Духовная ода «Пророк» – это известное стихотворение Пушкина, которое демонстрирует его уникальный стиль и способность использовать средства художественной выразительности для описания главной идеи.
Обратите внимание на то, как начинается и как завершается стихотворение «Пророк»?
При этом само стихотворение является весьма емким и точным ответом на вопрос о том, в чем именно заключается смысл жизни истинного поэта, и к чему он должен стремиться, создавая свои произведения. Стихотворение «Пророк» написано Пушкиным в жанре оды, что подчеркивает значимость и весомость данного произведения. Ведь оды создаются лишь в честь самых неординарных событий, которые имеют важное значение для жизни автора или же всего общества. Многие предшественники Пушкина, являясь придворными поэтами, писали оды по случаю коронации либо бракосочетания венценосных особ. Поэтому «Пророк», созданный «высоким штилем» по всем канонам жанра, можно считать своеобразным вызовом, который Александр Пушкин бросил миру, отстаивая свое право быть поэтом. Этим он подчеркнул, что творчество является не только попыткой самовыражения, но и должно иметь конкретную цель, достаточно благородную, чтобы посвятить ее достижению всю свою жизнь. Стоит отметить, что, подражая древнегреческим поэтам, в «Пророке» Пушкин прибегнул к приему метафоричности, создав удивительное по красоте эпическое произведение, в котором его главный герой, отождествленный с автором, встречается с высшим ангелом. И именно «шестикрылый серафим» указывает ему правильный путь, открывая истинное предназначение поэта, который должен «глаголом жечь сердца людей». Это означает, что любое произведение, которое выходит из-под пера литератора, не имеет права быть никчемным и пустым, с его помощью поэт должен достучаться до сердца и разума каждого читателя, донести ему свои мысли и идеи. Только в этом случае можно говорить о том, что творческий человек состоялся как личность, а его произведения — ну пустое бумагомарательство, а подлинные жемчужины литературы, которые заставляют думать, сопереживать, острее чувствовать и понимать этот сложный и многогранный мир. Многие современники Пушкина после публикации «Пророка» стали относиться к поэту с некоторой предвзятостью, посчитав, что этим произведением он попытался возвысить себя до уровня литературного Бога, который свысока взирает на мир и уверен в своей непогрешимости.
На самом деле такое впечатление действительно создается благодаря высокопарному слогу, который Пушкин специально выбрал для этого произведение. Однако смысл стихотворения совсем не в том, чтобы превознести себя, ведь в «Пророке» присутствуют строчки о том, что ангел заставил автора переродиться. Это означает, что Александр Пушкин в полной мере осознает свое несовершенство и стремится к тому, чтобы каждое его произведение стало той самой жемчужиной в литературе. Между тем, человеку, который знает о своих недостатках и может открыто об этом заявить, чуждо чувство высокомерия. Поэтому стихотворение «Пророк» стоит рассматривать в контексте послания будущим литераторам, до которых автор пытается донести простую истину: искусство ради искусства и удовлетворения собственных амбиций так же ничтожно, как и высокопарные оды, восхваляющие самодержцев и отправляющиеся на свалку истории сразу же после их публичного прочтения. Анализ стихотворения «Пророк» Пушкина 2 вариант Духовная ода «Пророк» — хрестоматийное стихотворение, которое демонстрирует филигранный стиль Александра Пушкина, его умение вкладывать идею в метафоричные выразительные образы.
Исчезли без следа страх и недоверие. Поэт увидел мир совершенно другими глазами. Все чувства, все мысли героя озарились божественным светом. Всё стало понятно ему, Серафим наставил поэта на истинный путь, и этой дорогой главный герой теперь и пойдёт.
Очевидно, что в облике божественного посланника Пушкин увидел пострадавших декабристов. Они направили его по пути правды и справедливости. Философское начало Истинный смысл стихотворения «Пророк» показывает проблему предназначения поэта, а также и его творчество. В центре талантливого произведения — поэт, ставший пророком. Автор намеренно указывает на себя. После трагических событий, которые произошли с декабристами, он взял на себя обязательство быть голосом правды, добра, справедливости. По мнению поэта, это и есть истинное предназначение пророка. Не случайно его одарили божественной силой. Настоящий мастер художественного слова обязан уметь доносить до людей всё светлое и хорошее. Первый этап преображения поэта — символическое прозрение.
