Мировое обозрение»В мире»Африканское племя зулусов проведет церемонию коронации нового лидера Мисузулу Зулу. Имея свой язык зулу, сложную систему религиозных верований, уникальную культуру быта и своеобразное искусство, зулусы являются одним из наиболее колоритных народов Африки.
Невероятная культура африканских племен
| Африканские племена - Зулусы | Алиша и ее жених решили пройти через зулусский обряд благословения. |
| В ЮАР убит старший советник короля племени Зулу | Их язык, зулу, является самым распространённых в ЮАР, а в старину именно Королевство зулусов сыграло важную роль в. |
| Зулусы победили англичан в битве при Изандлване 145 лет назад | В южноафриканском городе Дурбан прошла коронация 48-летнего короля зулусов Мисузулу Синкобиле Зулу. |
| Впервые за полвека в ЮАР прошла коронация зулусского короля | Зулусские воины известны своей храбростью и мастерством в бою. |
| Черные спартанцы | Публикации | Вокруг Света | ПЛЕМЯ ЗУЛУ ВЫШЛИ ПРОТИВ ПРИНУДИТЕЛЬНЫХ УКОЛОВ В ЮЖНОЙ АФРИКЕ | QAnon Россия. |
Zulu Tribe - Сток видео
Шака Зулу (1787–1828) Легендарный вождь племени зулусов. The 45th Anniversary of Hip Hop Culture, 46 Anniversary of Universal Zulu Nation Decatur Georgia is the Place to be Nove. ЗУЛУ (устар. – зулусы; самоназвание amazulu – люди неба), народ группы нгони в составе народов банту, крупнейший народ ЮАР. В своем завещании королева-регент передала власть старшему сыну Мисузулу Зулу, что вызвало недовольство других членов королевской семьи. Представитель монарха заявил, что новости о болезни и отравлении являются частью спланированной акции врагов Мисузулу. Дингисвайо вел великие войны, пытаясь объединить людей Зулу в одно племя.
Племя Зулусы. Невеста стоит 100 килограммов кукурузы и 11 коров
Создали они здесь свое Зулуское королевство, имеющее славную историю. И Южноафриканский город Дурбан, знаменитым на весь мир, также создан зулусами. Племена зулу - одна из самых сильных и закаленных черных культур. Все люди этого племени подчинены королю зулусов. Зулу насчитывают более 300 племен, они в свою очередь разделены на кланы, в каждом со своим вождем. Кланы делятся на еще меньшие подразделения, живущие в отдельных деревнях-краалях, также возглавляемой вождем. А дальше следует самая мелкая социальная единица - семья, где муж выступает за вождя.
После Зулу в племени зулусов сменилась не одна правящая династия. Наконец спустя два века во главе ее стал Сензангакона. Зулусы, разумеется, невзлюбили новоявленную царицу, и жизнь ее превратилась в муку. Не в силах сносить унижений, юная Нанди, забрав с собой сына Чаку, бежала из ненавистного племени и нашла прибежище у Дингисвайо, вождя Мтетва. Дингисвайо, лишь первый раз взглянув на младенца, увидел в нем будущего великого воина. Детство у сына царицы-беглянки было не из легких: мальчик рос в одиночестве, постоянно терпел насмешки и оскорбления своих сверстников. Но вот Чака вырос и окреп не только телом, но и духом, и с тех пор его не покидала мысль о мести. Скоро они сам сделался военачальником, и все воины любили его и почитали. В 1816 году, после смерти Сензангаконы, Чака, опираясь на поддержку Дингисвайо, своего защитника и покровителя, вернул себе право на зулусский престол, который принадлежал ему по закону. Так началась новая эпоха в истории племени зулусов.
Отныне вооружение каждого воина состояло из щита гораздо больших размеров, нежели прежде, короткого, с удлиненным наконечником ассегая, заменившего обычное метательное копье и вынуждавшего противника вступать в ближний бой. Чака проявил себя и как великолепный стратег. Он изменил боевой порядок импи: теперь воины выстраивались не в прямую линию, а клином. Так родилось знаменитое грозное тактическое построение, получившее название «бычий рог». Преимущество такого боевого порядка заключалось в том, что фланги в процессе боя, постепенно разворачиваясь, в конце концов смыкались, и противник попадал в кольцо, где его добивали окончательно. Во времена правления Чаки война превратилась из некогда бескровной забавы в жестокую, кровопролитную бойню, и велась она уже в куда более крупных масштабах. Кроме того, как мудрый полководец, Чака требовал от своих воинов и военачальников безоговорочного повиновения и строжайшей дисциплины. Сам же он презирал смерть и личным примером вдохновлял их на поле битвы. Его поначалу малочисленная армия была способна сокрушить любого, даже превосходящего по силе противника. Именно так было разгромлено войско племени ндванде, некогда сокрушившее самого Дингисвайо.
Миша застрял в Австралии. Диким кенгуру здесь просто рай — по закону страны людям запрещено их обижатьФото: Михаил Зарубин Поделиться Как относятся к русским за границей? У меня никогда не было проблем с моей национальностью. Когда спрашивают, всегда говорю, откуда я, потому что искренне убежден, что о человеке всегда судят по его поступкам, а не по тому, что написано в его паспорте. Когда пошло всё в новостях об Украине, кто знает, наоборот, меня поддерживали, знали, что я переживаю, предлагали помощь. Ни разу не слышал никакого упрека в свой адрес. Я благодарен моей маме за купленные атласы, книги про Тарзана, романы Жюля Верна и любовь, привитую к географии.
Ей сначала было непонятно мое увлечение, потом привыкла. Когда начались страны, которые очень небезопасно посещать, она говорила: «Миша, зачем тебе туда ехать, может, не нужно? Но всё же про пару-тройку я ей рассказал уже постфактум: Афганистан, Ливию. Я уверен, что иначе она беспокоилась бы гораздо сильнее. Зачем мне это надо, она не спрашивает — она знает, что я живу этим. В Ливии бомбили аэропорт. Я попал на интервью со спецслужбами по прибытии и даже при отлете.
