Происхождение слова «сарацины» имеет несколько версий: от арабского шарк – восток, saraqa – воровать, или sharaka – федерация племён.
Комиссары и сарацины Охота на слова
Сарацины – название арабов с IV в. по Р. X.; одни говорят – от арабского слова сарак (разбойник), другие – от еврейского сарак (пустынный). Историки уточняют, что у слова есть и другое значение: сарацином в Средние века называли тренажёр для рыцарей в виде деревянного торса человека. Сарацины. Битва между христианскими рыцарями и сарацинами. Миниатюра из рукописи Гийома Тирского «История деяний в заморских землях». К Позднему средневековью европейцы использовали слово «сарацин» уже как обобщенный термин для обозначения всех мусульман.
Кто такие сарацины?
Ролики, которые вы посмотрите, могут быть добавлены в историю просмотра на телевизоре, что скажется на рекомендациях. Сарацины. Битва между христианскими рыцарями и сарацинами. Миниатюра из рукописи Гийома Тирского «История деяний в заморских землях». они не стыдятся своего Бога, а их жизнь довольно-таки чиста. Сегодня слово "сарацин" в основном ассоциируется с Крестовыми походами, серией кровавых европейских вторжений на Ближний Восток, которые произошли между 1095 и 1291 годами нашей эры.
Сарацин: кто это и какова его роль в истории?
Сарацины сыграли значительную роль в истории мира и оказали влияние на различные аспекты жизни людей, включая науку, образование, торговлю и культуру. К более позднему средневековью европейцы использовали слово «сарацин» как уничижительный термин для любого мусульманина. Сарацины оставили неизгладимый след в истории своих военных подвигов и побед. В средневековых рыцарских романах сарацины, хотя и оказываются противниками героев, но при этом нередко подчеркивается их благородство и великодушие. Смотрите еще толкования, синонимы, значения слова и что такое САРАЦИНЫ в русском языке в словарях, энциклопедиях и справочниках. Отдельные авторы, например, Евфимий Зигабен безосновательно связывали слово «сарацины» с именем библейской Сары.[4].
Сарацин: кто это и какова его роль в истории?
Клавдием Птоломеем. Отдельные авторы, например, Евфимий Зигабен , безосновательно связывали слово «сарацины» с именем библейской Сары [4]. Со времени крестовых походов авторы западной Европы стали называть «сарацинами» всех мусульман , часто используя в качестве синонима термин « мавры ». Во времена крестовых походов этим словом называли арабов и египтян, противостоявших европейцам на Ближнем Востоке.
Позднеантичные христианские авторы переосмыслили этимологию имени сарацинов в контексте библейской истории. Исидор Севильский, энциклопедист и отец церкви, сообщал: «Сарацины так называются или потому, что они считаются потомками Сары, или потому что, как говорят язычники, они происходят из Сирии Siria , как сиригини quasi Sirigini ; они населяют обширную пустыню. В соответствии с Книгой Бытия, их также называют измаилитами, как потомков Измаила, или кедаритами от имени сына Измаила, или агарянами, от Агари». Новая угроза Примерно тогда же, когда имя сарацинов широко распространилось, участились и их нападения на римскую территорию. Кочевники угоняли крестьянский скот, убивали и уводили в плен людей, сжигали деревни. Меры, предпринимаемые против них римским военным командованием, оказались недостаточны. В 189 году кочевники разгромили военную экспедицию, направленную против них сирийским наместником Песцением Нигром. Подробности этого столкновения остаются неизвестными. О напряжённой ситуации, сложившейся на приграничной территории, свидетельствует римское крепостное строительство эпохи Северов. Надпись из аль-Коссейры в 18 км северо-восточнее Дамаска, датированная 211 годом, рассказывает о строительстве здесь форта «против нападения арабов-скинитов». Частью этой строительной программы является ряд ранних укреплений Арабского лимеса. В 231 году император Александр Север посчитал необходимым перевести III Галльский легион в новый лагерь в Данабе в Южной Сирии, где он мог быть использован для обороны рубежей провинции. Во второй половине III века нападения кочевников стали представлять собой серьёзную проблему, которую более нельзя было игнорировать. В 290 году военную экспедицию против них снарядил император Диоклетиан. В результате этой кампании «на сарацин были надеты цепи рабства». Кроме того, Диоклетиан значительно реорганизовал систему обороны восточных