они живут в коллективных поселениях, где семьи образуют своеобразные кланы или племена. Горцы отличаются высоким уровнем солидарности и взаимопомощи внутри своего сообщества. У горцев развита своя культура, которая сформировалась под влиянием их образа жизни и окружающего мира. Традиции, обычаи и ритуалы горцев тесно связаны с природой и ее цикличностью.
Они практикуют особые обряды, связанные с плодородием земли, охотой и рыболовством, а также сохранением экосистемы. Горцы сохраняют свои уникальные традиции и образ жизни, стараясь адаптироваться к изменяющимся условиям современного мира. Они заботятся о своих традиционных землях и стремятся сохранить баланс между природными ресурсами и своими потребностями. Образ жизни и культура горцев являются уникальными и сохраняются поколениями. Они вносят ценный вклад в многообразие и культурное наследие человечества. Приспособление к экстремальным условиям горной местности Жизнь горцев, проживающих в горных районах, сопряжена с постоянными вызовами и трудностями. Они вынуждены приспосабливаться к экстремальным условиям горной местности, чтобы выживать и сохранять свою культуру и традиции. Вот некоторые особенности, которыми отличаются горцы.
Активное использование верхолазных навыков: Горцы обладают уникальными навыками велосипедования, скалолазания и спуска по канатам. Они могут быстро перемещаться по крутым горным склонам и преодолевать препятствия, которые оказываются непреодолимыми для большинства людей. Это позволяет им добираться до отдаленных мест и использовать горы в своих нуждах.
Северную часть его с давних пор населяли адыгейские или черкесские племена. Греки узнали Церкетов и Зихов задолго до Р. Греческие географы указывают их там же, где Ч. Имя Зихи , очевидно, явилось результатом упрощения на греческий лад их настоящего имени Адыге: Адзиге, Дзиги, Зиги, Зихи. Скрылов, Г.
Первый раз имя черкесы мы находим у Скилакса Карианденского то есть за пять веков до нашей эры. Скилакс помещает их вдоль северо-восточного берега Черного моря рядом с Меотами и Синдами, недалеко от Синдской гавани... Древних адыге знали не одни греки, их знали и далекие мидяне-персы, которые их называли tcherikass, Шерикас, что по определению Эркерта означало Воин. У своих ближайших соседей абхазцев — абсуа древние Гениохи по Гулия адыги или черкесы известны под именем Азы или Азук, что наши кавказоведы Лопатинский, а также и Дирр и другие согласно объясняют словом "вода", откуда адыги или азыги однозначно жители приморья или поморьяне. Этот язык используется от восточных окраин Кабарды до Черного моря включая провинцию Абадзах. Моликова и Ко, Тифлис 1865г. Ее жизнь, нравы и общественное положение у всех народов земного шара". Черкесы разнятся от всех народов особливым своим языком, который ни с каким другим из известных теперь, кроме абхазского, немалого сходства не имеет.
Позднее они, кажется, были включены в число многих народов под именем аланов, которые были покорены гуннами, а затем хазарами — нацией татарского происхождения, в которую они вошли под названием "кабары". Арабы называли их мамлюками, грузины — черкесианами, татары и европейцы — черкесами и чиркасами. В надежде на неприступность гор они не повинуются ни туркам, ни татарам. Адыгское или черкесское племя населяет пространство от горы Кубани до устьев реки Кубани, потом тянется до Каспийского моря и занимает Большую и Малую Кабарду. Произношение в черкесском языке является одним из самых трудных в мире, и выразить полностью все имеющиеся в нем звуки невозможно с помощью ни одного из известных мне алфавитов. Тифлис, типография Канцелярии-наместника кавказского акад. Берже] "Описание черкесских закубанских племен, принадлежащих к правому флангу Кавказской линии, именно: абадзех, шапсух, натухажцев и абазинцев" [В 1830г. Тауш составил "Описание черкесских закубанских племен".