До, во время и после я не мог спать и реально боялся, чего в принципе у меня не бывает. И я понимал, что ничего сделать не могу. Я просто лежал на кровати в Триполи, где на окраинах разрывались в этот момент бомбы, и боялся. Считал часы до утра, до выезда, до рейса, до посадки в самолёт, до вылета из обстреливаемого периметра. Какие племена самые опасные? Самые «знаменитые» туземцы живут на Андаманских островах. Индия тщательно охраняет их покой, не имея контакта ни на каком уровне.
Любые попытки людей проникнуть к ним вызывают ожесточенное сопротивление и мгновенную казнь стрелами. Агрессивны и глубинные племена Амазонии в Бразилии, Перу и Эквадоре. Здесь люди особенно восприимчивы к вирусам. Микробы не страшны нам с вами, а для их иммунитета могут быть губительны. Амазонцы живут собирательством в джунглях, охотой и рыбалкой на пираний, часть до сих пор не знает огня. В 2019 году я завел блог. Решил, что будет интересно рассказать, у меня скопилось огромное количество информации на тот момент, знаний.
Путешествуя, я делал заметки, записки про ритуалы, обычаи. Про животных очень много, я специально посещал различные центры — в Африке и так далее. Особенно тяжело, чтобы о тебе узнали, особенно в самом начале. Но реклама в интернете — это моя работа, поэтому мне не было сложно, я применил свои знания на практике. Моя цель — рассказать людям: путешествуйте, это интересно! Я убежден, что человек через путешествия становится лучше. Я еще не встречал людей, которые много куда ездят и остаются черствыми, безразличными.
За очень редкими, единичными исключениями. Необязательно ехать далеко — через путешествия можно открывать себя совсем с другой стороны. Это не только отдых на море в отеле, как многие привыкли. Можно поехать в другой город на один день и, сменив обстановку, изменить свой внутренний мир. Я был бы рад, чтобы каждый человек через путешествия стал счастливее. Я сам изменился очень сильно. Я видел семьи, где статистически выживет только половина детей, просто потому что малярия, голод или вспышка инфекции.
Видел людей, которые живут, каждый день борясь за чистую воду, не то что даже еду. Это сильно меняет твое отношение к ежедневным «нервам» и стрессу. Сейчас живу в Австралии. Я тут попросту застрял — приехал в путешествие в марте 2020 года. Ровно за три дня, как страна захлопнула границы из-за пандемии. Была запланирована большая этнографическая экспедиция по островам вокруг Австралии и Новой Зеландии, я понял, что никуда двигаться нельзя, и решил подождать. А спустя время и Россия закрыла границы на приезд всех, кроме эвакуационных рейсов.
Потом уже появилась возможность улететь, но я уже обустроился. Мне пока нравится. Продолжаю путешествовать — только что вернулся из поездки по диким местам Австралии.
Кумовьями на крещении стали местные сербы и греки, дьяконы, а также хозяйка школы Святого Атанасия Берта Моцване.
Последние публикации раздела.
Свадебный танец девственниц и молодых парней племени Зулу, Африка
Неспокойно в зулусском королевстве: Африканист спрогнозировал итог битвы за престол в ЮАР. В 2007 году Маленький Зулу ярко попрощался с Японией, победив в Осаке Икухису Минову. В ЮАР в деревнях у племени Зулу невеста на свадьбе пляшет для всех семей до 10 часов подряд. Принц Мисузулу Синкобиле Зулу прошел в субботу в ЮАР торжественную церемонию возведения на престол, приняв титул короля зулусов.
Туристические развлечения. Зулусы.
| Please wait while your request is being verified... | Эта группа включает ряд племен и кланов, таких, как коса, финго, тембо, пондо, свази и зулу. |
| "Для порабощения непокорных зусулов ...." | Если вам понравилось бесплатно смотреть видео юар деревня зулусов (деревня племени зулу). африка. онлайн которое загрузил Roman Korolev 06 сентября 2017 длительностью 00 ч 06 мин. |
| Африканский суд поддержал убийство животных | Племя зулусов наиболее известно своим плетением плетений и бисероплетением. |
| В ЮАР королевская семья зулусов назначила регентшу до избрания нового короля | Красивая девушка племени Хамер Эфиопия. |
Зулусы – великие воины собственного королевства
Конечно, своими племенными традициями, особым, не похожим ни на что, колоритом. А мужчин еще и привлекают женщины племени Зулу. Потому что они обладают внушительных размеров «пятой точкой». История племени Зулу Зулу, как народность, появилась в 18 веке. Верховодил там полководец по имени Чака. Он был очень умным и сильным воином и стратегом. Чака перевооружил свое племя, первым стал применять новые копья, подходящие ближнему бою.
Нет, ответил Бейн. Он позвал старика зулуса, находившегося в их лагере, и что-то спросил его. Старик взглянул на дым и ответил: кто-то из его племени охотится, они упустили антилопу гемсбока и убили двух спрингбоков.
У высохшего русла реки Носсоб собрали коренья и мед. Мед хороший и из него можно сделать приятный освежающий напиток. Многие люди могут читать дымы. Позже я открыл тот же способ передачи информации у некоторых аборигенов Австралии». А что, если поискать ключ к разгадке в другом? Многим путешественникам в Африке доводилось слышать барабанный рокот-язык в ее южных районах. И вряд ли они поверили бы в такое, если б самим не довелось услышать этот тревожный и загадочный рокот. Палочки, совсем не различимые даже вблизи, колотили по стволу дерева, выдолбленному и обтянутому бычьей шкурой, но о чем они говорят? Спрашивать было нельзя.
Зулусы не могли себе представить, что их удивительный язык, их средство общения, которое осваивают в Южной Африке уже в юном возрасте, может быть кому-то непонятным… Язык барабанов весьма распространен на африканском континенте. Зулусам суждено будет выйти на историческую арену чуть позже, но так, что о них заговорит весь мир. Первым был швед Карл Тунберг, который за три года тщательно изучил геологию Африки. Его называют отцом ботаники Капской колонии. В его путешествиях ему помогал спутник — Андреас Спаррман, оставивший первое подробное описание жизни готтентотов и бушменов. Болезнь помешала ему участвовать в походе полковника Гордона в 1777г. Но два года спустя Паттерсон все же побывал в ее устье, а нижнее течение изучил швед Викар, сбежавший со службы в Ост-Индской компании. Среди нескольких фамилий, которые можно выделить из длинного списка имен, вошедших в историю географии и этнографии, особенно выделяются две, это Дж. Томпсон и Р.
