Expand Menu. Контакты. Карта волжской булгарии на современной карте. Посмотреть карту в Google Планета Земля.
Я вернулся из столицы Золотой Орды. Чем удивили Болгары
| Волжская Булгария. Загадка пропавшего царства | Это новый документальный фильм – путешествие по стране, которой нет на карте, но ее следы ощущаются повсеместно на волжской земле. |
| Волжская Булгария: как возникло и затем исчезло государство в Поволжье | 986 год: посольство из Волжской Булгарии посетило Киев с предложением о принятии киевлянами во главе с князем Владимиром мусульманской веры от булгар. |
| Новости: Волжская Булгария | Эфир Программа передач Новости Программы Фильмы Трансляции Лица канала. |
| Военные конфликты, кампании и боевые действия русских войск 860–1914 гг. | Булгар. Республика Татарстан (2019 год). Редакционное фото, фотограф Сергей Афанасьев / Фотобанк Лори. |
Тартария и Волжская Булгария
Волжская Булгария — Википедия | Карта, Исторические карты, Политическая система. Несмотря на упоминающийся в арабских источниках “разгром Волжской Булгарии” русами в ходе восточных походов Святослава, очень скоро волжские Булгары подчинили себе буртасов и вплотную приблизились к землям вятичей, занимавшим оба берега реки Оки. «Волжская Булгария» 20 мая 2023, Усадская сельская библиотека – филиал № 31 в Высокогорском районе — дата и место проведения, описание и программа мероприятия, купить билет.
Исчезнувшее государство. Историк — о Волжской Булгарии
Это историческое государство, существовавшее между 7 и 13 веками на территории слияния Волги и Камы. Его жители называли себя булгарами. Долго эта страна мирно соседствовала с Русью, но была стёрта монгольскими завоевателями.
Вот подробнее про каждый из способов: Круизный теплоход на пристани Булгар На личном автомобиле К музею-заповеднику ведет хорошая асфальтовая дорога из Казани, везде есть указатели. Если ехать по ним, они приведут вас прямо к большой бесплатной парковке рядом с информационным центром и главным входом. На автобусе С южного автовокзала Казани 2-3 раза в день отправляется автобус до Болгар, в пути 3 с половиной часа, стоимость от 310 рублей. Расписание здесь - яндекс.
Только учтите, что на автобусе посещать музей-заповедник в течение одного дня не очень удобно, так как первый автобус приезжает в Болгары только в 12:30, так что вы и посмотреть почти ничего не успеете. От автостанции Болгар до входа в заповедник 20 минут пешком. На теплоходе Метеоре С мая по сентябрь из Казани курсирует рейсовый скоростной теплоход по Волге, в пути 2 часа 25 минут, стоимость - 355 рублей. Первый рейс отправляется из Казани с речного порта в 08:00, прибывает в Болгары в 10:25; обратно в Казань последний метеор отправляется в 15:30. В Болгарах пристань расположена очень удобно прямо напротив музея Болгарской цивилизации, и все основные достопримечательности в пешей доступности. Расписание метеоров можете уточнять на сервисе яндекс.
Билеты на теплоходы следует приобретать заранее, лучше за несколько дней до поездки, и только в кассах речного порта.
Территория Болгарского историко-архитектурного комплекса является:.
В ответ ростовские, суздальские и муромские полки под командованием брата владимирского князя Святослава Всеволодовича взяли, разграбили и сожгли крупный город Ошель. В 1221 году в Городце между Владимирским княжеством и Волжской Булгарией было подписано перемирие на шесть лет, в 1229 году в Кореневе — еще на шесть лет. В 1223 году , после битвы на Калке , монгольские войска ушли на восток через земли волжских булгар и были наголову разбиты булгарскими войсками [9]. Это поражение вместе с поражением при Перване в 1221 году являются исключениями на фоне успехов монгольской армии периода завоеваний вплоть до поражения при Айн-Джалуте в 1260 году.
В 1229 году булгары и половцы были разбиты монголами у реки Яик Урал. В 1232 году татары дошли уже до места впадения в Каму реки Жукоть. Наконец, в 1236 году монгольская армия во главе с Субэдэем разорила всю Волжско-Камскую Болгарию. Некоторые булгары бежали под защиту великого князя владимирского Юрия Всеволодовича. В 1239 году монголы вторично вторглись в Волжскую Булгарию и завоевали её. В 1240 году, после двух восстаний подряд, территория Волжской Булгарии вошла в состав Золотой Орды , хотя еще долго продолжались волнения в крае, и монголо-татарам не раз приходилось усмирять непокорных булгар. По мнению М.
Худякова конец надеждам на восстановление прежней Булгарии привело разграбление города Булгар русскими ушкуйниками — новгородскими отрядами, занимавшимися грабежами [10]. Впоследствии единым культурно-политическим центром волжских булгар стала Казань. Тем самым окончательно укрепилось новое название прежнего государства - Казанское ханство.
Период волжской булгарии
Волжская Булгария приняла ислам в качестве государственной религии в 922 году – за 66 лет до христианизации Киевской Руси. БУЛГАРИЯ ВОЛЖСКО-КАМСКАЯ (Болгария Волжско-Камская), государство в Среднем Поволжье и Прикамье. Волжско-Камская Булгария (Болгария) — средневековое государство в Восточной Европе 10 — начала 15 века, первое государственное образование на территории Среднего Поволжья и Прикамья. волжская булгария. С гибелью зимой 1236/1237 гг. Волжской Булгарии во время монголо-татарского нашествия противостояние Руси и Булгарии закончилось.
Карта волжской булгарии с городами подробная
| Великая волжская булгария | Волжская Булгария на карте Древней Руси выглядела примерно так. |
| Волжская Булгария - карта | Это новый документальный фильм – путешествие по стране, которой нет на карте, но ее следы ощущаются повсеместно на волжской земле. |
Волжская Булгария, или Волгария?
