6. Ваше отношение к проведению всенародного Референдума с предварительным обсуждением на территории Забайкальского края, Иркутской области и Республики Бурятия с вариантами выбора сохранения озера Байкал?
Якутскому шаману отказали в смягчении лечения в Приморье
край Забайкальский, г. Чита aдрес. Дошёл до Читы и провёл народный сход боевой шаман из Якутска-Александр Габышев. Тувинские шаманы провели обряд на победу в спецоперации и здоровье воинов. Ожидается, что он проведет в столице Забайкальского края митинг в защиту демократии.
Обратите внимание
- Шаман из Хакасии - о том, как правильно вести себя в местах силы
- Читайте также
- Подпишитесь на нашу рассылку
- Шаманы Забайкалья призвали духов для очищения перед Сагаалганом | АиФ Чита
- Краткое досье
Суд оставил якутского шамана на принудительном лечении в Приморье
Отметим, что в декабре 2023 года Уссурийский районный суд отказал в переводе шамана в психиатрический стационар общего типа, руководствуясь тем, что Габышев опасен для общества. Напомним, Габышев отправился пешком из Якутии в Москву в марте 2019 года, чтобы «изгнать» президента, но в сентябре был задержан и доставлен обратно в Якутию. С мая по июль 2020 года он находился в Якутском республиканском психоневрологическом диспансере, после выхода из которого намеревался завершить задуманное.
По преданию в начале XVI века она пожертвовала своей жизнью, чтобы остановить эпидемию в Читинском остроге. На этой горе ее тело предали огню, поэтому Халюхан считают покровителем сопки и ее окрестностей. На празднике шаманы собрались с силами и показали обряд призвания духа своей легендарной коллеги.
Вот как раз-таки есть юрты, например, в которые мы прошли, увидели, какие были вот игры, например, раньше. Ну вот буузы поели, тоже народное». В традиционном жилище бурят — юртах представили свои работы народные умельцы: здесь и полотна, и выставка конского убранства, национальная одежда, украшения.
Бадара Цыренжапов, народный умелец: «Мои работы из серебра. Бурятские традиционные крашения. Женщины традиционные украшения спрашивают, мужчины ножи». Ну а тем, кому недостаточно простого созерцания, могли проверить свои силы в национальных играх. Базаржаб Балданов: «Мы встретились и родственники, и друзья, играем шагай, национальную игру. Люди успевают и сыграть, и посмотреть концертную программу. Приятно, очень приятно». В народном чаепитии делегации представили свою национальную кухню.
Как известно, в марте 2019 года Габышев начал свой пеший поход из Якутии в Москву, чтобы «восстановить народовластие». Его путешествие должно было продлиться примерно два года, однако уже осенью 2019 года в отношении него возбудили уголовное дело. Габышева несколько раз задерживали сотрудники российских правоохранительных органов, так что, в конце концов, он был вынужден прервать свое путешествие.
Позже, в 2020 году госэкспертиза признала его невменяемым, и он был помещен в психоневрологический диспансер в Якутске, а затем, в апреле 2022 года шамана Габышева перевели в психиатрическую больницу в Уссурийске. Читайте также:.
Шаманы Забайкалья сделали прогноз на 2024 год
Сам Габышев находится в относительно спокойном состоянии и всем передает привет. В его палате находятся еще 16 человек, но на условия он не жалуется. Решение Уссурийского районного суда еще не представлено полностью, была оглашена только резолютивная часть. В конце июня 2023 года этот же суд уже принял решение о переводе Габышева на более мягкое лечение в психиатрический стационар общего типа, но это решение было оспорено прокуратурой. Следом Приморский краевой суд отменил это решение и направил дело на новое рассмотрение.
Представляю армянскую диаспору, вместе с нашими бурятами отлично проводим Сагаалган». Отлично провели Сагаалган все, кто стал участником большого праздника. Ажима Батомункуева: «С этим праздником хотим поздравить всех жителей России, с праздником Белого месяца. Желаем здоровья, успехов во всем, счастья». И по-традиции в завершении собравшиеся стали участниками танца — гранд-ехор. Он символизируюет собой благодарность солнцу, что открыло первую страницу Нового года.
Адисо Батоева, Бальжинима Цыденов, Мэргэн Балжинов Поделиться: Уйти от столкновения: учащимся автошколы дали попробовать себя в роли машинистов поезда 21 февраля 2023 г. Задача, перед ними была поставлена на первый взгляд простая: остановить железнодорожный состав перед внезапно выехавшим на переезд автомобилем. Почему была смоделирована именно такая ситуация, и все ли с ней справились — расскажут наши корреспонденты. Дорожно транспортных происшествий на железнодорожных переездах забайкальской магистрали с начала этого года ….
