Вряд ли кто-то из гонителей православия понимал, что таким образом он толкает пассионариев духа в объятия радикального ислама, унавоживая своим злословием почву ваххабизма. При этом в вербовке в секты нет ничего сверхъестественного. Кто такие ваххабиты (ваххабисты) – коротко и ясно. Наверно, очень мало найдётся людей, которые интересовались бы новостями о своей стране и в мире вообще, и не слышали бы, о понятии «ваххабизм» и упоминание о ваххабитах (или ваххабистах). Кто такие ваххабиты (ваххабисты) – коротко и ясно. Наверно, очень мало найдётся людей, которые интересовались бы новостями о своей стране и в мире вообще, и не слышали бы, о понятии «ваххабизм» и упоминание о ваххабитах (или ваххабистах). Кто такие вахабисты? Вахабисты представляют собой одно из направлений в исламе. Расскажем о вахабисты это кто такие подробно: Сегодня в мире почти не осталось.
Ваххабиты: основные принципы и влияние в мире
Они воевали с войском халифа, османского султана, а тот, кто выступает против законного исламского правителя – это бунтовщик, грешник, он заслуживает сурового наказания. Вахабисты: кто они и история их возникновения. в процессе обмена ценностями и услугами.
Правила комментирования
- Кто такие сунниты, шииты, ваххабиты? : karlsonmarxx — LiveJournal
- Что такое ваххабизм и как с ним борются в Дагестане
- Заблуждение вахxабистов
- Бди!Враг рядом! или Как выявить ваххабита?
Мой Дагестан
Вахабисты придерживаются строгих нравственных и этических принципов и стремятся к созданию исламского государства на основе закона шариата. Они отвергают секулярные ценности и исповедуют консервативное и неотступное толкование ислама. Многие крупные террористические организации, такие как Аль-Каида и ИГИЛ, придерживаются вахабистских убеждений и используют их в своей идеологии.
Стремление к исламскому идеалу Вахабисты выделяются своей строгостью в отношении исполнения религиозных обрядов и восприятия ислама. Они придерживаются буквального толкования Корана и сунны, традиций пророка Мухаммеда, и отвергают добавочные и неавторитетные источники. Стремление к исламскому идеалу выражается в высоком уровне моральности и строгости в поведении и исполнении ритуалов. Вахабисты отвергают поклонение святыням и могилам, считая это формой идолопоклонства.
Они стремятся к очищению ислама от пагубных элементов, таких как суфизм и нестабильная традиция. Один из главных принципов вахабизма — мировосприятие, основанное на исламском законе шариате. Вахабисты стремятся к тому, чтобы исламский закон был основой общественной жизни и правопорядка. Они видят восстановление исламского государства, основанного на принципах шариата, как идеальную форму правления.
Они играют важную роль в поддержании общественного порядка и соблюдении законов, а также в обеспечении безопасности населения Дагестана. Большинство ваханцев живут в городе Махачкале, который является столицей Дагестана, и их присутствие в данном регионе способствует его стабильности и развитию. Однако, ваханцы также играют важную экономическую роль в других регионах, таких как Пакистан. Очарование общины ваханцев в Пакистане проистекает из исторических связей между этими двумя народами и их культурными и религиозными традициями. Многие пакистанцы почитают ваханцев и считают их своими благодетелями и учителями. Также следует отметить, что ваханцы играют важную роль в экономическом развитии региона, особенно в сфере туризма. Дагестан является одним из популярных туристических направлений в России, а Махачкала — важной точкой для путешествий в регионе. Множество туристов приезжают в Дагестан, чтобы посетить места, связанные с ваханцами и их культурой, включая их известные лезгинские танцы и музыку. Таким образом, можно заключить, что ваханцы играют значительную роль в экономическом развитии Дагестана и других регионов. Они обеспечивают стабильность и безопасность, способствуют сохранению культурного наследия и играют важную экономическую роль. Ваханцы являются важным элементом дагестанского общества и имеют сильное влияние на современную динамику этого региона. Роль узбиков в сохранении культурного наследия региона Узбики являются народом с богатой историей и культурой. Они находятся на перекрестке различных культурных и языковых традиций и могут играть важную роль в сохранении и развитии культурного наследия Дагестана. Имея свою культурную и языковую идентичность, узбики сохраняют свою культуру и традиции в Дагестане. Одной из особенностей их работы является активное участие в организации культурных мероприятий, таких как фестивали, концерты и другие мероприятия, способствующие сохранению культурного наследия. Они играют важную роль в сохранении и передаче традиций, обычаев и общественного наследия своего народа в регионе. Своим активным участием в поддержке культурного развития региона, узбики содействуют сохранению региональной идентичности. Община узбиков в Дагестане также имеет значение для сохранения языка и культуры этой этнической группы. Узбеки активно участвуют в поддержке использования своего языка в современном обществе и играют важную роль в сохранении и развитии языкового наследия узбиков. В связи с этим, узбики в регионе Дагестана являются одним из ключевых факторов в сохранении культурного наследия. Их активная роль и их влияние способствуют сохранению разных этнических групп и их культурных традиций в регионе. Сохранение культурного наследия.
Вахабисты стараются придерживаться таких правил, как ношение одежды, соблюдение поста, молитва, обязательное разделение полов и другие. Вахабизм в настоящее время является одним из наиболее консервативных и радикальных течений ислама. Его представители известны своими жесткими трактовками и решительной борьбой с внутренними и внешними врагами ислама. Влияние вахабизма в современном мире Вахабизм, как одно из направлений в рамках суннитского ислама, оказывает значительное влияние на современный мир. Вахабисты следуют строгим интерпретациям Корана и Сунны, их идеология имеет ряд особенностей, которые отличают ее от других форм суннитского ислама. Проповедники вахабизма и их влияние: Вахабисты активно распространяют свои идеи не только на просторах Саудовской Аравии, но и в различных странах мира. Их имамы и проповедники приезжают в другие страны для привлечения новых сторонников и популяризации своих убеждений. Многие мечети, финансируемые из Саудовской Аравии, пропагандируют вахабизм. В своих проповедях они акцентируют внимание слушателей на жестком соблюдении шариата, отрицании традиционных верований и правильном исполнении обрядов. Терроризм и вахабизм: Еще одним негативным аспектом вахабизма является связь с террористическими организациями. Некоторые экстремистские группировки, такие как «Аль-Каида» и «Исламское государство», привержены идеологии вахабизма. Они используют его в качестве оправдания для своих террористических действий и привлечения новых людей к своей каузе. Это создает опасности и угрозы для мира и безопасности разных стран.
