народ, который возник на территории Северного, или Израильского царства, в результате смешения евреев и переселенцев. Самаряне или самаритяне существуют и в наши дни, эта народность не исчезла. Самаритяне построили свой собственный храм на горе Гризим — альтернативную версию Иерусалимского Храма.
Самаритянин
Впоследствии скиния была перевезена в Иерусалим , который и превратился в духовную и политическую столицу евреев. Вследствие этих событий народ Израиля ещё до эпохи царей оказался расколот на две группировки: колена Йеhуды и Биньямина и все остальные. Священными книгами самаритян являются Тора и их вариант книги Йеhошуа бин Нуна. Самаритяне в древности Происхождение самаритян, согласно ТАНАХу Сегодня можно с уверенностью заявить, что на первом этапе храм на горе Гризим был возведен в середине V века до нашей эры по приказу Санваллата Хоронита, современника Эзры и Нехемии , который жил более чем за сто лет до Санваллата, упоминаемого Иосифом. Санваллат времён Нехемии был, вероятно, жителем Хавары Орона , расположенной у подножия горы Гризим, и был потомком последних израильтян, которые остались в Самарии после разрушения города ассирийцами.
Хотя Санваллат был заклятым врагом Нехемии , который вернулся в Иудею из ссылки в 445 г. Дочь Санваллата вышла замуж за внука первосвященника Элиашива. Это разозлило Нехемию, и он изгнал внука из Иерусалима: Санваллат Хоронит был пеха - губернатор Самарии от имени Персидской империи - и решил построить храм Всевышнего Бога на горе Гризим, который был бы священным для обоих народов - Самарии и Иудеи, и, следовательно, все трудности связаны с Иерусалимом и его храмом. Он решил женить на своей дочери отпрыска первосвященника в Иерусалиме, в результате чего все его потомки стали священниками из круга иерусалимского священства.
Представляется, что вместе с внуком Элиашива Священника и другие иудейские священники пришли на гору Гризим, где они построили и освятили храм как точную копию Иерусалимского храма. Следует отметить, что состояние священства и храма в Иерусалиме в это время было на низшей точке, о чем свидетельствует Неемия: Поэтому Санваллату было нетрудно собрать безработных еврейских священников в храме на горе Гризим. Иосиф Флавий добавляет, что Санваллат дал им земли и построил для них дома. Вокруг храма был создан большой город площадью более 40 гектаров, в котором жили более десяти тысяч человек.
Жили в городе в основном служители храма и их помощники. Раскопаны четыреста тысяч костей жертвенных животных - овец, коз, несколько коров и голубей. Раскопки выявили 17000 золотых, серебряных и бронзовых монет, тысячи керамических предметов, каменных инструментов и изделий из серебра, меди и золота. Начало вражды с евреями Вспомогательный самаритянский контингент, сопровождавший Александра в его походе в Египет , положил начало общине самаритян в Египте.
Влияние храма на горе Гризим во втором веке до нашей эры было не меньшим, чем Храма в Иерусалиме. Его почитали самаритяне и в Стране Израиля, и в диаспоре. Это породило сначала богословские споры, а затем войну. Самаритяне потеряли расположение Александра, когда они сожгли македонского наместника в городе Самария.
В наказание Александр разрушил город, изгнал его жителей и основал на этом месте македонскую колонию. Возможно, именно это изгнание послужило причиной переселения самаритян в Шхем , который стал их религиозным центром. В эллинистические времена Самаритяне не участвовали в восстании Хасмонеев , а в правление Гиркана I Иоханана вошли в коалицию нееврейских городов против Хасмонеев. В 128—127 гг.
Иоханан Гиркан захватил и разрушил Шхем и Самарию, а также разрушил храм на горе Гризим. Самария была вскоре восстановлена, а Шхем - лишь спустя 180 лет. Храм на горе Гризим более не восстанавливался и почти не упоминался, однако, по-видимому, после царствования Иоханана Гиркана на горе Гризим был сооружен алтарь. На месте "против Гильгала, близ дубравы Море" в самаритянской версии этих стихов написано "у Шхема".
