Хор братии Валаамского монастыря 09 Великое славословие, глас 3 Византийский распев 3. Главная» Новости» Хор валаамского монастыря слушать концерт.
Хор братии Валаамского монастыря
Уже с первых нот древние распевы, которыми славится Валаамский монастырь, погружают слушателя в первые века христианства, откуда берёт истоки знаменный, или, как теперь его называют на острове, валаамский распев. Именно этим и славится валаамское пение — распев. Он звучит на богослужениях. В начале мы, конечно, познакомим зрителя и споём несколько песнопений именно так, как они звучат в церквях и храмах святого острова Валаам», — отметил солист хора Валаамского монастыря Борис Петров. Услышали, как хвалят Господа в этих странах в праздник Рождества. Прозвучали редко исполняемые произведения Ave Maria Астора Пьяцоллы и «Паломничество» Ариэля Рамиреса, больше известная нашему зрителю как мелодия из передачи «В мире животных» в исполнении оркестра Поля Мориа. В концерте также прозвучали произведения Чеснокова, Рахманинова и сочинения, написанные специально для рождественской программы руководителем хора Александром Бордаком. Оно украсило нашу программу. Также задостойник есть «Рождества Христова».
На Певческом поле, которое возвели специально к этому событию, звучат древне-сербские, болгарские, византийские распевы - более полутысячи из разных стран. Крючки и черточки — древнейший церковный распев.
Специалисты уверяют, что именно эта музыка сопровождала богослужения первых христиан. А читать их по-настоящему умеют только афонские монахи. Прежде всего, важно слово! А музыка уже следует за словом", - говорит регент хора насельников Великой Лавры св. Грузинская молитва, тоже спасенная от забвения.
Песни, романсы, духовная музыка - все подчинено основной теме - теме Любви. Во все времена человечество враждует друг с другом, зло и ненависть всегда рядом. На самом деле то, что сейчас происходит — это вражда дьявола и Бога в человеческих сердцах. И только любовь — искренняя, неподдельная, бесконечная Великая Любовь может спасти человечество, дать ему внутренние ориентиры и направления к решению сложных задач. Только опираясь на Бога, на любовь можно оставаться Человеком.
Несколько часов пути по Неве и Ладожскому озеру — и вы на месте. Забыты суета и пыль города, вокруг только свежесть северных вод, тенистость аллей, сумрак лесов и Спасо-Преображенский ставропигиальный Валаамский мужской монастырь, которому около семисот лет. Несколько раз в году Валаам перестает быть уединенным местом и распахивает двери для всех желающих. Очередное «нашествие» на остров произойдет 26—28 июля, когда здесь пройдет фестиваль «Просветитель», посвященный 1000-летию преставления святого благоверного великого князя Владимира. Фестиваль длится всего три дня, но каждый из них насыщен событиями. На остров съедутся несколько десятков духовных и светских хоров и музыка будет звучать от рассвета до заката.
Хор Валаамской братии: чем он привлекает паломников и туристов со всей России?
Альбом православных песнопений братии Валаамского монастыря. Альбом собрал в себя песнопения служб как предшествующих Рождеству Христову и Пасхе, так и непосредственно самих праздников. Главная» Новости» Хор валаамского монастыря слушать концерт. Песнопения Валаамского монастыря — Псалм 50 Помилуй мя, Боже 03:27. Сергия и Германа Валаамских предлагаем вам послушать песнопения иноков Валаамского ставропагиального монастыря.
Новые голоса Старого Валаама
Стихира, глас 8, византийский распев Явился еси, Христе Боже... Стихира, глас 2, византийский распев Явился еси, Христе Боже...
Осень 2021 года. Фото: Иван Трандин Валаам, монахи на уборке картошки. Короткая передышка в монастырских делах. Соборная, семейная. Монашество часто романтизируют: дескать, стоит избушка далеко в тайге, и там-то человек остается один на один с Богом. Но такое отшельничество христианское, оно сверхъестественно даже для монашествующих.