Вахабизм: история возникновения, основные идеологические принципы и особенности
То, что ваххабиты являются ветвью хавариджей, подтверджают и великие алимы Ислама. Пророк да благословит его Аллах и приветствует передал очень много хадисов о том, что это не являющаяся в Исламе и сбивающая с истины группировка. На вопрос сподвижников, как можно отличить неверных в Исламе, соблюдающих намаз и постящихся, Пророк подробно описал их признаки. Ниже мы даем описание этих признаков, выбранные из достоверных хадисов, таких, как "Сахих" Муслима, где говорится, что Пророк сказал о племенах, которые появятся при приближении конца света. У них будут бороды, бритые головы, злые и впалые глаза и брюки с подвернутыми штанинами. Это люди, много читающие Коран, но не внимающие ему т. Видя усердие некоторых из них в поклонении, мусульмане посчитают ничтожным свой ибадат. Их признаком является также "тахлик" необходимость брить голову мужчинам и женщинам, нарушение отношений между людьми и выступление против самых уважаемых и почетных людей и др.
Все эти вышеперечисленные признаки имеют так называемые ваххабиты. Ношение бороды является сунной Пророка да благословит его Аллах и приветствует и, думаю, что мусульманин не будет этого отрицать. Ваххабиты отличаются тем, что придают особое значение ношению бороды и называют нововведенцами тех, кто ее не носит. Как сказано в хадисе, ваххабиты обратили внимание и на подворачивание брюк, и на бритье головы. Историки отмечают, что ваххабиты и женщин заставляли брить головы. То, что они не внимают Корану, стало ясно народу, а особенно алимам. Многим местам Корана ваххабиты дают дословный перевод.
Переводя аяты, связанные со Всевышним, они уподобили Его людям - т.
Так, один кавказский мусульманин-традиционалист, услышав, что православные приветствуют друг друга касанием правых щек, что православные священники носят длинные волосы, и что у православных считается неприличным играть в карты, курить и т. Тем не менее, еще большой интерес представляют некоторые "ваххабитские" догматы, сходные не с христианскими, но с западными. По сути, это даже не догматы, но постоянно внедряемые идеи, без принятия которых, как правило, невозможно принятие "ваххабизма" Так, говорится, что изначально не было никакого единого "Писания", Корана, но что Аллах диктовал Мухаммаду непосредственно в моменты его озарения. Говорится, что такие же "кораны" были даны всем народам, но что только арабы смогли сохранить его в неизменности, из чего следует "ваххабитская" непреложная "истина": во всем имеют первенство арабы и арабское, отчего точное и глубокое понимание любой религии неизбежно должно привести к согласию с этим утверждением. На практике все это позволяет "ваххабитам" устанавливать контакт с приверженцами любой религии. Так, с христианами они любят порассуждать об общем "авраамическом наследии". Но под разнообразием и гибкостью этих рассуждений скрыто языческо-экуменическое утверждение, что ВСЕ религии молятся одному "богу". Другое интересное "ваххабитское" утверждение: природа вещей определяется их физическими характеристиками.
То есть жители бывшего Союза слышат произнесенное в новом "мусульманском" духе родное "бытие определяет сознание". Еще одной основой "ваххабизма" является утверждение, что любой человек, рассуждая логично, сам неизбежно придет к единобожию, а следовательно и к "ваххабитскому шариату". Тем не менее, в дальнейшем эта любовь к логике доходит у последователя "единобожия" до замены веры в бога Аллах и доверия к шариату, верой в человеческий разум. Например, из утверждений "все, поклоняющиеся Аллаху - мусульмане" и "истинные мусульмане только "ваххабиты" делается вывод: "в одном случае должно рассматривать мусульманами всех, считающих себя таковыми, в другом - только "ваххабитов"". Доведенный до автоматизма такой стиль мышления позволяет объяснять любую проблему, решив любое противоречие в пользу "ваххабитов". Когда "ваххабиты", ссылаясь на шариат, требуют от населения понравившиеся им ценности и девушек, старики-традиционалисты объясняют это их лицемерием и наглостью. Но "ваххабиты" действительно верят, что живут по шариату, просто все эти "догматы" "чистый ислам" унаследовал от секты зайдитов, о которой будет сказано ниже. Стандартная схема их действий Стратегия "ваххабизма" основана на постепенном захвате территории с одновременным "отрывом" небольших частей в разных местах. Малые страны захватываются целиком, более крупные - по частям, с помощью сепаратистских движений.
Захват каждой части распланирован по этапам. В стране или области появляются "ваххабитские" вербовщики, они не ведут пропаганды, они просто присматриваются. Без всяких условий предоставляют финансовую помощь, особенно исламским организациям, отбирают перспективных кандидатов, на роль лидеров местных объединений джамаатов. Знакомят их со своим учением. Предполагаемым лидерам - будущим амирам в течение хаджа в Мекке обычно открыто предлагают присоединиться к "ваххабитам" христианам - в течение иностранного визита. Считается, что после предварительной обработки и демонстрации огромных материальных благ кандидат не сможет отказаться. Будущие амиры пытаются занять видные места в традиционных религиозных структурах данной местности. Открытая пропаганда пока не производится, акцент делается на создании широкого круга сторонников выдачей финансовых субсидий на лечение, на светское образование за границей и т. Формируется небольшая община - "джамаат".
Участники нового "джамаата" проходят курсы обучения в иностранных лагерях "ваххабитов". Амиры переходят к широкой проповеди "ваххабизма". В месте нахождения "джамаата" на основе традиционных структур разогревается сепаратистское в небольших странах - оппозиционное движение. Военные успехи притягивают молодежь, джамаат расширяется, открывает первичные учебные лагеря, увеличивается и число прошедших полный курс обучения за границей. Делается все для эскалации возможно более острого военного конфликта. Всеми доступными способами стимулируются потоки беженцев, вообще любые значительные перемещения людей. Ситуация кризиса приводит к ослаблению традиционных структур и к усилению "джамаатов". На месте создаются учебные лагеря для прохождения основного курса. Реальная власть переходит к шуре совету амиров всех основных "джамаатов" данной области.