Сейчас мы говорим о загрязнении, вырубке лесов, экосистеме, животном мире, микроорганизмах. Это всё несёт большую проблему, — подчеркнул Цырендоржиев. Перегнившие водоросли встречаются на побережье всё чаще. Учёные бьют тревогу, люди выступают против строительства заводов у Байкала. Но, как говорится, воз и ныне там. Остаётся только молиться.
Обычное для забайкальцев дело — в случае болезни обратиться за помощью к буддийским ламам или шаманам. ТАСС , это далекие предки — до девятого колена. Когда во время обряда камлания я впадаю в транс — это похоже на сон, какие-то обрывочные образы. Иногда и вовсе ничего не помню, — говорит Борокшонов. При этом участники ритуала в этот момент слышат, как шаман говорит чужим голосом, а специальный человек, «переводчик», разъясняет им, что говорит шаман. По мнению верующих, в этот момент в тело шамана входит дух одного из предков — онгон. Помимо наличия духов предков шаманы, как пишет Янков в «Энциклопедии Забайкалья», верят, что Вселенная делится на три мира — небесный, земной и подземный, каждый из которых наполнен божествами и духами. Любая местность, будь то озеро, лес, река или гора, имеют своего духа — хозяина, а животное и человек — душу. Во главе всех духов стоит вечное синее небо — Хухэ Мунхэ Тэнгри, которое, считают верующие, все видит и все знает. Люди, по убеждению шаманов, могут влиять на духов, принося им жертвы, обращаясь к ним с молитвами, соблюдая определенные правила. Остальные люди, потребители, могут активно обращаться, но в связи с конкретными нуждами, зачастую из-за болезней. С излечением, как правило, все и заканчивается, — пояснил Жуков. Все шаманы, рассказал Борокшонов, проходят через особые испытания: «шаманские болезни», которые, как правило, трудно диагностируются, обмороки, удары судьбы. Сам Борокшонов — пенсионер МВД. Он рассказал, что симптомы «шаманской болезни» появились у него еще в конце 1990-х: «Однажды, еще в 1998 году, у меня голова закружилась, упал, серьезно заболел. Диагноз до сих пор не поставили». Потом и братья заболели, родственники поехали к шаману, «делать обряд».
На Ольхоне соберутся 50 шаманов
Instagram и Facebook Metа запрещены в РФ за экстремизм. На информационном ресурсе применяются рекомендательные технологии. Сетевое издание "МК в Чите" mkchita.
Первая половина года должна быть спокойной, а к концу возможны природные катаклизмы», — уточнил он. Собеседник отметил, что шаманы отпраздновали Сагаалган в Чите. Они принесли 9 видов белой пищи, как подношение духам.
Их ждут жёны и матери. И сохраняют привычный уклад жизни — встречают сородичей. Из Приморья приехала целая семейная община — десять представителей древнего удэгейского клана во главе с Валентиной Габовой.
Знакомятся с гостями из корейской диаспоры, показывают — как охотились предки. Удэгейцы — один из самых малочисленных коренных народов мира. Их осталось всего несколько семей. И свою культуру они всеми силами стараются хранить. Только на фестивале можно примерить на себя национальный удэгейский наряд, посмотреть и подержать в руках копьё с наконечником XIII века, оно передаётся в этой семье из поколения в поколение. Здесь можно попробовать блюда национальной кухни — фангусей, уху из ленка и толстолоба.
В 80-х годах прошедшего столетия этнограф Яковлев В. Он сделал зарисовки обнаруженных им сэргэ и позднее опубликовал материалы данного обследования в книге «Сэргэ. В ходе обследования достопримечательной местности «Тогус ойуун ытык унгуохтарын кётёгюю» был записан рассказ местного жителя Н. Громова 1940 г.
Яков Максимов занимался лечением местного населения при различных заболеваниях. Он принимал сложные роды, лечил от не прохождения пищи, был костоправом, а также лечил иные заболевания.
Бурятские шаманы преградили путь Шаману Саше из Якутии (видео)
Фото пресс-службы министерства культуры Забайкальского края. «Нам удалось привлечь на территорию Забайкалья федеральные средства в размере трёх миллионов рублей – мы выиграли с Ассамблеей народов Забайкалья грант по программе «Творческие люди». Верховный шаман России Кара-оол Допчун-оол поблагодарил российских шаманов за проведенный ими общий обряд в поддержку российских военнослужащих. Чита Забайкалье Забайкальский край Общество. Горная вершина «Гора Шаман» по адресу Забайкальский край, Тунгокоченский муниципальный округ. Читать 11 отзывов, смотреть 5 фото.