Слова рабби Элиэзера - эхо суровой богословской дискуссии, которая происходила между самаритянами и евреями в Земле Израиля и в диаспоре , в частности, в Египте , во время эллинистического и римского периодов. В основном спор о древности и святости Иерусалима и горе Гризим является продолжением спора о Торе и святых местах, кончившегося войной и разрушением храма на горе Гризим. Под властью Рима В средние века Арабское завоевание Во время арабского завоевания 638 многие самаритяне помогали арабам: были лазутчиками и проводниками. В благодарность за помощь арабские завоеватели освободили самаритян от поземельного налога однако уже в 680—83 гг.
Вместе с тем, согласно арабским источникам, тысячи самаритян были изгнаны из прибрежных городов, по-видимому, в наказание за участие в обороне Кесарии от арабов. Эпоха арабского владычества - период глубокого кризиса в истории самаритян. Народ, насчитывавший в начале арабской эпохи около 350 тысяч человек, ко времени завоевания Эрец-Исраэль крестоносцами см. Крестовые походы превратился в лишенную влияния религиозную секту , состоявшую из нескольких тысяч членов.
При арабской власти В арабскую эпоху самаритяне продолжали жить в большинстве районов Самарии и в горных областях к югу от нее. Самаритянские общины сохранились в районе Лода , а после основания Рамлы там возникла большая самаритянская община. По-видимому, и в прибрежных городах возродились общины самаритян, их центры в этот период известны в Явне, Кесарии и Газе. В период Крестовых походов Самаритяне, как и остальные нехристианские общины Эрец-Исраэль , официально приветствовали завоевание страны крестоносцами.
Из них 19 тысяч человек погибли! И не сказать, что они в глухой тайге были, но очевидцы боятся помогать. Максимум — вызывают скорую помощь. Ведь по российским законам, если навредишь — пойдешь под суд. В США так называемый закон «доброго самаритянина» запрещает привлекать к ответственности тех, кто искренне хотел помочь, но не сумел.
Есть предложение его «русифицировать». Тот далекий день фельдшер Павел Рыжов и сегодня помнит до мельчайших деталей. Будучи еще студентом-медиком, на одной из пересадочных станций метро он увидел потерявшего сознание мужчину. Дежурный вызвал скорую, но с каждой минутой пассажиру становилось хуже.
На это Спаситель сказал женщине, что Бог есть дух и поклоняться Ему следует в духе и истине, а не ограничиваться одним определенным местом. Обрадованная этим самарянка побежала в город, чтобы всем возвестить о приходе Мессии.
Жители пришли к Спасителю и слушали Его. Они просили Его остаться у них, и Христос пробыл в том городе два дня. Кто такие самаряне, и почему иудеи презирали их? Самария — область, находившаяся к северу от Иудеи. Прежде она принадлежала трем коленам израильским: Данову, Евремову и Манассиину. Более того, как пишет архиепископ Аверкий Таушев , город Самария — некогда был столицей царства Израильского.
Однако ассирийский царь Салманассар завоевал царство, а население отвел в плен. На их место он поселил язычников из Вавилона и других стран. От смешения этих переселенцев с оставшимися евреями и произошли самаряне. Они приняли Пятикнижие Моисеево, так же поклонялись Иегове, но не оставляли служение и своим богам. Приняв книги Моисея, самаряне, тем не менее, не признавали писания пророков и все предания. За все это иудеи считали самарян хуже язычников и старались избегать с ними любого общения.
Храм на горе Гаризим Иудеи, возвратившись из вавилонского плена, начали восстанавливать разрушенный иерусалимский храм. Самаряне хотели помочь им, но иудеи не позволили. Тогда они возвели себе отдельный храм на горе Гаризим. Вражда между самарянами и иудеями продолжалась веками. Однако Иисус Христос взирает на сердце, а не на происхождение и национальность. Поэтому у колодца Он заговаривает с самарянкою, душа которой была открыта для божественного Слова и Истины.
Кроме того, самаряне имели более незамутненное понятие о Мессии как о пророке, тогда как иудеи ждали скорее политического вождя, который бы даровал им благоденствие на земле. Самаритяне на горе Гаризим во время религиозного праздника Самаряне или самаритяне существуют и в наши дни, эта народность не исчезла, но в настоящее время ее численность составляет меньше тысячи человек. Большинство из них проживает в поселке под названием Кирьят-Луза на горе Гаризим, а также в городе Холон, что неподалеку от Тель-Авива. Гаризим по-прежнему остается священной горой для самаритян. Там проходят религиозные праздники и богослужения.
