— Конечно, горские евреи, как евреи любой страны, переживали и кровавый навет — обвинения в том, что добавляют кровь мусульман в мацу. О сервисе Прессе Авторские права Связаться с нами Авторам Рекламодателям Разработчикам. Кровавый навет в Тисаэсларе. 1 апреля 1882 г. в венгерской деревне Тисаэслар (близ Ньиредьхазы) пропала 14-летняя венгерская девушка Эстер Шоймоши.
"Дело Бейлиса": 110 лет торжества справедливости
«Кровавый» он был не только по прозвищу и заблуждению, а еще и потому, что каждая новая волна «навета» заканчивалась гонениями на евреев, погромами и кровопролитием. Статья с кровавым наветом на евреев «Аллахана да ел еркин», по мнению авторов письма, была «исключительным случаем, ошибкой безответственных журналистов. Такого рода погромная конспирология носит название «Кровавый навет». Самый известный случай «кровавого навета» в России, дело Бейлиса, имел несомненную политическую подоплеку. Для кровавого навета важно, чтобы никаких оснований для подозрения не было, кроме банальной ксенофобии и нежелании по уму разобраться в проблеме.
В ООН РАЗГОРАЕТСЯ ОЧЕРЕДНОЙ "КРОВАВЫЙ НАВЕТ" НА ИЗРАИЛЬ ПОСЛЕ ПОЕРАЦИИ ЦАХАЛА В ДЖЕНИНЕ
| Триумф кровавого навета: gorvic — LiveJournal | Обвинения в кровавом навете появляются и сейчас, но почему они возникают? |
| Средневековье, продолжение «кровавого навета» и сотни сожженных евреев | Утром 16 февраля в Иерусалиме были арестованы шестеро молодых палестинцев, протестовавшие против продолжения работ на мосту, который ведет к воротам Муграби. |
| ПОСЛЕДНИЙ КРОВАВЫЙ НАВЕТ | Одна из самых ранних европейских версий истории кровавого навета произошла в Англии 12 века. |
Кровавый навет: зачем в России обвинили Израиль в гибели самолёта в Сирии
Из его книги De arte venandi cum avibus Искусство охоты с птицами. Из рукописи в Biblioteca Vaticana, Pal. Lat 1071, fol. В католической Европе иноверцы — подвергались казни как за ритуальные убийства, так и за отравление колодцев и рек. Представители власти иной раз стремились к развенчанию мифов о жертвоприношениях евреев. К примеру, имело место издание соответствующего указа императором Священной Римской империи Фридрихом Вторым. В нем содержалось утверждение о противоречии использования человеческой крови в обрядах положениям Талмуда. Римскими папами издавались специальные буллы, в которых был запрет на возведение навета на евреев.
Это не особенно помогало справляться с не угасающими антисемитскими настроениями в Европе. Причины кровавых наветов и влияние их на общества. Среди десяти заповедей в Торе есть заповедь об упасении от убийства. Фактически, еврейские диетические законы кашрут запрещают употребление крови в пищу и требуют, чтобы вся кровь была слита с забитых животных перед употреблением их мяса в пищу. Кровь животных должна быть вылита до последней капли из животного и засыпана землей. Указанные в кровавых наветах предполагаемые пытки и человеческие жертвы, противоречат учению иудаизма. Согласно Библии, Бог повелел Аврааму принести в жертву своего сына Исаака, но в конечном итоге он предоставил Всевышнему вместо сына барана.
Название происходит от священнического колена Левия. Посвящена религиозной стороне жизни народа Израиля. Состоит из 27 глав». Кровь и любые выделения человеческого организма рассматриваются как ритуально нечистые Лев. Так что добавление крови в мацу абсолютно исключено. Согласно книге Левит, помещение крови жертвенных животных возможно лишь на алтарь Великого Иерусалимского Храма. Но во время кровавых наветов на евреев этот Храм уже не существовал.
Помимо этого, потребление мяса человека — это серьезный повод для нарушения кашрута. Первое жертвоприношение Аарона. Рисунок Симеона Соломона. Кроме того [4]: «В книге Левит также говорится, что «это будет вечным законом для всех ваших поколений во всех ваших поселениях: вы не должны есть ни жира, ни крови», и «вы не должны есть никакой крови, ни птицы, ни крови. В то время как жертвоприношение животных было частью практики древнего иудаизма, Танах Ветхий Завет и иудейские учения изображают человеческие жертвы как одно из зол, отделяющих язычников из Ханаана от евреев, которым запрещено принимать участие в этих ритуалах, за которые они должны нести наказание. Фактически, требование соблюдения ритуальной чистоты для священников даже запрещало им находиться в одном помещении с человеческим трупом. В то время, когда практиковалась ханаанская религия, Ханаан был разделен на несколько городов-государств «Ханаанская религия относится к группе древних семитских религий, практикуемых хананеями, жившими в древнем Леванте, по крайней мере, с раннего бронзового века до первых веков после Рождества Христова.
