Вечером в понедельник, вторник, среду и четверг первой седмицы Великого поста совершается Великое повечерие с чтением разделённого на четыре части Великого покаянного канона Андрея Критского. Расписание Богослужений в монастыре Оптина Пустынь на шестой седмице великого поста 2024 г. (седмица ваий) (22 — 27 апреля 2024 г.). Вы здесь: Главная Новости Уставное богослужение в пятницу шестой седмицы Великого поста.
Понедельник первой седмицы Великого поста
- «Мариино стояние»: служба с более чем тысячью земными поклонами
- «Мариино стояние»: служба с более чем тысячью земными поклонами
- Можно ли читать покаянный канон на пасхальной неделе?
- Требы онлайн
Пасхальный канон: объясняем, понимаем
В субботу и воскресенье разрешена горячая пища, приготовленная с небольшим количеством растительного масла. Можно добавить в рацион немного горького шоколада, соков, меда и сухофруктов. Православным верующим советуют принимать пищу по три-четыре раза в день. В рационе должны присутствовать злаковые каши, свежие фрукты, орехи и соки. А для насыщения организма белками можно есть грибы и бобовые культуры: горох, фасоль и чечевицу. Общие правила питания во время Великого поста можно найти в нашем материале. Во святую Четыредесятницу Церковь призывает верующих быть в теснейшем союзе христианской любви и мира не только с живыми, но и с умершими, совершать в назначенные дни молитвенные поминовения отшедших от настоящей жизни. Святая или Великая четыредесятница — первые сорок дней Великого поста. Как уточняет портал "Правмир" , субботы 2-й, 3-й и 4-й седмиц назначены Церковью для поминовения усопших еще и по той причине, что в седмичные дни Великого поста заупокойных поминовений не совершается сюда относятся заупокойные ектении, литии, панихиды, поминовения 3-го, 9-го и 40-го дня по смерти, сорокоусты , так как ежедневно не бывает полной литургии, с совершением которой связано поминовение усопших.
Чтобы не лишить умерших спасительного предстательства Церкви в дни святой Четыредесятницы, и выделены указанные субботы.
Но воскрешение было необходимо не только во имя этой любви. Это символ грядущего воскрешения Христа, а также надежда на воскресение всех мертвых. Или Вербное воскресенье. Это — начало трагического пути Христа на Голгофу. Он вошел в главный город страны и простые люди, наслышанные о его чудесах и проповедях, славили его как доброго и мудрого Царя. Они пели ему «Оссанну». Через несколько дней эта же толпа будет кричать: «Распни его». Конечно, никаких верб в Израиле не было.
Путь Христа устилали пальмовыми ветвями. Но где в средней России взять весной пальму? Поэтому символом праздника стала верба, которая первая весной распускает свои «цветы». Есть традиция — приходить в храм в этот день с веточками вербы. Обычно потом их кладут за иконы в «красный угол». Также в Великий пост есть особые дни поминовения усопших.
Одним из существенных смыслов того, что христиане не были посрамлены злобным умыслом императора, заключается в том, насколько каждый из нас должен страшиться всякой скверны, и в первую очередь скверны духовной то есть греха, ведь по слову апостола Павла 1 Кор. Вечером в пятницу в храмах будет совершаться последование утрени и первого часа, уже с вечера пятницы вновь начинаются богослужения привычным для нас порядком.
Поклоны и молитва преподобного Ефрема Сирина уже не совершаются однако это не отменяет их совершения дома. В субботу и воскресенье совершаются полные литургии — святителя Иоанна Златоуста и святителя Василия Великого. Если вам не удалось побывать на богослужениях Великого поста в будние дни первой седмицы, обязательно посетите храм в течение поста. Следует побывать и по возможности причаститься на Литургии Преждеосвященных Даров, а также на тех службах, которые совершаются лишь один раз в год — в период Великого поста, о каждой из них мы будем рассказывать позже.
Если закажете до 11:00 в будни — постараемся отправить в этот же день. Если после — то в ближайший рабочий день. В предпраздничный сезон сроки могут увеличиться на 1—2 дня. Стоимость доставки зависит от количества товаров в заказе. Чем больше — тем выгоднее доставка. В среднем, доставка почтой стоит 150 р.