Бывает и такое служение, но это исключительные случаи. А так один в поле не воин, и в монастыре тоже. В нашем храме на Смоленском скиту я служу один, и у меня один певчий. Проще сосредоточиться и не отвлекаться от молитвы. Но когда прихожу на центральную усадьбу, где поет наш большой хор, где много батюшек в храме и в алтаре, чувствую именно соборную благодать. Знаете, это как 9 мая в 45-м году: все радовались Победе одной радостью. Люди, между собой и вовсе не знакомые, обнимались, целовались, цветы друг другу дарили.
Все были одним настроением проникнуты. Вот и здесь такая соборная радость. Осенний праздник преподобных Сергия и Германа — Божественная литургия. Валаам, 2021. Фото: Иван Трандин История обители О времени появления на острове обители существуют две версии. Согласно первой, монастырь основали иеромонахи Сергий и Герман еще во времена крещения Руси, в X веке. Новгородские летописи свидетельствуют, что пришли монахи «от восточных стран» — так в Древней Руси говорили о выходцах из Византии.
Кроме того, существуют летописные упоминания о переносе мощей Сергия и Германа с Валаама в Новгород в 1163 году из-за опасности разорения обители внешним врагом. Согласно другой точке зрения, монастырь появился в первой половине XIV века. Монастырская традиция придерживается первой версии и не видит противоречия со второй: обитель могла быть основана и позже уничтожена — чтобы возродиться вновь. Епископ Игнатий Брянчанинов о монастырской библиотеке в 1846 году: «Для истории Валаамского монастыря не найдется в ней обильных материалов. Она собрана в конце прошедшего и начале нынешнего столетий; древние рукописи уничтожены, как и все древнее в Валаамском монастыре, пожарами и шведами». В 1846 году на Валааме не было ни дома, ни часовни старше ста лет. В отличие от других обителей Соловецкого монастыря, Печерской и Троице-Сергиевой лавры , здесь не строили каменных укреплений, остров не мог выдержать осаду.
Поэтому каждый визит непрошеных гостей завершался разграблением и пепелищем. Вид на Валаамский монастырь сверху. Алексей Алексий , монах Валаамского монастыря. Бумага на бумаге, белила, тушь, перо. Государственный Русский музей, Санкт-Петербург По Столбовскому мирному договору, подписанному в 1617 году, Валаамский архипелаг вместе с Ингерманландией и значительной частью Карелии отошел к Швеции на «вечные времена». Древняя Валаамская обитель прекратила свое существование. Православные карелы, не пожелавшие остаться под властью «лютеров», также покинули родные края.
В России они обустроились в тверских и новгородских землях. Остатки валаамского братства осели в Васильевском Староладожском монастыре. А опустевшее Приладожье шведское правительство постепенно стало заселять финнами-лютеранами. На валаамских островах практически на 100 лет хозяевами стали несколько крестьянских семей. Валаамский монастырь, возобновленный указом Петра I, уже не мог стать объектом шведского нападения. Петрозаводск, Петр Великий. Монастырь бедствовал: в апреле 1754 года страшный пожар уничтожил почти все постройки; спасти удалось лишь несколько книг и икон.
Поворотным событием в новой истории Валаама стало назначение игуменом преподобного Назария, прежде пребывавшего в Саровской обители. Тот возражал, что Назарий необразован, на что получил ответ: «Умников у меня и своих хватает, пришлите мне вашего глупца». Игумен Назарий. Источник: valaam. Он ввел на островах устав Саровской пустыни, что позволило организовать и упорядочить жизнь братства. Согласно уставу, на Валааме возможно было практиковать все три формы монашеской жизни, сложившиеся в Православной церкви: общежительную, скитскую и отшельническую. Началось при Назарии и материальное строительство.
Все деревянные здания перестроили в камне: собор, келейные корпуса вокруг в форме четырехугольника, малые церкви, ризницу, трапезную. На Валаам вновь как и в Средние века потянулись люди, стремящиеся к подлинному монашеству. В 1786 году Валаамский монастырь из заштатного был переведен в III класс, а в конце века император Павел подарил ему сенокосы и рыбные ловли в Выборгской губернии, что обеспечило обитель постоянным доходом. Расцвет Валаама пришелся на век девятнадцатый. В 1819 году монастырь посетил император Александр I — именно при нем в 1810 году Великое княжество Финляндское было отвоевано у Швеции и вошло в состав Российской империи. А Валаамский архипелаг, в свою очередь, вошел в административное подчинение Финляндии, бывшей тогда частью России. Монастырь оказался в совершенно особом положении — православная святыня в лютеранском окружении.
