Нові цікаві відео на тему «не надо меня прощать я не каюсь» у TikTok. произносит рыдающая блондинка. Одноклассники. ВКонтакте. Новости. Знакомства.
Не могу себя простить
«Прощай и прости нас, Елена». Убитую рязанку похоронили через полтора года. Говорят прощают тех, кого любят. С самого детства нас учат, что надо просить прощения за плохое поведение, умный раскаивается первым, а чистосердечное признание смягчает вину.
Когда простить нет сил: что нужно знать о Прощеном воскресенье
Ты — мой напарник, поэтому я не могу позволить тебе расхаживать в этом тряпье, — победная улыбка озарила лицо Дайсукэ, и Като, перестав сопротивляться, осел на асфальт. По совести на свете белом, прожить бы надо эту жизнь, но в рабство гонит стах и глупость, а не божественная мысль. С самого детства нас учат, что надо просить прощения за плохое поведение, умный раскаивается первым, а чистосердечное признание смягчает вину. Прощать нужно при деятельном раскаянии, что напрямую следует из Библии. Ты всем поверил, но не мне, что я раскаиваюсь из-за уходов.
Архив блога
- Primary Sidebar
- популярные тэги
- Прости меня
- «Не надо меня прощать, я не раскаиваюсь.». —1939
- И не надо меня прощать, я не раскаиваюсь. Екатерина Комарова - YouTube
- «Не извинился за измену»: телефонные заметки Салтанат Нукеновой обнародовали в суде
Бонусы для вас
- Не надо меня прощать... Я ни в чём не раскаиваюсь! | Авдотья Рязаночка
- «Не извинился за измену»: телефонные заметки Салтанат Нукеновой обнародовали в суде
- Post #2213 — ГЕНА ГОРИН (@quwueueu)
- И не надо меня прощать… Я НЕ РАСКАИВАЮСЬ!...
- Если вы на самом деле виноваты
- «Мне очень жаль» — не извинение. Как просить прощения, если вы действительно виноваты
И не надо меня прощать... я не раскаиваюсь!
Даже если человек отвратителен, попытайся видеть в нем лицо Христа, советует владыка Антоний. Пускай распятого, изуродованного — но Христа. Когда я первый раз это услышал, я был поражен. Обиды в сундуке — «Ну раз они с тобой так поступают — значит, Господь тебя смиряет». Надо ли воспринимать как урок, когда тебе причиняют боль, предают, изменяют тебе? Человек причинил тебе боль. Как это получилось? Ты в следующий раз будешь с ним общаться?
Что ты предпримешь? Это анализ. Но не надо такие «уроки» повторять и забывать о своем достоинстве. Оправдывать зло тем, что «меня так Господь смиряет», нельзя. Когда мы привязываемся к выдуманной воле Бога и говорим, что «я плыву по течению, Бог создал такие условия, а я должен все принимать», это даосизм. Христианство говорит, что у нас есть свободная воля и право делать четкий выбор. Мы можем не позволять, чтобы с нами из раза в раз так поступали.
Так ли это? И нести ли на исповедь то, что раскопал с психологом? Но что такое исповедь? Это покаяние, метанойя, изменение ума и своего сознания. Если мы рассказываем священнику, что поговорили с психологом, то это никакое не изменение ума. Это попытка дальше работать с эмоциями. А люди приходят на исповедь и начинают рассказывать, кто в чем виноват.
Но вы приходите не к священнику, а к Богу. Исповедь — это таинство. Господи, я изменил свой взгляд, я больше так не хочу, помоги. И священник просто фиксирует твое желание. Если у человека проблема, ему надо идти не на исповедь, а отдельно поговорить со священником — это будет попытка разобраться. На исповеди вы свидетельствуете, что избавились от обиды, а не занимаетесь терапией. Вместо облегчения вышла с тягостным чувством.
Было ощущение, что вынесла сор из избы, осудила своих родных в присутствии чужого человека. Правильно сказал батюшка, надо закрыть в сундук свои обиды, пусть моль съест! Человек потом страдает, ему больно. Но почему ему больно? Потому что врач плохой? Нет, потому что заживает всегда через боль. Так и в психологии.