Службы Великого поста в 2024 году
Вот, теперь время благоприятное, вот, теперь день спасения». Покаянный канон как раз и выражает состояние души, склонившейся перед Искупителем. Для тех, кто верит и уже примирился со Христом, можно и не читать этот канон, но заменить его благодарственным каноном Воскресшему Христу.
Вечерня с чином прощения 17 марта Вечером Прощеного воскресенья , накануне первого дня Великого поста, служится богослужение, во время которого священнослужители и миряне просят друг у друга прощения. В первую неделю поста канон читается по частям с понедельника по четверг на великом повечерии. Полностью канон прочитывается на 5-й неделе Великого поста в среду Стояние Марии Египетской. Стояние Марии Египетской, 17 апреля 5-я неделя Великого поста.
Литургия Преждеосвященных Даров Богослужение, во время которого верующим предлагаются для причащения Святые Дары, освященные прежде на полной литургии Преждеосвященные. В марте: 20, 22, 27, 29 В апреле: 3, 5, 10, 12, 17, 18, 19, 24, 26, 29, 30 В мае: 1 Литургия св. Василия Великого Чинопоследование литургии , составленное святителем Василием Великим. Служится 10 раз в году, 7 из которых — в Великий пост: с 1 по 5-е воскресенья Великого поста, а также в Великий Четверг и в Великую Субботу.
Как правило, служится 4 воскресенья Великого поста подряд, начиная со второго. Молебное пение святому великомученику Феодору Тирону, 22 марта Молебен совершается накануне дня памяти святого Феодора Тирона после литургии Преждеосвященных Даров 22 марта , затем читается молитва над коливом вареная пшеница с медом. В сам праздник 23 марта служится литургия свт. Иоанна Златоуста.
В 2024 году на этот же день переносится служба 40 Севастийским мученикам.
Великий канон — это призыв к покаянию. Перед нами предстают ветхозаветные праведники и грешники, угодники Божии и люди, навлекшие на себя Божий гнев. Приводит преподобный Андрей и примеры из Нового завета, показывает людей святых и грешников, рассказывает о том, что сделал для человечества Иисус Христос. Тем самым Святая Церковь учит, что для нас, живущих ныне, нет ничего предопределенного: молитва и покаяние, обращение к Богу могут изменить жизнь. По благочестивой традиции, Великий канон верующие слушают с зажженными свечами, который символизируют нашу живую веру, горение души перед Богом.
В четверг, ради чтения канона Андрея Критского, служат Литургию Преждеосвященных даров. В этот день положен не великопостный колокольный звон. Празднование Похвалы Богородицы называется также и стоянием акафистом , так как хвалебное пение Богородице изначально совершалось стоя, ночь напролет. По преданию, первую икону Пресвятой Богородицы написал святой евангелист Лука. Известно, что Св. Из Антиохии, спустя многие годы, образ Владычицы был перенесен в Иерусалим, а затем и в Константинополь.
В Константинополе образ Пресвятой Богородицы был поставлен во Влахернской церкви, где перед ним совершались моления по вторникам.
Богослужения архиерейским чином в Страстную седмицу: В Великий четверг 2 мая 2024 года богослужения архиерейским чином — Часы, Изобразительны, Вечерня, Литургия совершатся в храме Веры, Надежды, Любови и матери их Софии г. Начало в 8. В Великий четверг вечером митрополит Марк совершит Утреню с чтением 12-ти Евангелий в Успенском кафедральном соборе.
Начало в 17. Начало в 16. В Великую Субботу 4 мая 2024 года митрополит Марк возглавит богослужения — Часы, изобразительны, Вечерня, Божественная Литургия, освящение куличей в Пантелеимоновском храме г. Приглашаем верующих в эти особенные дни Страстной седмицы принять совместное молитвенное участие в богослужениях.
Наименования седмицы Эта седмица имеет два варианта именования: Великая и Страстная. Великой седмицей она называется у греков, а в наших книгах это название встречается редко синаксарь Великой Субботы. Зато у нас популярно связанное с этой традицией именование каждого в отдельности дня седмицы Великим Великий Понедельник, Великий Вторник и др. Другое название — Страстная седмица — в Типиконе встречается лишь однажды в 17-й главе, посвященной расписанию кафисм.