Требы, кстати, можно подать, не выезжая на Валаам, через сайт обители. Это дар - такая семья Фото: Информационный отдел Валаамского монастыря Знаменитые валаамские распевы можно услышать в концертном исполнении. Их поет хор Валаамского монастыря, правда, состоящий из мирян, так как основное дело монаха - молитва. А хор валаамской братии вы всегда услышите на службах в монастыре. На концертах - крайне редко. А на 9 мая, по заведенной традиции, братия исполняет военные песни в концертном зале исторической Зимней гостиницы Дом паломника "Валаама".
Как рассказал регент братского хора отец Диодор, на современном Валааме появилось больше византийских распевов, чем на Старом Валааме. Но основа - одна, и идет с давних времен, так что преемственность распевов удалось сохранить. Отец Диодор родом из Самары. Первый раз приехал на Валаам ребенком, вместе с ребятами из приходской школы. Поразила и природа, и скиты, и пение. Это детское воспоминание сохранилось навсегда.
Решил: поеду на Валаам, попробую. В монастыре всегда есть время для раздумий, прежде чем принять постриг". На Валааме дают пять-шесть и более лет, чтобы принять решение о постриге. Хотя есть обители, в которые человек приходит еще трудником, а ему уже говорят: "Даешь обещание стать монахом - возьмем". То есть сразу же требуют решения, к которому человек не готов.
В эпоху Петра I в храмах и монастырях Руси стали петь многоголосные песнопения, но братия Валаамского монастыря сохраняла верность древней традиции. Многие паломники преодолевали тысячи километров, чтобы оказаться на острове и погрузиться в молитву, слушая строгий одноголосный распев. С началом возрождения монастыря в 1990-х годах удалось возродить и традицию древнего одноголосного распева. Люди купили билеты, пришли на наш концерт — и мы обязаны оправдать их надежды.
Ребята всегда работают с полной отдачей, профессионально и искренне. Считаю нашим достижением то, что за 20 лет сотрудничества мы не потеряли интереса друг к другу, интереса к общему делу. Мы не утратили желания двигаться вперед, радовать самих себя и слушателей. Как результат — три полноценных концерта в Большом Кремлевском дворце в Москве. Практически каждый певец солирует в той или иной программе. Но есть действительно очень редкие голоса. В первую очередь, это бас-октавист Михаил Круглов — сибиряк, прекрасный певец, тонкий музыкант и замечательный человек. Антон Нестеров — это тенор-альтино, на его плечах весь верхний диапазон концертов.
Валаамские песнопения Великого поста
И даже будучи верующими, профессионалы во время богослужения больше следят за дыханием, правильностью исполнения произведения и так далее, нежели за своим духовным состоянием. Петь в храме, я считаю, должны именно те, кого Господь «сподобил причаститися Святым Своим, Божественным, безсмертным и животворящим Тайнам». Такого преобладания профессиональных певцов, как в России, нет ни в одной Православной Церкви: ни в Греции, ни в Сербии, ни в Болгарии, ни в Финляндии, где мне доводилось бывать. В этих странах ведущие певцы, руководители церковных хоров — в большинстве случаев профессиональные музыканты, но поют с ними в основном любители, то есть люди, которые это делают по любви к Богу и ближним. Должны петь община, приход, в монастырях — братские, сестринские хоры. Хотя, с другой стороны, если светские люди поют в храмах, они хоть как-то соприкасаются с Церковью. Абсолютно иное дело — концертное исполнение как богослужебного репертуара, так и авторской духовной музыки. В этом, на мой взгляд, особый смысл и миссионерское значение. В чем секрет его самобытности и как сложилась эта певческая традиция?