Это не совсем верно. В греческих подлинниках после начальной буквы А стоит дзета, произносимая как ДЗ. Правильное произношение этого названия по-русски будет с начальной А — Адзиги или Адиги, каковым именем и теперь себя называют нынешние черкесы" ["Древняя история казачества", Савельев Евграф Петрович] "Под словом керкеты нетрудно узнать название черкесы, даваемое адыге русскими и другими народами. Вероятнее всего, что слово черкес имеет связь с названием керкет, которое древние географы Скилакс, Страбон, Плиний давали обитателям кавказского берега Черного моря. Есть основание полагать, что генуэзские купцы, основавшись на Кавказе, возобновили классическое название керкет в форме circassi, откуда и возниклотурецкое черкес, распространившееся по всей Европе и М. Азии" [Е. Кавказские этюды. Тифлис, 1901] "По единодушному признанию всех лингвистов, "керкеты" античных авторовь Плиний, Страбон и др.
Древняя история и культура Кабарды. Мегрельская речь, через которую этот термин проник в грузинский язык, является шипящей, и поэтому вполне закономерна переделка "керкета" в "черкези". Лавров, "Избранные труды по культуре абазин, адыгов, карачаевцев, балкарцев"] "Жители "провинции Черкесия или Черкессен" "называют себя и свою страну Адиги, турки и татары — Черкес — грузины Черкесиани — русские Черкесси, немцы — Черкесиен, а осетины Казах, которое, может быть, во времена императора Константина было общим названием" [Иоганн Антон Гильденштедт, "Путешествие по Кавказу в 1770—1773 гг. Намиток "Происхождение черкесов". Париж, 1939г. Брокгауза и И. Ефрона] "Дело в том, что черкесский язык очень беден количеством слов и невероятно труден по выговору... Он, по выражению Попко, создан только для таинственных разговоров прикубанского трепещущего листьями осокоря с полуночным ветром, да закубанских джигитов между собою, когда они таинственно, под покровом ночи, пробираются, как тени, укромными местами в казачьи владения.
История Кубанского Казачьего Войска. Воспоминания кавказского офицера] "Черкесы, как их называли некогда турки или персияне, значит разбойники; сами же себя черкесы именуют словом адиге, что означает благородные. Сии Зихи или Черкесы занимали в средние веки весь берег Азовского моря от устья Дона до Воспора Киммерийского; они теперь самый многочисленный народ в Черкессии. И по внешности они выглядят не так, как татары... Черкесов много разных племен: так горские, что означает люди с гор, большая часть которых язычники, и басеащенки, что означает бритые головы, так как они бреют волосы на голове, оставляя их на макушке... Пятигорские черкесы, или черкесы с пяти гор, граничащие с крымскими татарами, живут в горах. У меня нет никакого доказательства того, что они татары. Они белы лицом и телом, это свидетельствует о том, что это люди другой расы.
Греки и итальянцы называют их цихами, русские — ясами. Они были также известны под именем ас. Еще теперь жители Тамани и других островов известны у русских под именем ясы. Татары называют их адаларами, турки — кара-черкеслер. Они разделяются на различные племена, как, например, ада, агьяни, бошадух, хатукай, кемергуй, беслини и т. У них есть три сословия: дворяне, вассалы и рабы. Они говорят на языке, немногим отличающемся от диалекта их соплеменников в обеих Кабардах; но от языка авхассов, в основе родственного ему, он отличается до полной непонятности. Вообще же он не имеет никакого родства ни с одним языком в мире.
Он очень гортанен, но не неприятен. Русские называют их черкесы.. Осетины и менгрелы называют черкесов "кезехи" или "казахи", что напоминает об употреблявшемся византийскими историками названии "Казахия". Интересно, что черкесы сами себя называют только "адыги" Adigheu ; мы не находим следов этого имени в том, что оставили нам историки древности. Имя черкесов должно, вероятно, происходить от "керкеты" [Скасси Р. На западном склоне живут чиркасы, черкесы и кабардинцы. Судя по внешнему облику, они смешанного происхождения, которое сейчас неизвестно им самим... Настоящие, природные черкесы хорошо сложены, стройные и красивые, имеют выразительное лицо и гордый вид; нечистокровные, напротив, совершенно похожи на татар и в них невозможно обнаружить и намека на дворянскую гордость.
Затем следует Казахия или внутренняя страна восточных черкесов, которых осетины еще и сегодня называют казахами kasakh , а мингрелы — казаками kasak. Это кассоги kassoghi русских летописей...
Кто такие Черкесы?