Считается, что могилы Кубрата и Аспаруха найдены в украинских землях, в Полтавской области и возле Запорожья. По крайней мере, именно там археологи нашли полные золота и серебра захоронения двух булгарских вождей, имена которых внутри могил никто не догадался написать. Время захоронения примерно совпадает с эпохой, в которую жили и умерли великие сын и отец. Памятная табличка в честь обнаружения могилы Аспаруха в Запорожье, оставленная болгарами. Булгары на Волге Русским княжествам приходилось иметь дело чаще всего, конечно, с волжскими булгарами. Известно, что в их царстве была принята мусульманская вера, а сам язык, на котором они говорили, относился к тюркским. Единственный их живой родственник в наше время — чувашский. Хотя булгары жили на территории современного Татарстана и стали предками волжских татар, их язык — только дальний предок татарского языка, наряду с половецкими кипчакскими диалектами и староузбекским чагатайским. Царство, основанное ордой Котрага, достигло не меньшего процветания, чем царство его брата Аспаруха. На Волге найдено 190 городищ и 900 селищ, населённых когда-то булгарами, и большинство из них были построены до монгольского нашествия. В царстве жили также эрзяне, мокшане, марийцы, русы и армяне; не запрещалось исповедовать никакую религию и разрешено было ставить православные храмы.
Булгары Волги чеканили собственные серебряные монеты и вели записи, принимали арабских послов, возводили крепости и мечети. В Булгарии были развиты ремёсла и торговля, здесь растили хлеб и разводили скот так успешно, что хватало на продажу соседям, хватало рыбаков и охотников, так что питание большинства жителей царства, похоже, было очень здоровым и разнообразным. Волжская булгарка от художника Булата Гильванова. С русскими княжествами у Волжской Булгарии были сложные отношения. В конце десятого века царство пережило набег князя Святослава, сына того самого князя Игоря, который воевал с булгарами в Причерноморье. Его сын, Владимир, тоже приходил с войском, но в итоге заключил с булгарами мир. После этого булгары предложили Владимиру принять ислам, но он, в итоге, предпочёл православие. Вместо обмена верой Владимир заключил с булгарами торговый договор, так что между Киевским княжеством и булгарским царством стали свободно и очень активно ходить купеческие суда. В двенадцатом веке булгар пытался завоевать вступивший в союз с половцами Юрий Долгорукий.
Ислам был объявлен государственной религией. В настоящее время ислам является второй по численности верующих религией в Российской Федерации. Мусульмане проживают практически во всех его субъектах. На современном этапе татары-мусульмане играют важную роль в жизни Российского государства.
В 985 г. Известные имена булгарских правителей X — первой трети XI вв. Социальная структура Булгарское государство имело развитую социальную структуру. Источники в том числе нумизматические сообщают о существовании династии булгарских правителей из рода Алмуша — Джаффаридов. Они в начале X в. Иерархия социальных верхов булгарского общества реконструируется по письменным источникам недостаточно четко; в них упоминаются беки князья — правители отдельных земель и городов, военно-служилая знать чура и мусульманское духовенство. Основная масса населения состояла из свободных сельских общинников и горожан ремесленников, купцов и т. В антропологическом отношении население Волжской Булгарии было однородным и характеризовалось смешанным европеоидномонголоидным субуральским типом см. Фонд Марджани Основа хозяйства Основу хозяйства булгар составляли земледелие в форме степного перелога, полуоседлое и стойловое скотоводство, рыболовство, в отдельных областях промыслы охота на пушного зверя, бортничество и пр. Главными центрами торговли и ремесленных производств были города Болгар с его пригородом Ага-Базар , Биляр, Сувар, Джукетау, Ошель, о чем свидетельствуют находки монет, привозных изделий из различных стран. Активные торгово-экономические контакты Волжская Булгария поддерживала с Русью, другими странами Восточной и Западной Европы, а также с государствами Закавказья и Причерноморья. Сафьян , зерно, мед и воск, а ввоза — предметы роскоши, пряности, шелк, оружие, серебро в IX—X вв. Одной из важнейших статей дохода казны была торговая пошлина десятина. Города На территории Волжской Булгарии была густая сеть населенных пунктов. По письменным и археологическим источникам известны остатки около 150 городов в том числе Болгарское городище, Билярское городище, Богдашкинское городище, Джукетауское городище, Суварское городище , свыше 800 сельских населенных пунктов, а также небольших городков-замков. Столица государства в X — первой половине XII вв. Булгарская культура градостроительства восприняла традиции ряда тюркских государств Тюркского каганата , Великой Булгарии , Хазарского каганата и др. Многие крупные города Волжской Булгарии имели планировку, не подчиненную рельефу местности, и делились укреплениями на внутренний и внешний город Биляр , Сувар, Джукетау и др. Большинство булгарских городов имело усадебно-квартальную планировку. Иногда за пределами городских укреплений располагались постройки караван-сараев. Массовая застройка городов состояла из наземных деревянных жилищ, полуземлянок и землянок, а также хозяйственных построек производственных помещений, металлургических печей, гончарных горнов и т. Выделялись здания монументальной архитектуры — кирпичные и белокаменные общественные здания мечети, бани, караван-сараи и др. При их строительстве использовались каменные блоки 240х240х300 мм , кирпичи 250х250х50 мм и другие материалы. В некоторых случаях близ крупных городов строились небольшие укрепленные поселения, возможно, замки знати например, Николаевобаранское II и Горкинское близ Биляра. Города имели систему укреплений в виде рвов и земляных валов, поверх которых сооружались деревянные стены различной конструкции. Пара браслетов.