Они решили: раз мы на Валааме, должны петь по-валаамски. Руководством для них стал сохранившийся экземпляр Валаамского «Обихода», изданный в 1902 году. В этой книге собран весь годовой круг богослужебного пения. Наш богослужебный репертуар оформлялся в Валаамском монастыре на протяжении последних 25 лет. В основе — знаменное пение. Валаамский распев — это местная традиция знаменного пения, византийские напевы тоже широко используются на Валааме и у нас на подворье. Это очень строгие песнопения, звучащие на один или два голоса. Особенность современного валаамского церковного пения как раз в том, что русские распевы исполняют в греческой манере, с выдержанными нижними тонами.
Об истории и сегодняшней жизни монастырской братии на самом православном острове России - в новом выпуске проекта "100 символов Карелии". Осенью на Валааме собирают картошку. Ладога штормит, навигация закончилась. Впереди — девять месяцев тишины, трудов и молитв. Валаам, монахи на уборке картошки.
Осень 2021 года. Фото: Иван Трандин Валаам, монахи на уборке картошки. Короткая передышка в монастырских делах. Соборная, семейная. Монашество часто романтизируют: дескать, стоит избушка далеко в тайге, и там-то человек остается один на один с Богом.
Но такое отшельничество христианское, оно сверхъестественно даже для монашествующих. Бывает и такое служение, но это исключительные случаи. А так один в поле не воин, и в монастыре тоже. В нашем храме на Смоленском скиту я служу один, и у меня один певчий. Проще сосредоточиться и не отвлекаться от молитвы.
Но когда прихожу на центральную усадьбу, где поет наш большой хор, где много батюшек в храме и в алтаре, чувствую именно соборную благодать. Знаете, это как 9 мая в 45-м году: все радовались Победе одной радостью. Люди, между собой и вовсе не знакомые, обнимались, целовались, цветы друг другу дарили. Все были одним настроением проникнуты. Вот и здесь такая соборная радость.
Осенний праздник преподобных Сергия и Германа — Божественная литургия. Валаам, 2021. Фото: Иван Трандин История обители О времени появления на острове обители существуют две версии. Согласно первой, монастырь основали иеромонахи Сергий и Герман еще во времена крещения Руси, в X веке. Новгородские летописи свидетельствуют, что пришли монахи «от восточных стран» — так в Древней Руси говорили о выходцах из Византии.
Кроме того, существуют летописные упоминания о переносе мощей Сергия и Германа с Валаама в Новгород в 1163 году из-за опасности разорения обители внешним врагом. Согласно другой точке зрения, монастырь появился в первой половине XIV века. Монастырская традиция придерживается первой версии и не видит противоречия со второй: обитель могла быть основана и позже уничтожена — чтобы возродиться вновь. Епископ Игнатий Брянчанинов о монастырской библиотеке в 1846 году: «Для истории Валаамского монастыря не найдется в ней обильных материалов. Она собрана в конце прошедшего и начале нынешнего столетий; древние рукописи уничтожены, как и все древнее в Валаамском монастыре, пожарами и шведами».
В 1846 году на Валааме не было ни дома, ни часовни старше ста лет. В отличие от других обителей Соловецкого монастыря, Печерской и Троице-Сергиевой лавры , здесь не строили каменных укреплений, остров не мог выдержать осаду. Поэтому каждый визит непрошеных гостей завершался разграблением и пепелищем. Вид на Валаамский монастырь сверху. Алексей Алексий , монах Валаамского монастыря.
Бумага на бумаге, белила, тушь, перо. Государственный Русский музей, Санкт-Петербург По Столбовскому мирному договору, подписанному в 1617 году, Валаамский архипелаг вместе с Ингерманландией и значительной частью Карелии отошел к Швеции на «вечные времена». Древняя Валаамская обитель прекратила свое существование. Православные карелы, не пожелавшие остаться под властью «лютеров», также покинули родные края. В России они обустроились в тверских и новгородских землях.
Остатки валаамского братства осели в Васильевском Староладожском монастыре. А опустевшее Приладожье шведское правительство постепенно стало заселять финнами-лютеранами. На валаамских островах практически на 100 лет хозяевами стали несколько крестьянских семей. Валаамский монастырь, возобновленный указом Петра I, уже не мог стать объектом шведского нападения. Петрозаводск, Петр Великий.