Открылись душевные глаза, всё злое и несправедливое увидел преобразившийся герой стихотворения. Вторая, более глубокая ступень —метаморфоза слуха. Поэт неожиданно получил возможность слышать всё. Теперь ему доступны любые звуки. Он услышит все — и бесшумный полёт ангелов в небесах, и звуки от движения морских обитателей.
Во-вторых, наш герой не ищет готовых решений иначе он не был бы «…жаждою томим…» , тем более в сфере земной, материальной жизни иначе не отправился бы в пустыню, подальше от влияния людей , следовательно, он достаточно продвинулся в своем развитии, но не настолько, чтобы самостоятельно выйти на качественно новый этап своей духовной эволюции. Можно предположить, что духовные поиски велись долго и порядком истощили и физические, и психические ресурсы человека «…в пустыне мрачной я влачился…». В этих словах — отчаяние и усталость, полное отсутствие энтузиазма, которое обычно присуще человеку, решившему посвятить себя чему-то новому, и внутренняя «выпотрошенность» и неспособность найти в глубине себя опору для позитивного мироощущения. Идем дальше по тексту. Из этого явствует третье условие — внутренняя борьба, сопровождающая духовные поиски и обостряющаяся с наибольшей силой в тот момент, когда человек завершает плутание по «пустыне» и нащупывает возможные пути удовлетворения своей духовной жажды.
Как здесь не вспомнить русских сказочных и былинных героев, оказавшихся на пересечении трех дорог у камня с надписью «На право пойдешь…». Мне кажется, Пушкин точно уловил национальную особенность сознания русского народа: наше мышление гибко, оно не работает по готовым схемам, оно полно внутренних сомнений и, как следствие, противоречий, оно долго плутает в поисках правды, но тем более высока вероятность, что русский человек не проскочит мимо нее в самолюбивом ослеплении гордыни, подкрепляемой шаблонностью мышления и восприятия. К сожалению, слишком часто историческая наука преподносит нам уроки того, что скорость в принятии решений и достижении поставленных целей обратно пропорциональна их полезности. С явлением серафима может быть связано несколько вопросов. В какой момент внутренней борьбы он явился путнику: до выбора одной из дорог на перепутье или после? Соответственно, в первом случае избранность пророка определяется свыше заранее, изначально, и он плутает в «пустыне» под присмотром Божественных сил, и в трудную минуту ангел помогает ему. Или же, в другом случае, нет никакой предопределенности, и человек обладает свободой воли и, соответственно, сам вершит свою судьбу, а явление ангела — следствие сделанного человеком выбора. Хотя, по моему разумению, эти вопросы что первично — явление серафима или свободный выбор пророка являются вопросами только в системе привычных координат времени и пространства и, соответственно, в земной логике причинно-следственных связей. На мой взгляд, человек свободен в своих духовных поисках, в выборе направления развития и приложения своих сил, но эта свобода встроена в непреложные закономерности бытия, определенные Богом при творении мира, поэтому говорить, что пророк избрал верный путь служения высокой миссии, и поэтому ему явился на помощь ангел, равнозначно тому, что ангел предугадал возможности духа человеческого и заранее ожидал его на перепутье. В ходе анализа, когда я уже близилась к завершению статьи, я снова обратила внимание на слово «пустыня».
Мне показалось, что оно несколько не согласуется по смыслу со словом «перепутье», так как перепутье предполагает наличие, как минимум двух пересекающихся путей. А в пустыне, по определению, нет ни дорог, ни путей. Однако, поразмыслив, я пришла к заключению, что перепутье в пустыне означает такую ситуацию, в которой герой не может определить, а куда, собственно, он стремится, и какие варианты, пути достижения своей цели если она есть ему доступны; не может оценить свои возможности. А следовательно, для него «все жребии равны». Герой знает, от чего он ушел, но не знает, куда идет. Первое действие серафима безболезненно для пророка и, скорее, не осознаваемо им самим. Здесь я вижу подтверждение известного психологического постулата, упорно опровергавшегося марксистско-ленинской теорией, о том, что сознание первично, что все процессы в человеке изначально начинают свершаться в ментально-психической сфере и, лишь окончательно оформившись там, проявляются в материальной, вещественной субстанции, то есть в теле человека. При этом человек может воспринимать этот первый этап изменений, происходящих с ним, несколько отстраненно, как бы выделяя в себе отдельные субличности: ощущающую и наблюдающую. Они появятся на следующем этапе метаморфозы: «Моих ушей…». Он описывает этот момент, как бы находясь «извне».