Традиционные структуры на этом этапе предпочитают сохранять для легитимизации "шариата" в глазах населения и внешнего мира. В случае распада или деморализации правительственных войск, их быстро ликвидируют вместе с традиционными структурами, на базе которых существовал сепаратизм оппозиция , приписывая уничтожение этих структур властям. В случае невозможности быстрой победы над правительственными войсками, устраивается затяжная партизанская война с тем же результатом. Но если и такая тактика оказывается недостаточно эффективной, "ваххабитам" остается рассчитывать на военную поддержку НАТО Косово. На войне, так же как и в своей пропаганде, "салафииты" широко используют подкуп. Потому начало "ваххабитами" военных действий всегда значит, что среди их неприятеля активно и широко действует их агентура. Мобилизация всех сил для распространения "ваххабизма" на соседние территории. Тем не менее "ваххабитам" не всегда удавалось четко исполнить этот план. Но СССР распался прежде расчетного срока и афганским "ваххабитам" - "талибам" потребовалось начать ликвидацию традиционных структур Северный Союз гораздо раньше и без помощи советских и правительственных сил, что значительно задержало процесс.
А в Чечне "ваххабитам", возможно, придется дважды повторить 5-ю фазу, затянуть кризис для окончательного разрушения тейпов и традиционных исламских структур. С другой стороны, по мере расширения масштабов деятельности ваххабитов в Чечне, только финансовой поддержки мусульманского мира им уже не хватает.
Они придерживаются своей особой трактовки ислама, называемой «ратибализм», которая подразумевает активное отвержение таких обычаев. Одним из таких отказов является отрицание мусульманского культа святых и поклонение их могилам, что является распространенной практикой среди многих мусульманских общин. Ваххабиты считают это нарушением единобожия и полностью отвергают такой вид поклонения. Они утверждают, что только Аллах заслуживает поклонения и отказываются признавать посредников между людьми и Богом.
Также ваххабиты отвергают традицию празднования мавлидов — годовщин рождения пророка Мухаммеда и других святых. Они считают, что мавлиды не имеют основания в исламе и вводят ненужные элементы в религию. Другой отказ ваххабитов связан с религиозными обрядами и традициями, которые они считают несоответствующими Корану и Сунне. Например, они противопоставляют себя шиитским траурным обрядам, таким как ашура, и осуждают обязательное ношение траурной одежды и самобичевание. Эти и другие отказы от традиционных мусульманских практик делают ваххабитов значимым фактором в мире ислама. Их строгое соблюдение исламских принципов приводит к конфликтам с мусульманами, придерживающимися более лояльных и умеренных традиций.
В то же время, их убеждения находят понимание и поддержку среди некоторых мусульманских сообществ и организаций, что делает их влияние все более заметным в современном мире. Влияние ваххабитов в мире: Влияние ваххабитов в мире проявляется в нескольких аспектах: 1. Идеологическое влияние Ваххабизм является одним из основных идеологических течений в современном исламе. Его принципы и учения оказывают влияние на массовое сознание многих мусульман, особенно в странах Ближнего Востока. Ваххабиты активно пытаются пропагандировать свои убеждения и убедить последователей других течений ислама перейти на их сторону. Они прибегают к использованию Интернета, социальных сетей и других средств массовой коммуникации для распространения своих идей.
Финансовое влияние Ваххабиты имеют значительные финансовые ресурсы и инвестируют большие суммы денег в строительство мечетей, центров исламской культуры, распространение исследований и публикаций, а также в другие проекты, направленные на продвижение исламской религии по всему миру. Благодаря этому финансовому влиянию они могут усиливать свою позицию и привлекать новых последователей. Политическое влияние Ваххабиты оказывают влияние на политическую ситуацию в регионах, где они преобладают. Например, в Саудовской Аравии, которая является родиной ваххабизма, основные религиозные и политические институты контролируются представителями данной секты. Это позволяет им формировать законодательство и социальные нормы, основанные на исламском праве шариате, и оказывать влияние на события в регионе. Террористическая деятельность Некоторые экстремистские группы, такие как «Аль-Каида» и «Исламское государство», связаны с ваххабитами.
Они используют их идеологию и финансовую поддержку для проведения террористических актов по всему миру. Такая связь приводит к негативному восприятию ваххабитов и создает стереотипы о всех мусульманах, что является одним из способов влияния данной секты на международное сообщество. В целом, влияние ваххабитов в мире является многогранной и имеет как положительные, так и отрицательные аспекты. Оно нельзя недооценивать, так как они продолжают распространять свои убеждения и пытаются оказывать влияние на события во всем мире.
Источник А вы знали об этом?
Ничто человеческое предкам россиян было не чуждо. Так что оригинальное блюдо под названием "похмелье" у них было весьма востребовано. Да, употреблялось оно именно в тех случаях, на какие намекает его название... Готовится все максимально просто. Баранина режется ломтиками.
Ни в коем случае не разогревайте ее, она должна быть именно холодной! Дальше доставайте огурцы и режьте их мелкими кубиками. Чем мельче, тем лучше. Теперь перемешивайте все это в большой салатной тарелке. А можно и вообще в кастрюле.
Заливайте рассолом, добавьте чуток уксуса и поперчите. Дайте немножко постоять, чтобы все пропиталось. И доставайте ложку - старорусский обед под названием"похмелье" готов! За рецепт, кстати, спасибо великому русскому историку Николаю Костомарову.
ОСТОРОЖНО: СЕКТА (ХАБАШИТЫ)!
Все эти вышеперечисленные признаки имеют так называемые ваххабиты. Ношение бороды является сунной Пророка да благословит его Аллах и приветствует и, думаю, что мусульманин не будет этого отрицать. Ваххабиты отличаются тем, что придают особое значение ношению бороды и называют нововведенцами тех, кто ее не носит. Как сказано в хадисе, ваххабиты обратили внимание и на подворачивание брюк, и на бритье головы. Историки отмечают, что ваххабиты и женщин заставляли брить головы. То, что они не внимают Корану, стало ясно народу, а особенно алимам. Многим местам Корана ваххабиты дают дословный перевод. Переводя аяты, связанные со Всевышним, они уподобили Его людям - т. Такое убеждение приводит человека в неверие. Они приводят аяты о многобожниках Мекки и о тех мусульманах, которые посредством устазов, валиев молят Аллаха, приписывая, тем самым, верующим куфр. Народ видит то, что ваххабиты проводят параллель между тем, что идолы достойны поклонения, и тем, что поклонения достоин лишь один Аллах, и только по Его воле ни один человек не может ни помочь, ни навредить.