Ханаанская религия была политеистической, а в некоторых случаях и монолатристической». Кровавый навет часто связывают со сбором нееврейской крови с целью предсказаний. Однако любые предсказания в иудаизме его лидерами в основном не приветствовались в прошлом и не приветствуются сегодня, даже астрологические, а тем более на крови. Причины кровавых наветов и влияние их на общества Средневековая антисемитская гравюра, Ритуал жертвоприношения у евреев. Конечным результатом средневекового антисемитизма стало изгнание евреев из многих стран Европы, начиная с конца тринадцатого столетия. В 1290-м году король Эдуард I изгнал всех евреев из Англии, за ним быстро последовали Франция в 1306-м году, Швейцария в 1348-м году и Германия в 1394-м году. В Англию евреям не разрешалось возвращаться до 1656-го года.
Однако многие другие страны и города временно разрешали евреям вернуться, только чтобы изгнать их снова несколькими годами спустя. Наиболее частыми причинами этих изгнаний были потребность в религиозной чистоте, защита христианских граждан от еврейских займов или давление со стороны нееврейских граждан, которые надеялись получить прибыль от отсутствия предприимчивых евреев. Общее отношение официальных лиц было выражено в заявлении, сделанном императором Священной Римской империи Людовиком VI в 1343 году: «Вы принадлежите нам, нам принадлежат ваши тела и имущество, и мы можем распоряжаться ими и поступать с вами, как нам заблагорассудится». Причины кровавых наветов, скорее всего, бывали во все времена в значительной степени связанными с экономическими и политическими интересами определенных лидеров, по сути, увековечивавших эти мифы. В семнадцатом и восемнадцатом столетиях веках кровавый навет был основан на религиозных убеждениях. Когда эти убеждения изменились, ложь не исчезла. К 1800-м годам навет часто был связан с представлениями о расе.
Обвинения в том, что евреи совершают ритуальные убийства, считались доказательством порочности так называемой еврейской расы. В 1930-х и 1940-х годах Адольф Гитлер и его последователи использовали кровавый навет в качестве пропаганды. Хотя, возможно, они использовали навет для оправдания Холокоста — вот, дескать, если евреи позволяли себе уничтожать христиан, так и нам позволено уничтожать их. Что характерно — в истории, если были конкретные евреи-фигуранты, подозреваемые в убийстве христиан ради добычи их крови, используемой при проведения религиозных ритуалов, сразу обвинения сыпались на головы всех членов еврейской общины, а то и на весь еврейский народ. Наверное потому, что все без исключения евреи на Пасху ели сдобренную христианской кровью мацу… Обвинения приводили к погромам в еврейских кварталах, к убийствам евреев и к смертным приговорам в отношении евреев. Это действительно трагично, особенно потому, что убедительная доказанность вины евреев практически не имела места. Кроме того, евреи были не похожими на других.
Непохожесть часто вызывает неприязнь и враждебность хотя, разумеется, не дает права на навет. В статье How To Fight Anti-Semitism And Build Bridges, Part 1 написано [19]: «В глазах местных жителей мы были странным, чуждым, темным и примитивным посторонним присутствием, которое в основном держалось особняком и не было заинтересовано в ассимиляции.
Из-за этого у данного термина значение оказалось метафорическим и более широким.
Однако на такое использование евреи не соглашаются. Поэтому правомерность его довольно спорная. А вот еще такое определение статья «Кровавый навет» [35]: «Кровавый навет — специфический подвид наглой лжи и клеветы, а также одно из любимых развлечений средневековых и не только дурачков.
Нет, в данном случае речь не о тех, кто реально всё это совершает. Для кровавого навета важно, чтобы никаких оснований для подозрения не было, кроме банальной ксенофобии и нежелания по уму разобраться в проблеме. Ну, или желания свалить проблему на кого-то, чтобы её не решать».
Кровавые наветы провоцировали гонения на евреев, евреев из-за них пытали и убивали, они оскорбительны и небезопасны для еврейского народа, и они базируются на лжи и ненависти. Кровавые наветы — позор для христиан, забывавших, что Иисус Христос был евреем, и что он просил проявлять добросердечие к людям. Еврей, подвешенный на дыбе.
Знание страх убивает. Когда ты познаешь чужой народ, то в итоге оказывается, что они такие же люди, как все. Исторически сложилось так, что кровавые наветы в основном связаны со смертями таких детей.