История См. До монгольского нашествия [ править править код ] Во второй половине VII века одна из орд, состоявшая преимущественно из кутригурских племён , под началом Котрага двинулась из Приазовья с территории Великой Булгарии на север и обосновалась в районе Средней Волги и Камы, рассеявшись среди преимущественно финно-угорских племён. Булгары, имевшие сильную военную организацию, постепенно вытеснили или завоевали балто-славянские племена население « именьковской культуры » , подчинили себе баланджар , барсил , савир , эсегелей , билер и другие тюрко- и финно-угроязычные племена. Позднее в состав населения Волжской Булгарии вошли отдельные группы огузо- печенежских и кипчакских племён, а также соседних народов буртасы , маджары , мурома и др. В 922 году йылтывар Алмуш в поисках военной поддержки против хазар , правители которых исповедовали иудаизм , приглашает посольство из Багдада , официально объявляет ислам ханафитского толка в качестве государственной религии и принимает титул эмира и имя Джафар ибн Абдаллах [12]. Однако «люди» подчинённое племя, клан Саван [13] во главе с «царём Вирагом », вероятно, выразили недовольство по этому поводу «отказали» , в результате аристократия болгар разделилась на две партии вторую возглавил «царь Аскал». После угроз со стороны Алмуша поразить мечом , первая партия тоже подчинилась. Очевидно, «Царь» Вираг с титулом Саван был вторым человеком вторая ступень ниже хакана в Волжской Болгарии после йылтывара Алмуша первая ступень ниже хакана. Кроме того, известно, что у «царя Алмуша» со своим племенем было «четыре подчинённых царя» со своими подчинёнными племенами, что соответствует структуре государства и одной из теорий образования имени « Булгары » — «пять частей» [14]. Указанные события и факты были описаны в записках участника багдадского посольства на Волгу Ахмеда Ибн Фадлана [15]. Заключение князем Владимиром мира с волжскими булгарами в 985 году.
Волжская Булгария. Загадка пропавшего царства
Волжская Булгария была сильным государством, однако, как и многие другие государства, пала под натиском Монгольской империи в XIII веке. Для булгар присоединение Волжской Булгарии к Московской Руси было не завоеванием, а воссоединением западной и восточной частей прежней Великой Булгарии. Историк — о Волжской Булгарии | Поход Андрея Юрьевича Боголюбского (Владимирского) в Волжскую Булгарию: бегство остатков болгарского войска после поражения, 1164 год. Волжско-камская Булгария (болгария). Государство волжско-камских булгар (тюркоязычные племена, кочевавшие в Приазовье в VII в., затем переселились в Ср. Поволжье. Междуусобные войны золотоордынцев привели к падению Волжской Булгарии: Болгар, как и прочие города булгар, были сожжены войсками Тимура в 1395. «Волжская Булгария» 20 мая 2023, Усадская сельская библиотека – филиал № 31 в Высокогорском районе — дата и место проведения, описание и программа мероприятия, купить билет.
Волжская Булгария: как возникло и затем исчезло государство в Поволжье
Events About the Museum-Reserve Болгарский историко-архитектурный музей-заповедник является самым северным в мире памятником средневекового мусульманского зодчества, уникальным и единственным образцом болгаро-татарской архитектуры середины XIII-XIV вв.. Не имеет аналогов в мире как ценный исторический памятник, свидетельствующий об исчезнувших государствах Волжская Болгария, Золотая Орда , исчезнувшей культуре, жизненном укладе и как оказавший значительное влияние в течении X-XV вв.
Самая распространенная версия — здесь был зал суда: на первом этаже, который находится на уровне земли, содержались заключенные, а на втором и третьем — те, кто их судил. Однако рядом с Черной палатой также были обнаружены следы древнего водопровода, что не совсем соотносится с концепцией судебного дома. Малый минарет 16-метровый каменный столб, на вершину которого ведут 40 ступеней. Попасть наверх можно и сегодня — вы удивитесь крутизне подъема и узости внутреннего пространства. Согласно поверьям, если в момент подъема обратить свои мысли к Всевышнему и искренне раскаяться в своих грехах, то с каждой преодоленной ступенькой вам будет отпускаться один из совершенных грехов. Малый минарет, согласно местным сказаниям, был построен на месте захоронения «святых булгар». Осмотритесь — отсюда открывается великолепный вид на ландшафты Болгарского городища. Белая мечеть Это изящное здание построили в Болгаре в 2012 году.
Таким образом была восстановлена историческая справедливость: в месте принятия татарами ислама впервые за долгое время, наконец, появилась действующая мечеть. Белая мечеть — по-татарски «ак мечэт» — расположена в отдалении от основного городища, поэтому нужно рассчитывать время, чтобы успеть в нее попасть. Это действующее религиозное сооружение, внутрь пускают всех желающих при соблюдении ряда правил: на голове должен быть платок у женщин , колени должны быть закрыты независимо от пола , обувь — оставлена за специальной чертой на входе в мечеть но можно надеть бахилы. Внутреннее убранство — стены, потолки, люстра — выполнено преимущественно в белых тонах. Тонкие линии, арабская вязь, изящные узоры — эта мечеть считается одной из самых красивых в Татарстане. Интересно, что на стенах висят электронные табло: на них высвечивается время намазов — каждый день оно разное, поскольку зависит от времени восхода и заката. Белая мечеть расположена в отдалении от основного городища. Здесь проводят рыцарские турниры: одевают доспехи и берут в руки средневековое оружие. Уже 25 лет ежегодно в республику съезжаются любители юмора и почитатели таланта Великого комбинатора.
А если вы фанат автомобилей, то непременно захотите на выставку ретро-машин. Возраст некоторых экспонатов уже перевалил за сотню лет, а они еще на ходу.
В 1220-х—1240-х гг.
Булгарская культура стала важнейшим компонентом золотоордынской культуры. Булгарские князья расширяли свою территорию главным образом в районах ркамья в Предкамье. Впоследствии булгары фактически восстановили своё государство с последней столицей в Иске-Казань Казань.