Монастырь бедствовал: в апреле 1754 года страшный пожар уничтожил почти все постройки; спасти удалось лишь несколько книг и икон. Поворотным событием в новой истории Валаама стало назначение игуменом преподобного Назария, прежде пребывавшего в Саровской обители. Тот возражал, что Назарий необразован, на что получил ответ: «Умников у меня и своих хватает, пришлите мне вашего глупца». Игумен Назарий. Источник: valaam.
Он ввел на островах устав Саровской пустыни, что позволило организовать и упорядочить жизнь братства. Согласно уставу, на Валааме возможно было практиковать все три формы монашеской жизни, сложившиеся в Православной церкви: общежительную, скитскую и отшельническую. Началось при Назарии и материальное строительство. Все деревянные здания перестроили в камне: собор, келейные корпуса вокруг в форме четырехугольника, малые церкви, ризницу, трапезную. На Валаам вновь как и в Средние века потянулись люди, стремящиеся к подлинному монашеству.
Концерт хора Валаамского монастыря 20. Концерт хора Валаамского монастыря Концерт посвящается памяти Кирилла Лапшина — коллеги, друга, человека, который долгие годы пел в партии басов хора Валаамского монастыря. В 2020 году он скоропостижно скончался в период коронавирусной пандемии.
Голко; член Комиссии при Президенте РФ по вопросам стратегии развития топливно-энергетического комплекса и экологической безопасности О. Якунин; руководитель секретариата Всемирного русского народного собора С. Рудов; члены делегации Фонда Андрея Первозванного. За богослужением молились насельники обители, многочисленные паломники. Патриаршее богослужение транслировалось в прямом эфире на телеканалах «Союз» и «Спас», а также на официальном портале Русской Православной Церкви Патриархия. На сугубой ектении были вознесены особые прошения, Предстоятель Русской Церкви прочитал молитву о Святой Руси. Проповедь перед причастием произнес иеромонах Никон Оганов , насельник Валаамского монастыря.
Концерт валаамского хора
коллеги, друга, человека, который долгие годы пел в партии басов хора Валаамского монастыря. Идея проведения этого праздника на Валааме принадлежит игумену Валаамского монастыря епископу Панкратию. Хор братии Валаамского монастыря 09 Великое славословие, глас 3 Византийский распев 3.
Хор Валаамского монастыря собрал в Смоленске полный зал
Концерты Хора Валаамского монастыря, ранее анонсированные 24 сентября в Калининграде и 26 сентября в Балтийске, отменяются. – Людям, которые уже столкнулись со знаменным пением Валаама, потом непросто бывает слушать партесное пение, это факт, – рассказывает старший певчий хора Валаамского монастыря инок Дионисий (Подоровский). Хор Валаамского монастыря был создан в августе 2005 года по случаю восстановления и освещения главной святыни Валаамской обители Спасо-Преображенского собора. Благодатное духовное пение хор Валаамского. Хор Валаамского монастыря официальный сайт. Сегодня, 7 августа на Санкт-Петербургское подворье Валаамского монастыря приехали паломники из Москвы – хористы приходского хора «Соловушки», миссионеры Братства во имя прп.
Песнопения братии Валаамского монастыря
Прежде всего, важно слово! А музыка уже следует за словом", - говорит регент хора насельников Великой Лавры св. Грузинская молитва, тоже спасенная от забвения. В XIX веке ее успел записать великий подвижник, которого в XXI веке за титанический труд даже причислили к лику святых. Пожалуй, только на Валааме могла родиться такая идея — соединить в одной молитве хоры из разных стран, когда богослужение ведется сразу на нескольких языках и при этом, благодаря музыке, понятно без перевода. Без любви ничего в жизни не бывает. Бог есть любовь", - говорит настоятель Киево-Печерской лавры митрополит Павел.
Как он лечит душу и можно ли найти успокоение в творчестве хора Валаамского монастыря, рассказал митрополит Орловский и Болховский Тихон. На что рассчитывают эти люди и что, в конечном счете, получают? Подвижники, которые жили на Валааме, в первую очередь построили Валаам духовно, а затем наполнили его прекрасными скитами и храмами.