И потом идет по жизни и по-своему жжет сердца других людей, потому что духовный огонь, однажды полученный и принятый, скрыть невозможно. Наказ обходить моря и земли - это в стихотворении не обязательно прямой посыл путешествовать и пророчествовать, который был дан исламскому пророку хотя можно прочесть и на этом буквальном уровне , а метафора о том, что суть жизни человека, посвятившего себя высшей правде, не умрет, что слава о нем останется и продолжит шествовать по земле. По сути, ведь именно это происходит после смерти со всеми великими духом людьми. Поэтому название стихотворения - это метафора, причем обозначающая не только поэта, а любого человека, находящегося в духовном поиске, в утверждении идеалов справедливости на земле вспомним опять же, например, о декабристах. Из стихотворения мы чувствуем, что для Пушкина Бог - не в конкретной формальной религиозности или не только в ней. Он в любом сердце, загоревшемся высшей правдой настолько, что ради любви к ней способен на самоотречение.
Александр Пушкин — Пророк: Стих
Молодого поэта все чаще стали беспокоить вопросы, связанные со смыслом жизни и вечностью. В данном произведении поэт как будто бы хочет подчеркнуть трагичность жизни талантливых людей, не понятых окружающим миром. Молодой поэт стихотворением «Пророк» как будто проводит финальную черту в своей жизни и горько сожалеет о многом не сделанном им. Глубоко вчитываясь в строки произведения можно увидеть некий спор автора с обществом, которое далеко не совершенно. В «Пророке» Лермонтов еще раз убеждается в выпавшем на его долю горьком жребии. Но все же поэт не умолкает, а продолжает творить и обличать несовершенства правящей власти. О чем стихотворение? Делая анализ «Пророка» Лермонтова и глубоко вчитываясь в его строки невозможно не почувствовать ту горечь, которую испытывает молодая душа одинокого поэта. В произведении отчетливо видится судьба поэта, обреченного на несправедливую гибель. Даже первые строки стихотворения: «в очах людей читаю я страницы злобы и порока» уже насыщены той болью и разочарованием, переполняющим молодого гения. Автор разочарован не только в устройстве общества, но и в его ближнем окружении.
Поэт верил, что когда-нибудь на землю придёт пророк и накажет людей за их грехи, в частности, правительство за неоправданное, по его мнению, наказание декабристов. Пушкина настолько переполняют эмоции по поводу убитых или сосланных в Сибирь друзей, что в прямой форме он их сразу вылить не может, к тому же сделать это ему мешает возможность разоблачения его стихов и наказания за сообщничество с декабристами, он использует косвенную форму, описанную выше. Вот,что удалось найти.
От поэта-пророка, посредника между Богом и людьми, исполнителя воли Бога, люди ждут огненных слов. Бог посылает пророка в мир, чтобы тот «глаголом» жег сердца людей, то есть в слове передавал жар своего сердца. А пророки, в свою очередь, ждут от людей внимания и понимания.
И люди внемлют им «в священном ужасе», разгадывают смысл их слов. Но так ли они слушают поэта? Он «волнует, мучит, как своенравный чародей», сердца других людей, но «чернь тупая» не всегда его понимает, а может и оттолкнуть, как говорит об этом Пушкин в более позднем стихотворении «Поэт и толпа» 1828. Бог, наделяя человека частицей своей творящей силы, избирает его для «подвига благородного» — творчества, но миссия поэта-пророка далеко не всегда принимается теми, кому он через свое искусство несет слово Божественной истины. Трудности этого пути ощутил уже и сам Пушкин, оставив проблему открытой. Над решением ее трудились многие последующие поколения русских писателей и поэтов.