В 1438 с приходом династии чингизидов под предводительством Улу-Мухаммеда на территории Волжской Булгарии было образовано Казанское ханство Концепция музея Музей посвящен государству Волжская Булгария, существовавшей с 10 века по 14 век. В музее будет 6 залов. Наш музей будет отличаться тем, что охватывает все сферы государства Волжской Булгарии, будет располагаться в городе Казань, будет иметь тематические залы и кинотеатр в Казани нет музея посвященного Волжской Булгарии.
Так как многие туристы посещают именно город Казань, посещение такого музея стало бы прекрасной возможностью ознакомления с историей данной местности. Информация будет представлена на трех языках: русском, английском in English и татарском Татарча. План музея история Волжской Булгарии 1 зал Экспонаты в музее будут расположены как на фотографии снизу.
Билеты приобретаются при входе в музеи или в информационном центре. Добраться сюда можно на личном автомобиле, автобусе, теплоходе, в составе групповой экскурсии из Казани, на круизном теплоходе по Волге. Вот подробнее про каждый из способов: Круизный теплоход на пристани Булгар На личном автомобиле К музею-заповеднику ведет хорошая асфальтовая дорога из Казани, везде есть указатели. Если ехать по ним, они приведут вас прямо к большой бесплатной парковке рядом с информационным центром и главным входом. На автобусе С южного автовокзала Казани 2-3 раза в день отправляется автобус до Болгар, в пути 3 с половиной часа, стоимость от 310 рублей. Расписание здесь - яндекс.
Только учтите, что на автобусе посещать музей-заповедник в течение одного дня не очень удобно, так как первый автобус приезжает в Болгары только в 12:30, так что вы и посмотреть почти ничего не успеете. От автостанции Болгар до входа в заповедник 20 минут пешком. На теплоходе Метеоре С мая по сентябрь из Казани курсирует рейсовый скоростной теплоход по Волге, в пути 2 часа 25 минут, стоимость - 355 рублей. Первый рейс отправляется из Казани с речного порта в 08:00, прибывает в Болгары в 10:25; обратно в Казань последний метеор отправляется в 15:30. В Болгарах пристань расположена очень удобно прямо напротив музея Болгарской цивилизации, и все основные достопримечательности в пешей доступности.
Великая волжская булгария
Ибн Русте. Географическими маркерами страны булгар для него являются река Атил, на берегу которой, по его словам, живут булгары, а также соседние с булгарами народы — хазары, славяне, буртасы — и прибывающие в Булгар для торговли русы. Из сообщения Ибн Русте следует, что к этому времени в исламском мире о волжских булгарах было известно довольно многое — наличие у булгар верховной власти malik , обращение в ислам большей части булгар, земледелие и охота как основные занятия населения, погребальные обычаи булгар, их торговые контрагенты [Bibliotheca geographorum arabicorum, 1892, p. Ибн Русте говорит о булгарах не только в посвященном им разделе своего сочинения, но упоминает о них и в других разделах, касающихся буртасов, венгров al-majghariyya и русов [Bibliotheca geographorum arabicorum, 1892, p.
Информация, приводимая в этих разделах, относится либо к взаимному расположению народов буртасы и венгры названы соседями булгар , либо к их торговым контактам отмечены регулярные поездки русов в Булгар. Таким образом, уже к концу IX в. Волжская Булгария стала непременным элементом представлений исламских ученых об этнополитической, экономической и культурно-религиозной картине Восточной Европы.
У Ибн Хордадбеха, автора IX в. Конечно, такое внимание со стороны арабских авторов к Волжской Булгарии не в последнюю очередь было связано с тем, что Булгария была исламской страной. Его источниками были сведения, циркулировавшие в районе Средней и Нижней Волги и на Каспии, по которому осуществлялись торговые, а также некоммерческие контакты Восточной Европы с исламскими странами.
Ярким свидетельством этого служит то место, которое отведено информации о Булгарии в композиции сочинений ученых «классической школы», в том числе Ибн Хаукаля, — описание Булгарии, как и других народов Восточной Европы, приведено в главе, посвященной рассказу о Каспийском море [Opus geographicum, 1938—1939, p. Роль Волго-Каспийского пути в аккумуляции данных о Булгарии очевидна и из того, что почти все упоминания о булгарах у географов «классической школы» так или иначе связаны с известиями о Хазарии или реке Атил. Если обратиться к сообщениям о Булгарии, имеющимся у Ибн Хаукаля, то содержательно они в целом продолжают сложившийся в IX — начале X века дискурс о булгарах.
Прежде всего, заметны существенные изменения в соотношении между собой материала о различных восточноевропейских народах. Если у Ибн Русте сообщения о народах региона — хазарах, буртасах, булгарах, венграх, славянах, русах — выделены в отдельные разделы, более или менее сопоставимые по объему приводимых в них данных, то у Ибн Хаукаля структурообразующим центром рассказа о Восточной Европе является описание хазар, в которое вкраплены краткие сведения о буртасах, булгарах и русах, то есть о тех народах, которые были непосредственными соседями хазар и были тесно связаны с ними экономическими и политическими отношениями. Отмечена роль русов как торговых контрагентов булгар и указаны товары, вывозимые из Булгарии, — мед, воск, меха шкуры бобра [Opus geographicum, 1938—1939, p.
В описании Ибн Хаукаля важнейшим маркером географического положения Булгарии, как и прежде, остается река Атил, которая, по словам ученого, течет «от русов и булгар в Хазарское море» [Opus geographicum, 1938—1939, pp. Наряду с термином «булгар» Ибн Хаукаль упоминает «великих булгар», которые граничат с северными пределами Рума [Opus geographicum, 1938—1939, p. Одновременно упоминаются «внутренние булгары», про которых сказано лишь, что они христиане и мусульмане [Opus geographicum, 1938—1939, p.