Они организовали союзы сельских общин, где не было феодалов, а все горцы были равные между собой. Горцы, готовые отдать жизнь за своего кунака, удивляли и путешественников, и русских писателей, бывавших на Кавказе. Разбираем в материале кто такой «Горец» и почему мы ждём перезапуск этой вселенной.
Кто такие горцы?
На самом деле эти молодые амбициозные ребята в рваных джинсах и кожаных куртках сами имеют слабое представление о том, кто такие горцы. Нынешние горцы Кавказа и Закавказья публично оправдывают своих сородичей в преступлениях, за которые в странах с западными правовыми традициями лишают свободы и сажают в клетку. Горцы – это жители горных районов, обладающие особыми чертами культуры, образа жизни и приспособленности к трудностям горской местности. Кто такие мухаджиры.
Кавказский характер: Кого уважают горцы
Федерализация Дагестана по национальным территориям стала злободневным вопросом. В качестве альтернативного ей компромисса предлагалось четкое соблюдение "принципа "попеременного" назначения на те или иные должности республиканского масштаба людей различных национальностей, в том числе и малых, в количественном отношении". То есть "всем сестрам по серьгам" - дань эпохе перемен в пространстве бывшей "империи", но равно выражение общинного сознания, актуализированного в переходном состоянии общества. На фоне прочих республик Российской Федерации, установивших главами своих политических образований избираемых президентов, Дагестан до недавнего времени принципиально обходил этот вопрос. Конституция 1994 г.
Выражением последнего стал Государственный Совет, который формировался по особому регламенту. Он являлся коллективным президентом Республики и состоял из 14 человек - представителей конституированных народов и в него не могло входить более одного представителя от одной национальности. Госсовет возглавлял председатель, которым, во избежание нарушения указанного паритета не мог быть избран дважды представитель одной и той же национальности. Однако практика оказалась сложнее.
Национальные сюжеты в новейшей истории Дагестана тесно связаны с вопросами религии. Восстановление здесь с началом перестройки позиций ислама было закономерным по многим причинам. В настоящее время Дагестан является самым религиозным административно-территориальным образованием Российской Федерации. C 1986 количество мечетей в республике возросло с менее чем трех десятков до почти 1600, количество выезжающих в хадж паломничество в Мекку ежегодно превышает 10 тыс.
Такие показатели существенно различаются по разным районам республики, а "лидерами" здесь бесспорно являются аварцы и близкие им по культуре и языку андо-дидойские народы. Переживание местной средой религиозного аспекта бытия связано с этнополитическими и культурно-историческими особенностями жизни дагестанского общества. В целом можно считать закономерным то, что в XIX в. Соотнося роль религиозного и этнического факторов в жизни современного Дагестана, можно отметить их почти равновеликое значение.
Однако то, что возрождение ислама здесь носило и носит политический характер и связано с вопросом о власти, отводит религиозную идентичность на второй план, а единство мусульман республики оказывается практически невозможным. Наднациональный характер ваххабизма, не сочетавшийся с активизацией национального фактора, а также отрицание ваххабитами местной специфики ислама и неприятие ими бытовых традиций населения, заложили основу их поражения в Дагестане. Трансформации идентичностей отражают кризисное состояние общества, которое отчасти сродни явлениям, которые переживало население горного Дагестана в начале XIX в. И сейчас умы людей отягощены ощущением безвременья, в котором векторы могут легко изменяться.
Карпов Ю. Взгляд на горцев. Взгляд с гор: Мировоззренческие аспекты культуры и социальный опыт горцев Дагестана. Ethnographica Petropolitana.
Тираж 1000 экз. ISBN 978-5-85803-331-8. В книге рассматриваются вопросы формирования мировоззренческих слагаемых культуры и их влияния на социально-политические практики населения горных районов Дагестана. В историческое время горный Дагестан являл собой по-своему уникальный вариант социальной эволюции, где главным фигурантом была община, на базе которой функционировали так называемые вольные общества, во многом определявшие политический облик Страны гор до второй половины XIX в.
В работе широко освещены принципы и механизмы жизнедеятельности данных социальных моделей, вопросы сложения базовой личности и ее отношений с "обществом", а также закономерности формирования комплекса власти и института политического лидера в местной среде.