Зато в быту и в современной церковной периодике именование «Страстная седмица» весьма популярно и встречается гораздо чаще, чем «Великая седмица». Эта неделя особо чтится Церковью. Вспоминая в Богослужении события последних дней земной жизни Спасителя, Святая Церковь внимательным оком любви и благоговения следит за каждым шагом, вслушивается в каждое слово грядущего на вольную страсть Христа Спасителя, постепенно ведет нас по стопам Господа на протяжении всего Его крестного пути, от Вифании до Лобного места, от царственного входа Его в Иерусалим и до последнего момента Его искупительных за людские грехи страданий на кресте, и далее — до светлого торжества Христова Воскресения. Все содержание служб направлено к тому, чтобы чтением и песнопениями приблизить нас ко Христу, сделать нас способными духовно созерцать таинство искупления, к воспоминанию которого мы готовимся.
Дни Страстной седмицы Первые три дня этой седмицы посвящены усиленному приготовлению к воспоминанию страстей Христовых.
Поиск по буквам:
- КОНТАКТЫ ПОРТАЛА
- Первая неделя Великого поста: советы пастырей
- Сборник канонов
- [17.04.2024] Среда 5-й седмицы Великого поста, «Мариино стояние»
Можно ли читать покаянный канон на пасхальной неделе?
17 апреля, в канун четверга 5-й седмицы Великого поста, архиепископ Феодосий совершил утреню четвертка Великого канона с чтением Великого покаянного канона преподобного Андрея Критского и жития преподобной Марии Египетской («Мариино стояние». В рукописях сохранились каноны Недели Ваий, трипеснцы всех дней Страстной седмицы, включая и Великий Пяток. В среду вечером, в середине пятой седмицы Великого Поста, Православная Церковь молится в храмах на особой службе, которая называется Мариино стояние, или Четверток Великого канона. Второй раз канон полностью читается на утрене четверга 5-ой седмицы перед неделей Марии Египетской. Великаго канона ирмос: Услыша пророк пришествие Твое, Господи, и убояся, яко хощеши от Девы родитися и человеком явитися, и глаголаше: услышах слух Твой и убояхся, слава силе Твоей, Господи. В первые четыре дня первой седмицы Великого поста (с понедельника по четверг, 18 – 21 марта) за вечерним богослужением читается Великий покаянный канон святителя Андрея Критского (VIII в.).
Великое повечерие
Утром совершается заупокойная Божественная литургия, после которой служат общую панихиду. Обычно на Великий пост выпадает три Родительских субботы. В 2024 году — вторая суббота попадает на предпразднество Благовещения Пресвятой и заупокойное богослужение отменяется. Переноса не предусмотрено. Чин Торжества Православия, 24 марта Первое воскресение Великого поста. После литургии Василия Великого служится особый чин Торжества Православия. Богослужение Крестопоклонной недели, 7 апреля Накануне третьего воскресенья 6 апреля, суббота на всенощном бдении из алтаря торжественно выносится Крест для поклонения. Также поклонение Кресту совершается еще на богослужениях в среду утром и пятницу утром, после чего он заносится обратно. Служба Благовещения Пресвятой Богородицы, 7 апреля Обычно в праздник Благовещения накануне вечером служится всенощное бдение, а утром — литургия свт. В 2024 году праздник Благовещения попадает на воскресенье третьей недели Великого поста, поэтому служба Благовещения совмещается со службой Кресту, а в воскресенье служится литургия святителя Василия Великого. Акафист Пресвятой Богородице, 19 апреля В честь праздника Похвалы Пресвятой Богородицы 20 апреля, суббота в пятницу вечером поется акафист Пресвятой Богородице.
В сам праздник служится литургия свт. Богослужение Вербного воскресенья, 28 апреля Вход Господень в Иерусалим.
Не остался в стороне и Спасо-Преображенский Соловецкий ставропигиальный мужской монастырь, находящийся на краю земли — в том уголке Русского Севера, который называют славянской Голгофой XX века. В нашей беседе с тремя иеромонахами Соловецкой обители, тоже за время СВО не раз встречавшимися с защитниками Родины в окопе, блиндаже или в госпитальных палатах, мы постарались затронуть и некоторые острые проблемы духовного плана, без решения которых России трудно будет сопротивляться пришествию в мир глобального зла.
То есть в церквях его зачитывали с 2 по 5 марта. Этот период еще называют великой павечерницей. Канон разделен на несколько частей, каждая из которых читается последовательно. Лишь вечером в четверг пятой поста будет озвучен весь текст.