Эти люди пропитали остров своей молитвой. Святые отцы говорят: «Дух творит себе формы». Дух сотворил то, что мы имеем на Валааме. И это не просто красивые здания и сооружения. Мы приобщаемся не только к культуре наших предков, а к духовной составляющей, которая там остаётся по сей день. Ведь ничего не уходит. Почему мы поклоняемся мощам святых угодников Божиих?
Патриаршее богослужение транслировалось в прямом эфире на телеканалах «Союз» и «Спас», а также на официальном портале Русской Православной Церкви Патриархия. На сугубой ектении были вознесены особые прошения, Предстоятель Русской Церкви прочитал молитву о Святой Руси. Проповедь перед причастием произнес иеромонах Никон Оганов , насельник Валаамского монастыря. По окончании Литургии епископ Троицкий Панкратий от лица братии монастыря и паломников приветствовал Святейшего Патриарха Кирилла и преподнес Его Святейшеству икону святых равноапостольных Кирилла и Мефодия. Предстоятель Русской Церкви обратился к участникам богослужения c Первосвятительским словом. В дар монастырю Святейший Владыка передал икону преподобного Макария Унженского, для братии обители — служебники, всем участникам богослужения — иконки Христа Спасителя с Патриаршим благословением. Во внимание к усердным архипастырским трудам и в связи с 30-летием управления в должности наместника Валаамской обители епископ Троицкий Панкратий был удостоен ордена святителя Иннокентия, митрополита Московского и Коломенского, II степени.
По окончании богослужения секретарь Улан-Удэнской и Бурятской епархии от лица епархиального духовенства поздравил Владыку с днем тезоименитства и вручил ему святую просфору и корзину цветов. Затем митрополит Иосиф обратился к прихожанам со словом и рассказал о жизни святого праведного праотца Иосифа Прекрасного. Posted on.
Валаамский
ПЕСНОПЕНИЯ монахов Валаамского монастыря 2016г. хор валаамского монастыря скачать с видео в MP4, FLV Вы можете скачать M4A аудио формат. Хор Валаамского монастыря был создан в августе 2005 года по случаю восстановления и освещения главной святыни Валаамской обители Спасо-Преображенского собора.
Валаамский монастырь
Но ему так и не удалось подойти к причалу, поэтому пробирались мы к нему по льду. День был хороший — солнечный, благорастворенный какой-то, радостный. Тишь, гладь на Ладоге, и вечером мы приплыли в Никоновскую бухту. Встречали нас солдаты из расположенной на острове воинской части. Мы знали, что когда последние монахи Старого Валаама покидали остров, двадцатью четырьмя ударами в большой колокол они засвидетельствовали завершение монашеской жизни на острове. И первое, что мы сделали по прибытии, — поднялись с отцом Геронтием на колокольню, где оставался к тому времени только один старый валаамский колокол — средний, и пробили те же двадцать четыре удара в ознаменование возрождения монашества на Валааме».
Служба Эти черно-белые кадры о том, как возрождался Валаамский Спасо-Преображенский монастырь. Без закадровой начитки, только кино. Иеромонах Давид Отец Давид вспоминает свою первую встречу с Валаамом: — Шел 1991 год, я только что окончил джазовое отделение музыкального училища и поступил в Петрозаводскую консерваторию. Учился и работал в Музыкальном театре — сидел в оркестровой яме и играл оперы-балеты. А консерваторский хор отправился на остров петь для туристов — выступали прямо на улице.
Монастырь только начинался, им это не мешало. Жили мы, студенты, на чердаке не восстановленного еще Никольского скита. И в той поездке я встретил одного монаха, с которым много говорил, — и он возжег во мне такую искру первую. По возвращении в Петрозаводск я начал воцерковляться, читать монашескую литературу — как раз возраст, когда юноша задумывается о разных смыслах. Хорошо помню службу, которую проводил владыка Мануил в день памяти святого преподобного Александра Свирского.