Взывание к валиям за помощью тоже происходит по воле Аллаха. Этими неверными убеждениями ваххабиты приравнивают мусульман к неверным. Призывая людей к сунне Пророка и придав себе соответствующую внешность, эти люди использовали все, что не подходит к сунне Посланника. Их нападения на мусульман - всем известный факт. Таковыми являются нападения ваххабитов на мусульман-арабов двести лет тому назад, нападение на Дагестан в 1999 году и др.
Слово «ваххабизм» происходит от имени основателя учения, которого звали Мухаммад Ибн Абд аль-Ваххаб 1703-1792. Интересный факт: сами ваххабиты считают название «ваххабизм» оскорбительным и предпочитают именоваться «салафитами» или «муввахидами» от слова «таухид» — единобожие. Движение зародилось среди бедуинов на территории современной Саудовской Аравии, и его главной идеей стало «возвращение к истинным ценностям Ислама» путём его очистки от грешноватых элементов идолопоклонничества, таких как поклонение могилам предков.
Они отвергают секулярные ценности и исповедуют консервативное и неотступное толкование ислама. Многие крупные террористические организации, такие как Аль-Каида и ИГИЛ, придерживаются вахабистских убеждений и используют их в своей идеологии. Вам также может понравиться.
Они истолковывают аяты Корана по-своему, игнорируя толкования крупнейших исламских ученых. И многие немусульмане, решая, что ваххабизм — это и есть исламское вероучение, отворачиваются от Ислама. Один новообращенный мусульманин написал: «Для меня всю мою жизнь Ислам представлялся как какое-то полудетское учение для фанатиков и невежественных бедуинов. И касалось это, прежде всего, оборота солнца вокруг Земли, всяких там рук и ног Аллаха, ну, не готов был я поверить в это... Их заблуждения, по большей части, взяты из книг Ибн Таймии — ученого 8—го века по мусульманскому летоисчислению. В то время, как его книги полны неверия, некоторые ученые считают, что он покаялся. Другие полагают, что это не так, ведь у Ибн Таймии длинная история ложных покаяний. Почему ваххабиты называются ваххабитами? Ваххабитами — в целом — называют последователей человека по имени Мухаммад ибн Абдуль-Ваххаб. Слово «ваххабит» - это не оскорбление и не ругательство, а исламский термин. Как последователей, к примеру, имама аль-Матуриди называют матуридитами, так называют ваххабитами последователей Ибн Абдуль-Ваххаба. Однажды к Пророку Мухаммаду, да благословит его Аллах и да приветствует, пришли послы из Шама, Йемена и Неджда и попросили, чтобы он обратился к Аллаху с мольбой благословить их земли. Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, три раза повторил: «О Аллах, благослови страны Шама и Йемена». Его спросили: «А Неджд, о Посланник Аллаха? Исламские ученые говорят, что под «рогом шайтана» подразумевается Мухаммад ибн Абдуль-Ваххаб, который появился в Неджде в 12-м веке по мусульманскому летоисчислению. Впервые ваххабиты заявили о себе в 1730-м году. Источником распространения ваххабизма стала местность Неджд, родина Мухаммада ибн Абдуль-Ваххаба, который отклонился от истинного пути праведных имамов, обвиняя в неверии большинство мусульман своего времени.
Махабисты или Вахабисты – кто они и чем отличаются друг от друга
Пользователь Ramil Mamedov задал вопрос в категории Общество, Политика, СМИ и получил на него 6 ответов. Новости организаций. вахабисты это кто история Однажды Пророка Мухаммада (салляллаху аляйхи васаллям) посетили послы из Шама (территория современных Сирии, Иордании, Ливана, Палестины), Йемена и Неджда (северо-восток Аравийского полуострова). Однако, мало кто задумывается о том, что такое выражение может привести к негативным последствиям. В данной статье мы разберемся, почему нельзя говорить «вахабисты» и какие проблемы это может вызвать. Лайфхаки. Музыка. Новости и СМИ. Обучение. Подкасты.
как отличить ваххабитов?
Что касается сегодняшней ситуации, то политика сепаратизма и объявления войн, обвинения в неверии для захвата чужого имущества или посягательства на жизнь другого — все это экономика в связке с политикой, борьба за первенство, грязный способ заработать как можно больше. Религия Творца высока и далека от всего этого. Зачастую под слепой приверженностью к идеям с противопоставлением их всему остальному скрывается юношеский максимализм. И последнее. Не следуйте за теми, кто приписывает себе избранность и говорит, что его путь — это единственно верный. Путей к тому, чтобы Всевышний Творец был нами доволен, много. Какого мазхаба придерживаются последователи накшбандийского тариката?
И что можно сказать человеку, который разделяет мусульман только на суфиев, восторгающихся своими шейхами, и ваххабитов? То есть если я начинаю не соглашаться с позициями последователей этого тариката, то меня тут же причисляют к ваххабитам. Разделение всех на «ваххабистов», «саляфитов» и «тарикатистов», «суфистов» — это типичное невежество, распространившееся в самых разных формах на территории бывшего Союза в результате продолжительного отсутствия в коммунистический период квалифицированного религиозного просвещения. На протяжении семидесяти с лишним лет активно пропагандировали атеизм, существовали целые институты, научные направления, на что тратились колоссальные народные денежные средства. Теперь мы пожинаем плоды той ограниченной односторонней информированности, взгляда на мир через одно-единственное окно [2]. Есть крайности, но имеется и золотая середина.
Так вот, именно ее в советский период вырезали и уничтожили, дабы набожность и религиозность полностью потеряли привлекательность в глазах просвещенной части общества, особенно в следующем поколении. Сегодня она золотая середина постепенно, с трудом, но все же восстанавливается по воле Творца. Что касается тасаввуфа суфизма , как и радикализма вперемешку с юношеским максимализмом, облаченными в религиозные доспехи, то советую избегать крайностей и категоричности в суждениях, работать над собой и не выискивать недостатки у других. Помните: малоопытные люди быстрее замечают пестрое, яркое и неординарное, поэтому на первых этапах личностного становления они отдают предпочтение внешнему, бросающемуся в глаза. Что касается накшибандийского тариката, то мазхаб последователей данного духовного пути и какого-либо из его ответвлений зависит от того, где они географически обитают или откуда родом, так как тарикат определяет специфику духовного роста, а мазхаб — нормы религиозной практики. Я сам проживаю в Москве и имею много знакомых из числа тех, кто регулярно посещает мечеть.