Связь таких людей можно приравнять к кровной, и она может поддерживаться последующими поколениями. Семью кунака начинают воспринимать как свою, помогая им в трудную минуту, поддерживая, а в случае потери кормильца друг мог забрать его детей или всю семью на свое попечение. Не только кунаки поддерживали связь, но и их дети навещали семьи, если были поблизости или проездом. В старину говорили: «Друг — это брат, не рожденный твоей матерью, но связанный с тобой самыми прочными духовными узами». Связь куначества закреплялась обычаем, по которому нужно приложиться три раза губами к груди кормилицы друга.
Ею могла быть как мать, так и жена друга. Такая связь считалась очень крепкой, потому что по традиции тот, кто является молочным братом, становится практически кровным родственником. Куначество у горцев. Офицер Г. У князя родился сын, и тот его отправил в самую большую деревню, приказав, чтобы мальчик побывал в каждом доме селения и везде был накормлен материнским молоком. Потом сына перевозить нужно было в другие деревни, передавая из дома в дом, пока он не бросит сосать грудь.
Таким образом мудрый князь для своего сына создал общество, которое для него стало родным, и все будут оберегать его как своего сына. Второй дом для воспитанников в семье аталыка Мальчика отдают на воспитание в семью аталыка - обычай горцев. С младенчества ребенка отдавали в чужую семью, считая, что так он больше получит пользы, чем в семье родителей, которые его будут жалеть и сильно опекать по любому поводу. Аталык считался вторым отцом ребенка, та кже как и вся его семья становилась родной для воспитанника. На кормилицу возлагались обязанности по уходу за ребенком, а аталык воспитывал в нем мужчину. Если по какой-то причине воспитанник погибал, то аталык в знак скорби срезал себе кончики ушей и носил целый год траур.
Стать аталыком сына князя или другого высшего по сословию человека было почетно, поэтому до рождения ребенка велись соревнования за честь преемника. Его отдавали с 3-7 лет на попечительство другой семье, в которой он жил до 14—16 лет. Этот обычай пытался ликвидировать А. Ермолаев в 1822 году. Запрет возымел действие частично — срок пребывания в чужой семье сократился до 3-7 лет. Аталык по поводу возвращения воспитанника в семью устраивал большое торжество.
Обучение верховой езде. Когда мальчик подрастал, то получал в подарок лошадь и оружие, а старшие обучали всем премудростям на практике. Аталычество давало возможность устанавливать связь, которая приравнивалась к кровной. Иногда к такой традиции прибегали, чтобы прекратить кровную вражду.
Во время Первой мировой их задействовали в крупнейших баталиях в Европе.
В ходе Второй мировой они действовали в основном в Юго-Восточной Азии, на территории захваченной японцами Бирмы. Потери гуркхов в двух крупнейших военных конфликтах 20 столетия составили 52 тыс. Воины гуркских полков получили 25 Крестов Виктории. Правда, 13 из них достались офицерам-англичанам. Первым высокую награду получил Кулбир Тхапа из 2-го батальона 3-го полка, совершивший подвиг в 1915 году во Франции.
Многие солдаты и офицеры стали кавалерами других орденов и медалей. Как британцы и индусы делили гуркхов После того как заговорили о независимости Индии, стал вопрос о судьбе гуркхов. Неплохая идея посетила главнокомандующего Индийской армией фельдмаршала Клода Окинлека. Он предложил Лондону оставить непальцев в составе войск, но сформировать из них нечто наподобие Иностранного легиона. У британцев оказались 4 полка, а еще 6 вошли в состав вооруженных сил Индии.
При этом все происходило честно — среди солдат 5 британских полков провели референдум. В его ходе выяснилось, что не все воины желают примкнуть к англичанам. Из них сформировали отдельный полк и передали его индусам. В нем было несколько важных для гуркхов положений. Наиболее значимым можно назвать то, что все стороны признали наемников гражданами Непала.
С этого момента любой гуркх нанимался на службу в любой армии, как непалец, и также уходил в отставку. Особым положением стал запрет на использование этих воинов против индуистов. Непростой путь в наемники С 1953 года Великобритания вербует гуркхов исключительно на территории Непала. Требования к кандидатам довольно строгие, учитывая специфику региона. В армию берут мужчин от 17,5 до 22 лет ростом не ниже 160 см, весом не менее 50 кг и охватом груди от 79 см.