Последний известен во всем мире, он прожил среди африканцев более пятидесяти лет. Наверняка, немногим известно, что он был одним из первых, кто рассказал, хотя и кратко, на страницах своих «Путешествий и приключений в Южной Африке» о зарождающейся империи Чаки — империи зулусов. В свое время известный немецкий писатель Г. Белль опубликовал свои наблюдения за своеобразными штампами в описании тех или иных народов. А зулусы? Пожалуй, такого емкого, но в то же время краткого и точного определения в литературе прошлых веков, изданной в России, не найдешь. В большинстве своем это пространные описания, заимствованные у миссионеров, и схожи с теми, что опубликованы в вышедшей в 1846г. Собранные им сведения по-своему уникальны и поэтому нам стоит обратить на них самое пристальное внимание. До 1818г.
Это были «аба-ква-зулу», то есть «те, кто произошел от Зулу». Этот Зулу был вождем, который после смерти отца в XVII веке покинул родной крааль и пришел в эти места из Трансвааля, а потом вместе с матерью перебрался в глубь необитаемой страны — «равнины, со всех сторон окруженной холмами». Здесь зулу построили новый крааль и дали начало самостоятельному клану. Показательно в этой связи и отношение зулусов к бушменам. Зулусы всегда относились к ним с опаской и старались поддерживать добрые отношения с ними. При встрече бушмен обычно задает зулусу традиционный вопрос: «Где ты меня впервые увидел? Значит, над его малым ростом насмехаются. Но если вежливый зулус ответит: «О, я тебя всегда вижу издалека! Вождь Чака.
Один из достоверных рисунков. Португальцы же были очень заинтересованы в торговле с Чакой, основателем и первым правителем империи зулусов, и упрашивали его разрешить им построить торговую факторию на севере Зулуленда, которая ускорила бы прохождение товара. В этом не раз убеждал Чаку миссионер Айзекс уж не был ли он подкуплен португальскими купцами? Но Чака отказал им. Он решил, что «уж лучше пусть британцы поселятся в Порт-Натале, чем португальцы в Зулуленде» письмо Фаруэлла Сомерсету от 1 мая 1824г. Причина проста: англичане поставляли зулусам куда лучшие товары, чем португальцы. Вторая возможная причина: зулусы были недовольны махинациями работорговцев в Делагоа. Вот выдержка из записей, сделанных по время поездки из Порт-Наталя в крааль Дйнгаана с 28 марта по 14 сентября 1834г. Художник George F.
Шесть пальцев у них не редкость, и они перетягивают шестой палец ниткой, и он отсыхает.
Также дарение вышивки бисером - это способ вызвать интерес у влюбленных. При переходе от одиноких к замужним женщинам вышивка бисером проявляется в вышитом бисером тканевом фартуке, надетом на плиссированную кожаную юбку. Эти длинные юбки также можно увидеть на незамужних женщинах и молодых девушках брачного возраста. Мужчины более консервативны в вышивке бисером. Хотя, когда молодые мальчики носят несколько ожерелий, это признак того, что он очень заинтересован в подарках от разных девочек. Чем больше подарков он носит, тем выше престиж он получает. Ожерелье из бисера зулу. Цвета бус Различные формы вышивки бисером встречаются в разных цветовых схемах.
Считается, что эта цветовая схема не имеет особого значения. Эта цветовая схема заимствована из кланов или областей кланов. Эта цветовая схема также происходит от кланов или областей кланов. Эта цветовая схема часто связана с коннотацией совершенства и очарования. Цвета бус могут иметь различное значение в зависимости от области, из которой они произошли. Иногда это может привести к искажению или путанице при попытке понять, что передает бисероплетение. Нельзя предполагать, что цветовая система является стандартной для ЮАР. В некоторых областях зеленый цвет символизирует зависть в определенной области, но в другой области он символизирует траву. Чтобы правильно истолковать сообщение, нужно знать происхождение вышивки бисером.
Одежда Зулусские деревенские женщины в традиционной одежде. Внутреннее пространство традиционной ульевой хижины, или iQhugwane Зулусы носят разнообразную одежду, как традиционную для церемониальных или культурно-праздничных мероприятий, так и современная западная одежда для повседневного ношения. Женщины одеваются по-разному в зависимости от того, одиноки они, помолвлены или замужем. Мужчины носили кожаный пояс с двумя полосками кожи, свисающими спереди и сзади. В Южной Африке мини-юбка существует с доколониальных времен. В африканских культурах, таких как басуто, батсвана, бапеди, амасвати и амазулу, женщины носили традиционные мини-юбки в качестве культурной одежды. Эти юбки не считаются бесстыдными, но используются для прикрытия женских гениталий. Юбки называются исигчебхезана и необходимы на зулусских церемониях. Например, Умемуло - это церемония для женщин, которым исполняется 21 год.
Он представляет собой огромный переход в жизни женщины, потому что это символ ее готовности принять парня и даже выйти замуж. Кроме того, каждый этап жизни зулусов определяется определенным типом одежды. Для незамужней женщины она носит юбку и ничего поверх нее, но по мере взросления женщина начинает прикрывать свое тело, потому что наступит время, когда она будет замужней женщиной и старухой. Тем не менее, беременным женщинам предназначена одежда особого типа. Социальные аспекты роли Мужчины Зулусы правят в патриархальном обществе. Мужчины воспринимаются как главы семьи и авторитетные фигуры. Зулусские мужчины идентифицируют себя с большой гордостью и достоинством. Они также сравнивают себя с качествами могущественных диких животных, таких как быки, львы и слоны. Мужчины вносят свой вклад в общество, выступая в роли защитников, охотников и любовников.