Среди них есть люди различного уровня, как религиозного, так и светского образования. В результате многолетнего общения я обнаружил, что каждый воспринимает Ислам по-своему. Нормально ли это? Относительно того, что «каждый воспринимает Ислам по-своему», то это очень даже правильно подмечено. В зависимости от среды, в которой человек вырос, от образования, которое он получил, в зависимости от кругов, в которых он общается и живет, его сознание приобретает специфическую и индивидуальную форму. Географическое местонахождение влияет на стиль одежды, рацион питания, нормы взаимоотношений и т.
Однако то, что установлено Кораном и Сунной, то есть стержень основ веры и религиозной практики, является неизменным до Конца Света, и эта неизменность объединяет последователей пророка Мухаммада во многих вопросах. Разногласие часто возникает по следующим причинам: 1. Человек недостаточно осведомлен по тому или иному вопросу. Получаемая им информация противоречит устоявшимся традициям в той или иной местности, которые когда-то были основаны на первоисточниках, однако с течением времени претерпели изменения. Отсутствуют необходимые критерии и знания о первостепенности и второстепенности, обязательности или желательности того или иного. В Исламе есть вопросы, ответы на которые однозначны и единодушно утверждены учеными, а есть те, по которым допускаются различия во мнениях, разные толкования и подходы иджтихад.
Первая причина распространена в российской среде. Знания приобретаются поэтапно, а где-то частями, урывками, поэтому кто-то берет за основу одну часть, кто-то — другую. Умение сопоставлять их с частичным взаимоисключением и дополнением приходит только после приобретения широкого спектра знаний, основанных на том опыте, который стал наследием мусульманских ученых, изучавших Священный Коран и Сунну. Например, человек прочитал достоверный хадис, присутствующий в сводах хадисов имамов аль-Бухари и Муслима, в котором Пророк сказал: «Кто засвидетельствует, что нет бога, кроме Единственного Господа, и что Мухаммад — раб и посланник Божий, что Иисус — раб Божий и Слово Господне, низведенное Марьям Марии , что Ад и Рай истинны, того Всевышний введет в Рай».
Следствием, которого был как внутренний раскол и междоусобные войны, так и внешняя агрессия, например, что сделали монголы с цветущим Багдадом хорошо известно! В аяте 152 151 сура 6, говорится, скажи: «Приходите, я прочитаю то, что запретил вам ваш Господь….. В аяте 154 153 сура 6-говорится- «И это моя дорога прямая: и следуйте же по ней и не следуйте другими путями, чтобы они не отделили вас от Его дороги. Это Он завешал вам, и может быть, вы будете Богобоязненными! В аяте 156 155 сура 6- сказано « И эта-книга, которую мы ниспослали, благословенная; следуйте же за ней и будьте богобоязненными,- может быть вы будете помилованы! Поистине Господь твой быстр в наказании, и, поистине, он прощающий милосердный! Авлиа не нуждались не в институтах, не в медресе, не в философии ни в других схоластических хитросплетениях. Аллах даровал им мудрость понимания Корана прямо в сердце, и от них была явная барака для муслимов. И конечно ни один из Авлиа никогда не говорил и не делал то, что противоречит слову Аллаха, а кто такое говорит или не понимает или клевещет! Против Джихада- Авлиа слуги иблиса оказались бессильными, их хитрости и фокусы их миллионы ложных книг и тысячи ложных хадисов превратились в макулатуру! И вот эти демоны, проиграв честную идеологическую борьбу, стали убивать тех кто имел мудрость разоблачать их ложь, стали клеветать, говоря, что Авлиа совершают ширк, внушая молодежи, что Шейхи не нужны. На самом деле, они клевещут, используя бредни свих ученых, но когда им говоришь, оставьте своих идолов, и бредни своих эмиров-фюреров и приводите доказательства вашей правоты из руководства Аллаха- из Корана они теряются начинают выть и кусаться, потому что их методы, их политика и тактика прямо противоположны слову Аллаха, в то время когда Авлиа, не имея даже образования строго действовали в соответствии с руководством Аллаха-Кораном. И более того даже знали в совершенстве, то что изложено в Товрате и Инжиле! Я могу это доказать. Да дела Авлиа относятся к категории чуда, непонятного или трудно понятного путем рационального размышления, но как говорил Вильям Шекспир «Много есть под луной того, что ученным даже не снилось» Мы жители Кавказа, Чечни не с чужих слов знаем о той великой милости Аллаха, которая проявилась к нам посредством многочисленных чудотворных свершений Авлиа, имена и дела, которых хорошо известны нашему народу. Как рассказывали наши деды, очевидцы тех событий, в 1917году когда в России началась смута организованная теми же бесами, которые тогда назывались большевиками и тысячи простых людей поверив их лжи, пошли в пропасть, наши Шейхи мудро и четко разоблачали их коварную ложь и хитрые обещания, но люди поверили не своим Шейхам, а басням большевиков-которые писали лживые обращения к мусульманам востока обещая нам свободу и бесчисленные блага, типа заводы рабочим, землю крестьянам и так далее, но люди поверили басням бесов большевиков и страшно пострадали: это и коллективизация, это расстрел всех умных и достойных, уничтожение мечетей медресе мул, это и выселение в 44году. Вот, что бывает, тогда когда слушают не своих шейхов, а залетных гастролеров-бесов. А ведь мне лично, мой дед рассказывал как Шейх Дени Арсанов собрав людей в Шалажи заявил им —«Запомните мои слова, когда победят большевики вы не только не станете свободными хозяевами на свое земле, но более того говорю вам, вы не будете хозяевами свих женщин и детей, вы не будете даже хозяевами яичек которые снесут ваши куры» как показали дальнейшие события, слова Шейха полностью подтвердились, а слова бесов-большевиков оказались ложью, и конечно бесы, которые занимаются уничтожением мусульман, действуя по принципу, чем хуже мусульманам тем лучше, конечно ненавидят и всегда ненавидели Авлиа и Шейхов, которые разоблачали их ложь и диверсии против мусульман!