Пока ученики отлучились в город купить пищи, Господь сел у колодца отдохнуть. В это время подошла самарянка за водою. Спаситель сказал ей: «Дай мне пить» Ин. Узнав по одежде и речи, что перед ней иудей, она удивилась, ведь представители этого народа с презрением относились к самарянам и не общались с ними. Иисус Христос тогда ей сказал: «Если бы ты знала, Кто у тебя просит пить, тогда сама бы просила у Меня воды, и Я дал бы тебе воды живой». Но женщина поняла Его слова буквально, думая, что Он имеет в виду ключевую воду, которая находится на дне колодца. Она говорит Спасителю: «Тебе и почерпнуть нечем, а колодец глубок». Тогда Господь приоткрывает ей духовный смысл Его слов, говоря: «Всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять, а кто будет пить воду, которую Я дам, тот не будет жаждать вовек, но вода, которую Я дам, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную». Но самарянка вновь не поняла Спасителя. Тогда Христос, желая, чтобы женщина узнала, Кто перед ней, просит ее привести к Нему мужа. Она говорит, что у нее нет мужа. И Спаситель говорит ей в ответ: «Правду ты сказала, что у тебя нет мужа. У тебя было уже пять мужей, и тот, которого ты ныне имеешь, не муж тебе». Поразившись всеведению Христа, она стала спрашивать его о давнем споре между иудеями и самарянами о месте поклонения Богу. На это Спаситель сказал женщине, что Бог есть дух и поклоняться Ему следует в духе и истине, а не ограничиваться одним определенным местом. Обрадованная этим самарянка побежала в город, чтобы всем возвестить о приходе Мессии. Жители пришли к Спасителю и слушали Его. Они просили Его остаться у них, и Христос пробыл в том городе два дня. Кто такие самаряне, и почему иудеи презирали их? Самария — область, находившаяся к северу от Иудеи. Прежде она принадлежала трем коленам израильским: Данову, Евремову и Манассиину. Более того, как пишет архиепископ Аверкий Таушев , город Самария — некогда был столицей царства Израильского. Однако ассирийский царь Салманассар завоевал царство, а население отвел в плен. На их место он поселил язычников из Вавилона и других стран. От смешения этих переселенцев с оставшимися евреями и произошли самаряне.
Самаряне: кто это такие?
«Кино » представляет вашему вниманию информацию о фильме Самаритянин (Samaritan, 2022): актеры, список похожих фильмов, возможность оставить отзыв к фильму Самаритянин. Постараемся же разобраться, кто такой самаритянин и почему он добрый. непризнанные евреями потомки Израиля. Кто они?, Их осталось меньше 1000!
История самаритян. Знаменитые самаритяне
Это ведь факт! Это — не та любовь, которую проповедует Христос! А та, которую Он проповедует — это раскрытие сущности человеческой, раскрытие сути души человеческой. Она всегда — радость, она всегда полна глубочайшего смысла.
Так человек исполняет свою миссию на земле, свое призвание человеческое, своё достоинство — именно в любви, и только в любви! Поэтому только в любви — настоящая радость, только любовь — счастье, всегда, одно счастье, одна радость!
Когда десять колен были уведены ассирийцами в плен, их царь отправил людей из Куты, Аввы, Емафа и Сепарваима для заселения Самарии 4 Царств 17:24; Ездры 4:2-11. Эти иностранцы вступали в брак с израильским населением, которое все еще оставалось там. Эти «самаритяне» сначала поклонялись идолам своих народов, но потом, будучи встревожены нападениями львов, предположили, что это связано с тем, что они не почтили Бога этой территории. Поэтому к ним из Ассирии был послан еврейский священник для наставления в религии евреев. Они были научены из книг Моисея, но все же сохранили многие из своих идолопоклоннических обычаев. Самаритяне начали исповедовать религию, которая была смесью иудаизма и идолопоклонства 4 Царств 17:26-28.