Мужчины зулу также несут ответственность за выпас скота, знакомство с жизнью дисциплинированных воинов, создание оружия и обучение искусству боя на палках. Бой на палках Искусство палки Бои - это праздник мужественности для зулусских мужчин. Эти люди могут начать изучать этот вид боевого искусства уже в возрасте пяти лет. Есть несколько причин, по которым мужчины учатся драться. Например, мужчины могут хотеть учиться, чтобы исправить любые ошибки или оскорбления, нанесенные им.
Во время его правления с 1816 по 1828 год возникла армия импи численностью 50 000 человек, которая победила другие кланы. Шака создал множество военных приемов для победы над врагом. Он создал «Ассегай» короткое колющее копье с большим лезвием и смертоносное средство для использования этого оружия. Шака также отказался от сандалий из воловьей кожи, так как они мешали ему двигаться. Он оказался блестящим военачальником и вскоре стал угрозой для своего клана.
После смерти матери Нанди он потерял рассудок.
Зулусы, племя зулу, Африка, Zulu tribe, Africa
Воинский дух позволял народу зулу не только защищать свои территории, но и захватывать новые. В храбром племени зулусов среди воинов нету трусов! Воинский дух позволял народу зулу не только защищать свои территории, но и захватывать новые.
Николай Тушинский. Зулусы – дети Зулу, дети Неба, альма-зулу – «люди небес»
Как нельзя было и отлынивать от этой службы. Чака не принёс никаких изменений в вооружение и снаряжение воинов, но он приучал их к постоянным тренировкам и ввёл необыкновенную тактику. Отряды воинов строились "быком буйволом ": пока одни стояли в "голове", другие, будучи "рогами", атаковали по флангам. А прикрывало тыл и было в резерве построение "зад быка". Всё это предполагало чёткую иерархию в армии.
Танцы и песни всегда занимали очень важное место в культуре зулусов. А в Зулуленде они использовались для тренировок солдат, запугивания противника, различных ритуалов и даже при подаче клятвы верности своему королю. Военизированные зулусские краали поселения назывались икандами. Во внутреннем круге, являвшимся эдакой площадью, был загон для бесценных коров, за стеной круга располагались жилища, а их окружал ещё один частокол.
Именно в иканды созывались и там же располагались воины по всему Зулуленду. Традиционная религия зулусов состоит в поклонении духам, вере в колдунов, проклятия и сглазы. Зулусы тогда верили, что человек не может умереть своей смертью, его либо убивают, либо проклинают. На этой почве здорово повернулся Чака, переживавший кончину матери.
А на поле боя у зулусов было принято вспарывать животы павшим товарищам и врагам, чтобы те не пухли и не вредили своим гневом живым. Правлению Чаки положил его собственный брат Дингане с другими заговорщиками.
Творог едят и как отдельное блюдо. Зулусу любят простоквашу амази, но не пьют свежего молока. Говядину ели лишь по праздникам; в обыденной жизни мужчины добывали для стола дичину — животных и птиц. Курятину, свинину и баранину вообще не ели. Теперь зулусы едят все виды мяса, хотя преобладает вегетарианская пища. Мясо тушат или жарят на открытом огне. К мясным блюдам подают острый хрен чакалака. В старину мужчины, мальчики и женщины имели право на разные части туши.
Мужчины получали статусные части — голову, правую переднюю ногу и печень. Мальчики — голени и легкие. Женщины — рубец и ребра. Раньше зулусы не ели рыбу. Зато они до сих пор любят жаренных насекомых: летающих муравьев и огромных червей мопани. Первый раз они ели около одиннадцати часов утра, когда женщины возвращались с полей и мальчики пригоняли коров из вельда, второй раз — вечером перед сном. Эрнст Риттер с уважением описывает застольные манеры зулусов: «За обедом каждый занимает место, отведенное ему в соответствии с полом и старшинством: мужчины садятся по правую руку от очага …, причем старшие усаживаются ближе к полукруглой двери, женщины и дети располагаются слева. Каждый достает свернутую тростниковую циновку и садится на нее, кладя ноги так, как полагается представителям его пола. Сидеть непосредственно на полу хижины считается неприличным. Одна из дочек ставит две чашки с едой — отдельно для мужчин и женщин — с вареным кукурузным зерном, початками кукурузы, кислым молоком, вареным сладким картофелем, кашей из тыквы или перебродившего сорго или с иным из добрых сорока кушаний, известных зулусам.
Одновременно подается нужное число чистых деревянных ложек. Их кладут на пол, опирая головками о края чашки. Старшие строго следят за тем, чтобы дети не ели поспешно или жадно. Перед едой все моют руки в специальной глиняной лохани, а после еды — полощут рот водой». Брак и семья. В прошлом зулусы были полигамны, теперь принявшие христианство моногамны, а зулусы-язычники, в первую очередь, вожди, сохраняют традицию иметь несколько жен. У нынешнего короля зулусов Цвелитини — шесть жен; его отец имел десятки жен. Женитьба считается у зулусов важнейшим событием. Сначала девушка подает знак юноше, что он ей нравится. Через доверенную подругу она посылает ему цветные бусы.
Сочетание бусин заключает смысл любовного послания. Цвет каждой бусины имеет свое значение. Красная бусина означает любовь или страсть, белая — верность и чистоту, синяя — мысли о любви или одиночество, желтая — ревность, черная — желание замужества, но иногда и гнев. Получив бусы, молодой человек старается расшифровать смысл послания, и, если девушка ему нравится, то начинается ухаживание. Влюбленные посылают друг другу бусы со страстными посланиями, пока окончательно не решат, что поженятся. При этом половая близость исключается. У зулусов девушка должна выйти замуж девственной. По просьбе юноши его родные идут в дом девушки; начинаются переговоры о выкупе невесты — лабола. Выкуп рассчитывают в головах скота, который получит отец невесты. Выкуп можно вносить частями — до и после свадьбы.
