Священник Константин Корепанов. Время «мыть окна»: священник Константин Корепанов о смысле Великого поста в интервью «АиФ-Урал». Огласительные беседы по Символу Веры Открыть Основы духовной жизни Открыть Учение Силуана Афонского Открыть.
Все православные христиане готовятся отметить один из главных церковных праздников — Пасху
Предлагаем нашим читателям вторую часть беседы священника Константина Корепанова с верующими Успенского братства о воспитании мужества у детей и о том, на каких героических кино-примерах можно и нужно воспитывать мальчиков. Новости библиотеки. Часть ведет священник Константин Корепанов. Священное Писание: Апостол. 25.04.2024. Вода уходит, уровень воды в Иньве понизился больше, чем на полметра. Отец Константин Корепанов продолжает цикл бесед на тему "Апостольское свидетельство", встречи проходят по четвергам.
Константин Корепанов — все актуальные новости на ModernRock
Священник Константин Корепанов. Проповедь о. Константина Корепанова в Неделю 7-ю по Пасхе, св. отцов I Вселенского Собора (28.05.23). (2024.03.16)_Проповедь о. Константина Корепанова на Всенощном бдении накануне Прощеного воскресенья. Пресвятая Богородица в жизни христианина Лекция о Константина Корепанова в Челябинске 07 10 3. Беседу К. В. Корепанова о родителях и воспитании сыновей читайте в «Православном вестнике» №121 (2016 год). Лекции о. Константина Корепанова в полном объёме выложены в группе ВК Работает сайт л ведёт община иер.
Константин Корепанов
В 2012 году закончил магистратуру Уральского государственного педагогического университета. Рукоположен во диаконы 30 апреля 2017 года в Троицком кафедральном соборе г. Нижний Тагил митрополитом Екатеринбургским в Верхотурским Кириллом. Рукоположен во пресвитеры 4 июня 2017 года в Свято-Троицком кафедральном соборе г. Екатеринбурга митрополитом Екатеринбургским и Верхотурским Кириллом. Первоначально священническое служение проходил в храме Святой Троицы поселка Староуткинск.
Не рассказывайте о сокровенном. Надо научиться сдерживать эмоции. Если никто не спрашивает — вообще не говорить. Если спрашивает, то сказать только то, что необходимо.
По мнению священника, людям стоит быть сдержанными и не рассказывать о сокровенных мыслях. Изображение взято с: pixabay.
Многие хотя-бы раз замечали после подобных разговоров ощущение некой "духовной пустоты".
Насколько я знаю по своей среде священников, никто не хотел бы сейчас сидеть на моем месте. Никто не хочет об этом говорить, потому что это больно. Мы же с ним вместе из одной чаши причащались, понимаете? Мы же одно тело, и вдруг оказывается, что нет, потому что человек говорит: «Да не нужно мне все это, у меня все свое есть». Уже не наше, а свое. Вот это все переживают одинаково, и владыка так же переживает, и в письме он дал это понять. И священники, с которыми я говорил, так же переживают.
Лекции корепанова константина 1
В гостях у нас духовник Екатеринбургской духовной семинарии священник Константин Корепанов. Автор: Константин Корепанов Видео: Павел Глинских Для публикации на сайте , Ютуб-канале «Официальный лекторий свящ. Пресвятая Богородица в жизни христианина Лекция о Константина Корепанова в Челябинске 07 10 3.
Иерей Константин Корепанов
Представитель Екатеринбургской духовной семинарии Константин Корепанов в очередной из своих речей обратил внимание на то, что откровенность иногда бывает лишней даже в беседах с родственниками и друзьями. Арсений Корепанов, 4 года Диагноз: Рак. Нефробластома левой почки Необходимо: лечение в клинике Medical Park, Турция Сумма сбора: 1 140 000 руб. Часть ведет священник Константин Корепанов. Священное Писание: Апостол. 25.04.2024. Вода уходит, уровень воды в Иньве понизился больше, чем на полметра. 39.2 Причина нашего раздражения не во внешних обстоятельствах, а в отсутствии мира в нашем сердце. В ходе беседы священник Константин Корепанов также затронул вопросы о том, как выбирают духовника, о доверии, о привязанности и многом другом.
о.Константин Корепанов (найдено 200 песен)
Войдите на сайт или зарегистрируйтесь, чтобы связаться с Константином Корепановым или найти других Ваших друзей. Новости библиотеки. Духовник Свято-Троицкого кафедрального собора города Екатеринбурга, Константин Корепанов сказал (прислушайтесь).
о.Константин Корепанов (найдено 200 песен)
Вы даже не представляете, как много людей играют. Играют в христианство, играют в молитву, играют в смирение, играют в послушание - самая жуткая и опасная игра. Это всё очень вредно для человека и создаёт негативный образ церковной жизни. Внешний человек сразу распознаёт, что перед ним лицемерие и люди притворяются.