Поскольку израильтяне, населяющие Самарию, вступали в брак с иностранцами и принимали их религию, самаритяне в целом считались «нечистокровными» и были повсеместно презираемы евреями.
По пути его ограбили, избили и бросили умирать. Мимо проходил священник, а позже — другой религиозный служитель. Хотя оба они были той же национальности, что и путник, ни один из них не остановился, чтобы помочь несчастному. Наконец рядом оказался мужчина другой национальности. Он был самаритянином. Движимый состраданием, он перевязал раны мужчины.
Он отвёз его в гостиницу и заботился о нём всю ночь. На следующий день он заплатил хозяину гостиницы, чтобы тот ухаживал за раненым, и предложил оплатить любые дополнительные расходы, которые возникнут Евангелие от Луки 10:30—35. Для чего Иисус рассказал эту историю? Иисус рассказал эту историю человеку еврею , который считал, что ближним может быть только тот, кто одной с тобой национальности и религии. Иисус хотел, чтобы этот мужчина усвоил важный урок: в число ближних входят не только евреи, но и другие люди Евангелие от Луки 10:36, 37. Эта история была включена в Библию для того, чтобы все, кто стремится угодить Богу, запомнили эту важную мысль. В чём суть этой истории?
Эта история объясняет, что добрый ближний проявляет сострадание на деле. Он помогает людям, независимо от их национальности или происхождения. Настоящий ближний поступает с другими так, как хочет, чтобы поступали с ним Евангелие от Матфея 7:12.
Вражда между самарянами и иудеями продолжалась веками. Однако Иисус Христос взирает на сердце, а не на происхождение и национальность. Поэтому у колодца Он заговаривает с самарянкою, душа которой была открыта для божественного Слова и Истины. Кроме того, самаряне имели более незамутненное понятие о Мессии как о пророке, тогда как иудеи ждали скорее политического вождя, который бы даровал им благоденствие на земле. Самаритяне на горе Гаризим во время религиозного праздника Самаряне или самаритяне существуют и в наши дни, эта народность не исчезла, но в настоящее время ее численность составляет меньше тысячи человек. Большинство из них проживает в поселке под названием Кирьят-Луза на горе Гаризим, а также в городе Холон, что неподалеку от Тель-Авива. Гаризим по-прежнему остается священной горой для самаритян. Там проходят религиозные праздники и богослужения. Что стало с самарянкой? Ту самую женщину, с которой Иисус Христос разговаривал у колодца, звали Фотина. После беседы со Спасителем она всем сердцем приняла Благую Весть и изменила свою жизнь. Фотина Светлана стала проповедовать на своей родной земле. Благодаря словам и речам самарянки уверовали во Христа четыре сестры, а также ее сыновья. После мученической кончины Петра и Павла она вместе с сыном Иосией Иосифом проповедовала в Карфагене. Второй ее сын Виктор был военачальником. Однажды император послал его в Галилею для уничтожения христиан. Однако Виктор вместо этого стал проповедовать веру и укреплять христиан быть твердыми и стойкими в испытаниях. Благодаря его пламенной речи уверовали многие чиновники, а также военачальник Севастиан. Узнав обо всем этом, император приказал немедленно всех судить. Мученица Фотина Светлана Так Фотина и вся ее семья оказались на суде перед императором. Несмотря на многие тяжкие пытки, они не отреклись от веры. Виктора, Иосию и Севастиана ослепили и заключили в темницу, но Господь исцелил их, и они стали проповедовать в тюрьме. Фотина оказалась вместе с сестрами в императорском дворце, где она сумела обратить в веру дочь тирана-язычника и ее служанок. Через несколько лет по приказу Нерона Фотина, а также ее сыновья и другие христиане были терзаемы палачами и в невероятных муках предали свои чистые души Господу. В настоящее время на том месте, где мученица Фотина встретилась со Христом, стоит православный храм в честь святой.
История Самарии (Шомрона). Самаритяне - кто они ?