Не получится, что вы один раз придете к психологу и он волшебной палочкой наколдует вам хорошее настроение. Это очень болезненный, трудный путь. И чем глубже ваши травмы и переживания, тем будет болезненнее. Иногда это невыносимо — и всегда есть салфетки, пожалуйста, плачьте. Проговаривание и боль — они должны быть, это очень хорошее начало терапии. А если все «закрыть в сундук», начнутся пассивная агрессия и другие психические расстройства. Где критерий, что я действительно разобрался со своей обидой?
Очень часто люди, особенно в стрессе, в горе, попадаются на удочку к недобросовестным специалистам. Но это уже не психология, а шарлатанство. Потом приходят на исповедь: «Я была у психолога, мы карты Таро раскладывали». Если у вас не самые сложные проблемы в жизни, неладное легко заприметить. Когда человек лучше себя чувствует, он понимает, что разобрался с проблемой, и уходит. Мне нравится определение, которое дал американский психолог, профессор Роберт Энрайт: «Прощение — это готовность отказаться от права на обиду, преодолеть осуждение и безразличие по отношению к тому, кто несправедливо причинил нам вред, одновременно развивая к нему незаслуженное сострадание, щедрость, великодушие и даже любовь». У человека есть свобода воли, он вправе выбирать, в том числе прощать или нет.
Это прослеживается и у святых отцов: Иоанн Кассиан Римлянин, Иоанн Лествичник, авва Дорофей — все они говорят о выборе. Прощение, как и обида, тоже внутренний процесс. Другому человеку может быть все равно, простил ты его или нет. Это в первую очередь нужно тебе. Но простить — не значит склеить разбитую вазу или оправдать зло. Простить — принять в самом себе, что человек сделал такой выбор и его поступок имеет последствия. Это не тождественно попустительству.
Мы не говорим: «Я тебя прощаю за измену, можешь мне дальше изменять».
Но почему же в абсолютном большинстве случаев психотерапевт сталкивается в работе с темой того или иного непрощения? С непрощением, которое мешает человеку жить, с не проработанными обидами, которые выжигают человеку душу. Часто мы подходим к теме прощения формально: говорим «я прощаю», не простив искренне. Делаем вид, что простили, формально выполнив социальные и религиозные «нормы и правила». Не вскрываем гнойник, а загоняем его глубоко внутрь. Но гнойник никуда не девается. Вот и обиды — это скрытые глубоко внутри гнойники, которые могут какое-то время не болеть, но в итоге они все равно начинают давить, вызывать «воспаление» и т. Классический пример — скрываемые от самих себя детские обиды на родителей, часто вполне справедливые. Причём к самой обиде добавляется ещё и чувство вины за обиду, которое может быть больнее самой боли: «Ведь родители — святое!
Их надо почитать! Как можно на них обижаться! Но ведь почитание не означает, что разбирать свои боль и обиду, связанные с родителями, не нужно. Почти в каждом человеке живет непрощенная обида Непрощённые обиды — одна из самых частых проблем в супружеских отношениях, когда семейная жизнь превращается во все возрастающий ком взаимных обид. Со временем, когда этот ком достигает гигантских размеров, это почти неминуемо приводит к разрушению брака. И не важно, будет ли это юридически оформленный развод или формально совместное проживание чужих, враждебных людей. А есть ведь и совсем «странные» обиды, обиды, в которых не признается себе большинство людей. О которых они скажут: «Это точно не про меня! Это невозможно, мерзко, гадко и аморально! Звучит очень странно.
Но спросите себя: «А мне не обидно, что меня бросили? Не обижен ли я на родителя, супруга, ребенка, близкого мне умершего человека — за то, что он меня оставил тут одного, за то, что своим уходом сделал мне так больно? Но кто-то маленький и несчастный внутри нас знает, что от правильных слов ему не становится легче, что боль и обида живут. По своему опыту скажу, что эта обида, в том или ином виде, есть практически у всех людей, переживших потерю. Не бойтесь признаваться Если вас что-то сильно задело, не стесняйтесь признаваться в этом, прежде всего, самим себе. Любая попытка уйти от обиды, говоря «ну что вы, все нормально, мне совсем не обидно» или «ну что вы, я давно простил», будет только загонять гнойник внутрь. Нет — «мне обидно, мне очень обидно и очень плохо». Только разрешив себе это прочувствовать, можно выйти из состояния явной или затаенной обиды. Не копите!