Магомед Сулейманов Имарат Кавказ. Рустам Асельдеров боевик. Гакаев Руслан. Хусейн Вахаевич Гакаев. Супьян Минкаилович. Супьян Минкаилович Абдуллаев. Доку Умаров Имарат Кавказ. Супьян Абдуллаев рыжий Супьян. Муджахиды Эмарат Кавказа. Моджахеды Имарата Кавказ. Имарат Кавказ Вилаят. Джамаат Галгайче. Ваххабиты в Саудовской Аравии. Салафиты в Казахстане. Ваххабизм в Саудовской Аравии. Абу Аль-Валид. Абу Аль Валид террорист. Абдурахман Моссад. Абу Аль Валид Чечня. Известные богословы саляфиты. Асланбек Абдулхаджиев. Хариджиты это ваххабиты. Шамиль Зурпуканов. Шамиль Зурпуканов имам. Ваххабитский блоггер Эмин. Джихад ануфра. Войны джихада. Ваххабизм в Дагестане. Ливан салафиты. Салафиты в Исламе. Салафитский джихадизм. Бородатые ваххабиты. Ваххабит с большой бородой. Лидеры ваххабитов. Братья мусульмане. Братья-мусульмане бородатые. Салафиты борода. Албанские боевики маски. Мусульманские экстремисты. Салафизм в Исламе. Свен Лау Абу адам. Исламист Фогель. Пьер Фогель. Муслим саляфит. Салафитский Ислам. Салафитские ученые Саудии. Салафиты шииты и сунниты. Шамиль Абу Амира.
Приезжал-приезжал, а потом решил и остаться. Для начала устроился тренером по вольной борьбе, а потом сколотил банду и занялся рэкетом, в том числе отбирал дома и квартиры у русских и татов. Попутно обзаводился связями, в частности установил тесные контакты с лидером аварского движения, ранее судимым за изнасилование Гаджи Махачевым, который прошёл примерно такой же путь, уже прибрал на тот момент к своим рукам АО «Дагнефть», а впоследствии стал вице-премьером Дагестана и депутатом Государственной Думы. В 1997 г. Умаханов уже вполне созрел для того, чтобы почувствовать вкус к политике, и криминально-бизнес-политическая группировка Махачева решает толкнуть его в мэры города. Мэр избирался тайным голосованием на заседании городского собрания. Махачев предварительно привёз в город своих боевиков, которые дежурили под окнами здания хасавюртовской ратуши во время голосования. Подсчёт голосов ещё не закончился, как Махачев закричал: «Победа! Сайгидпаша выиграл! Подсчёт голосов был скомкан, и Умаханов провозглашён победителем. На самом деле у него не было достаточного количество сторонников в городском собрании, потому что потом большинство депутатов сказали, что они за него не голосовали. Но бороться за справедливость не позволяло изменившееся соотношение сил. Предыдущего мэра выгнали из кабинета пинками, и он с позором уехал в Махачкалу, где ему в качестве утешительного приза был предложен пост третьестепенного зама министра МЧС, на котором он благополучно пребывает и по сей день. Став мэром города Умаханов, начал расставлять своих родственников на самые хлебные должности. Сейчас они полностью контролируют весь город, рынки, охрану трубопровода и т. За этот период было много убийств чеченцев, которые не хотели расставаться с господствующим положением в Хасавюрте. В итоге один беспредел сменился другим. Родственники Умаханова ведут себя в городе неосторожно. Вот, например, такой случай. Один из его племянников припарковал свою машину так, что перекрыл всю дорогу. Водитель ехавшей сзади фуры стал сигналить, племянник от него отмахнулся, дескать, пошёл вон. Водитель вышел из кабины и ещё раз попросил его убрать машину. Тот в очень грубой форме предложил ему подождать, пока он не закончит все свои дела. В итоге водителю пришлось слегка его побить. Побитый бросился к своей машине, вытащил ствол и выстрелил несколько раз водителю фуры в голову. Человек погиб на месте. Родственники убитого объявили убийце кровную месть. Умахановы, чтобы как-то урегулировать конфликт, отправили к ним в дом уважаемых стариков своего рода с деньгами, но эта делегация не была принята. Кровная месть осталась в силе. И таких кровников у Умахановых не один и не два. Когда Сайгидпаша Умаханов закрепился на должности мэра Хасавюрта и подмял под себя всю местную экономику, он начал конфликтовать с республиканской властью во главе с Магомедали Магомедовым. К тому времени его уже нельзя было приструнить с помощью трансфертов из республиканского бюджета. Умаханов стал вкладывать свои капиталы не в Дагестане и даже не в России, а в дальнем зарубежье. Злые языки говорят, что ему принадлежит гостиница в Дубае, есть и другие активы. И тогда «Дедушка» делает сильный ход. На очередных выборах главы администрации Хасавюртовского района он продвигает во власть нового человека, Алимсолтана Алхаматова. Тут похожая история. До этого Хасавюртовский район тоже возглавлял человек, который в местных, очень жёстких условиях, как говорится, «не тянул». Сайгидпаша и его люди делали в районе, что хотели, а сам глава района, если что не так, мог запросто получить пинка. Бандит Алхаматов же в это время сидел в питерских «Крестах» и ждал суда по обвинению в убийстве. Магомедали выкупает его из тюрьмы и обеспечивает ему победу на выборах, естественно, с наказом не уступать Умаханову даже в мелочах. Тот взял под козырёк, еще бы - из тюрьмы да на такую должность. Началось противостояние, которое, кажется, скоро перерастёт в крупномасштабную войну.
Можно ли использовать термин "ваххабит", "ваххабиСт" в отношении ваххабитов?
Вахабисты также уделяют большое внимание изучению Корана и сунны, и их главная задача — вернуть ислам к его корням, основанным на божественных откровениях. Они активно выступают против любых форм исламского экстремизма и насилия, в то время как подвергаются критике за свою строгость в интерпретации исламского закона. Их учение оказывает сильное влияние на современный исламский мир и вызывает большое внимание как внутри, так и за пределами Саудовской Аравии. Идеология вахабизма сопряжена с исламской реформацией и продолжает вносить не только значительные изменения в саудовское общество, но и реформировать весь мировой исламский порядок. Идеология: Идеология вахабизма имеет свои особенности и принципы, которые отличают ее от других направлений ислама. Вахабисты стремятся придерживаться буквального толкования Корана и Сунны Пророка Мухаммада. Они отвергают любые инновации бидаты и считают, что верные мусульмане должны следовать только первоначальному исламу. Вахабизм акцентирует внимание на монотеизме и отрицании всего, что может считаться полу-божественным. Вахабисты отвергают ширк политеизм и считают его наиболее грешным поступком в рамках ислама. Они придерживаются концепции таухида — единства Бога, и считают, что только Бог заслуживает поклонения и все мусульмане должны жить в полном подчинении его заповедям.