Был ряд надуманных еврейских мотивов в умерщвлении христиан. Один из мотивов — евреи будто бы хотели сделать из христиан мучеников наподобие Иисуса Христа. Ритуальное убийство ребенка-христианина группой мужчин-евреев; ребенок, стоящий в центре, окруженный пятью фигурами, которые сдерживают, режут его и собирают кровь; в рамке орнамента с готическим лаубверком по верхнему краю; иллюстрация к Убертино Пускулино, «Duo libri Symonidos de Judaeorum perfidia», Аугсбург: Йохан Оттмар, 1511 г.
Ксилография Печать сделана: Гансом Гольбейном Старшим. Напечатано: Иоганн Отмар. Наиболее известен навет в Фульде, значимый во многих отношениях: во-первых, помимо ритуального убийства, евреев впервые обвинили в использовании крови христиан в ритуальных целях.
Во-вторых, этот навет вызвал резкую реакцию императора Фридриха II. Рассказ об этом приводится в анналах Марбаха: сообщающих о том, что на Рождество 25 декабря 1235 г. Странная смесь представлений об использовании крови евреями была обобщена к концу средневековья, в 1494-м году, жителями Тырнау Тырнавы , Венгрия.
Евреи будто бы нуждаются в крови, потому что во-первых, они были убеждены своими предками, что кровь христианина является хорошим лекарством от раны после обрезания. Во-вторых, евреи будто бы придерживались мнения, что эта кровь, добавленная в пищу, очень эффективна для пробуждения взаимной любви. В-третьих, евреи якобы обнаружили, что мужчины и женщины среди них в равной степени страдали от менструации, и что принятие крови христианина является особым лечением от нее.
Еврейское ритуальное убийство,, картина. Это то, что приписывалось евреям и провоцировало появление кровавых наветов на них. Из статьи « Кровавый завет» [53]: «На уровне предрассудков в народном сознании укоренилось, что кровь христианских праведников в первую очередь младенцев, детей, священнослужителей, а также девственниц совершенно необходима для еврейских религиозных обрядов.
Вариантов ответа на этот вопрос было множество. Для колдовства. Ведь евреи колдуны, они в сговоре с дьяволом.
Для привлечения на свою сторону христиан. Евреи добавляют христианскую кровь в еду и питье, которое они дают христианам, смазывают ею двери их домов — и те начинают к ним лучше относиться. Чтобы избавиться от врожденных еврейских недугов.
Тут целый букет. Евреям присущ дурной запах, и только праведная христианская кровь помогает им избавиться от него. Все евреи рождаются слепыми, поэтому необходимо смазать новорожденному младенцу веки христианской кровью, чтоб он прозрел.
У новорожденных еврейских мальчиков пальцы прилеплены ко лбу, и отлепить их можно только кровью. От нее же заживают раны у младенцев после обрезания. Евреи вообще используют христианскую кровь для заживления ран.
С тех пор, как при распятии Христа евреи объявили: «Кровь его на нас и детях наших», все они поголовно маются ею от геморроя и кровотечений. Она же облегчает боли при месячных, которым у евреев подвержены не только женщины, но и мужчины. Для обретения счастливой судьбы при жизни и после смерти.
Евреи смазывают христианской кровью гениталии своих детей, чтобы обеспечить им обильное потомство, вкалывают ее в куриное яйцо, которое дарят новобрачным на свадьбе, те его должны вместе съесть, и тогда у них пойдут дети. Христианскую кровь добавляют в еду для пробуждения взаимного любовного влечения. Когда еврей умирает, над ним совершают обряд помазания кровью, произнося: «Если Мессия, обещанный пророками, уже пришел, и это Иисус, пусть эта кровь невинного человека, умершего с верой во Христа, очистит тебя от грехов и обеспечит жизнь вечную».
Но самое широкое распространение получил миф о том, что кровь беспорочных христианских младенцев необходима евреям для изготовления мацы на Песах. Этот поклеп возник в относительно поздние времена, зато и продержался дольше всех. В него до сих пор верят».
Бывало иной раз, что предполагаемые жертвы человеческих жертвоприношений рассматривались в качестве мучеников — таких как Уильям Норвичский, Маленький Святой Хью Линкольнский и Саймон Трентский, ставших объектами почитания и местных культов. Их никогда не канонизировали, но почитание Саймона было добавлено в Общий римский календарь. Поскольку исторически частота кровавых наветов зачастую имела место как раз перед еврейской Пасхой Пейсахом , когда евреи обвинялись в использовании крови детей христиан для выпечки мацы, близость подобных обвинений к Пейсаху нередко служила причиной сохраняющейся веры в то, что представители еврейства ответственны за Распятие Иисуса.