У нее есть друг - собака Абрикос. Абрикос никогда не подведет и выручит в трудную минуту. Макароны и котлеты - это любимая еда собаки. Поэтому Абрикос всегда выручает девочку во время обеда. Ирина девочка с характером, гордая. Она очень не любит неискренность в людях. Это заметно в ее отношениях с насмешливой соседкой Людкой. Несмотря на попытки наладить отношения с детьми, они видят неискренность Людки и смеются над ней, говорят так: "Вот родишь ты Петеньку, мы его научим выражаться! С большой нежностью рассказывает Ира о бабушке Вере, жалеет и переживает ее смерть.
Не надо только, пожалуйста, портить жизнь моим родственникам и мне», - произносит рыдающая блондинка. Далее в кадре появляется мама девушки, которая говорит, что не знает, что дочь подвигло на такой поступок. Она, расплакавшись, тоже попросила прощения за поведение ребёнка. В СМИ пишут, что девушка живёт и учится в Петрозаводске. Я осуждаю свои слова. Я почти сразу написала, что сожалею о произошедшем. Сочувствую семьям погибших. Моё видео было ужасным. Я правда извиняюсь», - заявила новосибирская школьница. Известно, что она учится в лицее «Горностай», в 10 классе.
Не надо меня прощать... Я ни в чём не раскаиваюсь! | Авдотья Рязаночка
| Крымчанка, оскорблявшая армию и страну, публично раскаялась | По её словам, мужчина ни разу не раскаялся в своём поступке. |
| «Все виноваты, один я хороший». Священник Антоний Бондарев — о том, как научиться прощать | Жизнь Елены Блиновской изменилась в апреле 2023 года. Блогера задержали на границе и предъявили обвинения в неуплате налогов на сумму. |
| Дневник "Не надо меня прощать, Я не раскаиваюсь!" 48 листов | По совести на свете белом, прожить бы надо эту жизнь, но в рабство гонит стах и глупость, а не божественная мысль. |
Бонусы для вас
- да не надо меня прощать Я не раскаиваюсь
- Не надо меня прощать я не раскаиваюсь / Прикол на темы: смешные цитаты
- Нужно Ли Прощать Того, Кто Не Раскаивается?
- Право не прощать: morena_morana — LiveJournal
- Архив блога
Не надо меня прощать... Я ни в чём не раскаиваюсь! | Авдотья Рязаночка
| «Мне очень жаль» — не извинение. Как просить прощения, если вы действительно виноваты | Надо решительно сказать, что даже если семья не сохранилась, простить боль и обиду необходимо. |
| Не надо меня прощать я не раскаиваюсь / Прикол на темы: смешные цитаты | Картинки про любовь. Не надо меня прощать, я не раскаиваюсь. |
| Всех ли прощать? | Не надо меня прощать. |
| Дневник 1-11класс 48л. deVENTE "Не надо меня прощать, я не раскаиваюсь!" 2022248/1/6/24 | Тема | Также нужно самому простить всех своих обидчиков и не держать зла них, даже если обида была совершенно несправедливой, жестокой и оставила в вашем сердце глубокую рану. |
"Это не жизнь, я не твоя игрушка". В суде зачитали личные заметки Салтанат Нукеновой
А если не покается? Инсценировка смерти Лены Миро: кому и зачем это нужно. Смотрите новый прикол - Не надо меня прощать я не раскаиваюсь. Я прошу тебя простить меня, я очень тебя люблю и раскаиваюсь в том, что причинила тебе боль.