Вы же понимаете, например: ребёнку можно сказать: "Иди ко мне, крошечка, я тебе шоколадку дам" ,- и он прибежит радостный, довольный, - а его цап-царап - и в машину. Он ведь ребёнок, он доверчивый. А взрослому человеку сказать: "Иди сюда, я тебя по головке поглажу и шоколадку дам", - это на него не действует: он же понимает, что люди вовсе не такие, какими они притворяются.
И, когда он чувствует притворство, - это отталкивает его еще дальше. И вот, у нас смирение - чаще притворное. Мы смиряемся перед человеком, который нам нравится, который нам нужен, которого мы боимся, а перед всеми остальными мы не смиряемся и не понимаем, зачем это нужно...
Перед начальником - понятно, - куда деваться: не смиришься - премии не даст, - а вот перед этим чего я буду смиряться - я ему вот сейчас за всю свою жизнь отомщу, за все свои смирения. И это - не смирение. Поэтому, чтобы эта игра в смирение прекратилась, человек должен просто адекватно себя оценить, он должен познать себя: какой он на самом деле есть.
Этот процесс самопознания человека тесно связан и есть производное от покаяния. Смирение - это знание самого себя, самопознание. Когда человек просто знает себя, какой он есть, он без притворства признаёт большинство людей гораздо лучшими, чем он сам.
Это просто: себя он знает изнутри, - и как очень плохого человека, - а людей знает как бы в их лучших проявлениях, потому что, - какие люди внутри, что они чувствуют, - что они думают, он не знает; он знает, что думает он сам, - а что думаете вы , он не знает, - поэтому он видит вас в ваших лучших проявлениях, а себя - в самых худших проявлениях. Вот, скажем, - вы, наверное, замечали за собой, - заходит человек в храм помолиться. Стоит и молится.
Но тут же его взгляд падает на какую-нибудь бабушку, которая шуршит пакетом, - и он ее осуждает. И, оттого, что он ее осудил, ему становится противно: "Что же, - я в храм пришел молиться о своих грехах, - а какую-то несчастную бабушку, которая запуталась в пакете, я осуждаю. Но все снаружи видят: вот он молится.
Именно в этом смысл приведенного примера: мы видим свои внутренние проявления и знаем, какие мы на самом деле, - а других видим во внешних проявлениях, - и они кажутся нам хорошими и человечными. Сравнивая таким образом себя с другими, мы начинаем видеть, что это сравнение всегда будет не в мою пользу. Это - сама по себе основа смирения.
Но - это только начало правильных рассуждений о смирении. Суть природы смирения гораздо глубже, гораздо серьезнее и, если хотите, гораздо страшнее. Страшнее именно тем, что человек, который никак не может смириться, обрекает себя на очень страшное состояние безбожного бытия.
Смирение - это природа Бога. Многие, - даже по двести лет ходящие в храм, думают: "я должен смиряться перед таким сильным, царственным, могучим, суровым Богом. А как не смиряться: посмей только не смириться - накажет.
А на самом деле Бог от нас требует смирения не потому, что это нужно Ему, чтобы мы со смирением к Нему относились, - а потому, что смирение - это есть, собственно, Его природа. И только тогда, когда мы смиримся, - только тогда мы сможем жить с Ним. А гордому с Ним невозможно жить: гордость противоположна смирению, и гордость отталкивается от смирения, как оттолкнулся в свое время сатана.
Подобное тянется к подобному, подобное познается подобным, подобное переливается в подобное. Вы не можете, например, соединить железо, магнит, кусок стали - и воду. Вы не можете их соединить.
Но апельсиновый сок смешать с яблочным соком - запросто сможете. Они перемешаются так, что разделить их мы не сможем. Точно такой же механизм: наше смирение уподобляет нас Богу и делает нас с Ним одним целым, - и мы можем жить вместе, потому что мы научились Его смирению.
И Он говорит об этом точно так же: "Научитесь от Меня, яко кроток есмь и смирен сердцем, - и обрящете покой душам вашим". Почему же Бог смирен? Бог - и смиренный?
Он правда негордый. Он, например, не считает Себя главным. Вообще никак.
Кто главный в Троице? Они равны Все, втроем. Там нет главного.
Там никто никем никого не подавляет, никто не требует к себе никакого поклонения или еще чего-то. Бог дарит бытие миру, - то есть Он именно дарит это бытие, Он приводит мир в состояние существования. Для чего?
Для того, чтобы этот мир Ему поклонялся? Как сегодня мне один человек написал: "Он хочет, чтобы подобных Ему стало больше. Он не собирается требовать от нас поклонения, Ему не нужно поклонение.