Еще один случай употребления термина «внутренние булгары» находится в составе приводимой Ибн Хаукалем пространной истории об одном жителе Хазарана то есть западной части Итиля , который отправил своего сына по торговым делам во «Внутреннюю Булгарию» [Opus geographicum, 1938—1939, p. Поскольку Булгар на Волге был куда более естественным местом ведения торговли для жителей Итиля, чем далекая от Хазарии Дунайская Болгария, следует полагать, что этнотопоним «Внутренняя Булгария» мог относиться к волжским булгарам. Новая информация о Булгарии касается, прежде всего, содержания самого этнотопонима «булгар».
В частности, Ибн Хаукаль называет два вида башджиртов: одних, обитающих по-соседству с гузами и подчиненных булгарам, других — живущих рядом с печенегами и Византией [Opus geographicum, 1938—1939, p. Более подробные данные, чем у Ибн Русте, приводятся о соседях Булгарии. По словам последнего, число жителей этих городов составляло около 10 тыс.
Ибн Хаукаль сообщает новые данные о булгарских городах — Булгаре и Суваре — со ссылкой на сведения о них, полученные от местного хатиба. В частности, приводится расстояние между Итилем и Булгаром по суше и по реке, как вниз по течению, так и вверх; расстояния от Булгара до Куйабы, от Булгара до «начала пределов Рума» и от внутренних башджиртов до Булгара [Opus geographicum, 1938—1939, p. Наконец, значительно расширена информация о величине расстояний, связывавших между собой различные города региона.
Нетрудно заметить, что выделенные ими четыре империи в целом соответствовали цивилизационным ареалам, сложившимся на основе ислама, христианства, конфуцианства и индуизма. Так, пестрота европейской политической карты представлялась арабским географам несущественной по сравнению с причастностью народов Европы к христианству: «Что касается того, что мы присоединили к странам ар-Рума [земли] франков, галисийцев и других [народов], то язык их различен, однако религия и государство едины, подобно тому как в государстве ислама языки различаются, а владыка малик один» [Opus geographicum, 1938—1939, p. Точно так же, располагая данными о лингвистических различиях между жителями Китая и окружавшими его племенами тюрок, ал-Истахри и Ибн Хаукаль считали их всех подданными одного государя — правителя Китая [Opus geographicum, 1938—1939, p.
Наряду со сбором новых данных о булгарах ал-Истахри и Ибн Хаукаль первыми в исламской литературе показали место Волжской Булгарии в системе мировых империй. Надо сказать, что во вводной части сочинения Ибн Хаукаля, занимающей 13 страниц текста в издании И. Крамерса, булгары упоминаются девять раз, что, конечно, довольно много, принимая во внимание, что эти упоминания делаются в контексте рассказа о всей ойкумене.
Каким же было место Волжской Булгарии в этой идеальной модели миропорядка, которую арабские географы X в. Эти же народы либо как соседние, либо как связанные с булгарами торговыми отношениями названы и в других местах Введения [Opus geographicum, 1938—1939, p. Эти указания полностью согласуются с данными о географическом положении и этническом окружении булгар, имеющимися в основной части сочинения Ибн Хаукаля.
Говоря о размерах земли с севера на юг, Ибн Хаукаль измеряет это расстояние от побережья Окружающего океана через землю Йаджуджа и Маджуджа, землю славян, «землю внутренних булгар и славян», Византию, Сирию, Египет, Нубию, Судан, страну зинджей вплоть до южного побережья Окружающего океана [Opus geographicum, 1938—1939, p. Одновременная близость в этом перечне этнотопонима «внутренние булгары» к Йаджуджу и Маджуджу то есть к северным областям ойкумены и к прилегающей к этим северным областям «земле славян», с одной стороны, и к Византии, с другой, оставляет простор для различного толкования этого термина.
Чтобы сохранить свои земли, Булгария попросила защиты у Багдадского халифата. Для этого в Булгарии был официально принят ислам. Принятие новой религии дало толчок для образования. Начали строиться мечети, при которых работали мектебе начальные школы и медресе школы для духовенства.
Людей учили письменности и чтению, религии, праву, медицине и географии, начала развиваться поэзия. В 1223 году Булгарию атаковали монголы и потерпели здесь первое поражение в истории. Еще долгих 13 лет Волжская Булгария отражала атаки монголов, но в 1236 году была побеждена. Располагаясь на пути следования армады Бату Батыя в Европу, у одинокого волжского государства не было шансов. Страна была покорена, а все города разрушены. Завоевание Булгарии было важно для монголов и давало подход к Руси.
Фактически поражение булгар давало монголам возможность захвата и порабощения русских. Большая часть выжившего населения бежала на Русь и еще севернее, к маленькой крепостице Хасан Казань. Булгарский язык исчез, но дал основу современного чувашского, смешался и с татарским языком. Крепость Булгар. С момента своего образования и на протяжении всей истории государство постоянно объединялось с другими оседлыми и полуоседлыми племенами Поволжья. Это привело к смешению как культур, так и языков.
Основу булгар составляли тюрки. Однако при переселении на север к ним присоединились племена хазар, финно-угров и праславян. У историков нет единого мнения о языках булгаров. Исследователи предполагают, что их было несколько. Об этом говорят сохранившиеся могильные камни. Язык булгар был похож на тюркский с элементами хазарского и печенегского.