Открытки для тех, кому надоели шаблонные шутки
| да не надо меня прощать Я не раскаиваюсь | О ней Елена часто писала и, надо сказать, в не самом позитивном ключе. |
| Не спешите извиняться | Смотрите новый прикол - Не надо меня прощать я не раскаиваюсь. |
Футболка женская Не надо меня прощать, я не раскаиваюсь (радужное серебро)
Я осуждаю свои слова. Я почти сразу написала, что сожалею о произошедшем. Сочувствую семьям погибших. Моё видео было ужасным. Я правда извиняюсь», - заявила новосибирская школьница. Известно, что она учится в лицее «Горностай», в 10 классе. Всё бы хорошо, но блондинку, судя по тексту, прежде всего заботят проблемы в жизни, которые могут начаться после вчерашней выходки. Видимо, родители объяснили ей, что за её рассуждения студентке светит уголовное дело. Впрочем, разбираться и решать, что делать с оступившимися девушками - дело органов. Искренне надеемся, что до них дошло, что во время общенациональной трагедии нельзя занимать позицию «моя хата с краю» и издеваться над памятью погибших.
Именно это душевное состояние заставило отца радостно приветствовать блудного сына еще до того, как он высказал свое новое намерение Лк. Не следует думать, что отказ обидчика в покаянии освобождает обиженного от всякого обязательства по прощению. При отсутствии покаяния того, кто обидел его, он может иметь прощающее состояние ума. Этого требует Иисус, что подразумевается [в словах]: «Если не простите каждый брату своему от сердца вашего» Мф. Это также подразумевается прошедшим временем в молитве Господней: «Как и мы простили должников наших» Мф. Именно этот прощающий дух обусловливает Божье прощение наших грехов Мк. В таком случае непрощающий дух — это, по сути, нераскаяние Мф. Обиженный должен пойти еще дальше и попытаться привести согрешившего к покаянию. Это цель выговора, о котором говорится в Лк. Более конкретно Иисус говорит: «Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним» Мф.
Причем покаяние не было одномоментным, а могло продолжаться некоторое время, и подвижник сам выбирал дела покаяния, лишая себя и без того скудных утешений. Получение прощения, точнее удостоверенность в нем, была результатом его теснейшей связи с Богом, плодом личных отношений со Христом, когда Бог и человек хорошо слышат друг друга. И это всегда было результатом высокой духовной жизни, когда человек вполне ощущает действия Святого Духа: вот ты согрешил — и Дух тебя оставил, вот Бог простил тебя — и Дух мира вернулся. Об этом очень ярко написано в дневнике святого Иоанна Кронштадтского. Например, где он пишет о том, как ему подарили новую митру, а диакон поставил ее близко к свечам на престоле — и она закоптилась. Святой Иоанн рассердился на дьякона и тут же почувствовал, что Дух оставил его. А потом он заплакал, просил прощения — и Господь простил его — святой Иоанн почувствовал, что Дух к нему вернулся. Но, если мы с вами не подвижники, наше сердце, ум в мирских заботах и переживаниях, мы не ощущаем духовных движений, ни Святого Духа, ни лукавого, хотя они все время рядом. Также мы не чувствуем прощения, которое даровано нам Господом. Мы приступаем с верой к таинству исповеди, но очень редко чувствуем облегчение, мирное состояние от Господа. Это свидетельствует о том, что все мы как новоначальные, у нас очень и очень мало духовного опыта. Измени себя Поцелуй Иуды. Фреска, г. Что это значит? Поэтому и Отцы говорили: «Дай кровь и прими Дух». Исторически эти слова апостола сказаны на стыке Ветхого и Нового Заветов. В то время, еще до Крестной жертвы Христа, для прощения грехов люди приносили Богу жертву, смысл которой был в том, что безвинный животное, как правило, белый ягненок убивался за виновного человека. Все эти жертвы были прообразами Христа. Пророк Исаия пишет: «Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились. В христианской церкви приносимые в жертву животные стали не нужны. Мы получили прощение ценою пролития крови Христовой. И каждый раз, приходя к исповеди, мы получаем прощение именно ценою мук Христа. Об этом нельзя забывать.
Так как девочка сделала себе фату из куска бабушкиного тюля. Однажды мама купила красный шарфик, а Ира, "добрая душа", поделила обнову между собакой Абрикосом и кошкой Милкой. Себе и маме она тоже оставила по кусочку. Мама была, конечно же, расстроена. Ирина очень любит животных. У нее есть друг - собака Абрикос. Абрикос никогда не подведет и выручит в трудную минуту. Макароны и котлеты - это любимая еда собаки. Поэтому Абрикос всегда выручает девочку во время обеда.