Храмы, в которым по старым обрядам проводят богослужения, называют данный обряд «Марииным стоянием». При прочтении каждого из 250 стихов молящиеся должны осуществить троекратный поклон. Таким образом, за время озвучивания канонов приходится 798 поклонов. При прочтении Великого канона также включают в текст тропари, которые говорят о деяниях Марии Египетской, а также самому автору — Андрею Критскому. Чем помогает чтение Великого канона Неоднократно православные народы обращались к прочтению каноном во времена великих бедствий. Существующий церковный устав рекомендует читать Великий канон в качестве одного из этапов подготовки христиан к необходимости придерживаться правил Великого поста. Церковь призывает прихожан в это время отказаться от совершения грехов. Чтобы быть ближе к Отцу Создателю.
Важно, искренне покаяться о совершенных прегрешениях.
Остальные три пары канонов, читаемые под понедельник, среду и воскресенье, говеющий должен совместить самостоятельно по аналогии. Начальные поклоны и молитвы до Символа веры : Семипоклонный начал Молитва мытаря «Боже, милостив…» 3 поклона в пояс; если молятся несколько человек, то эти 3 поклона кладет только старший — замолитствующий 12 поклонов в пояс, только последний поклон земной 5 молитв, обращенных ко Господу Исусу Христу Молитва мытаря «Боже, милостив…» 3 поклона в пояс Целуем нательный крест, прежде оградив им себя с молитвою: «Господи Исусе Христе Сыне Божии, благослови, и освяти, и сохрани мя силою Живоноснаго Креста Твоего» Перекрестившись, говорим 3 раза: «Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе, всяческих ради» «За молитв святых отец наших, Господи Исусе Христе Сыне Божии, помилуй нас. Аминь» поклон поясной; если молятся несколько человек, то поклон кладет только старший — замолитствующий Господи, помилуй 12 раз «Приидите, поклонимся…» 3 поклона в пояс Псалом 50-й «Помилуй мя, Боже…» Ограждая себя крестным знамением, произносим «Верую во единаго Бога…» Стихеры Исусу и Богородице по дню : 3 стихеры Исусу начиная с «Исусе Пресладкии…» с запевом к каждой «Господи Исусе Христе Сыне Божии, помилуй мя грешнаго или нас » на первой стихере поклон в пояс 3 стихеры Богородице с запевом к каждой «Пресвятая Госпоже Богородице, спаси нас» на первой стихере поклон в пояс по дню: Если канон Акафисту или Благовещению, то читаем на ряду «Совет превечныи…» Если канон Одигитрии, то смотрим л. Канон Благовещению Богородицы: л. Ирмос канона Богородице читается в конце соответствующей песни на месте катавасии.
Седален Исусу «Спасе мой Исусе иже блуднаго спасыи…» Слава, И ныне Под понедельник, вторник, четверг, субботу читаем на ряду «Молитвы своих раб…» Под среду смотрим л. Всепетая Мати…» читаем трижды с земными поклонами Повторяем икос 1-й «Ангел предстатель…» л. В связи с этим кондаки два и икос канона Одигитрии прочитываются по 3-й песни — после кондака и икоса Исусу, а кондак и икос канона Благовещению оставляются вследствие совпадения с 1-м кондаком и икосом акафиста Богородице.
Четверг Великого Канона. Мариино стояние
В первый раз на первой седмице Великого поста – правда, каждая из его песней делится на четыре части, и мы слышим их во время великого повечерия – в понедельник, вторник, среду, четверг первой недели Великого поста. 5 марта 2020 года, в четверг первой седмицы Великого Поста, читается последняя часть покаянного канона преп. Первая неделя Великого поста отличается особенной строгостью. С понедельника по четверг на вечерних службах читается покаянный канон святого Андрея Критского. Последование малого повечерия с каноном в Великую Пятницу Страстной седмицы для келейного (домашнего) совершения.
Церковный православный календарь
Вдумчиво прочитать Канон святого Андрея Критского важно для каждого человека, он ведет как путеводная нить как по Великому посту, так и по всей жизни. Канон покаянный ко Господу нашему Иисусу Христу Канон ко святому Иоанну Предтече Акафист святому славному пророку, Предтече и Крестителю Господню Иоанну. Вечером 17 апреля, в канун четверга 5-й седмицы Великого поста, митрополит Кирилл совершил утреню с чтением Великого покаянного канона преподобного Андрея Критского в Казанском кафедральном соборе. Толкование на Канон св. Андрея Критского 7.