На Волге найдено 190 городищ и 900 селищ, населённых когда-то булгарами, и большинство из них были построены до монгольского нашествия. В царстве жили также эрзяне, мокшане, марийцы, русы и армяне; не запрещалось исповедовать никакую религию и разрешено было ставить православные храмы. Булгары Волги чеканили собственные серебряные монеты и вели записи, принимали арабских послов, возводили крепости и мечети. В Булгарии были развиты ремёсла и торговля, здесь растили хлеб и разводили скот так успешно, что хватало на продажу соседям, хватало рыбаков и охотников, так что питание большинства жителей царства, похоже, было очень здоровым и разнообразным. Волжская булгарка от художника Булата Гильванова. С русскими княжествами у Волжской Булгарии были сложные отношения. В конце десятого века царство пережило набег князя Святослава, сына того самого князя Игоря, который воевал с булгарами в Причерноморье. Его сын, Владимир, тоже приходил с войском, но в итоге заключил с булгарами мир. После этого булгары предложили Владимиру принять ислам, но он, в итоге, предпочёл православие.
Вместо обмена верой Владимир заключил с булгарами торговый договор, так что между Киевским княжеством и булгарским царством стали свободно и очень активно ходить купеческие суда. В двенадцатом веке булгар пытался завоевать вступивший в союз с половцами Юрий Долгорукий. Поход он предпринял по настоянию отца, Владимира Мономаха. Булгары в долгу не оставались и время от времени, успешно или нет, пытались взять русские города. Торговле это почти не мешало: за годами набегов шли года перемирий. Легендарная булгарская воительница Алтынчеч от художника Булата Гильванова. Во время великого западного похода монгол булгары, вместе с половцами, эрзянами и мокшанами, стали первым заслоном Европы на пути войск Субэдэя. Монголы разбивали войско за войском и разоряли село за селом, раскатывали по брёвнышку крепости и сжигали мечети. Многие мирные булгары — женщины, дети, старики, не ушедшие в ополчение ремесленники — искали защиты в русских городах, но города эти были позже сожжены вместе с населением за сопротивление.
Наконец, в 1236 году Субэдэй полностью разорил и подчинил себе Булгарию. Богатое царство превратилось в улус Золотой орды, и население этого улуса представляло жалкую горстку выживших.
История Волжской Булгарии. Столица государства Волжская Булгария. Волжская Булгария и восточные славяне. Население и занятия Великой Булгарии.
Волжская Булгария религия. Волжская Булгария и Великая Болгария. Образование государства Волжская Булгария кратко. Столица Волжской Булгарии. Крупнейшие реки на территории Волжской Булгарии. Город Сувар Волжская Булгария на современной карте.
Поход на Волжскую Булгарию карта. Волжская Булгария альтернативная история. Волжская Булгария Казань. Пограничная крепость Волжской Булгарии Казань. Столица Булгарии в 10 веке. Волжская Булгария столица Булгар.
Архитектурно-исторический комплекс Булгар история кратко. Булгар древняя столица Волжской Булгарии. История Булгара Татарстан кратко. Сообщение о Волжской Булгарии. Время существования Волжской Булгарии. Волжская Булгария сообщение.
Булгарский язык. Достижения Великой Булгарии. Волжская Булгария страны. Появление Волжской Булгарии. Волжская Булгария и Золотая Орда. Болгар столица Золотая Орда.
Государство Волжская Болгария. Волжская Булгария и Казанское ханство. Волжские булгары и татары. Принятие Ислама Волжской Булгарией. Курултай Казанского ханства. Волжские булгары.
Князь Владимир и Волжские булгары. Волжские булгары и Русь. Волжская Булгария город Булгар. Древняя Казань Волжская Булгария. Волжская Булгария Биляр. Город Болгар в Волжской Булгарии.
Биляр Волжской Булгарии. Гибель Волжской Булгарии. Основатель Волжской Булгарии. Факты о Волжской Булгарии. Государственный язык Волжской Булгарии. Герб Волжской Булгарии.
Булгарская филигрань. Ибн Фадлан Волжской Булгарией.
Куда исчезла Волжская Болгария?
Карта Волжской Булгарии (по И.Л. Измайлову). использована иллюстрация из книги «Средневековые булгары: становление этнополитической общности в VIII — первой трети XIII века». В 922 году официальной религией Волжской Булгарии стал ислам, распространившийся на эти земли вместе с проповедниками из Багдадского халифата. Волжско-камская Булгария (болгария). Государство волжско-камских булгар (тюркоязычные племена, кочевавшие в Приазовье в VII в., затем переселились в Ср. Поволжье.
Карта волжской булгарии с городами подробная
| О ВОЛЖСКИХ БУЛГАРАХ ЗАМОЛВИЛИ СЛОВО | Там со временем орда Котрага создала государство, известное как Волжская Булгария. |
| Исчезнувшее государство. Историк — о Волжской Булгарии | Отсчёт независимости Волжской Булгарии принято вести с начала 10-го века. |
| БУЛГАРЫ: НЕИЗВЕСТНАЯ ИСТОРИЯ ОЧЕНЬ ИЗВЕСТНОГО НАРОДА (начало) | Даже не будучи специалистом по истории народов Поволжья, я знал с позднешкольных лет знал о существовании исторического государства Булгария на землях Татарской АССР и о родстве дунайских болгар с болгарами/булгарами волжскими. |
О том, как Булгария стала "Татарстаном", а булгары - "татарами" (или об украденных истории и имени)
Мусульмане проживают практически во всех его субъектах. На современном этапе татары-мусульмане играют важную роль в жизни Российского государства. Изучая историю ислама, мы изучаем историю не только татар, но и других народов. Это помогает нам лучше понимать друг друга, находить общий язык и избегать многих конфликтов.
Часть жителей покорились хазарам, стали их данниками, впоследствии были известны под именем «черных болгар». Аспарух со своей «ордой» ушел на Дунай, и там появилась Дунайская Болгария, известная также как Болгарское царство. Под его владычество попали местные славянские племена, однако со временем болгары слились со славянами и сложилась болгарская нация. Еще одна часть обитателей Великой Булгарии переселились в Македонию и Южную Италию и со временем там ассимилировались. Нас же интересуют те болгары, которые ушли на Волгу, где и возникло государство Волжская Булгария. На территории бывшей Волжской Булгарии к настоящему времени известно около 170 городищ домонгольского времени — это остатки военных крепостей, замков и городов. Наиболее известными еще с X века были города Булгар, Биляр и Сувар.