Кантор с сожалением признал, что подобного рода инциденты говорят о продолжении тенденции последних лет к неуклонному росту антисемитизма, в особенности в пространстве всемирной сети. Среди зачинщиков — ультраправые политики в Европе и США.
По всем этим причинам папа назначил своего следователя, Баптисту деи Джудичи Baptista Dei Guidici , доминиканского монаха, в прошлом — епископа города Вентимильи Ventimiglia. Этот выбор должен был удовлетворить и евреев Рима, и жителей Тренто. Баптиста деи Джудичи был известным антиеврейским проповедником, но в Тренто он выступил как защитник евреев. Иллюстрация 34 Симон из Тренто и три паломника. Гравюра на дереве из книги о навете в Тренто: Die Geschicht und Legend von dem henligen find und marterer, genannt Symon, Augsburg, ca.
Для властей Тренто этот визит был не только вмешательством в их дела, но и неоправданным вторжением церковных властей в сферу власти светской — ведь Гиндербах управлял от имени императора. Столкновение между легатом и Гиндербахом не замедлило последовать. Легат осудил суд и казни и даже подверг сомнению чудеса, творимые телом маленького Симона. Он ужаснулся, увидев, что разлагающееся тело до сих пор не предано погребению и открыто для паломников, несмотря на распространяемое им ужасное зловоние. Христианская община, полная воодушевления по поводу нового святого была глуха ко всякой критике. Гиндербах, сделавшийся главным пропагандистом нового мученика, не дал папскому легату возможности увидеть еврейских женщин или других свидетелей. Тайно встретившись с перешедшим в христианство маляром. Исраэлем, легат услышал о пытках, которым подвергли евреев.
Он быстро обнаружил, что жители города не дают ему ничего сделать, и более того, что находясь в Тренто, он рискует жизнью. В Роверето он встретился с делегацией местных евреев, рассказавших ему то, что сами знали о происшедшем в Тренто. Они сообщили ему и о своих страхах перед далеко идущими последствиями суда. Община Тренто погибла, а теперь опасность грозила всем евреям области. Если будет подтвержден протокол суда и будут признаны истинными его решения, темное пятно ляжет на все еврейство в целом. Из Роверето легат написал Гиндербаху и потребовал от него освободить заключенных евреев, которые были найдены невиновными. Когда его требование осталось без ответа, он отлучил от церкви excommunication подеста города Тренто и повелел ему явиться в Роверето. Тем временем житель Тренто Анзелино Осток Anzelino Austoch засвидетельствовал перед легатом, что Швейцарец убил ребенка, чтобы обвинить в этом евреев.
Однако неоднократные обращения папского посланника к Гиндербаху с требованием освободить женщин и перенести суд в Рим остались без последствий. Бесполезным оказалось и обращение самого папы. Гиндербах и подеста Тренто обвинили Деи Джудичи в превышении полномочий, вмешательстве в дела светской власти и пособничестве евреям. Иллюстрация 35 Мадонна, Иисус и святые, и среди них Иоганнес Гиндербах. Картина из Тренто, конец XV в. Photo Alinari Только в ноябре женщины были освобождены. Папский легат, тем временем изучивший копию судебного протокола, пришел к выводу, что судебный процесс проводился неправильно и что признания, полученные в результате тяжелых пыток, ничего не доказывают. В ответ князь-епископ утверждал, что суд был справедливым, и в письме к папе обвинил Деи Джудичи в получении взятки от евреев и в снятии ложных показаний с Анзелино с целью их спасти.
Гиндербах поспешил послать в папскую курию своих представителей защищать интересы его и нового мученика. Он получил поддержку у францисканцев и доминиканцев в близлежащих Венеции и Виченце, ставших горячими поклонниками мученика Симона. У Гиндербаха нашлись сторонники и в папской курии, защищавшие его и проведенный им суд. Деи Джудичи быстро оказался в изоляции в своем противостоянии Гиндербаху, который сделал все возможное, чтобы добиться канонизации Симона. Комиссия кардиналов назначила нескольких интеллектуалов для изучения этого дела, сбора документов и проверки судебного процесса. Деи Джудичи потребовал, чтобы еврейских женщин доставили для дачи показаний в Рим, но его требование было отвергнуто. Комиссия не торопилась с выводами, тем более, что на нее оказывалось давление со всех сторон, мешающее составить ясную картину. В январе 1478 г.