В первую седмицу Великого поста во всех храмах читают покаянный канон прп. Андрея Критского
Господь желает, чтобы мы в разум истины пришли и на путь спасения поставлены были. Уже сегодня, на девятой песне канона, в пример для нашего с вами назидания приводился образ Христа Спасителя, поскольку заветная цель, к которой мы с вами приближаемся, — это Светлое Христово Воскресение, то великое событие, которое было совершено Самим Христом Спасителем. Мне хотелось бы, чтобы в дни святого и душеспасительного Великого поста каждый из нас, вдохновившись примерами покаяния, а не только падения, также следовал этим великим образцам святости и также приносил истинные плоды покаяния». Выходя из храма, владыка преподал молящимся архипастырское благословение. Завтра, 1 марта, митрополит Савва продолжит чтение Покаянного канона преподобного Андрея Критского в Спасо-Прилуцком монастыре города Вологды.
Храмы, в которым по старым обрядам проводят богослужения, называют данный обряд «Марииным стоянием». При прочтении каждого из 250 стихов молящиеся должны осуществить троекратный поклон. Таким образом, за время озвучивания канонов приходится 798 поклонов. При прочтении Великого канона также включают в текст тропари, которые говорят о деяниях Марии Египетской, а также самому автору — Андрею Критскому. Чем помогает чтение Великого канона Неоднократно православные народы обращались к прочтению каноном во времена великих бедствий. Существующий церковный устав рекомендует читать Великий канон в качестве одного из этапов подготовки христиан к необходимости придерживаться правил Великого поста. Церковь призывает прихожан в это время отказаться от совершения грехов. Чтобы быть ближе к Отцу Создателю.
Важно, искренне покаяться о совершенных прегрешениях. Сделать это можно, лишь пребывая в молитве и истинной вере. Сценарий канона содержит сведения о природе человека. В стихах говорится о важности умения оценивать свою душу, анализировать ее приверженность христианским основам и готовность каяться в содеянном. Людям, которые не часто посещают церковь, довольно сложно понять истинную цель произведения.
Внимай, душа моя, взывающему Господу, оставь прежний грех и убойся как праведного Судию и Бога. Простерла еси руце твои к щедрому Богу, Марие, в бездне зол погружаемая, и якоже Петру человеколюбно руку Божественную простре твое обращение всячески Иский.
В бездне зол погружаемая, и, как Петру, человеколюбиво Он простер Божественную руку, всячески ищущий твое обращение. Всем усердием и любовию притекла еси Христу, первый греха путь отвращши, и в пустынях непроходимых питающися, и Того чисте совершающи Божественныя заповеди. Видим, видим человеколюбие, о душе, Бога и Владыки; сего ради прежде конца тому со слезами припадем вопиюще: Андрея молитвами, Спасе, помилуй нас. Спаси нас от обольщения, от искушений и опасностей.
Имена собеседников изменены.
Молитвослов с канонами на каждый день седмицы
В эти дни богослужения в церквях проходят с особой торжественностью. Пасха Пасха полное церковное название — Светлое Христово Воскресение — важнейшее и самое светлое событие в церковном календаре христиан. Дата праздника уникальна для каждого года, определяется по солнечно-лунному календарю и попадает в период с 4 апреля по 8 мая. Пасха посвящена воскресению Иисуса Христа после распятия.
В этот день принято посещать богослужения, освящать в церквях куличи и крашеные яйца, накрывать праздничный стол, устраивать гуляния. Люди приветствуют друг друга словами: «Христос воскрес! Двунадесятые праздники Двунадесятые праздники — 12 важнейших праздников православного календаря, посвященных событиям земной жизни Иисуса Христа и Богородицы.
Их разделяют на две категории: непереходящие и переходящие. Двунадесятые непереходящие праздники Двунадесятые непереходящие праздники имеют фиксированную дату, каждый год приходятся на одно и то же число. Рождество Христово — 7 января Праздник установлен в честь появления на свет Иисуса Христа.
В этот день принято посещать богослужения, накрывать праздничный стол, ходить по домам и петь колядки. Люди приветствуют друг друга словами: «Христос родился! Празднику предшествует 40-дневный Рождественский пост.