Очень красиво, церковным напевом читал он акафист: радуйся, преподобне Александре, Свирский чудотворче… А потом вышел говорить проповедь. Владыка Мануил на о. Фото: Паблик «Памяти митрополита Мануила» Рассказывал, как жил будущий монах здесь, под Олонцом, с благочестивыми родителями. И как-то проходил их домом насельник валаамский, который и рассказал об обители. А юноша был человеком благочестивым, возгорелся пламенем и, не спрося родительского благословения, ушел из дома тайно, ночью.
И вот идет он, толком не зная дороги, на Валаам. И встречает странника, путника, который говорит: я тебя доведу. Доводит его до святых врат — и исчезает. Оказывается, то был ангел. И так владыка это красиво рассказал, настолько я был вдохновлен, что готов был сразу же пойти в монастырь.
Но рано, рано: меня не отпускали еще — ни в консерватории, ни в театральном оркестре, ни родители — ведь это подвиг, отдать ребенка в монастырь. Пещера прп. Александра Свирского на Святом острове. Источник: yandex. И приехал на Валаам уже бритым наголо.
Здесь, на острове была первая военная часть в стране, куда на срочную службу призывались насельники монастыря. Одна из рот Кааламского батальона стояла тогда на острове, специальность у меня была — планшетист. Что-то в этом есть промыслительное: радиотехнические войска смотрят в небо, видят врага и кричат: «Господи, помилуй! Так что мы смотрели мирно в небо — как гаишники небесные, чтобы все соблюдали правила воздушного движения. Пока служил на Валааме, приобрел духовника, у которого окормлялся.
И после армии меня благословили ехать к всероссийскому старцу уже почившему — отцу Кириллу Павлову , известному духовнику Троице-Сергиевой лавры, духовнику патриарха. И он благословил меня остаться на острове. Так я стал валаамским насельником. Помню, как мы еще солдатами ходили на все службы — укреплять братский хор. И до сих пор поем здесь вместе с теми, с кем служили они уже священники, дьяконы.
Такая вот рота у нас была боевая. Валаамский распев Сегодня на службах чаще всего можно услышать многоголосное хоровое пение: сложное, торжественное, красивое — это пение партесное. Такой вид церковного пения в большей степени обращен к эмоциям и чувствам, чем к разуму. Но существует и другое пение, одноголосое и строгое, уходящее к древнерусской богослужебной традиции, — знаменное. В разных частях России знаменный распев имел свои особенности, но его принципы всегда оставались одинаковыми: одноголосие, плавность, уравновешенность.
Повсеместно распространилось партесное пение, а знаменное осталось лишь в российских монастырях, таких, как Валаам. И, как ни парадоксально, валаамская современная традиция знаменного пения является более канонической, фундаментальной, древней и близкой к исконно русской культуре. В братском хоре Валаамского монастыря сегодня поют двадцать монахов не путаем хор братии с гастролирующим хором монастыря. Среди певчих высшее музыкальное образование — только у отца Давида. Хор братии Валаамского монастыря, регент — иеромонах Давид: — У нас есть Обиход Валаамского монастыря, изданный в 1909 году.
Это нотные материалы, документы, — рассказывает отец Давид. А в начале двадцатого века решили этот репертуар как-то зафиксировать — и он стал называться валаамским распевом. Когда монастырь возродился в конце прошлого века, мы начали петь именно так. Пошли дальше: сегодня Обиход Валаамского монастыря включает в себя исон.
Знамена, или крюки, означали мелодический оборот и ставились над каноническим текстом. А начиналось русское богослужение с греков. Они его привезли на Святую Русь, а потом со временем появились русские исполнители, и пение греческое трансформировалось в знаменное. Знаменный распев — род богослужебного пения древней Руси, в сущности, русское богослужение и начинается со знаменного пения. Но даже сейчас некоторые из знамен до сих пор не расшифрованы, мы не знаем, как их нужно правильно распевать.