Кроме того, вахабисты придают большое значение исламской обрядности и строго следуют ритуалам, таким как поклонение в мечети, соблюдение омовения, поста и других обязательных актов поклонения. Они отвергают все элементы, которые могут восприниматься как суфийская практика или не подтверждены Кораном и Сунной. Еще одной особенностью идеологии вахабизма является строгое толкование шариата и его применение в каждодневной жизни. Вахабисты стремятся жить в соответствии с исламским законом и применять его в сферах политики, экономики, семьи и общественной жизни. Вахабизм также известен своей непримиримостью к другим направлениям ислама. Вахабисты считают, что многие современные мусульманские группировки отклонились от истинного пути и идеалов ислама. Идеология вахабизма проповедует необходимость борьбы с исламскими группировками, которые воспринимают ислам по-другому и пропагандируют инновационные практики. Учение и основные принципы Вахабизм призывает к абсолютному единению Аллаха, отрицает какую-либо промежуточную роль, как лица, так и религиозные общины. Учение настаивает на том, что только Аллах обладает властью и авторитетом в обществе, и все решения и правила должны основываться на божественном законе.
В своей родной Эль-Уйайне аль-Ваххаб осудил поклонение Сааду, местному святому. Проповедуя доктрину «возвращения к Корану», аль-Ваххаб воспользовался преимуществом изолированного географического положения Неджда, ставшего благодатной почвой для распространения его идей среди бедуинов. Понимая, что у многих бедуинских племен со времен Джахилии доисламского периода бытовали языческие культы и они не были достаточно просвещены в вопросах ислама, Мухаммад начал свою проповедь именно среди них. Бедуины последовали призыву аль-Ваххаба, став участниками всех междоусобиц. Аль-Ваххаб опирался на возрождение древнейших бедуинских военных традиций и связанного с ними «воинского кодекса чести». Подстраиваясь под логику доисламских отношений между бедуинскими племенами, он объявил, что любых политических противников можно уничтожать и лишать имущества.
В основе учения аль-Ваххаба лежало строгое единобожие: Аллах — единственный источник творения, и только он достоин поклонения со стороны людей. Отсюда и самоназвание ваххабитов — муваххидам единобожники. Аль-Ваххаб призывал к очищению ислама от так называемых «новшеств» «бида» : культа исламских святых, культа пророка Мухаммеда, почитания шейхов. Отсюда вытекало и крайне негативное отношение к многочисленным святыням мусульманского мира — гробницам, могилам, священным камням. Аль-Ваххаб проповедовал братство всех мусульман и строгое соблюдение всех религиозно-этических правил зачастую в самых диких и уже основательно забытых формах. Ваххабиты выступали за неукоснительное выполнение шариата, осуждали роскошь и стяжательство, требовали придерживаться самых консервативных традиций, среди которых — ношение женщинами паранджи, запрет на посещение ими мечети и получение образования; запрет любых развлечений услаждать свой слух можно только барабанной музыкой ; запрет на употребление табака и алкоголя, запрет на ношение украшений и шелковых одежд.
Последователи аль-Ваххаба также настаивали на введении социально-уравнительной системы распределения среди верующих. Ученые иногда называют ваххабитов «пуританами[29] ислама». Но, пожалуй, главной отличительной чертой ваххабитов можно назвать их агрессивность, даже не столько по отношению к немусульманам, сколько по отношению к традиционным мусульманам. Ваххабиты настаивают на том, что истинный мусульманин должен постоянно вести джихад войну за веру с «неверными» и с теми мусульманами, которые не разделяют воззрений ваххабитов. Таковых ваххабиты называют «многобожниками», мерзкими в очах Аллаха больше язычников. Традиционным мусульманам предоставлялась такая альтернатива: стать ваххабитами либо умереть.
Кстати, джихад в традиционном исламском понимании, не более чем «усилие», направленное на утверждение веры в Аллаха как среди окружающих, так и в самом себе. Лишь Малый джихад может пониматься как вооруженная борьба. Ваххабизм не занял бы столь заметного места в дальнейшем развитии ислама и в политической истории региона, если бы он опирался лишь на поддержку ряда бедуинских племен. Новое учение сложилось в специфической политической обстановке. Центральная Аравия была раздроблена на ряд эмиратов и оказалась перед угрозой завоевания османскими турками или иранцами. В этих условиях необходимо было знамя, которое объединило бы людей.
Этим знаменем и стал ваххабизм. Отрицание роскоши косвенно осуждало турецких правителей, необходимость джихада позволяло пойти религиозной войной на ближайших соседей. Однако многие историки считают, что гораздо важнее, чем благосклонность местных шейхов для ваххабизма, была поддержка, оказанная аль-Ваххабу министерством колоний Великобритании. Под руководством шейхов-саудитов с середины 40-х годов XVIII века ваххабиты начали джихад на Аравийском полуострове против традиционных мусульман. Были уничтожены политические противники рода Саудов, разгромлены святые места паломничества, в том числе Мекка, не исключая и Каабы — главной святыни исламского мира. Одной из первых жертв ваххабитов стал Йемен.
Мусульманское население захваченных территорий подвергалось насильственному обращению в ваххабизм и терроризировалось захватчиками. Масштабы собирания аравийских земель возросли при сыне и преемнике шейха Мухаммеда, Абдал-Азизе I, под властью которого оказалась вся Центральная и Восточная Аравия. Ваххабитские воины стали вторгаться в Ирак. Набеги на захваченные турками арабские земли продолжались и при третьем эмире, Сауде, который к тому же подчинил себе Западную Аравию — Хиджаз. Здесь в свое время ваххабиты начали активную миссионерскую деятельность среди племен, населявших территории вокруг Мекки и Медины. В эти города отправлялись эмиссары нового учения с тем, чтобы любой ценой добиться поддержки авторитетных мусульманских ученых, что было необходимо для осуществления их политических планов.