Незадолго перед свадьбой невеста приходит в дом жениха. Она передает подарки отцу жениха от своего отца. Принятие подарков означает принятие девушки в новую семью. Рано утром на следующий день невеста с подругами идет на реку, где они купаются обнаженными в знак очищения и чистоты. Затем начинается самый ответственный этап подготовки невесты к браку — проверка девственности. Девушку осматривают опытные пожилые женщины. Все с нетерпением ожидают результатов осмотра. До вынесения вердикта может пройти два-три дня, и все это время между двумя семьями присутствует напряженность. Звучат и насмешки со стороны семьи жениха в адрес невесты. Наконец, приговор оглашен — невеста признана невинной и пригодной для замужества.
Все поздравляют друг друга. На радостях забивают двух бычков, и семьи обмениваются мясом. Договариваются о дате свадьбы; родные невесты собирают или покупают домашнюю утварь и мебель для приданого. Отец невесты сообщает духам предков, что дочь выходит замуж, и забивает жертвенного козла. Родные жениха передают подарки невесте.
Ряды зулусских воинов, известных как Амабуто, часами исполняли военные танцы в ожидании появления короля, в то время как женщины пели и танцевали. Внезапно король появился перед толпой, держа в руках копье и щит и одетый в костюм из черных перьев.
После прихода англичан он был отправлен в изгнание. Их вторжение означало конец территориальной и политической независимости зулу. В 1897 г. В 1910 г. В 1913 г. Но еще в 1906 г. Остатки этих земель, которые теперь именовались Квазулу, и стали «родиной» зулу. Несмотря на трагический конец их истории как независимого государственного образования, зулу не утратили свои социальные и религиозные традиции. Они не забыли своего прошлого, и даже те из них, кто подвергся влиянию западной культуры, тщательно оберегали свои традиционные ценности. Это, разумеется, не означает, что они застыли в своих традициях. Преемственность между прошлыми и современными формами жизни и образом мышления сохранялась. До наших дней в городе Улунди вождь, одетый в традиционные одежды и вооруженный традиционным копьем ассегаем и щитом, собирает мужчин общины, выстраивает их в боевой порядок, и они поют хвалебные песни в честь своих великих предков, прежде всего Чака, который объединил их в единый народ. Подобное изучение религиозной традиции потребовало бы рассмотрения ее развития от истоков через различные перемены и вплоть до современного состояния. Мы имеем здесь дело лишь с устной традицией, которая передается от поколения к поколению, например посредством хвалебных песен. Нельзя, конечно, сказать, что сведения о религии отсутствуют полностью. Так, мы располагаем записками европейцев, живших какое-то время вместе с зулу. Рядом миссионеров были предприняты серьезные попытки зафиксировать образ жизни и мышления этого народа. Серьезное изучение религиозного мира зулу должно быть, однако, ограничено определенными временными рамками, поскольку историю хотя она и не является предметом специального рассмотрения нельзя игнорировать полностью. Я полагаю, что можно описать лишь ту систему, которая сохранялась на протяжении последних 150 лет. Если мы и располагаем какими-то надежными документами, способными снабдить нас необходимой информацией, то они относятся именно к этому периоду. Документация эта, разумеется, отражает взгляды тех, кто ее составлял, а информация в значительной мере зависит о г характера тех вопросов, которые они задавали. Тем не менее она представляет нам вполне достаточно материала, необходимого для описания религиозной мысли и практики зулу. Схема традиционной деревни зулу: 1 — хижина вождя Верховного Жреца , 2 — умсамо; 3 — загон для скота; 4, 5 — хижины главной жены; 6 — ограда загона для скота, 7,8 — хижины старшей жены в левой половине; 9, 10 — хижины старшей жены в правой половине; 11, 12 — хижины сыновей, 13, 14 — хижины дочерей; 15, 16, 17, 18 — хижины для гостей, 19 — вход в загон для скота, 20 — вход в деревню, 21 — площадка для ритуальных церемоний в честь предков. Последние могут стать для нас более понятными, если мы будем рассматривать их в соответствующем контексте. Зулу живут и действуют в мире религии. Это означает, что такие события в жизни человека, как рождение ребенка, достижение юношей зрелости, брак молодых людей, смерть одного из членов семьи, связаны с определенными местами и силами, что придает им особое значение. Тех, кто ходил по пыльным красным дорогам современного Зулуленда, поражала непритязательная красота плавных очертаний зеленых холмов, простирающихся до горизонта. Эти холмы имеют для зулу большое религиозное значение, поскольку многие из них являются теми местами, где располагаются умузи, или деревни зулу, известные также под именем «крааль». Слово «крааль» происходит от португальского «курраль» и часто используется для обозначения как самой деревни, так и загона огороженного места для скота; для ясности мы будем употреблять слова «деревня» и «загон». На некоторых холмах селения отсутствуют, и эти, обычно пустынные, места используются для совершения особых ритуальных церемоний. Традиционная деревня рис. В самом центре деревни расположен загон для скота. Эта внутренняя окружность носит название «иси-байя». Таким образом, существуют две окружности, одна внутри другой, — загон для скота и помещения для людей. Деревня строится на склоне холма, а вход как в наружный круг хижин, так и в крааль обращен к основанию холма и всегда находится с восточной стороны. Главная хижина на западной стороне внешней окружности принадлежит вождю, который одновременно является жрецом. По обеим сторонам от нее находятся хижины его жен, одна из которых является «главной или великой женой». Внутренняя окружность, как уже говорилось, предназначена для скота. Как и у всех бантуязычных народов, скот в представлениях зулу играет исключительно важную роль, причем как практическую, так и религиозную. Некоторые ученые называют загон для скота «храмом» зулу. Отдельные жители могут иметь собственных животных, например овец и коз, однако в традиционной деревне зулу эти животные всегда содержатся в особом загоне за пределами деревни. Только в исключительных случаях — у самых бедных семей — эти животные могут находиться во внутреннем краале. Подобная ситуация характерна скорее для наших дней, а не времен расцвета королевства зулу. В каждой деревенской хижине можно найти умсамо — специально отведенное место для различных вещей, имеющих ритуальное значение. В хижине вождя-жреца находится особое умсамо. Сохраняемые здесь предметы позволяют вступать в связь с предками всех жителей деревни и их семей. На западной стороне внутри загона для скота расположена специальная ритуальная площадка, на которой происходят обрядовые представления, также связанные с предками. То и другое места, предназначенные