Прости меня
да не надо меня прощать Я не раскаиваюсь. А если не покается? Просто любите просто Прощайте стихи.
Попросила прощения
Но вы приходите не к священнику, а к Богу. Исповедь — это таинство. Господи, я изменил свой взгляд, я больше так не хочу, помоги. И священник просто фиксирует твое желание.
Если у человека проблема, ему надо идти не на исповедь, а отдельно поговорить со священником — это будет попытка разобраться. На исповеди вы свидетельствуете, что избавились от обиды, а не занимаетесь терапией. Вместо облегчения вышла с тягостным чувством.
Было ощущение, что вынесла сор из избы, осудила своих родных в присутствии чужого человека. Правильно сказал батюшка, надо закрыть в сундук свои обиды, пусть моль съест! Человек потом страдает, ему больно.
Но почему ему больно? Потому что врач плохой? Нет, потому что заживает всегда через боль.
Так и в психологии. Не получится, что вы один раз придете к психологу и он волшебной палочкой наколдует вам хорошее настроение. Это очень болезненный, трудный путь.
И чем глубже ваши травмы и переживания, тем будет болезненнее. Иногда это невыносимо — и всегда есть салфетки, пожалуйста, плачьте. Проговаривание и боль — они должны быть, это очень хорошее начало терапии.
А если все «закрыть в сундук», начнутся пассивная агрессия и другие психические расстройства. Где критерий, что я действительно разобрался со своей обидой? Очень часто люди, особенно в стрессе, в горе, попадаются на удочку к недобросовестным специалистам.
Но это уже не психология, а шарлатанство. Потом приходят на исповедь: «Я была у психолога, мы карты Таро раскладывали». Если у вас не самые сложные проблемы в жизни, неладное легко заприметить.
Когда человек лучше себя чувствует, он понимает, что разобрался с проблемой, и уходит. Мне нравится определение, которое дал американский психолог, профессор Роберт Энрайт: «Прощение — это готовность отказаться от права на обиду, преодолеть осуждение и безразличие по отношению к тому, кто несправедливо причинил нам вред, одновременно развивая к нему незаслуженное сострадание, щедрость, великодушие и даже любовь». У человека есть свобода воли, он вправе выбирать, в том числе прощать или нет.
Это прослеживается и у святых отцов: Иоанн Кассиан Римлянин, Иоанн Лествичник, авва Дорофей — все они говорят о выборе. Прощение, как и обида, тоже внутренний процесс. Другому человеку может быть все равно, простил ты его или нет.
Это в первую очередь нужно тебе. Но простить — не значит склеить разбитую вазу или оправдать зло. Простить — принять в самом себе, что человек сделал такой выбор и его поступок имеет последствия.
Это не тождественно попустительству. Мы не говорим: «Я тебя прощаю за измену, можешь мне дальше изменять». Нет, я прощаю, я готов отказаться от права на обиду, преодолеть свое осуждение, презрение, может быть, готов сострадать тебе, но это не значит, что я могу попустить это еще раз.
Более того, это не значит, что мы будем с тобой продолжать общаться. Но все мы люди. Достижимо ли настоящее прощение?
Но чем человек более осознан, чем больше исследует себя и свою душу, общается с Богом, тем больше в нем любви и тем больше он подражает Христу. Христа обижали, ругали, называли сатаной, но обида к Нему просто не прилеплялась, потому что прилепляется то, что потенциально может в тебе быть. И да, Христос — это пример, но не у всех получается ему следовать, даже в силу характера и моделей поведения, которые мы приобретаем.
Если не можешь. И не хочешь. Если мы механически будем читать акафисты о здравии или упокоении своего обидчика, это не молитва.
Лучше попросить своими словами: «Господи, есть такой человек, он так со мной поступил. Есть ли в этом моя вина? Есть ли его вина?
Помоги мне увидеть, почему он это сделал». Такая молитва трезвит, дает осознанность и понимание проблемы. Часто люди приходят и говорят: «Вот, я молюсь».
Что вы там найдете? Молитвослов — это пример, шаблон. Поговорите просто с Богом, как Феофан Затворник советовал.