провинций. Византийский историк Иоанн Малала писал: «Диоклетиан возвёл форты вдоль лимеса от Египта до персидской границы, разместив в них солдат лимитанеев и поставив в провинциях дуксов, чтобы они с многочисленными войсками осуществляли охрану по эту сторону от фортов» В ходе предпринятых Диоклетианом пограничных преобразований отношения между Римской империей и сарацинами изменились. За это они получали от правительства ежегодные субсидии, подарки и почётные должности. Один из первых договоров такого рода заключил в 275 году император Аврелиан, включивший сарацин в состав своей армии во время кампании против Пальмиры. Его примеру последовали и другие императоры, выделявшие арабам-федератам приграничные районы Сирии, Палестины и Аравии. В «Расписании должностей» Notitia Dignitatum для Восточной половины Римской империи, датируемом IV—V веками, зафиксирован ряд набранных из числа сарацин римских регулярных военных частей equites sagittarii indigenae, Saraceni indigenae и Saraceni. Как правило, речь идёт об отборных кавалерийских отрядах, находившихся под командованием пограничных дуксов Аравии и Палестины. Аммиан Марцеллин подробно рассказывал об участии сарацин в персидском походе императора Юлиана в 363 году. Их вожди явились в римский лагерь, разбитый у Каллиника на левом берегу Евфрата. Император охотно принял предложенную помощь, поскольку римское командование признавало опыт сарацин в набегах и стычках. Арабы действительно существенно помогли римлянам: вернувшись из разведки, они привели пленных, за что получили богатые подарки. Особый интерес представляют сообщения Аммиана Марцеллина о том, что некоторые арабские племена состояли на службе у персов. Одним из них был «царь по имени Подосак, филарх сарацин гасанидских, известный разбойник, со всяческой свирепостью в наших пределах давно буйствовавший». Речь здесь, безусловно, идёт о Гассанидах — династии, которая в V—VI веках прославилась в качестве союзника Восточной Римской империи. Тем удивительнее видеть предков Гассанидов, сражавшихся по другую линию фронта. В целом Аммиан Марцеллин относился к арабам весьма негативно. С досадой он писал о том, что римлянам лучше бы не иметь этих грабителей ни друзьями, ни врагами на границе: «… так как они блуждают или ездят туда и сюда и в кратчайшее время опустошают всё, до чего могут добраться. Они подобны хищникам коршунам, которые хватают добычу, высматривая её с высоты, и тотчас улетают, если им не удалось нанести удар». Он покорил асадийцев, и они были побеждены со своими царями, и обратил в бегство Маххидж. Затем пришёл, преследуя их, ко вратам Неджрана, града Шаммара, и покорил Маадд, и обходился великодушно с племенной знатью. Он назначил их наместниками, и они стали всадниками федератами для ромеев. И ни один царь не сравнился с ним в его свершениях. Затем он скончался в год 223 на седьмой день месяца каслул. Сколь счастливы те, кто был ему друзьями! Согласно дошедшим до нас арабским историческим преданиям, предки Лахмидов были родом из Йемена, откуда во II веке переселились на северо-восток Аравийского полуострова. Здесь их столицей стала Хирта, расположенная у современной Куфы Ирак. Как следует из надписи, Имру ал-Кайс вёл обширную завоевательную политику вдоль границ Римской империи и Персии, на землях, некогда принадлежавших Пальмире. Здесь он подчинил племя Асад и покорил маадеев — большое племя, известное как по греческим, так и по сирийским источникам. Целью другого похода был важный торговый центр Неджран Йемен , в котором правил царь химьяритов Шамир Йухариш. Эта кампания также была успешной и привела к выплате дани или установлению каких-то других форм зависимости. Южноарабские надписи позволяют датировать правление Шамира в Неджране примерно 320 годом, что находится в полном хронологическом соответствии с рассматриваемым текстом. Эти победы позволили Имру ал-Кайсу принять титул «царь всех арабов», прежде принадлежавший царям Хатры. После завоевания города Сасанидами в 241 году титул оставался вакантным. Под давлением персов Имру ал-Кайс обратился за помощью к римлянам и стал их союзником. Из сообщения арабского историка Хишама ибн ал-Калби известно, что перед смертью Имру ал-Кайс принял христианство, хоть этот факт не очевиден из текста самой эпитафии. Гассаниды Гассаниды бану Гассан являлись одной из наиболее известных арабских правящих династий пограничной зоны.