К сожалению, традиции во многом утеряны даже у старообрядцев, которые пытались передавать традиции церковного пения из поколения в поколения. Известно только одно: у разных общин существовали разные традиции распева. И поэтому невозможно однозначное прочитывание и пропевание некоторых «знамен». Смысл этих долгих песнопений — молитвенное состояние, когда человек входит в молитву, когда ему дается своеобразная молитвенная пауза, в течение которой он может осмыслить слова, сказанные ранее. Например, ставятся «фиты», которые выполняют функцию этой паузы: новый текст не появляется, а распевается только одна гласная, и в это время человек молится. На смену миру древнерусского человека пришел мир нового, «петровского» человека, а на смену одноголосию, соборному монологу знаменного пения — партесная музыкальная полифония на основе западной европейской музыкальной культуры. В Санкт-Петербург приглашали итальянских композиторов и капельмейстеров: Франческо Арайя, Галуппи, Сарти и другие задавали тон столичной капелле. Церковное пение все больше походило на оперное, концертное, его основными чертами становились чувственность и страстность. И если в идеале форма и содержание церковного пения апеллирует к горнему миру, то форма партесного пения, не меняя содержания, скорее повествовала о мире дольнем, земном.
Для монастырей это было неприемлемо. Почему же записи проведены не крюковой нотацией знаменами? Это же главный принцип фиксирования знаменного пения. Разбираться в крюках — это целое искусство, подобное знанию иностранного языка, и чтобы записывать ими и петь по ним, нужно быть в пределах той совсем уже древней традиции. Но мы знаем, что уже со времен реформ Петра I эта традиция была отодвинута на второй план, и пришла европейская система записи, и распевы пошли новые, более светские. Мы знаем, что даже доплачивали тем регентам, которые пели не по-знаменному, а по-европейски. Поэтому естественно, что нотация была не знаменная. Получается, что и монашеская особенность жизни выражена в богослужениях, отличных от приходских? Давайте вспомним, что всенощное бдение по Типикону должно длится 9 часов.
Именно в монастырях эта традиция наиболее применима. Знаю, что в Москве, на Афонском подворье, есть такие длинные службы. То есть, даже в городах есть такие места, и это правильно. Ведь если человек хочет, допустим, помолиться шесть часов, он должен иметь такую возможность.
Последняя композиция больше известна нашему зрителю как мелодия из передачи «В мире животных» в исполнении оркестра Поля Мориа. В концерте также прозвучат произведения Сергея Рахманинова, Якова Чмелева, а также сочинения, написанные нами специально для этой программы. Эта глубокая по смыслу и эмоционально яркая программа со множеством стихов никого не оставит равнодушным. Всего в репертуаре коллектива более десятка программ: «Свет Валаама», «Вера и Победа», «Забытая война», «Мелодии русской души» и многие другие. Характерная особенность наших программ — то, что в них гармонично соединены поэзия, церковные и светские произведения, академический и эстрадный жанры. Но мы с радостью, когда есть такая возможность, поем в храмах на богослужениях. Но это бывает нечасто, так как график наших выступлений очень насыщенный. Наша задача на данный момент — проповедовать именно на концертных площадках.
Иногда мы спрашиваем неверующих людей: «Вот, вы умрёте, — а в чём смысл вашей жизни? Странный ответ. А кто знает, что будет с детьми, какими они будут? Кто знает, каким будет будущее?
Валаамский
Валаамский монастырь, возобновленный указом Петра I, уже не мог стать объектом шведского нападения. 88 лучших музыкальных mp3 треков. Хор Валаамского монастыря представил музыкально-поэтическую концертную программу «Великая Любовь».
ВСЕНОЩНОЕ БДЕНИЕ. 670 ЛЕТ ПРЕСТАВЛЕНИЯ ПРЕПОДОБНЫХ СЕРГИЯ И ГЕРМАНА ВАЛААМСКИХ
| Хор братии Валаамского монастыря Регент иеродиакон Герман (Рябцев) | Солист хора Валаамского монастыря Борис Петров рассказал, что Александр Бордак сначала подбирал голоса исполнителей, а потом специально под них писал песнопения. |
| Хор прихожан Московского Валаамского подворья исполнил песнопения за литургией | Некоторые песнопения он исполнял совместно с регентом братского хора Валаамского монастыря иеромонахом Давидом (Легейдой). |
| Валаамский хор / Новое видео - 2024 | Братский хор Валаамского монастыря почти не поет вне богослужений, а если и делает это, то только ради миссионерского служения и только на территории самого монастыря — чтобы показать людям красоту Православия. |