для проведения ритуальных действ, являются сакральными. Эти места были своего рода сценами, на которых в различных ролях выступали актеры — участники и персонажи обрядовой драмы зулу. Их рассмотрение поможет понять, каким образом политические, социальные и религиозные функции в обществе зулу переплетаются и взаимодействуют друг с другом. Так, например, вождь-жрец деревни обладает прерогативой совершать ритуалы, связанные с предками, принимать ответственные решения, от которых зависит жизнь всех членов общины, и поддерживать и регулировать отношения между ее жителями. Наследственный вождь, стоящий во главе каждой деревни, обычно является также и жрецом, отвечающим за все ритуалы, особенно связанные с культом предков. В религиозном аспекте он обращался к предкам от лица всей общины и выступал посредником между предками правителей по мужской линии и жителями деревни. Предки нуждались в почитании и жертвоприношениях, и умнумзане должен был поддерживать с ними отношения и выполнять от лица членов общины все необходимые умилостивительные обряды. Как мы увидим в дальнейшем, оно было детально разработано и достигло большой сложности у йоруба. Хотя прорицателями могли стать как мужчины, так и женщины, у зулу это было, как правило, призвание женщин. Оно могло принимать разные формы, часто это было видение или сон. Подобное видение обычно сопровождалось головной болью или каким-то иным телесным недугом. Тех, кто разбирался в снадобьях, называли «изиньянга земитхи», а тех, кто знал способы лечения, — «изиньянга зоквелафа». Если прорицателями были в большинстве случаев женщины, то знахарями — почти всегда мужчины. Познания в области медицины передавались от отца к сыну. Медицина зулу обладала еще одной интересной особенностью — ее нельзя назвать полностью традиционной. Таким образом, опираясь на прочную традиционную базу, она в то же время представляет собой достаточно подвижную и восприимчивую систему, открытую новым знаниям. Если роли жреца, прорицателя и знахаря можно назвать формальными и общественными, то роль пациента того, кто лечится является неформольной и частной. Больной может или обратиться к знахарю, или лечить себя самостоятельно. В обоих случаях существует прямая связь между пациентом и действием, которым обладает снадобье. Строго говоря, внушение со стороны знахаря не имеет решающего значения. Очень значительную роль играют в религиозной жизни зулу «изинь-янга зезулу», имеющие дело с громом и молниями. Они отвечают за грозы, столь частые в стране зулу, и поэтому именуются «небесными пастухами». Напомним в этой связи, что скот имеет для зулу жизненно важное значение, и поэтому все, что с ним связано, постоянно переносится на другие сферы деятельности. Роль «небесного пастуха» играли у зулу только мужчины, в частности из-за символических ассоциаций между мужчиной и быком. Профессия «небесного пастуха» считается призванием; мужчину призывает к этой роли Небесный Бог. После этого он должен пройти долгий период обучения под руководством опытного «небесного пастуха». Специфика роли «небесного пастуха» заключается в том, что он вступает в ритуальные отношения не с предками, а с Богом Неба. В его власти находятся стихии — он распоряжается молниями, ветром и дождем. Поэтому задача «небесного пастуха» состоит в том, чтобы вызвать или предотвратить бурю или же ослабить ее воздействие. Но возникают ситуации, когда необходимо прибегнуть к определенным действиям, посредством которых можно ослабить их контроль и избегнуть вмешательства в дела живых. Умилостивитель заступник зулу, то есть тот, кто непосредственно связан с Небесным Богом, знает, каким образом в случае крайней необходимости можно получить помощь от этого бога. С ним вступают в сношения только в таких экстремальных ситуациях, когда ни вождь-жрец, ни прорицатель, ни знахарь не в состоянии помочь. И лишь в этом случае прибегают к обрядам умилостивления Небесного Бога. Следует отметить, что общее, связывающее «небесного пастуха» и умилостивителя, проявляется в знакомстве с особыми участками, так называемыми Холмами Бога, на которых совершают его культ. Любой зулу может стать чародеем волшебником. Это занятие — обычное явление, а не специальность: ни один человек или группа людей не являются чародеями постоянно и неизменно. Такой разгневанный человек идет за советом к прорицателю или знахарю. Когда дело требует простого разъяснения, обращаются к прорицателю. Если же клиенту ясна причина обиды и ему необходимы средства для чародейства, он обращается к опыту знахаря, способного указать ему снадобья, при помощи которых можно достигнуть желаемого результата. Занятие Чародейством требует материальных снадобья и духовных сил, чтобы использовать их в деструктивных целях. Поводом часто является месть. Каждый, обладающий познаниями в травах и снадобьях, может прибегнуть к чародейству. Он попросту использует их силу амандла во зло. Чародейство представляет собой деятельность, близкую к колдовству, однако не столь разрушительную. О роли абатхакати ведуна или ведьмы в религиозном мире зулу трудно говорить с определенностью. Его деятельность полностью скрыта и окружена непроницаемой тайной. Ведуны и ведьмы черпают свои силы из мира тьмы, не имеющего отношения ни к миру предков, ни к миру Небесного Бога. Их цель — разрушение добра, нарушение тех процессов, которые порождают и поддерживают жизнь. Пренебрежение культом предков может привести к болезням и несчастьям, в то время как результатом ведовства могут быть распад, деградация и смерть. Они исходят не от Небесного Бога, не от предков, не от зелий. Не являются они и результатом чародейства, которое представляет собой открытое выражение гнева, порожденного недовольством или обидой. Они — результат использования могущественных сил в целях зла. Любая женщина может стать ведьмой. Она превращается в нее, приобретая опыт в овладении силами зла. Познакомившись с природой и функциями восьми перечисленных персонажей и усвоив, какую роль они играют в мировоззрении зулу, мы можем перейти к рассмотрению тех сил, с которыми они связаны. Нам известны два места, где совершают свои ритуалы зулу, — деревни и специально предназначенные для этого незаселенные холмы. Мы знаем, какое место занимают в религиозной драме зулу вождь-жрец, предсказатель, знахарь, «небесный пастух», умилостивитель, пациент, чародей и ведьма. В чем заключается суть этой драмы? Но чем являются эти силы для зулу и какое они находят выражение? Сила, амандла, — это то, что способно нарушить сложившуюся ситуацию, поколебать статус, изменить привычные условия. Этими источниками силы являются предки, Небесный Бог и знахарство. Как мы убедились, рассматривая ведовство, существуют также силы зла. Власть зла использует силу в разрушительных целях. Законные силы поддерживают привычное, устойчивое течение жизни.