Исторически города Мекка и Медина теснейшим образом связаны с деяниями и именем пророка Мухаммеда, и распространение влияния среди населения этих городов могло принести ваххабитам идеологическую поддержку во всем мусульманском мире. В ответ на активность последователей аль-Ваххаба шариф Мекки запретил всем жителям Ад-Дария и любым сторонникам нового учения совершать хадж паломничество в Мекку — наказание для мусульманина более чем серьезное, хотя в паломничестве ваххабитов присутствовала значительная доля неискушенности. Они продолжали следовать самой почитаемой в исламе традиции, однако любое поклонение чему-то или кому-то, кроме Аллаха, считали ересью. Хадж для сектантов был, вероятно, возможностью завербовать побольше сторонников среди мусульман. В 1785 г. Сложная политическая и экономическая обстановка в Аравии способствовала тому, что отдельные племена стали принимать сторону ваххабитов, либо боясь расправы в случае отказа от сотрудничества с последними, либо в результате подкупа.
Сектанты проявляли крайнюю религиозную нетерпимость и распространяли свое учение самым жестоким образом. Так, например, они осадили город Ат-Тоиф, а затем, войдя в него, вырезали почти все его население.
Почему ваххабиты называются ваххабитами? Ваххабитами — в целом — называют последователей человека по имени Мухаммад ибн Абдуль-Ваххаб. Слово «ваххабит» - это не оскорбление и не ругательство, а исламский термин. Как последователей, к примеру, имама аль-Матуриди называют матуридитами, так называют ваххабитами последователей Ибн Абдуль-Ваххаба. Однажды к Пророку Мухаммаду, да благословит его Аллах и да приветствует, пришли послы из Шама, Йемена и Неджда и попросили, чтобы он обратился к Аллаху с мольбой благословить их земли. Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, три раза повторил: «О Аллах, благослови страны Шама и Йемена».
Его спросили: «А Неджд, о Посланник Аллаха? Исламские ученые говорят, что под «рогом шайтана» подразумевается Мухаммад ибн Абдуль-Ваххаб, который появился в Неджде в 12-м веке по мусульманскому летоисчислению. Впервые ваххабиты заявили о себе в 1730-м году. Источником распространения ваххабизма стала местность Неджд, родина Мухаммада ибн Абдуль-Ваххаба, который отклонился от истинного пути праведных имамов, обвиняя в неверии большинство мусульман своего времени. Мотивы его действий во многом были обусловлены политически. В наше время о ваххабитах говорят много как мусульмане, так и немусульмане. Далеко не все из того, что говорят, правдиво. Сами ваххабиты отказываются называться ваххабитами предпочитая термин «саляфиты» , а не-ваххабиты нередко считают ваххабизмом то, что им не является.
В этой неразберихе часто забывается, что такое ваххабизм на самом деле. А ведь ваххабизм — это прежде всего вероубеждение. Ваххабиты уподобляют Аллаха творениям определенным — крайне извращенным — способом.
Особенностью ваххабита является отсутствие хусну-занн — выбор хорошего мнения о мусульманине между хорошим и плохим до тех пор пока есть малейшая возможность этого. Они обвиняют в невериии целые группы людей, домысливая за них их мысли и действия, выдавая их поступки за многобожие.
Скажи ваххабиту сто раз, что совершая истигаса, ты твердо убежден в том, что лишь Аллах Един достоин поклонения и что все происходит по Его воле, тебе все равно не избежать их такфира. Ваххабиты занимаются подлогом хадисов и исторических фактов, они выбрасывают из книг "ненужные" слова, перефразируют известных ученых, без всякого стеснения приписывая им свои мерзости. Они часто говорят, что нельзя называть их ваххабитами, поскольку аль-Ваххаб это имя Аллаха. Однако с этой претензией пусть они обратятся к своему "основателю", который опорочил это имя Всевышнего, равно как и имя Пророка , которое он носил. Более того Аш-Шафии также имя Аллаха и аль-Малик.
Называя себя шафиитами и маликитами, сунниты не порочат эти имена Всевышнего. То, что ваххабиты опорочили это имя — не вина мусульман. В-третьих, идеологи ваххабизма, такие как усаймин и бин баз в своих книгах сами пишут — мы, аль-ваххабийя на Истине. В-четвертых, ученые написали сотни книг, определив эту группу с ее характерными признаками как "аль-ваххабийя". Поэтому мы, сунниты, следуем за ними в этом вопросе и каждого, кто имеет такие убеждения, называем ваххабитом, для отделения его и его убеждений от суннитских.
И не заслуживают они названия "саляфиты", даже в кавычках, поскольку они выбрали его себе сами, мы же должны называть их тем словом, что отражает их суть которую описали ученые. Нельзя называть ваххабитами того, кто тебе "не нравится", а это очень распространилось в наши дни. Нельзя называть ваххабитами людей, говорящих о джихаде, о необходимости соблюдения сунны в одежде и т. Более того к сожалению в некоторых вопросах ваххабиты проявляют больше усердия, чем люди, которые относят себя к Суфийскому пути. Их ваххабитов не обвинишь в дружбе с исламофобами.
Поэтому путь — чтобы не быть как ваххабиты надо во всем отличаться от ваххабитов — неверный путь, который может привести к отрицанию положений Шариата. Необходимо четко знать, что наша цель — не борьба с ваххабизмом в которой все средства хороши, вплоть до дружбы с врагами Ислама, а наша цель — соблюдение Истинной религии и отсечение всего, что к ней не относится, включая и нововведения ваххабитов, и дружбу с врагами Ислама. Известно, что любовь Всевышнего к своим рабам проявляется тем, что Он внушает им любовь к благому, тому, что любимо Всевышнему, тем деяниям, что любимы Всевышним и тем людям, что любимы Всевышним. Мы же видим, как ваххабиты заняты исследованиями границ — где нужно остановится в восхвалении Пророка , чтобы не впасть в ширк или куфр, занимаются порицанием и бухтаном самых дорогих рабов Аллаха. Они называют мушриками потомков Пророка, суфийских устазов, например АбдуСсалям ибн Машиша , чья линия напрямую восходит к Пророку через его внука Хусейна.
Порицают людей, которые лично видели Пророка во сне, а кто видел Пророка во сне, тот видел его наяву.
Ваххабиты: кто они такие и почему не носят трусов?
Вахабисты представляют собой одно из направлений в исламе. кто такие вахабисты? Ваххабизм — религиозное движение в суннитском исламе, возникшее в Саудовской Аравии в ходе борьбы за независимость в середине XVIII в. на основе учения Мухаммада ибн Абд аль-Ваххаба. политического феномена.