Верховный шаман центра «Тэнгэри» из Бурятии провел показательные приемы в Чите
| Изгоняющий Путина якутский шаман проведет митинг в Чите | На празднике шаманы собрались с силами и показали обряд призвания духа. |
| Изгоняющий Путина якутский шаман проведет митинг в Чите | Неотъемлемым мистическим символом края и по сей день являются шаманы. |
| Шаманство - Добрые духи Забайкалья | – В этот раз к нам приезжают более 50 шаманов. |
Cезон тайлаганов-2023 открыт: как прошёл обряд на Ольхоне
По преданию в начале XVI века она пожертвовала своей жизнью, чтобы остановить эпидемию в Читинском остроге. На этой горе ее тело предали огню, поэтому Халюхан считают покровителем сопки и ее окрестностей. На празднике шаманы собрались с силами и показали обряд призвания духа своей легендарной коллеги.
У отца, матери, девяти детей, аягашина и тахилшина проверяют наличие душ, отправляют их души на небо, чтобы они получили посвящение на небе у божеств. Вместо их душ на время шанара им завязывают залаа - кисточки красного цвета. Каждый из них подходит к шаману-на-ставнику или шаману-помощнику, если именно он проводит обряд привязывания , тот стучит в бубен и представляет человека божествам, просит взять и утвердить его на пост отца, матери, одного из девяти детей, аягашина или тахилшина шанара. Человек держит в руках чашу с моло- ком, посыпанную ая ганга. После того как его представят, ставит чашу на бубен шамана, шаман поворачивается на северо-запад и бросает чашу -твврэг буквально - счастье, удача, судьба, рок, жребий, данный способ гадания широко распространен в бурятском шаманизме : если она падает вверх - духи принимают его в этом качестве, если вниз - нет. Привязав залаа, отца и мать шанара связывают между собой, так как между ними теперь нельзя проходить, также связывают между собой девять детей. Затем приступают к «оживлению» деревьев шанара. Шаман-наставник или шаман-помощник в облачении выходит к деревьям, все остальные следуют за ним.
Он бьет в бубен и произносит молитвы «оживления» берез. Когда «оживляют» три дерева с корнями - ур модон, эсэгэ модон и эхэ модон, - на них вешают дополнительные дары: кусочки шкурок соболя и выдры, кусочки парчи разных цветов, бардаг деревянную фигурку, похожую на грабли, изготовленную из березы и выкрашенную в красный цвет , нарисованное на желтой ткани изображение солнца, на белой ткани -изображение луны, на белой ткани - изображение девяти детей неба. Также на них вешают табан хушуута - вырезанные из белой ткани фигурку, имитирующую шкуру зайца, из красной - шкуру головы дикой козы, из черной - белки, из желтой - колонка, из белой - горностая. На стволе дерева выплетают из веток друг под другом три обруча, ставят в них гнезда, изготовленные из бараньей шерсти, в каждом из которых находятся по три яйца из теста, выкрашенных в золотой цвет. Вешают на ствол дерева семь соединенных между собой берестяных лукошка, наполненных маслом - дагтай. Внизу ствола дерева перед самой землей втыкают с четырех сторон четыре загалмай - плоских, заостренных, напоминающих стрелки миниатюрные дощечки, изготовленные из березы и выкрашенные в красный цвет. Под каждое дерево с корнем ставят по три лампадки, изготовленные из теста, и под древо залма и сэргэ - по одной. Деревья без корней ничем, кроме хадаков и сэмэлгэ, не украшают. Затем происходит заклание и разделка жертвенного барана, его туша варится и выкладывается на жертвеннике - шэрээ в определенном порядке. Только после этого начинается собственно основной процесс посвящения.
На первом шанаре адепту вручаются следующие атрибуты: толи бронзовое, медное или латунное зерцало, используемое в целях защиты и гадания ; майхабши - шаманская шапка с кистью залаа, аппликациями в форме глаз, шторками и пятью зогдор - лентами с бубенцами и кисточками, символизирующими змей, пришиваемые с задней стороны шапки. Майхабши обычно изготавливают из бархата или вельвета, а остальные ее элементы - из разноцветной парчи. Бардаг - шаманский кнут из трех прутьев красной ивы, с ручкой из рога изюбра и плетью из кожи налима. Хэсэ - бубен и тойбуур - колотушка. Современный бубен бурятского шамана бывает обычно круглой формы, изготовляется из шкуры козла. Колотушка деревянная, ее ручка изготовлена в форме головы змеи. На втором, третьем и последующих посвящениях шаману вручается оргой гглэн амитай - железная шаманская корона с рогами. Она украшается змеями и большими лентами - зогдор. Это - символ власти шамана. Он имеет по три рога с двух сторон, на каждом последующем добавляется по одному рогу.