Он просто хочет, чтобы таких существ, как Он, во вселенной стало больше. А это значит, что они станут такими богами только потому, что Он их сделает ими, Он поможет им стать такими, - поэтому мы часто в богослужебных книгах и в молитвослове можем встретить выражение "независтный Бог", "независтная любовь". Он не ревнует, делая нас подобными Себе.
Он не завидует нам. Если мы будем неизмеримо лучше, чем мы есть сейчас, - у Него будет только одно состояние: радость. Если мы сможем делать то, что делает Он, - у Него будет только одно состояние - радость: наконец-то у нас получилось.
Если когда-нибудь наступит такое состояние, что человек - любой из вас - сможет создать Солнце или Землю, Вселенную - Он будет ликовать от того, что у людей это получилось. Никакой зависти у Него не будет. Если вы сможете сотворить животных, научитесь от Него, - и у вас получится, - Он будет только рад за вас.
Мы - нет. Мы не умеем радоваться чужим победам, - только своим. Особенно, если какой-то человек делает то, что я умею делать, и вдруг начинает делать это лучше, чем я, - у нас сразу возникает зависть, обида, состояние ущемленности.
Когда он делает хорошо одно, а я делаю другое хорошо, - я, например, на клиросе пою, а он иконы пишет, - а третий машину водит хорошо, четвертый строит, - мы можем не завидовать. Но, стоит появиться человеку, который поет лучше, чем я, - и у меня возникает зависть. Мы можем побороть это чувство, можем не побороть, - но это чувство в нас возникает.
Это значит, что мы внутренне горды, мы очень ревниво относимся к своим способностям. При нас хвалят человека, который, с нашей точки зрения, не достоин похвалы, а нас при этом не похвалили. Нет, мы трезвые, здоровые люди, нормальные, не психически больные, но мы относимся к этому с болезненностью: "Ну как так?
Что же, - я ведь не против, чтоб его похвалили, - но меня что, трудно было похвалить, что ли? Что, язык оторвется? Я ведь не самый ужасный человек на свете!
Сказал бы, - ведь доброе слово и кошке приятно. Похвалил бы, - но нет, не похвалил... А у Него - нет обиды.
Ему не обидно было, например, сделать человека подобным Ему, - а человек даже не поблагодарил Его - ну и что? Никакой ревности или обиды у Бога нет по этому поводу. Он не завидует, не ревнует, Он готов нам отдать все больше и больше, и больше - только для того, чтобы нам было хорошо, - а Он будет радоваться.
Он делает не просто мир, - какой-то там мир, - Он делает мир свободных существ, где любое свободное существо может сказать Богу: " я Тебя видеть не хочу! А что хочешь? Скажи Мне, что ты хочешь, - и Я сделаю, что ты хочешь.
И в этом не будет радости, не будет даже приятности, а будет просто мука и боль, но Бог все равно исполнит это желание человека. Потому что Ему не обидно от того, что человек отказался от Него. Он хочет сделать человеку хоть что-то, насколько это возможно,- хоть каким-то образом наполнить мир человека миром и радостью.
Мы этого не понимаем, правда же? Вообще не понимаем: у нас ведь получается, что мы всегда считаем Бога очень суровым существом. Конечно, это гипербола, мы так не визуализируем, но сердце наше так чувствует.
Мы представляем себе Бога очень суровым существом с плотно сжатыми губами, строго смотрящим за каждым нашим прегрешением, и, как только мы сделаем что-то не так, Он сразу бьет нас по рукам: "Не смей! Это запрещено! Мы не рисуем эту картину, но мы чувствуем именно так.
А как мы себя чувствуем? Вот, приходит человек на исповедь и говорит: "Батюшка, такой страшный грех, - ну просто страшный! Я наелся мяса!
Вместе с тем, ООО «АдвМьюзик» не является владельцем, администратором или хостинг-провайдером сайта, не размещает, и не влияет на размещение на сайте любых авторских произведений и фонограмм. По вопросам, связанным с использованием контента заявленных выше Правообладателей, просьба обращаться на support advmusic.
Беседы с батюшкой. Священник Константин Корепанов. Когда страшно повторяй строки этого псалма. Иерей Константин Корепанов.
Скачать Беседы с батюшкой.
В докладе было показано значение аксиологического ряда в воспитательной работе в высших и среднеобразовательных учебных заведениях и интерпретация духовно-нравственных ценностей с христианской точки зрения. Межвузовская деятельность Новосибирской православной духовной семинарии послужила примером реализации указа Президента за номером 809 в духовно-нравственном воспитании студенчества г. Пленарное заседание проходило в здании Русского республиканского драматического театра им. Далее работа чтений проходила в православной гимназии имени святителя Иннокентия Московского г. Абакана по трём направлениям: библейское, образовательное и историко-культурологическое.