Кандидаты должны иметь образование не менее 6 классов и отличное здоровье.
С точки зрения таксиста, его сын поступил как герой. Cамое интересное, что в современном российском обществе эти специфические черты горцев оказываются востребованными и дают преимущества кавказцам по сравнению с русскими. Мне вспоминается эпизод из фильма «Крестный отец». У итальянца в США изнасиловали дочь, он обращался в полицию, но та ничего не сделала. Тогда он пошел к землякам из сицилийской мафии, и те ему быстро помогли. То же самое действует и в современной России. Если кавказца обидят в Москве, то он скорее предпочтет обратиться в свою диаспору, чем в полицию, на помощь которой можно рассчитывать далеко не всегда. Можно спорить, насколько правильна такая солидарность, но факт остается фактом: любой горец в отличие от среднестатистического русского чувствует себя в нынешней России вполне защищенным.
При этом горцы пытаются помогать друг другу не только в беде. Например, одному моему знакомому талантливому журналисту, выходцу с Северного Кавказа, его земляки-бизнесмены оплатили первичный взнос за дорогой автомобиль. Их логика была понятна: негоже нашему земляку, известному репортеру ездить на какой-то развалюхе. Кроме того, выходцы с Кавказа зачастую гораздо энергичнее русских. Так, с трудом говорящий на языке Пушкина гастарбайтер покупает в Москве разбитые «Жигули» и начинает без страха «бомбить» в незнакомом городе. Если же на него «наедут» другие частники, то он, не задумываясь, вступит в драку. В условиях отсутствия правовой защищенности храбрость и защита влиятельного клана — одни из главных факторов успеха в обществе. Поэтому кавказцы часто оказываются конкурентоспособнее в мире «дикого» нецивилизованного капитализма. О понтах, традициях и законе «Но почему горцы считают, что и за пределами их исторической родины все должны жить по их законам и уважать их традиции?
Что это: высокомерие или невежество? Ну, во-первых, так, конечно же, думают далеко не все выходцы с Кавказа. Такие взгляды и то далеко не всегда , скорее, характерны для тех, кто приезжает в русские города ненадолго. И такому поведению есть определенное объяснение. Возможно, здесь на генетическом уровне срабатывает память о набегах на чужую территорию, где можно не следовать той же морали, что и дома. Кстати, сразу же после окончания первой чеченской войны мне приходилось слышать от чеченцев, что теперь, в качестве компенсации за разрушения в республике, им можно «покорять Москву», «делать в ней что угодно». Но все же, такой подход достаточно редок. А вот снисходительное отношение к русским, действительно, присутствует. Повод для этого дает, конечно, традиционное российское пьянство, но не только.
Помню, после того, как в Будённовске были захвачены заложники, чеченцы недоумевали по поводу поведения местных жителей: «Да, мы на вас напали! У нас в такой ситуации поднялся бы весь город, а у вас вышел лишь один старик с ружьем! Что же вы за народ?! На Кавказе любят силу и, чувствуя слабину славян, горцы, действительно, часто ведут себя, как хозяева. Способствует такому поведению и любовь кавказцев к показной крутости. В Чечне шутят: «Если бы чеченский понт светился, то над Грозным бы стояли «белые ночи». Но так ли уж виноваты горцы в навязывании своих «правил игры» за пределами их «исторической родины»? Подобное поведение вполне применимо в мире, где действуют «законы джунглей», но совершенно неэффективно в правовом государстве, с работающими законами и полицией. Кстати, в США, где я сейчас живу, со времен фильма «Крестный Отец» все поменялось на кардинальном уровне.
Здесь не меньше мигрантов, чем в России, но большинство из них не нарушают закон — просто так легче добиться успеха в американском обществе. В нынешней Америке былая ковбойская удаль и уж тем более опора на национальную диаспору являются малозначимыми для успеха. Гораздо большее значение имеет образованность и, как это ни патетично звучит, честность. Большинство американских кавказцев вполне законопослушные граждане. Правда, в отличие от России, им далеко не всегда удается добиться высокого социального положения.