Сколько времени вы можете уделить? Встаньте и 15 минут постойте перед Ним. Стояние перед Богом — одна из лучших молитв.
Фото: Павел Смертин, февраль 2020 года — А если у человека не получается терпеть и он отчаивается? Во-первых, возможно, человек недостаточно искренне покаялся. Или назвал свой грех формально, или, постеснявшись, сказал о грехе в общих словах. Тогда надо договориться с духовником, попросить его об отдельном времени и подробно принести Богу покаяние. Во-вторых, это может быть нападение вражье от сатаны, который внушает, что, мол, таинство исповеди не способно помочь человеку освободиться от греха. Но это клевета. Оно посылается специально для того, чтобы человек впал в отчаяние, опустил руки, перестал жить духовной жизнью. Мол, я ничего не могу, что с меня взять. Все святые в такой ситуации советуют не обращать внимания на подступающее отчаяние.
Нужно помолиться и попросить Господа открыть, в чем именно нужно покаяться, нужно ли еще раз исповедовать раскаянный грех. И бывает так, что помыслы сами собой отскакивают, отчаяние уходит. Отчаяние нередко начинается, когда вместо покаяния мы начинаем самоедствовать. В этом нет ничего христианского. Вгоняющее в уныние и отчаяние самоедство говорит о том, что мы пока еще больше надеемся на себя, хотя не всегда осознаем это. Но без Бога нам никак не справиться. Настоящее покаяние — это и боль о своих грехах, и радость их прощения, надежда на милость Божию. Так можно понять слова преподобного Силуана Афонского: «Держи ум во аде и не отчаивайся». Помни, что грехи твои ведут тебя к смерти, но есть Бог, и Им тебе дарована жизнь.
И в этом нет противоречия. Эта антиномия, в которой постоянно живет христианин, и является признаком здоровой духовной жизни. У святого Марка Подвижника есть совершенно чудные слова, которые я очень люблю: Бог дает благодать человеку не за добродетели, не за труды ради их приобретения понесенные, а за смирение, полученное во время этих трудов. Вот человек смирился, то есть понял, что спасение в Господе, он трудится не для того, чтобы это спасение заработать, а потому, что он любит Бога и иначе не может. И грех, отлучающий его от Бога, причиняет ему острую боль.
Не бойтесь признаваться Если вас что-то сильно задело, не стесняйтесь признаваться в этом, прежде всего, самим себе.
Любая попытка уйти от обиды, говоря «ну что вы, все нормально, мне совсем не обидно» или «ну что вы, я давно простил», будет только загонять гнойник внутрь. Нет — «мне обидно, мне очень обидно и очень плохо». Только разрешив себе это прочувствовать, можно выйти из состояния явной или затаенной обиды. Не копите! Это очень важный момент. Если вы обиделись на человека, лучше сразу сказать ему об этом и попытаться вместе разобраться в проблеме.
Не собирайте в себе пять, десять, сто обид. Чем их больше, тем труднее с ними потом справиться. Формальные «прости — прощаю» без подлинного прощения не имеют смысла Что мы вкладываем в слово «простить»? Забыть и сделать вид, что ничего не было? Так же, как прежде, радоваться человеку, который причинил тебе боль?.. С психотерапевтической точки зрения простить — значит отпустить.
То есть не испытывать боли, переживаний, гнева, ярости по отношению к человеку. Если вы чувствуете, что какая-то непрощенная обида входящая или исходящая вас гложет, постарайтесь ее искренне отпустить. Да, это работа со своей душой. Проблема в том, что люди очень часто просят прощения или прощают формально: «Ой, прости, пожалуйста» — «Да ну, что ты, я на тебя не обижаюсь». А реального отпускания проблемы нет. Поверьте, что формальные «прости —прощаю» не работают.
Прощать ли тех, кто не просит прощения? Но как? Решат ли слова «я должен простить» проблему? Ведь что такое обида? Эта наша реакция на действия, которые задели наше слабое место. Но если мы просто скажем себе, что «мы должны простить обиду», то наше слабое место никуда не денется.