1879. Англо-зулусская война. Часть 2
После этого снова выглянуло яркое солнце». Тела англичан в лагере остались лежать, сгруппированные в небольшие кучи. Вероятно, они попытались дать несколько последних боев, и сопротивление было долгим. Немногочисленные британские кавалеристы, которые легко могли сбежать, предпочли остаться и погибнуть с остальными.
Когда закончились патроны, англичане отбивались штыками и прикладами. Зулусы рассказывали о крупном ирландце, который штыком отгонял врагов от командирской палатки, пока его не проткнули копьем. Африканцы захватили два полковых знамени, а третье увез на лошади лейтенант Мелвилл но потерял его в пути и был убит.
Их противники понесли невозвратные потери от 1 тыс. Зулусам было приказано не трогать белых в гражданской одежде, зато они казнили сражавшихся за англичан африканцев, поскольку сочли их предателями. Кроме того, африканцы расчленили тела англичан, — те сочти это варварством и впоследствии часто не брали пленных, но этому феномену есть культурологическое объяснение.
Зулусы жили племенной общиной и имели множество ритуалов, чтобы сплотить армию в единую целое. В том числе считалось, что ради единства каждый должен обагрить копье в крови врага и стать символическим соучастником победы. Это называлось хломула, и ее практиковали в том числе на охоте: завалив опасное животное, каждый из участников подходил и наносил дополнительную рану.
Британской империи территории зулусов были не нужны, но стерпеть такое поражение государство не могло. Поэтому на помощь войскам было выслано подкрепление, Королевство Зулу было разбито и разделено. С той поры англичане в войнах против зулусов всегда укрепляли лагерь.
Верховодил там полководец по имени Чака. Он был очень умным и сильным воином и стратегом. Чака перевооружил свое племя, первым стал применять новые копья, подходящие ближнему бою. В результате одерживал победу за победой. Отвоевывались самые благоприятные для жизни земли. На сегодняшний день большая часть зулусов обитает в Квазулу Наталь — провинции.
О визитной карточке зулусских женщин Как уже говорилось, самая главная визитная карточка женщин этой народности — попа.
Когда-то это и правда был могучий, непобедимый народ: ведь «зулусы» в переводе с языка зулу означает «сошедшие с небес», то есть призванные выполнить великую миссию объединения африканских племен, возложенную на них богами. Во всяком случае, так гласит старинная зулусская легенда, подтвержденная самой историей. Итак, кто же такие зулусы, где их корни, откуда пришли они, как достигли своего могущества? Согласно истории, конечно. А составлявшие их племена пришли с севера, из края Больших озер, и расселились на возвышенностях, граничащих с рифтовыми долинами и Драконовыми горами. По пути на юг они встречали народы, принадлежащие к койсанской группе, в частности бушменов, и завязывали с ними дружественные отношения, основанные главным образом на принципе обмена произведенными продуктами.
Притом, что главными занятиями пришельцев с севера все же были скотоводство и обработка железа. Однако отношения между банту и бушменами складывались непросто, о чем свидетельствуют многочисленные наскальные рисунки, сделанные в ту далекую эпоху и изображающие лишь сцены кровопролитных сражений. Это было в конце железного века. Именно в то время между различными племенами, живущими на юго-востоке Африки, стал складываться товарообмен и образовываться крупные государства, такие, как Мономотапа. С этого времени вплоть до конца XVIII столетия в истории Наталя не произошло ни одного мало-мальски примечательного события. Народы нгуни обитали по соседству с племенами, принадлежавшими к группе сутотсвана, чьи земли простирались далеко на запад, тогда как на юге процветали другие нгуни, постепенно слившиеся с народами койсанской группы. Начало XIX века ознаменовалось в Натале обострением межплеменной борьбы за превосходство.
В ту пору войны в Натале стали явлением частым и вполне обыденным. Но давайте тут же и уточним: сражения, происходившие едва ли не каждый божий день, никогда не были кровопролитными, да и проводились они не столько с целью захватить земли поверженного противника, сколько затем, чтобы попросту ославить его, выставить всеобщим посмешищем. Все вооружение тогдашних воинов-нгуни состояло из щитов, булав и одного или нескольких метательных копий, которыми противники перебрасывались как бы играючи. Корни этого племени уходят, как мы говорили, глубоко в историю. После Зулу в племени зулусов сменилась не одна правящая династия. Наконец спустя два века во главе ее стал Сензангакона. Зулусы, разумеется, невзлюбили новоявленную царицу, и жизнь ее превратилась в муку.
История 1816-1828 Страна Зулусов была образована после того, как зулусский клан Сензангаконы был преобразован в этот клан и ещё один на другой глине, из-за изгнания. Второй клан расположился на глине племени Мтетва, добровольно отдавшая землю. После смерти Мтетва, наш герой был вынужден в одиночку вести борьбу против враждебного племени Нвандве. Война против Нвандве была кровопролитной и чрезвычайно напряжённой, и зулусы одержали победу над численно превосходящим противником только благодаря хорошей военной выучке и военному таланту Страны зулусов. После разгрома Нвандве пол властью зулусского государства оказались обширные владения площадью в 20 тыс. Кланы и племена, до этого момента сохранявшие независимость, были разгромлены и рассеялись по территории всей Южной Африки.
В 1837 году произошло событие, известное под названием "Великий трек" - переселение буров в центральные районы Южной Африки.