Согласно библейским отрывкам, общество связывает название этого городка с «добрым самаритянином», поэтому оно также используется как своеобразное прилагательное для обозначения благотворительных людей. Они много раз упоминались в библейских текстах, где также упоминается их происхождение. Указывается, что это потомки одного из 12 колен Израиля, временная шкала используется для описания того, как мир населялся от поколения к поколению; Это прямые потомки Манассии и Ефрема, сыновей Иосифа. К 740 г.
Так из язычников, смешанных впоследствии с вернувшимися на эти земли остатками евреев, образовался Самарийский народ. Но наряду с этим продолжали чтить и своих идолов.
Из-за этого, признавая их нечистыми, евреи ненавидели самаритян. Конфликт между ними обострился после того, как народ Самарии построил себе храм на горе Гаризим. Оскорбленные иудеи не могли простить этого самаритянам. Согласно иудейскому учению, молиться Единому Богу можно лишь в Иерусалимском храме и нигде больше. Добрый самаритянин: толкование притчи Как и все притчи Христа, рассказ о добром самаритянине глубоко символичен.
Святые Отцы, которые смогли проникнуть в глубину Евангельских слов, видят следующие образы в притче о милосердном самарянине. Человек, попавший в руки разбойников — это Адам, а вместе с ним и все падшее человечество. Преступив Божие повеление и вкусив запретный плод, Адам вынужден был покинуть Рай в притче — Иерусалим и отправиться в изгнание. То есть выйти в путь в Иерихон, где его ждёт скорбь и страдание. На выбранном человеком пути удаления от Бога и святости его постоянно встречают разбойники-бесы.
Они ранят душу греховными страстями и привычками, лишают Божественной благодати, крадут возможность спасения. Священник и левит, не оказавшие помощь раненому, это ветхозаветная Церковь. Даже полное исполнение иудейского Закона не могло полностью исцелить человеческую душу от вечной гибели. А добрый самаритянин — это никто иной, как Сам Иисус Христос. Он сравнивает Себя в притче с язычником-самарянином, тем самым отождествляя Себя со всем грешным человечеством.
Христос пришёл на землю, чтобы понести грехи мира и открыть людям вход в Царство Небесное. Он показывает пример высочайшего милосердия, когда милость оказана тому, кто кажется врагом. Христос переворачивает сознание людей, показывая образ настоящей Любви. И такому милосердию должны научиться все люди» протоиерей Александр Шаргунов.
К 740 г. Они были завоеваны ассирийцами, в результате чего интеллектуальная элита покинула их и была заменена людьми, похожими на еврейское по образованию; они презирали народ Самарии. Кроме того, его язык был одним из самых распространенных, он использовался во множестве письменных произведений, пока не пришел арабский язык.
У них были твердые религиозные убеждения, традиционные для того времени, похожие на христианство.
Но не все, а только связанные с древнейшей историей , отражённой в Торе. Так, самаритяне не отмечают Пурим и Хануку. Самаритяне не постятся, как евреи, в День Ава, когда были разрушены Первый и Второй Иерусалимские храмы , а также случились другие несчастья в истории еврейского народа. Также самаритяне отвергают учение библейских пророков и талмудическую традицию. Они убеждены, что у приверженцев иудейской веры был единственный пророк и законоучитель - Моше Рабейну, то есть Моисей. Подобно другой иудаисткой секте - караимам, они не признают и Устную Тору. Для самаритян самым священным местом всегда был и остаётся отнюдь не Иерусалим, а гора Гризим - "Гора благословений" в Самарии. Согласно Библии, Моисей завещал именно с этой горы произносить благословения народу, а с другой горы, Эйвал, также расположенной в Самарии, - проклятия нарушителям заповедей.