Важным достижением исламского мира было создание университетов, библиотек и научных центров, где изучались и распространялись знания. Это позволило сохранить историческое наследие и продвинуть кредо науки и разума. Сарацины и исламский мир оставили неизгладимый след в истории человечества. Их вклад в развитие науки, культуры и религии продолжает влиять на современный мир и остается важным аспектом изучения и понимания исторического прошлого. Сарацины и Восточная Европа Сарацины, или арабы, оказали значительное влияние на Восточную Европу в течение своей истории. Они активно торговали и устанавливали культурные и экономические связи с местными народами. Восточная Европа стала пунктом транзитной торговли между Востоком и Западом, и сарацины были ключевыми участниками этого процесса. Один из наиболее известных примеров влияния сарацинской культуры на Восточную Европу — влияние ислама. Сарацины пропагандировали ислам в регионе и многие местные жители приняли эту религию. Строительство мечетей и минаретов началось во многих городах, а исламские обычаи и традиции стали частью повседневной жизни. Кроме того, сарацины привнесли восточный стиль архитектуры и дизайна. Восточно-европейская архитектура начала включать элементы исламского и арабского искусства, такие как узоры, витражи и купола.
Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии , проверенной 27 июня 2023 года; проверки требуют 13 правок. У этого термина существуют и другие значения, см. Сарацины значения. Saraceni, др.
Ответы на любые вопросы
Можно с помощью комментариев, персональных сообщений администратору или автору статьи! Название статьи:Сарацины Категория темы: Арабский восток Автор ы статьи: Источник статьи: Энциклопедия военных и морских наук. Под главной редакцией генерала от инфантерии Леера, Спб.
Без всякого основания ставили слово сарацины в связь с именем библейской Сары.
Этот термин обычно используется современными историками в отношении населения мусульманской империи в период до турецких завоеваний, то есть со времен Мухаммеда до конца правления династии Аббасидов. Использованные материалы Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона.
Среди главных противников храмовников были три мусульманских предводителя - Зенги, Нур ад-Дин и Саладин. Зенги атабек Имад аль-Дин Первым из мусульманских врагов крестоносцев был атабек из Мосула, известный им под именем Зенги Занги, Занки. На раннем этапе своей карьеры Зенги состоял на службе у суннитских халифов Багдада и воевал с шиитскими правителями Египта и Дамаска. Его первая встреча с тамплиерами состоялась в 1137 году близ Монферрана в графстве Триполи. Перед этим у стен мусульманской крепости Хомс Зенги нанес поражение войску Понса Триполийского. После этого на север двинулась армия короля Фулка, в составе которой были и тамплиеры. Норманнский историк Ордерик Виталий так описывает дальнейшие события: «Многие тысячи язычников пали, но по воле Господа, чья кара всегда справедлива и неотвратима, христиане потерпели поражение, и почти все воины, за исключением тридцати рыцарей, были убиты.
Лишь королю удалось бежать с десятью своими рыцарями и еще восемнадцатью рыцарями Храма и достигнуть замка… Монферран, где они упорно оборонялись от осадившего замок неприятеля… Зенги же, хотя и потерял великое множество своих воинов, павших под мечами христиан, ликовал, празднуя долгожданную победу». Вообще говоря, в это время Зенги был настроен скорее на захват шиитских городов, чем на схватку с христианами. Но, поскольку те оказались рядом, было бы глупо не воспользоваться удобным случаем. Победа над Фулком принесла Зенги особенное удовлетворение. Он осадил Монферран, где укрылись остатки армии христиан, и тем пришлось есть лошадей и собак, пока наконец осада не была снята. Арабский летописец полагает, что Зенги, хотя и снял осаду, все же остался победителем: «При сложившемся положении ему пришлось даровать осажденным свободу, и он заключил с ними соглашение, по которому они признали его власть как сюзерена и обязались выплатить пятьдесят тысяч динаров». Ордерик не упоминает ни об этой дани, ни о том, что король Фулк признал в Зенги своего сюзерена. По его версии, Фулк и Зенги договорились обменяться пленными, а Фулк, не зная, что помощь уже на подходе, сдал замок в обмен на свободу. Мне показалось интересным, что Зенги и Фулк воюют по одинаковым правилам: пеших воинов убивают, предводителей и знатных рыцарей берут в плен, чтобы получить выкуп.