В этот день принято освящать воду в церквях, купаться в проруби. Сретение Господне — 15 февраля Праздник установлен в память о встрече в Иерусалимском храме Симеона Богоприимца с маленьким Иисусом при совершении обряда посвящения Богу. Встреча произошла на 40-й день после рождения Иисуса.
Известно, что около 712-го года святой Андрей стал епископом Крита. А вскоре, именно благодаря его молитвам и добродетельной жизни, остров Крит был спасен от арабского нашествия. Святитель отошёл ко Господу около 740-го года. Свою наибольшую известность Святитель Андрей приобрёл благодаря своему Великому, или Покаянному, канону. Ряд исследователей приписывают святому Андрею авторство самого жанра канона, так как, помимо Великого канона, преподобному Андрею принадлежали каноны на главные праздники, некоторые из которых входят в состав современных богослужебных книг.
Например, это каноны на Рождество Христово, Богоявление, Сретение, Благовещение, Неделю ваий, Пасху, Преображение, а также каноны, трипеснцы и самогласные стихиры на многие дни Постной Триоди. Всего насчитывается около 70 канонов, приписываемых святому Андрею Критскому. Главные характерные черты канонов преподобного Андрея — это отсутствие акростиха, наличие 2-й песни, число тропарей песни обычно превышает 4, песни его канонов могут иметь по 2 ирмоса. В Великом каноне это очевидно. Самая ранняя известная рукопись, содержащая Великий канон с несколько отличным порядком тропарей , — это Студийская Триодь середины — второй половины IX века, которая сейчас хранится в Библиотеке Академии Наук в Санкт-Петербурге.
В этой рукописи канон присутствует на своем первоначальном месте в богослужении Великого поста — на утрени четверга 5-й седмицы Великого поста так называемее Стояние Марии Египетской. Лишь позднее он появляется еще и на повечерии первых четырех дней чистой Седмицы.
Там же выступил он в защиту святых икон, когда в Византии началось иконоборчество. В свое последнее посещение столицы святой Андрей, почувствовав приближение скорой кончины, простился со своими друзьями. По дороге на Крит он сильно заболел. Тяжелый недуг заставил его остановиться на острове Митилина в городке Ерессо, где святой и скончался 4 июля около 740 года. В этот же день Святая Церковь и доныне совершает его память. Святитель Андрей Критский первый стал писать богослужебные каноны. Его перу принадлежат каноны на все двунадесятые праздники кроме Введения во храм Пресвятой Богородицы, так как в его время этот праздник отдельно не праздновался.
Великопостное богослужение, кроме Великого канона, было украшено и другими творениями святого песнописца. В рукописях сохранились каноны Недели Ваий, трипеснцы всех дней Страстной седмицы, включая и Великий Пяток. В Великую Субботу исполнялся четверопеснец святого Андрея, к которому позднее присоединяли свои четверопеснцы и каноны св. Косма Маюмский, инокиня Кассия, епископ Марк Отрантский. По количеству оригинальных мелодий-напевов святой Андрей превосходит даже такого столь великого песнописца, как преподобного Иоанна Дамаскина.
Мужеский убо пол, яко разверзый девственную утробу, явися Христос: яко человек же, Агнец наречеся: непорочен же, яко невкусен скверны, наша Пасха, и яко Бог истинен совершен речеся. Прообразом Жертвы Христовой в Ветхом Завете был пасхальный агнец, которого закалывали на праздник Пасхи, принося в жертву Исх. Ягненок был мужского пола, молодым, без недостатков, совершенным, таким был и Христос, поскольку «неизреченно отверз утробу Своей Девы Матери и сохранил ее вновь заключенной, по написанному: «Всяк младенец мужеска полу, разверзая ложесна, свято Господеви наречется» Лк. Христос есть и снедь, то есть то, что съедается нами, каким образом и тот древний агнец съедался» [9]. Совершенным был прежний ягненок, совершенным был и Христос, потому что Он был Бог истинный, Он же, наша Пасхальная трапеза, лишенный скверны, называется непорочным.