В ЮАР короновали зулусского монарха
1 zulu Зулусская невеста в традиционном свадебном наряде. В джунглях Амазонии изолированное племя разорвало на части мужчину, который оказался на их территории. видео Видео Клипы Сериал Обзоры Влоги. Свадебный танец девственниц и молодых парней племени Зулу, Африка.
Беседа с зулусским шаманом
| Черные спартанцы | С середины 70-х годов начался рост напряжённости между Великобританией и Зулу, что было вызвано уникальным положением зулусской державы. |
| Свадебные наряды Южной Африки. Зулусы: nash_dvor — LiveJournal | Воинский дух позволял народу зулу не только защищать свои территории, но и захватывать новые. |
Африканские племена - Зулусы
Пришло время сказать Марии, что ваша семейная совместная жизнь закончилась навсегда и вы расстаетесь навсегда. Закончились ваши встречи, общение, секс, объятия и поцелуи. Тем более сыну уже исполнилось 5 лет. Ты был ей дан на время лишь для ро... У вас говядина. Закололи бычка и ни разу не слышала о блюдах с говядины.
Контент недоступен Нельсон очень обеспокоен гомогенизацией общества. Он подчеркивает, что потеряв это ценнейшее наследие, человечество потеряет разнообразие. Контент недоступен Нельсон родился в Великобритании в 1967 году. Детство провел в Азии, Африке и Южной Америке. Окончив школу, он взял маленькую камеру и уехал в Тибет, где пешком прошел длиннейший маршрут, фотографируя местных жителей.
Алишу благословили с особой радостью - ведь она активно помогает местному детскому благотворительному фонду. Его директор отметил: "Алишу сделали частью племенной семьи, потому что она действительно неравнодушна к местным людям". Поделиться с друзьями!
Незамужние девушки носили ожерелья бусы на шее и руках и коротенькую юбочку. До сих пор на сельских праздниках они ходят с обнаженной грудью. Выйдя замуж, женщины одевали черную кожаную плиссированную юбку, украшенную бусами. У мужчин было два кожаных фартука, прикрывающие интимные места спереди и сзади. Предплечья и икры они украшали хвостами диких животных. Заслуженные воины и военачальники — инкоси, имели прически с головным кольцом из трав и воска. Важное место у зулусов занимала ритуальная чистота. Утро все начинали с приема клизмы из теплой воды, настоянной на лекарственных травах. Трижды в день совершали омовения. Для разной пищи использовали разные приборы и посуду. Основой пищи зулусов являются разного рода каши, ныне из молотой кукурузы, а прежде из сорго. Популярны исибхеде — жидкая перебродившая каша, и футу — густая каша, которую едят руками. Из сорго варят безалкогольное пиво амахеву и крепкое пиво утивала. Кроме каши готовят бобы, корнеплоды амандумбу, напоминающие сладкий картофель, и тушеную тыкву. В каши и тушеные овощи добавляют для вкуса шпинат, листья дикорастущих растений и творог. Творог едят и как отдельное блюдо. Зулусу любят простоквашу амази, но не пьют свежего молока. Говядину ели лишь по праздникам; в обыденной жизни мужчины добывали для стола дичину — животных и птиц. Курятину, свинину и баранину вообще не ели. Теперь зулусы едят все виды мяса, хотя преобладает вегетарианская пища. Мясо тушат или жарят на открытом огне. К мясным блюдам подают острый хрен чакалака. В старину мужчины, мальчики и женщины имели право на разные части туши. Мужчины получали статусные части — голову, правую переднюю ногу и печень. Мальчики — голени и легкие. Женщины — рубец и ребра. Раньше зулусы не ели рыбу. Зато они до сих пор любят жаренных насекомых: летающих муравьев и огромных червей мопани. Первый раз они ели около одиннадцати часов утра, когда женщины возвращались с полей и мальчики пригоняли коров из вельда, второй раз — вечером перед сном. Эрнст Риттер с уважением описывает застольные манеры зулусов: «За обедом каждый занимает место, отведенное ему в соответствии с полом и старшинством: мужчины садятся по правую руку от очага …, причем старшие усаживаются ближе к полукруглой двери, женщины и дети располагаются слева. Каждый достает свернутую тростниковую циновку и садится на нее, кладя ноги так, как полагается представителям его пола. Сидеть непосредственно на полу хижины считается неприличным. Одна из дочек ставит две чашки с едой — отдельно для мужчин и женщин — с вареным кукурузным зерном, початками кукурузы, кислым молоком, вареным сладким картофелем, кашей из тыквы или перебродившего сорго или с иным из добрых сорока кушаний, известных зулусам. Одновременно подается нужное число чистых деревянных ложек. Их кладут на пол, опирая головками о края чашки. Старшие строго следят за тем, чтобы дети не ели поспешно или жадно. Перед едой все моют руки в специальной глиняной лохани, а после еды — полощут рот водой». Брак и семья. В прошлом зулусы были полигамны, теперь принявшие христианство моногамны, а зулусы-язычники, в первую очередь, вожди, сохраняют традицию иметь несколько жен. У нынешнего короля зулусов Цвелитини — шесть жен; его отец имел десятки жен. Женитьба считается у зулусов важнейшим событием. Сначала девушка подает знак юноше, что он ей нравится. Через доверенную подругу она посылает ему цветные бусы. Сочетание бусин заключает смысл любовного послания. Цвет каждой бусины имеет свое значение. Красная бусина означает любовь или страсть, белая — верность и чистоту, синяя — мысли о любви или одиночество, желтая — ревность, черная — желание замужества, но иногда и гнев. Получив бусы, молодой человек старается расшифровать смысл послания, и, если девушка ему нравится, то начинается ухаживание. Влюбленные посылают друг другу бусы со страстными посланиями, пока окончательно не решат, что поженятся. При этом половая близость исключается. У зулусов девушка должна выйти замуж девственной. По просьбе юноши его родные идут в дом девушки; начинаются переговоры о выкупе невесты — лабола. Выкуп рассчитывают в головах скота, который получит отец невесты. Выкуп можно вносить частями — до и после свадьбы.