Художественное своеобразие. Все средства художественной выразительности стихотворения подчинены его основном идее — создать высокий образ поэта-пророка. Этой задаче соответствует торжественный одический стиль, который создается лексическими и синтаксическими средствами, воспроизводящими особенности библейского стиля. Стихотворение написано четырехстопным ямбом без деления на строфы. Воспроизводя одну из особенностей синтаксиса Библии, Пушкин использует анафоры. Широко используется библейская лексика шестикрылый серафим, пророк, гады , славянизмы персты, зеницы, уста, горний, виждь, внемли , эпитеты высокого стиля празднословный, лукавый, грешный , а также метафоры глаголом жги сердца людей и сравнения отверзлись вещие зеницы, как у испуганной орлицы.
Все это создает торжественный, сдержанный, но внутренне напряженный стиль возвышенноораторской речи.
Ломоносова, А. Пушкина и М.
Ю Лермонтова. Это и Л. Толстой, преданный церковью анафеме, и выдающиеся учёные и изобретатели К.
Циолковский с А.
Анализ стихотворения Пушкина Пророк 9 класс
В стихотворении «Пророк» (1826) Пушкин рисует образ поэта-пророка, призванного служить людям. В отношении слова «пророк», вынесенного в заголовок пушкинского стихотворения и в связи с этим необходимо воспринимаемого как ключевое, обращает на себя внимание смысловое противоречие между его этимологическим значением и его словообразовательной моделью. В стихотворении "Пророк" А. С. Пушкин описывает мистический процесс превращения поэта в пророка "шестикрылым серафимом".
Анализ пушкинского "Пророка"
Основная мысль произведения в том, что только избавившись от пороков, человек получает право называться поэтом, так как поэт для Пушкина - это пророк; путь поэта - это тяжёлый путь самосовершенствования.
Циолковский с А. Первая: «Почему люди не поверили пророку? Если человек дурён, то он будет искать в других дурные качества. Как наказание можно воспринять то, что люди сами себя лишили Божьего слова. Лексика стихотворения Лексика стихотворения Пушкина «Пророк» соответствует библейскому высокому стилю.
Ю Лермонтова. Это и Л. Толстой, преданный церковью анафеме, и выдающиеся учёные и изобретатели К. Циолковский с А. Первая: «Почему люди не поверили пророку?
Это намек на высокий и неприступный характер горной местности, которая символизирует жизненные испытания, которые приходится преодолевать каждому человеку. Пророк, о котором говорится в стихотворении, является узником, находящимся на вершине этой горы, который беседует со своим Создателем. Он задает множество вопросов, касающихся смысла жизни, справедливости, зла и добра.
Пророк выражает свое недоумение и разочарование в человеческой жизни, говоря, что жизнь - это "буря, что к ней готовит мир". Он считает, что жизнь прекрасна только на поверхности, а на самом деле она полна трудностей и разочарований.
Анализ стихотворения «Пророк» Пушкина
Стихотворение «Пророк» нельзя рассматривать в отрыве от исторических событий, потрясших в то время Россию. В «Пророке» мир дан поэту – через непосредственное переживание – как одухотворенное, полное смысла целое. Пророк стремится к добру и искренности, но его отвергают из-за горькой правды. Смысл стихотворения «Пророк» в том, что поэт считает себя вестником правды, добра и справедливости. показать, как важны хорошие взаимоотношения пророка и толпы.
Русский язык, 9 класс
Стихотворение о поэте, поэт как пророк, он должен доносить мысль до простого народа, Глаголом жечь сердца людей, то есть побуждать их к действию. Анализ стихотворения «Пророк», которое написал великий поэт Александр Сергеевич Пушкин, помогает лучше узнать основные моменты произведения, а так же насладиться непревзойденной лирикой автора. Критики и специалисты в области литературы утверждают, что данное стихотворение носит очень сильный смысл, и несмотря на его зашифрованность он был понят и правильно растолкован правительством. В стихотворении «Пророк» Александр Сергеевич использует большое количество различных троп: сравнения, метафоры, аллитерация, эпитеты, анафора и эпифора.