Наконец, 20 июня 1478 г. Комиссия кардиналов постановила, что ход судебного процесса был правильным, и папа очистил Гиндербаха от всякого подозрения. Вместе с тем папа постановил, что следует повиноваться указу папы Иннокентия IV от 1247 г. Кроме этого, он постановил вернуть имущество еврейским женщинам и их детям. Таким образом, булла оправдывает Гиндербаха, но осуждает кровавые наветы. Несмотря на это, Тренто счел ее своей победой. Во время судебного процесса один из врачей, обследовавших тело, по имени Тиберино Tiberino , написал письмо в сенат своего родного города Брешии. В этом письме он рассказал об ужасном случае, подобного которому не видел мир со времен страстей Господних.
Он описывает, еще до окончания суда и до признаний обвиняемых, как евреи решили убить христианского ребенка в праздник Песах, чтобы осмеять Иисуса именно в 1475-ю годовщину его рождения. Тобиас, в силу своих занятий медициной часто вступавший в контакт с христианами, должен был раздобыть им ребенка. Когда он привел в дом Самуэля Симона, евреи взревели от восторга. В письме описывалось и как обеспокоенная мать по имени Мария! Убийство описывается в выражениях, взятых из Нового Завета и возрождающих атмосферу смерти Иисуса. Автор рассказывает также о попытках спрятать тело, о его обнаружении и чудесах, которые оно успело совершить, а также об аресте евреев. Это письмо написано с силой и литературным талантом, проникнуто отзвуками Священного Писания и классической литературы. Оно стало важным средством пропаганды популярности Симона и недоброй славы евреев.
В апреле 1475 г. До конца 1475 г. Это латинское сочинение уже в сентябре 1475 г. Это было первое печатное произведение, вышедшее в Тренто. Новое средство коммуникации довело информацию об ужасном событии в Тренто до различных городов Италии и Германии. В отличие от маленького Хью, Симон из Тренто не остался только местным героем. В Европе наступило новое время. Книгопечатание, распространяя книги и культуру, оказалось беспримерно эффективным средством для создания стандартной, однозначной и устойчивой версии истории — а также для распространения ненависти.
Ему поклонялись как святому мученику, к его телу в соборе Тренто шло паломничество. Главным оплотом веры в нового мученика был правитель города, князь-епископ. Суд и святость оказались неразрывно связаны: доказательства мученичества принесли славу городу и его правителям и предопределили ход суда еще до того, как был вынесен приговор. Скоро культ Симона и его слава распространились по всей области, а оттуда — и по всей Северной Италии. Проповедники произносили проповеди против евреев — убийц Симона, поэты пели о его славе и о ненависти к евреям — его мучителям. И те, и другие требовали изгнания евреев. Из разных мест сообщалось об антиеврейских волнениях. Надо сказать, что папская курия не торопилась канонизировать новых святых, до той поры она всячески избегала канонизации жертв якобы ритуальных убийств, вокруг которых возникали новые культы.
Однако, случай с Симоном был исключительным. Во-первых, Гиндербах имел сторонников при папском дворе. Эта тема стала популярной у францисканских проповедников и получила литературное и художественное выражение. Культ Симона из Тренто воспевался в книгах, листовках и народных песнях, ему посвящались произведения искусства. В кафедральном соборе Св. Петра в Тренто, где с Пасхи 1475 г. Булла Сикста IV, изданная в июне 1478 г. Иллюстрация 36 Мученичество Симона из Тренто.
Иерусалим, Музей Израиля В 1588 г. Вплоть до XVII в. Даже когда ученые евреи и протестанты подвергли сомнению дело Тренто, католические ученые встали на защиту святого Симона, маленького мученика. Только в шестидесятых годах ХХ в. Евреи Италии видели в кровавых наветах чисто германское явление — для них это было то, что наговаривали на евреев немцы. Навет в Тренто оставил свой след и в еврейской литературе. В эти дни в праздник Песах убили негодяи в Тренто, что в Италии, двухлетнего ребенка по имени Симон и бросили его в бассейн с водой в доме Шмуэля [Самуэля], именитого еврея, и никто этого не видел. И обвинили в этом евреев, по тамошнему закону.
И пошли по слову епископа в их дом и не нашли его [Симона], и вернулись по домам. А в день, когда он нашелся, повелел епископ, чтобы все пришли посмотреть на ребенка, который находился там [в доме Самуэля]. И схватили по его приказу всех евреев, и отравили им жизнь, пытали их до полусмерти, и они признались в том, о чем и не помышляли. Только один старик по имени Моше [Моисей] не признался в этой великой лжи и умер под палками, по праведности его воздал ему Бог. И пришли два мудрых человека, христиане из Падуи, знающие религию и закон, чтобы дознаться до правды, и разгорелся гнев жителей той земли на них, и захотели их убить. И осудил их епископ, и мучили их щипцами и сожгли в огне, и их чистые души взлетели на небо, и забрал епископ все их имущество, как замыслил, наполняя краденым свое логово. И послал епископ весть во все страны, и повалил весь народ посмотреть на него 21 , и предстали пред ним не с пустыми руками 22. И тогда возненавидели все простолюдины евреев, где бы они ни жили, и не могли их усмирить.