Слово невкусен семантически отличается от русского и обозначает «не вкусивший, непричастный». На русском этот тропарь может звучать так: Христос явился первенцем мужского пола как разверзший девственное чрево; а как предлагаемый в пищу назван Агнцем, непорочным же — как непричастный скверне, Он — наша Пасха и как Бог истинный зовется совершенным. Агнец Божий; Италия. Равенна; VI в. Яко единолетный агнец, благословенный нам венец Христос, волею за всех заклан бысть, Пасха чистительная, и паки из гроба красное правды нам возсия Солнце. Здесь Христос аллегорически изображается как однолетний, то есть годовалый, детеныш овцы [10] , потому что в Законе написано: «Овча единолетно будет вам» Исх. У слова правда в церковнославянском языке несколько значений: 1. Христос именуется Солнцем правды, то есть праведности, добродетели, которое воссияло для нас из гроба. Прилагательное чистительный обозначает «очищающий», соответственно, Христос — это очистительная, очищающая наша Пасха, жертва, которая приносится за всех людей: Как однолетний агнец, для нас — добрый венец, Благословляемый нами добровольно заколот за всех, как Пасха очистительная, и вновь воссиял нам из гроба прекрасным правды Солнцем. Богоотец убо Давид, пред сенным ковчегом скакаше играя, людие же Божии святии, образов сбытие зряще, веселимся божественне, яко воскресе Христос, яко всесилен.
В этом тропаре воспоминается ликование царя и пророка Давида при перенесении Ковчега Завета в Иерусалим 2 Цар. Ковчег, как указывает преподобный Никодим Святогорец, — «это символ принятия человечества, которое Господь в Себе Самом неизреченно соединил с принявшим Божеством, как и ковчег соединил в себе святыни, то есть скрижали, сосуд с манной и жезл Аарона. Ковчег был пленен жителями Азота — это показало, что и Господь был пленен по человечеству и сошел во ад и собеседовал с мертвыми, которые могли быть по справедливости названы жителями Азота, как лишенные жизни. И как город Азот не вынес пришествия древнего ковчега, но, как только он туда пришел, пал и сокрушился идол Дагона, а на азотян обрушивались болезни и бедствия, до тех пор пока ковчег не удалился оттуда, … так и когда Господь снисшел в места ада, пал ад и был умерщвлен, а демоны, живущие в нем, были подвергнуты множеству наказаний. И как ковчег опять вернулся обратно к иудеям, так вернулся в Самого Себя и Христос» [16]. Сенным образовано от слова сень — «тень» ковчег называется потому, что он в Ветхом Завете был лишь тенью Нового, а еще прообразованием спасения. Церковнославянское слово играти, как и в некоторых других современных славянских языках, обозначает: 1. В данном контексте проявляется значение плясать, танцевать, ср. Слово сбытие — это «исполнение, осуществление, последствие», образов сбытие — «исполнение прообразов», то есть мы, видящие воплощение ветхозаветных прообразов, призываемся к рукоплесканию от внутренней радости нашего сердца: Богоотец Давид в восторге танцевал перед прообразующим спасение ковчегом; мы же, святой народ Божий, исполнение прообразов видя, возрадуемся боговдохновенно, ибо воскрес Христос, как всемогущий. Явление ангела женам мироносицам; Византия; XI в.
Афон, монастырь Дионисиат Песнь 5 Ирмос: Утренюем утреннюю глубоку, и вместо мира песнь принесем Владыце, и Христа узрим, Правды Солнце, всем жизнь возсияюща. Утреневати обозначает «вставать рано утром, бодрствовать», а утренняя — «утро», таким образом, песнописец подвигает нас восстать глубоким, ранним утром и принести Владыке песнь, подобно тому как жены-мироносицы с миром ароматами пришли очень рано на гроб Христа Лк. Кроме того, ирмос этой песни содержит парафраз пятой библейской песни пророка Исаии: «От нощи утренюет дух мой к Тебе, Боже... Святой Иоанн Дамаскин объединяет эти два события и обращается к верующим: Бодрствовать будем с раннего утра и, вместо мира, песнь принесем Владыке, и Христа узрим — правды Солнце, всем жизнь излучающее. Безмерное Твое благоутробие адовыми узами содержимии зряще, к свету идяху Христе, веселыми ногами, Пасху хваляще вечную. Когда Христос сошел во ад, то находившиеся там узники — души умерших людей — освободились и, видя Христово милосердие благоутробие , шли к свету «веселыми ногами». Приступим, свещеноснии, исходящу Христу из гроба яко жениху, и спразднуим любопразднственными чинми Пасху Божию спасительную. В этом тропаре мы видим отсылку к евангельской притче о десяти девах Мф. Песнотворец побуждает нас обратиться к примеру пяти мудрых дев, которые с зажженными лампадами своими вошли в умопостигаемый брачный чертог вместе с Женихом Христом: Приблизимся со светильниками в руках ко Христу, выходящему из гроба, как жениху, и отпразднуем вместе с торжествующими Небесными полками Пасху Божию спасительную. Песнь 6 Ирмос: Снизшел еси в преисподняя земли и сокрушил еси вереи вечныя, содержащия связанныя Христе, и тридневен, яко от кита Иона, воскресл еси от гроба.