Как бы далеки ни казались миры этих людей, культура ведения войны у них одна и та же. Все они - часть общей традиции, созданной римлянами, греками и персами, которые вторгались на территории друг друга на протяжении многих веков. И хотя Фулк был по крови германцем, а Зенги - тюрком, они выросли в обществах, которые придерживались сходных законов ведения войны. После победы над Фулком Зенги вновь сосредоточился на своей главной цели - покорении шиитских городов. В 1139 году он начал подготовку к осаде Дамаска. После нескольких кровопролитных сражений у стен города правители Дамаска отправили гонцов к Фулку с просьбой о помощи. Фулк согласился и заключил договор с Дамаском. Узнав об этом, Зенги отступил от города и стал утешать себя нападениями на небольшие города и селения, как мусульманские, так и христианские, грабя жителей и присваивая «лошадей без числа, овец, коз, коров и прочее добро». После расправы Зенги с шестью монахами, жившими в церкви на берегу Иордана, тамплиеры построили там замок.
Зенги так и не удалось захватить Дамаск, а потому самой его крупной победой стало взятие Эдессы в канун Рождества 1144 года.
Были также примеры произведений, в которых сарацины представлялись в очень высокой степени уважения. Испанский поэт Сид Ахмед ибн Зеидун, например, был известен своей поэзией, которая возводила сарацинскую культуру и цивилизацию на уровень равных с христианскими. В современной культуре образ сарацинов также является популярной темой, особенно в фильмах и других медиа. Иногда сарацины изображаются в более реалистичном свете, а иногда в виде супергероев, великих воинов и непобедимых героев. Сарацины остаются важным символом средневековой эпохи и они продолжают вдохновлять художников и писателей по всему миру. Мифы и реальность Существует множество мифов о сарацинах, что часто приводит к неправильным представлениям о них. Например, многие думают, что все мусульмане — это сарацины, что является неправдой. Сарацины были исламской нацией, возникшей в VII веке на Ближнем Востоке, но они не являлись представителями всех мусульман в мире. Также существовал миф, что сарацины были жестокими и кровожадными варварами, но это неправда.
Сарацины были образованными людьми, которые вели торговлю и занимались наукой, исследованием и архитектурной деятельностью. Кроме того, они были достаточно терпимыми и даже позволяли другим народам свободно практиковать свою религию. Одним из других мифов, связанных с сарацинами, является то, что они были варварами, которые вели непрерывную войну с христианами.
Кто такие сарацины в истории
Приписываемые сарацинам деяния не всегда соответствуют действительности – своего врага необходимо очернить и представить в виде дикого зверя, только тогда можно и самому проявлять должный уровень жестокости. В средневековых рыцарских романах сарацины, хотя и оказываются противниками героев, но при этом нередко подчеркивается их благородство и великодушие. Культурное значение сарацинов Сарацины играли значительную роль в истории и культуре многих народов. Сараци́ны — кочевое племя бедуинов, жившее вдоль границ Сирии. Этот народ упоминался ещё древнеримским историком IV века Аммианом Марцеллином и греческим учёным I—II веков. Сарацины — это народ, который на протяжении истории обитал на территории Северной Африки и Ближнего Востока.
Кто такие сарацины и какая нация
| Книги, стихи, проза, издательство, публикации | Итак, сарацины – это историческая группа народов, которая играла важную роль в истории и культуре Ближнего Востока и Северной Африки. |
| Сарацины в истории: их происхождение, культура и роль в средневековой Европе | Сарацины — (Saracens), кочевники из племен, живших в Сирийской или Аравийской пустыне; во временакрестовых походов христиане наз. |
| Сарацины. От древнейших времен до падения Багдада | Название Сарацины принадлежало племени людей обитающих в пустыне на стыке современных территорий Сирии и Саудовской Аравии. |
Сарацины из Средневековья: кто они и почему сегодня о них ничего не слышно?
Экскурс о сарацинах наряду с традиционным описанием кочевого образа жизни дает представление. Сарацины были группой кочевых и полукочевых народов, правивших Ближним Востоком. В Средние века сарацинами называли арабов и всех мусульман.