И пошел с ним в Рим, и говорили [они] с папой, и тот не освятил ребенка, как изо дня в день просил у него епископ. И назвали его Симоном, а святым он не был назван до сего дня. Дайте определение понятиям: ритуальное убийство, ритуальный каннибализм, кровавый навет. Объясните разницу между ними. Какие политические силы были задействованы в этом деле и какова роль каждой из них? Каковы были интересы вовлеченных в это дело сторон? Обратите внимание на религиозные, политические и экономические аспекты.
Ритуальное «изуверство»: кровавый навет на старообрядцев и сектантов в Российской империи
пишет Хайат в X, бывшем Twitter. Отечественный кровавый навет против религиозных диссидентов отличался заметной оригинальностью по сравнению с сюжетами антиеврейских наветов. Смотрите онлайн видео «Кровавый навет и европейская конспирология | СНО "Религиоведение"» на канале «Тайное провидение ощущений» в хорошем качестве. Листовки воскрешали призрак кровавого навета, обвиняя евреев в том, что те убили Андрея в ритуальных целях.". Кровавый навет — крайне стойкая зараза, способная спать десятилетиями, а потом неожиданно выйти на свет.
Кровавый навет в Тисаэсларе
Вроде бы обвинять евреев в том, что сломался водопровод, уже давно не в тренде. Я постарался передать то, как, видимо, было воспринято выступление людьми, которые имели сомнительное удовольствие его послушать. Но значит ли это, что человека со столько специфическими убеждениями, претендующего на то, чтобы представлять самую массовую и авторитетную политическую партию в стране надо «понять и простить»? Консенсусное мнение еврейского сообщества России по этому поводу сформулировал главный раввин России Берл Лазар в своем письме Дмитрию Медведеву — премьер-министру и председателю «Единой России», призвав его принять меры по поводу инцидента в Челябинске, а также гарантировать, чтобы российская политическая сцена раз и навсегда была очищена «от антисемитов и от тех, кто занимает по отношению к ним примиренческую позицию». И рав Лазар абсолютно прав.
Еврей в России по-прежнему, оказывается, больше, чем еврей. Богатые традиции антисемитизма не стираются по приказу президентов. Мы научились относиться к антисемитам как к нездоровым несчастным людям, которым для оправдания своего жалкого существования необходимо назначить врага и повесить на него ответственность за все плохое, что происходит в их жизни. Нельзя оставлять подобные выходки без должной оценки и наказания.
Как психиатр и из уважения к заслугам вероятным челябинца Владислава Вихорева я не настаиваю на судебном разбирательстве.
В конце видео коп говорит хасидам «Вы что, из России? Мы не делаем такое в Америке». В соцсетях распространяется мем — якобы скриншот поста из X ранее Twitter, заблокирована в России пользователя Richard Strocher X. Мне пришлось удалить оригинальные посты, потому что меня называли шизофреником и антисемитом», — говорится в публикации. Далее пользователь приводит свои старые посты за ноябрь и декабрь 2023 года: «Евреи живут под моей квартирой. Я слышу, что они копают что-то или типа того. Я живу на первом этаже и у нас нет подвала! В будние дни здесь молятся несколько десятков «миньянов»; два-три, а то и пять «миньянов» из двадцати-тридцати человек молятся одновременно.
Вооружившись этой ложью, он отправился в турне по арабскому миру в надежде собрать пожертвования на восстановление мечети, а заодно закрепить за собой статус защитника ислама и одного из лидеров арабского мира. Надо сказать, что судьба мечети Аль-Акса арабов заботила тогда мало, жертвовали они на нее неохотно, но вот разжечь с помощью этой лжи антиеврейские настроения в подмандатной Палестине муфтию удалось, следствием чего и стали кровавые события 1929 и 1936 гг. Но самое главное заключается в том, что именно муфтий аль-Хусейни, по всей видимости, разработал концепцию, в которую сегодня свято верят и арабские депутаты кнессета, и простые палестинцы: евреи не имеют никакого отношения ни к Иерусалиму, ни к Храмовой горе, ни к Святой земле. Я много раз беседовал с израильскими арабами, принадлежащими к самым разным слоям общества. Большинство из них были вполне вменяемыми, довольно симпатичными, а порой даже эрудированными людьми. Но как только речь заходила об истории, они впадали в ступор и начинали отрицать то, что отрицать просто нелепо и противоречит самим основам ислама: не было, мол, никакого еврейского царя Давида, не было никакого царя Соломона, который построил Храм, не было никакого Храма, а мечеть Аль-Акса построил Ибрагим он же Авраам 4 тысячи лет назад.