Здесь воспоминается пророк Иона, который стал прообразом Воскресшего Спасителя Иона 2:3—10 : погружение Ионы на дно море соотносимо с сошествием Христа во ад, а освобождение из чрева кита на третий день — с Воскресением Христа. Вереи — это засовы, затворы, они встречаются в рассказе о пророке Ионе Иона 2:7 : «Снидох в землю, еяже вереи ея заклепи вечнии: и да взыдет из истления животъ мой к тебе, Господи Боже мой. Запорами земли пророк Иона называет подводные морские скалы, к которым он спустился, будучи брошенным в море, и которые служат как бы преградою морю. Русский вариант этого ирмоса таков: Сошел Ты в глубочайшие места земли и сокрушил засовы вечные, державшие узников связанных , Христе, и на третий день, как из кита Иона, воскрес из гроба. Сохранив цела знамения, Христе, воскресл еси от гроба, ключи Девы невредивый в рождестве Твоем, и отверзл еси нам райския двери. Как указывает преподобный Никодим Святогорец, смысл настоящего тропаря следующий: «Как Ты, о Богочеловече Христе, когда родился, изшел неизреченно и превыше постижения из девственной утробы Твоей святой Матери, совершенно без повреждения то есть растления ключей Ее девства, — так и когда воскрес, Ты подобным образом сохранил целыми и невредимыми знамения, то есть печати гроба, которыми обезопасили его архиереи и фарисеи: «Они же шедше, — говорит Писание, — утвердиша гроб, знаменавше камень с кустодиею» Мф. А проникнув, Господи, без тления и превыше разума через эти двое заключенных врат — как девственной утробы, так и запечатанного гроба, — Ты совершил это великое и поистине удивительное дело — посредством этих двух врат открыл для нас до сих пор заключенные врата рая» [18]. Все люди, не только Иудея, но и весь «новый Израиль», приглашаются к участию в Царстве Христовом. Спасе мой, живое же и нежертвенное заколение, яко Бог Сам Себе волею привед Отцу, совоскресил еси всероднаго Адама, воскрес от гроба. Приставка со- в слове совоскресил указывает на значение совместности действия, то есть Христос, воскреснув, вместе с Собой воскресил и Адама, который назван всеродным, потому что стал родоначальником всех народов: Спаситель мой, живая и не закалываемая жертва!
Три отрока в пещи огненной; Византия; XI в. Фокида, монастырь Осиос Лукас Песнь 7 Ирмос: Отроки от пещи избавивый, быв человек, страждет яко смертен, и страстию смертное в нетления облачит благолепие, Един благословен отцев Бог, и препрославлен. В этом ирмосе упоминаются три еврейских отрока, которых вавилонский царь Навуходоносор бросил в раскаленную печь, но они были спасены Богом Дан. А Тот, Кто некогда спас отроков от неминуемой гибели, Сам пострадал, чтобы облечь смертное человеческое естество в красоту нетления. Церковнославянское слово страсть имеет значение не только сильного желания, как в современном русском языке, но и страдания, мучения. Преподобный Никодим говорит: «Как три отрока были сохранены невредимыми и не тронутыми огнем печи, так и тленное и смертное тело Господа не только не потерпело истления во гробе то есть разложения на стихии, из которых оно было составлено , но и приобрело сверх того нетление и бессмертие» [19]. Русский текст седьмого ирмоса будет таким: Избавивший спасший отроков из печи, став человеком, страдает как смертный, и Своим страданием облекает смертное в красоту бессмертия, Единый благословенный Бог отцов и препрославленный. Явление ангела женам-мироносицам. Благовестие апостолам Мк.