В итоге после двенадцатого посвящения имеет по двенадцать рогов с двух сторон. По количеству рогов можно определить число посвящений шамана. Архалиг - железная пластина с рогами по краям, украшается двумя большими 15-головыми змеями, одной большой широкой и двумя узкими лентами - зогдор. Она символизирует «крылья» шамана, дающие возможность беспрепятственно передвигаться во всех трех мирах: в верхнем, срединном и нижнем. Также вручается коръбо - две шаманские трости с лошадиными головами, одна чуть длиннее или по форме головы, чуть отличающиеся друг от друга. Они являются средством передвижения - конями шамана в нематериальном мире. И, наконец, оргой ехэ амитай - костюм, сшитый из шкуры косули, с железными изображениями скелета человека в натуральную величину: позвонков, грудной клетки, тазовых костей и рук и ног, сделанных по размерам рук и ног шамана, пришитых на местах, соответствующих расположению костей шамана. Костюм имеет множество атрибутов: элигэбши - нагрудник, зурхэбши - надсердечник, два толи спереди и сзади, а также большое количество холбого - конусовидных колокольчиков и зогдор. Каждый из атрибутов «оживляется» определенным духом или божеством. При «оживлении» атрибутов бросают твврэг, чтобы узнать, согласен ли он одухотворить его.
Шаман-адепт, получив атрибуты, начинает самостоятельно камлать. Он призывает всех духов и божеств, просит их дать ему посвящение. Основным действом на обряде шанар является онгон оруулха - введение посвящаемым шаманом в свое тело духов его предков-шаманов. Как нам объяснили сами шаманы, процесс этот - весьма тонкий, требующий колоссальной психической концентрации и физического напряжения. Для шамана, проходящего посвящение впервые, это огромное испытание и проверка силы воли. Чтобы отдать тело в управление духу, шаману необходимо полностью отключить свой разум. В современной науке это состояние называют измененным состоянием сознания10. Адепт для введения духа вынужден до изнеможения бегать вокруг берез, непрерывно стучать в бубен и громко призывать духов. Шаманы говорят, что когда тело обессиливает, легче настроить свой разум, отключить его и ввести духа - онгон. Посвящение шанар длится до тех пор, пока адепт не введет в свое тело духов, их количество у всех разное.
Когда дух овладевает шаманом, к нему за благословлением по очереди подходят его близкие родственники. Для них это большая радость: их родственник стал шаманом и научился вводить духов. Вообще введение духов, считают шаманы организации «Тэнгэри», является непременным условием для шамана. Шаман, не умеющий этого делать, не способен, по их мнению, проводить серьезные обряды. Поэтому этой практике уделяется такая важная роль. Когда шаман вселит поочередно всех духов, обряд считается состоявшимся. Затем приступают к отправлению на небо обрядовых деревьев, зажигают лампадки, стоящие у них внизу, чтобы осветить им путь на небо. Деревья поочередно выкапывают под руководством камлающих шаманов, расставляют вокруг места их посадки.
В июне неизвестный мужчина через окно первого этажа проник в помещение Якутского республиканского психоневрологического диспансера, в котором лечился шаман Габышев. Медработникам он угрожал муляжом оружия. Ранее Габышев намеревался пешком дойти до Кремля, чтобы «изгнать» Путина, однако его задержали , а экспертиза признала шамана невменяемым. В октябре 2019 года шаман заявил о намерении возобновить поход на Москву, но уже в мирных целях.
В эту же ночь начинается коридор затмений: частное солнечное затмение заканчивается полным лунным в середине мая. По словам Татьяны Кобежиковой, это - прекрасное время для активизации всех духовных сил. Это древнейший княжеский род в Хакасии, шаманская история которого идет из глубины веков. Из поколения в поколение в роду Ах-Хасха рождались шаманы, которые занимались целительской практикой людей и земли, и проводили культовые церемонии.
Шаманы забайкальского края
Шаман из Хакасии Татьяна Кобежикова поделилась сегодня со своими подписчиками размышлениями о времени и рассказала, как его пережить. Шаман Игорь Идемешев рассказал, что природа и духи услышали его воззвание о скорейшей победе российских военных. край Забайкальский, г. Чита aдрес. Шамана-воина Александра Габышева разоблачил соратник: «Средства тратил на порноигры» — пост пикабушника ZakharZabolot.