На вопрос о том, кем же был этот самый Ибрагим-Авраам, следует ответ: правоверным мусульманином! Судя по всему, в последние десятилетия ложь о том, что евреи угрожают мечети Аль-Акса, была сознательно реанимирована определенными силами с все той же целью — делегитимации Израиля, возбуждения во всем мире ненависти к евреям как осквернителям святынь и утверждении в сознании мирового сообщества мысли о неотъемлемом праве палестинцев на Иерусалим. Как рассказал мне близкий к нашим спецслужбам источник, подтверждение тому было получено при изучении документов, найденных в канцелярии покойного Ясира Арафата в ходе осады Мукаты. Среди прочего Арафат рассылал лидерам арабских стран письма, в которых утверждал, что Израиль планирует разрушить мечеть Аль-Акса, устроив на Храмовой горе искусственное землетрясение, взорвав вакуумную бомбу или же направив на мечеть звуковую волну огромной мощности что-то вроде иерихонских труб. Арафат также отдавал указания доводить эти сведения до народных масс и международной общественности — явно с целью подогрева антиизраильских настроений. Вся эта кампания длилась годами, и именно поэтому а отнюдь не из-за визита Ариэля Шарона на Храмовую гору вторая интифада была названа «интифадой Аль-Акса»: палестинское руководство разыграло ее по давно разработанному военному и идеологическому сценарию, для реализации которого оставалось лишь найти повод.
Кстати, по словам моего собеседника, из изъятых в Мукате документов не стало ясно, понимал сам Арафат и его окружение, что они внедряют в народные массы и зарубежные СМИ откровенную ложь, или же они и сами в нее верили. Последнее тоже исключать нельзя: возможно, вера в то, что евреи спят и видят, как бы разрушить мечеть Аль-Акса, настолько прочно вошла в сознание палестинцев, что стала частью их молодого национального самосознания. В наши дни руководство ПА во главе с Абу-Мазеном продолжает разыгрывать все ту же карту, но одним из главных разжигателей страстей вокруг Храмовой горы и мечети Аль-Акса стал в последнее время глава Северного крыла израильского Исламского движения шейх Райад Салах. Вновь и вновь он озвучивает в своих выступлениях как перед мусульманами, так и перед журналистами и правозащитниками, версию о том, что евреи ведут тайные земляные работы на Храмовой горе, чтобы обрушить стоящие там мечети. Поводом для таких заявлений становится что угодно: необходимость укрепления моста Муграби, открытие нового входа в туннель Хашмонаев, проверка экспертами состояния камней Стены Плача… Главное — призвать правоверных к защите «мусульманской святыни» и спровоцировать массовые беспорядки.
Это вызвало зависть армянской и греческой общин. Первый случай кровавого навета в Османской империи начинается с армянской женщины в Амасье, которая утверждает, что видела христианского ребенка, убитого евреями. Арест евреев приводит к их «признаниям» после жестоких пыток. Все заключенные евреи казнены.
Однако вскоре после этого объявился мальчик-христианин, которого якобы убили. Поняв, что ребенок не умер, местные османские чиновники поняли, что их обманули. Османская империя стала беспощадной к тем, кто применил ее в деле о «кровавом навете». Султан Сулейман Кануни назначил христианам такое же наказание, как и евреям, за распространение «кровавого навета». Во времена Османской империи самое известное событие произошло в Дамаске и Родосе в 1840 году. На Родосе греческая прославянская община обвинила еврейскую общину острова в убийстве христианского ребенка. Еврейский квартал был закрыт, а жителям отказывали в еде и питье в течение 12 дней. Дело Дамаска, в частности, стало поворотным моментом в еврейской истории, потому что это был первый случай, когда евреи из разных стран, в том числе лидеры еврейских общин в Англии, Франции, Австрии, Германии и Соединенных Штатах, объединились для протеста против антисемитизма. Наконец, в 1840 году султан Абдулмаджид издал указ относительно событий Дамаска и Родоса, которые были османскими землями.