Мы так и останемся его заложником. А вот если мы скажем себе, что хотим простить, то нам придётся найти в себе источник обиды. Нам придётся найти это слабое место, придётся проработать его.
В Послании к Римлянам изложена не только великая доктрина, но и прекрасное практическое богословие, открывающее путь к достижению как личного прощения, так и законной справедливости. И все это на расстоянии всего в несколько стихов 12:18 и 13:4! Учить, что верующие должны прощать и забывать, при этом не стремясь к справедливости, значит учить лишь половине истины. Такое учение замалчивает Божью цель для светского государства, которое должно служить к проявлению Божьей справедливости в мире см.
Павел, вероятно, обращается к древнему египетскому обычаю, согласно которому человек, желающий продемонстрировать раскаяние, носил на голове сковороду с тлеющими углями и тем показывал, как его жжет чувство вины и стыда. Изучение этого текста выявляет вторую форму возмещения вреда. Обиженная сторона может не только обратиться к гражданским властям за справедливостью, но и предпринять действия, которые могут устыдить обидчика. В вышеприведенном тексте из Послания к Римлянам 12:20 Павел приводит пример устыжения путем публичной демонстрации прощения из книги Притч 25:21-22. Там царь Соломон говорит об этом принципе своему сыну Ровоаму. Но, кроме сказанного Павлом, Соломон говорит следующее: и Господь воздаст тебе. Это подчеркивает действенность Божьих средств по достижению покаяния противника и примирения с ним.
Соломон пишет, что Господь воздаст, то есть благословит попытку устыдить обидчика таким способом. Но помните, что в основе всего должно лежать личное решение простить обидчика! Таким образом, мы имеем два мощных стимула, могущих помочь вам победить свою греховную природу и удержаться от причинения зла в ответ на зло. В этой притче царь прощает раба, который должен был ему огромную сумму. Но раб не захотел простить своего товарища, который также занял у него денег. Весь долг тот я простил тебе, потому что ты упросил меня; не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя? Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его».
Главная мысль этой притчи состоит в том, что если Бог простил вас ваше положение , то и вы должны быть готовы прощать других практическая сторона. Но эта притча также помогает лучше понять рассматриваемый в этой части вопрос: царь, во-первых, имел желание прощать в первой части притчи , а во-вторых, мог применить свою власть в достижении справедливости вторая часть. Желание царя прощать подчеркивается в стихе 32: «Весь долг тот я простил тебе, потому что ты упросил меня». Прощенный раб должен был сделать вывод, что и ему нужно иметь такое отношение. Но в действительности все случилось с точностью до наоборот. Придворные царя, увидев жестокосердие раба он был настолько зол, что стал душить своего должника , поняли, что он не усвоил урок. Его поведение показало, что он злопамятен и жесток.
Когда это выяснилось, царь применил законные средства достижения справедливости см. Прощающий царь не отказался от своей власти творить правосудие. Такая же мудрость должна характеризовать каждого зрелого верующего и руководить им в принятии решений относительно нераскаявшегося обидчика. С одной стороны, мы имеем призыв в Послании к Ефесянам 4:32, с другой — Римлянам 13:4: Будьте друг к другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас. Если же делаешь зло, бойся, ибо он начальник не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое. Каждому верующему должны быть присущи доброта и сострадательность. Эти качества равнозначны прощению см.
Но в то же время верующий понимает, что начальник носит меч не напрасно. Есть причина, по которой Бог учредил светскую власть. Она служит для утверждения Божьей справедливости хотя и не идеально в падшем мире. К сожалению, есть люди, которые забывают об этой заложенной Богом функции власти, веря, что Бог призывает их только прощать и забывать, полностью отказываясь от данных Им средств достижения справедливости. Не пренебрегайте определенными Богом возможностями возмещения ущерба. Иногда пассивность в прощении служит прикрытием для недостатка мужества в борьбе за справедливость. В таких случаях верующие должны стараться разрешить свои споры см.
Мы не должны носить в себе горечи, даже если обидчик не пытается извиниться или исправить причиненное зло. Внутренне мы должны быть свободными, каким бы ни были отношение и отклик обидчика. Как указывается в первой части, верующему должно быть присуще бесконечное прощение. Бог повелел прощать.