Размеры Булгара составляли 380 гектаров, Сувара — 90 гектаров. Площадь Биляра, который называют столицей Волжской Булгарии, археологи оценивают в 500 гектаров. Первое упоминание Биляра в русских летописях — 1164 год, когда Андрей Боголюбский нанес поражение булгарскому правителю, и «утече князь Болгарскыи до Великого города». Историки задают вопрос, на который пока нет ответа: почему в русских летописях, описывающих события X — первой половины XIII века, города Волжской Булгарии ни разу не упомянуты под собственными названиями? Булгар фигурирует как «Бряхимов», Биляр — как «Великий город». Кстати, основание Казани, точнее, появление крепости на этом месте, историки также относят к тем временам. Для своего времени города Волжской Булгарии были вполне значимыми. Как-никак, через ее территорию проходил Великий Волжский путь. Начинался он на севере, шел через Владимиро-Суздальское княжество, и оно же в наибольшей степени взаимодействовало с Волжской Булгарией. В 1006 году, по свидетельству историка Василия Татищева, между Русью и Волжской Булгарией был заключен торговый договор: булгарские купцы могли свободно торговать на Волге и Оке, а купцы Руси — в Булгарии.
В то же время Великий Волжский путь постоянно оказывался, говоря современным языком, источником экономических споров между Булгарией и Русью. Кстати, забегая далеко вперед: в течение XVI — XVII столетий, когда англичане, французы, голландцы вступали в отношения с Московским государством, главное, что они хотели получить, — право транзитной торговли от Архангельска до Каспийского моря. То есть фактически по маршруту того самого Великого Волжского пути. Ее отношения с Русью были разными: то войны, то мир. Более того, именно к представителям этого государства обратился киевский князь Владимир, когда выбирал веру. Отсюда прибыли послы, представлявшие мусульманскую религию, ведь Волжская Булгария была исламским государством. Еще в 919 году правитель Волжской Булгарии отправил посольство к багдадскому халифу Аль-Муктадир Биллах с предложением прислать духовенство для перехода страны в ислам и мастеров-строителей для возведения каменной крепости. Через два года с соответствующей просьбой булгарское посольство прибыло в Багдад. Так что выбор ислама был предопределен складывающейся политической конъюнктурой. Важную роль сыграли и активные торгово-экономические контакты Поволжья со странами Средней Азии — Хорезмом и державой Саманидов.
Ибн Хаукаль сообщает новые данные о булгарских городах — Булгаре и Суваре — со ссылкой на сведения о них, полученные от местного хатиба. В частности, приводится расстояние между Итилем и Булгаром по суше и по реке, как вниз по течению, так и вверх; расстояния от Булгара до Куйабы, от Булгара до «начала пределов Рума» и от внутренних башджиртов до Булгара [Opus geographicum, 1938—1939, p. Наконец, значительно расширена информация о величине расстояний, связывавших между собой различные города региона. Нетрудно заметить, что выделенные ими четыре империи в целом соответствовали цивилизационным ареалам, сложившимся на основе ислама, христианства, конфуцианства и индуизма. Так, пестрота европейской политической карты представлялась арабским географам несущественной по сравнению с причастностью народов Европы к христианству: «Что касается того, что мы присоединили к странам ар-Рума [земли] франков, галисийцев и других [народов], то язык их различен, однако религия и государство едины, подобно тому как в государстве ислама языки различаются, а владыка малик один» [Opus geographicum, 1938—1939, p. Точно так же, располагая данными о лингвистических различиях между жителями Китая и окружавшими его племенами тюрок, ал-Истахри и Ибн Хаукаль считали их всех подданными одного государя — правителя Китая [Opus geographicum, 1938—1939, p. Наряду со сбором новых данных о булгарах ал-Истахри и Ибн Хаукаль первыми в исламской литературе показали место Волжской Булгарии в системе мировых империй. Надо сказать, что во вводной части сочинения Ибн Хаукаля, занимающей 13 страниц текста в издании И. Крамерса, булгары упоминаются девять раз, что, конечно, довольно много, принимая во внимание, что эти упоминания делаются в контексте рассказа о всей ойкумене. Каким же было место Волжской Булгарии в этой идеальной модели миропорядка, которую арабские географы X в.
Эти же народы либо как соседние, либо как связанные с булгарами торговыми отношениями названы и в других местах Введения [Opus geographicum, 1938—1939, p. Эти указания полностью согласуются с данными о географическом положении и этническом окружении булгар, имеющимися в основной части сочинения Ибн Хаукаля. Говоря о размерах земли с севера на юг, Ибн Хаукаль измеряет это расстояние от побережья Окружающего океана через землю Йаджуджа и Маджуджа, землю славян, «землю внутренних булгар и славян», Византию, Сирию, Египет, Нубию, Судан, страну зинджей вплоть до южного побережья Окружающего океана [Opus geographicum, 1938—1939, p. Одновременная близость в этом перечне этнотопонима «внутренние булгары» к Йаджуджу и Маджуджу то есть к северным областям ойкумены и к прилегающей к этим северным областям «земле славян», с одной стороны, и к Византии, с другой, оставляет простор для различного толкования этого термина. Однажды встречается термин «внутренние булгары», причем контекст его упоминания исключает однозначную трактовку этнотопонима как обозначения волжских булгар либо дунайских. В данном случае упоминание булгар в одном ряду с народами, находившимися в сфере влияния Византии, могло быть связано с представлением о географической близости волжских булгар к хазарам, русам и славянам. Однако более вероятно, что тут все-таки имеются в виду не волжские, а дунайские болгары. Не случайно в другом месте Ибн Хаукаль уточняет, что в орбите влияния Византии находились именно христианские народы: «В государство ар-Рум входят пределы славян и соседних с ними русов, ас-Сарира, алан, армян и [других народов], исповедующих христианство» [Opus geographicum, 1938—1939, p. Так, сказано, что от страны Йаджуджа до булгар и страны славян около 40 переходов [Opus geographicum, 1938—1939, p. А когда обрисовывается область расселения тюркских народов, Булгария указывается как пограничная территория [Opus geographicum, 1938—1939, p.