Декрет отвергает «кровавый навет», основанный на иудейской философии: «Не ешьте крови никакой плоти, ибо душа всякой плоти есть кровь ее, и всякий, кто съест ее, будет изгнан вон», и «никто не право не позволять евреям мирно исповедовать свою религию... После Второй мировой войны евреи в Польше снова подверглись резне. И на этот раз не фашистами. Резня евреев в Польше, г. Кельце, в 1946 году выделяется из ряда историй о «кровавом навете». До Второй мировой войны в Кельце проживало около 20 000 евреев, что составляло треть населения города. После войны здесь проживало всего около 200 евреев, переживших Холокост. Причиной расправы стало исчезновение восьмилетнего мальчика по имени Генри. Вернувшись домой всего через два дня, Генри сообщил, что евреи намереваются похитить его и убить.
Около полудня у здания Еврейского комитета собралось около двух тысяч человек с лозунгами «Смерть евреям! В полдень группа во главе с сержантом милиции Владиславом Благутом вошла в здание и убила евреев, готовых к сопротивлению. Правда, Верховный суд Польши приговорил к смертной казни 9 человек, участвовавших в резне, но резня в Кельце привела к массовой эмиграции евреев из Польши. В 1996 году к 50-летию погрома мэр Кельце принес извинения евреям от имени населения города, а к 60-летию в присутствии президента и министров состоялось поминовение погибших евреев. Президент Польши Лех Качиньский назвал резню в Кельце «позором для поляков и ужасной трагедией для евреев».
"Кровавый навет": как евреев обвиняли в ритуальных убийствах
Массовые захоронения в больнице Хан-Юниса появились до входа ЦАХАЛа. Разбираясь с кровавым наветом в Фульде, он запросил мнение церковных авторитетов, заявив, что, если обвинения против евреев будут доказаны, их ждет смертная казнь. Для кровавого навета важно, чтобы никаких оснований для подозрения не было, кроме банальной ксенофобии и нежелании по уму разобраться в проблеме. Именно в Норвиче, в 1144 году, произошел первый известный случай “кровавого навета”. Сначала в брошюре "Кровавый навет" этот жидовский историк объявил, что "Розыскание" написал не Даль, а Скрипицын! Для него это не новости, достойные газеты. По непонятной причине обвинение в ритуальном убийстве, совершенном чернокожими, не называется «кровавым наветом» так же, как геноцид.
ЧВК «Вагнер» спасает: журналистка из США рассказала истории спасенных русскими детей Бахмута
| Израильские СМИ: Беннету грозит ритуальное убийство | ИА Красная Весна | Кровавый навет в России — обвинения в ритуальных убийствах в Русском царстве, Российской империи и впоследствии в СССР и Российской Федерации. |
| Кровавый навет на Русских: banguerski_alex — LiveJournal | В ее статье были упомянуты все известные публичные наветы о еврейских ритуальных обычаях при выпечке мацы. |
| «Апрельские слухи об исчезновении детей - современное воплощение кровавого навета» — Яндекс Кью | В этом воззвании напоминалось, что изначально "кровавый навет" возводился на первых христиан, и, в частности, упоминалось, что греческий патриарх Григорий назвал легенду об. |
| «Убийство Уильяма Норвичского. Происхождение кровавого навета в средневековой Европе» | Обвинения в кровавом навете появляются и сейчас, но почему они возникают? |
Ритуальное «изуверство»: кровавый навет на старообрядцев и сектантов в Российской империи
Подписаться на новости музея. Кровавый навет в последние годы Российской империи. Процесс над Мейделем Бейлисом по обвинению в ритуальном убийстве. Утром 16 февраля в Иерусалиме были арестованы шестеро молодых палестинцев, протестовавшие против продолжения работ на мосту, который ведет к воротам Муграби. В истоках зарождения кровавого навета против евреев лежит фанатизм и невежество масс. Этот кровавый навет придумали греки для подавления еврейского восстания Маккавеев 2 200 лет назад. История кровавых наветов, а также истинные мотивы и причины их возникновения. Кровавый навет — заведомо ложное обвинение национального меньшинства в ритуальном убийстве, и такое случалось в Российской империи не только с евреями.
РОССИЙСКАЯ МЕДИАФРЕНИЯ. «КРОВАВЫЙ НАВЕТ» НТВ
Американский консерватор заявил, что Канада совершила «антикатолический кровавый навет». Новости. Психология. Обвинения в кровавом навете появляются и сейчас, но почему они возникают? И как переосмысливает феномен кровавого навета современная историография? Число насильственных происшествий, связанных с антисемитскими проявлениями, выросло за минувший год на 18. Обвинения в адрес Русских в отравлении Скрипалей (или в попустительстве применению химического оружия в Сирии) ничем по сути не отличаются от кровавого навета на Евреев.