Это утверждение можно считать заключением, сделанным на основании тех сведений, которые имеются в основной части сочинения. Несколько раз Булгария упоминается как пограничная область, от которой, в частности, удобно считать расстояния. Это также согласуется с информацией из основной части сочинения — о том, что русы были одним из главных торговых контрагентов булгар, а также о том, что Булгар был меньше по своим размерам, чем Куйаба русов [Opus geographicum, 1938—1939, p. Судя по характеристике восточноевропейских народов в главе о Каспийском море, где главное внимание уделено Хазарии, можно было бы ожидать, что и в рассказе о мировых империях Хазарии как наиболее крупному государству Восточной Европы также будет отведена важная роль в региональном масштабе. Однако, оценивая значимость того или иного государства в контексте миропорядка в целом, Ибн Хаукаль расставил иные акценты на восточноевропейском пространстве, никак не выделив Хазарское государство по сравнению с другими. При сравнении информации о булгарах во Введении и в основной части сочинения Ибн Хаукаля бросается в глаза одно обстоятельство. Реальная информация, лежавшая в основе этой традиции, по своему происхождению была самым тесным образом связана с функционированием Волго-Каспийского торгового пути, участок которого от Булгара и ниже до впадения в Каспийское море был хорошо знаком исламским купцам уже в IX веке. Поэтому локализация Волжской Булгарии на карте Ибн Хаукаля «привязана» к изображению реки Атил и тем народам, которые, как было известно арабским географам, соседили с булгарами, прежде всего, к русам и славянам. Таким образом, первое картографическое изображение Волжской Булгарии в исламской географии опирается на существовавшую с IX в. Эта концептуализация выражалась, во-первых, в картографической локализации булгар, и во-вторых, в позиционировании Булгарии на религиозно-политической карте мира как государства, занимавшего периферийное положение по отношению к трем мировым империям Византии, Исламскому миру и Китаю , но в то же время весьма значимого в контексте рассказа об ойкумене в целом.
Новизна информации о Волжской Булгарии в сочинении Ибн Хаукаля была связана, прежде всего, с концептуализацией места Булгарии на карте мира. References 1. Jackson, I. Konovalova, A. Podosinov eds. III: Oriental Sources. Kalinina, I. Konovalova, V. Petrukhin eds.
Однако Ислам всё-таки остался в качестве государственной религии Волжской Булгарии.
Монгольских ханов не смутило то обстоятельство, что Булгария была мусульманской страной. По своей привычке уничтожать всё на своём пути, татаро-монгольские орды разграбили булгарские города и поубивали значительное число их жителей. Правда, некоторое время Булгария пользовалась в Орде автономией. Но когда Орда в XV столетии начала трещать по швам и распадаться, Волжская Булгария окончательно исчезла с политической карты мира. Её территория вошла в состав Русского государства, а население в большинстве своём ассимилировалось с соседними народами. Причём, даже в период своего относительного могущества Волжская Булгария никогда не владела землями вдоль Оки. Ее территория простиралась от Жигулевских гор до Северной Чувашии. Западная граница Волжской Булгарии проходила по реке Сура. Иначе говоря, Нижний Новгород никогда не входил в состав Булгарии. Возникает вопрос: зачем отмечать годовщину принятия Ислама государством, с которым на протяжении столетий воевала Русь, и которого уже давным-давно нет на карте мира?
И зачем делать это в Нижнем Новгороде, который не имеет никакого отношения к Волжской Булгарии? Но и это ещё не всё. Непонятно, зачем вообще в православном русском городе строить мечеть. Согласно данным недавней переписи населения, в Нижнем Новгороде проживает более одного миллиона двухсот тысяч человек. Остальные два с половиной процента приходятся на мордву, марийцев, чувашей и другие давно обрусевшие и принявшие Христианство народы. Иначе говоря, Нижний — это моноэтнический русский город. И этот факт подтверждают даже официальные данные, которые всегда по возможности занижают процент русского населения в России. А кроме того, в городе уже действуют три мечети. Их вполне достаточно, чтобы истинно верующие мусульмане могли удовлетворять свои духовные потребности. Впечатление такое, что на почве многонациональности и многоконфессиональности у некоторых российских чиновников просто поехала крыша.
Вот они время от времени и шокируют россиян откровенно нелепыми выходками и бредовыми заявлениями. Еще один образчик чиновничьего тупоумия — решение увековечить память первого президента независимого Азербайджана Гейдара Алиева. Памятник Алиеву решили установить в центре Махачкалы, на пересечении проспекта Шамиля и улицы Магомеда Ярагского. По слухам, эту идею усиленно лоббирует бывший глава Дагестана Рамазан Абдулатипов. Он уже давно восхваляет на все лады Алиева и считает его выдающимся политиком современности. Вслед за Рамазаном такую оценку Алиеву дает и Махачкалинская мэрия. Так, в сообщении пресс-службы мэрии Гейдар Алиев назван «выдающимся советским и азербайджанским политическим деятелем». Поэтому, дескать, мэрия и приняла эпохальное решение увековечить его славное имя в виде монумента в центре дагестанской столицы. Правда, нигде не говорится о том, что конкретно сделал этот «выдающийся» азербайджанский политик для российского Дагестана. По одной из версий, которая сейчас активно раскручивается в медийном пространстве, истоки любви к азербайджанскому лидеру уходят корнями ещё в мутные 1990 годы.