Самаритяне не сомневаются, что они говорят на том самом иврите, на котором изъяснялись древние евреи Самаритяне не сомневаются, что они говорят на том самом иврите, на котором изъяснялись древние евреи. При этом самаритянский старейшина Ицхак Симхай в беседе с корреспондентом "Эхо" так обосновал уверенность в этом факте: "В отличие от большинства нынешних евреев, мы, самаритяне, Землю Израилеву, иначе говоря, Страну обетованную, никогда не покидали, а потому каких-либо заимствований из чужих языков иметь не можем". Конечно, старейшина Симхай немного лукавит. Ведь среди завоевателей, исторически отметившихся на Святой земле, были представители разных человеческих сообществ. Свой след, возможно и лингвистический, здесь оставили и многочисленные древние ближневосточные народы, которых уже давно нет на карте мира, а также ассирийцы, греки, персы, римляне, византийцы, арабы и турки. Весьма показательно, что все самаритяне владеют арабским и современным ивритом. Согласно самаритянским источникам, они - "часть народа Израиля, хранящая верность его подлинному наследию". Однако авторитетные иудейские раввины придерживаются другой точки зрения. Они считают самаритян представителями кутейцев, языческого народа , переселённого из Междуречья и Северной Сирии ассирийским царём Саргоном II после завоевания в 722-721 годах до нашей эры Израильского царства и разрушения его столицы Самарии.
Ассирийцы увели в плен десять колен племён Израилевых, представлявших в древнем мире большинство еврейского народа. Считается, что эти колена исчезли безвозвратно, ибо в дальнейшем ни в каких исторических документах они больше не упоминаются. В Библии утверждается, что ассирийский царь, желая помочь выжить переселённым кутейцам, приказал отправить к ним одного из изгнанных из Иудеи еврейских священников. Этот человек и научил "кутим", "как чтить живого Господа, а не служить языческим идолам". Ассирийские источники трактуют принятие кутейцами иудаизма несколько иначе. Если верить этим документам, большинство евреев из Самарии изгнаны не были и при бывшие кутейцы влились в это сообщество. Новоприбывшие отказались от идоло- и огнепоклонства, прошли гиюр, процедуру принятия иудаизма, и стали евреями. К началу прошлого века в мире осталось чуть более ста двадцати представителей самаритянского народа К началу прошлого века в мире осталось чуть более ста двадцати представителей самаритянского народа. И все они жили на Святой земле в разных городах, посёлках и деревнях.
Самаритянский старейшина Ицхак Симхай сказал мне, что от полной ассимиляции его народ спасло воссоздание Израиля в 1948 году. В начале 1950-х годов самаритянские лидеры обратились к тогдашнему президенту страны Ицхаку Бен-Цви, кстати, уроженцу России, с письмом, в котором, в частности, говорилось: "Помогите нам сохраниться как народу. Если мы будем жить только вкраплениями в еврейский или арабский этнос, то нам грозит ассимиляция и исчезновение". Президент Бен-Цви попросил мэра Холона выделить место для строительства самаритянского квартала. Так появился квартал Неве-Пинхас, в котором проживает более трёхсот самаритян. Этот квартал, состоящий из вилл, считается самым престижным в городе. В квартале действуют две самаритянские синагоги и Институт по изучению языка и культуры самаритян. Несколько самаритянских семей проживает в другом холонском квартале-Кирьят-Шарет. Примерно треть всех современных самаритян продолжает жить в посёлке Кирьят-Луза, рядом с горой Гризим.
На протяжении столетий серьёзной проблемой маленькой, фактически вымиравшей самаритянской общины были близкородственные браки. Из-за этого в общине рождалось много детей с генетическими заболеваниями. Конечно, абсолютного запрета на браки с иноплеменниками и особенно иноплеменницами не было. Тем более что национальность у самаритян, в отличие от евреев, определяется не по матери, а по отцу. Лет десять назад немало самаритянских мужчин начали открывать для себя невест в странах СНГ. Одинокие самаритянские парни просто обращались в брачные агентства крупных городов Лет десять назад немало самаритянских мужчин начали открывать для себя невест в странах СНГ.
Кто такие самаритяне?
Самаряне — народ, который возник на территории Северного, или Израильского царства, в результате смешения евреев и переселенцев. Самаритянин постоянно смотрит новости, это показывают в каждой сцене, где он находится дома. Самаряне или самаритяне существуют и в наши дни, эта народность не исчезла. Потому и не представляют себе, кто это такой – добрый самаритянин, притча о котором рассказана Иисусом. Одним словом, культура и религия иудеев и самаритян уже давно разнилась настолько, что они просто не замечали друг друга. Также стоит упомянуть случай, когда Иисус исцелил десятерых прокаженных, среди которых был один самаритянин.
История Самарии (Шомрона). Самаритяне - кто они ?
«Добрым самаритянином» называют человека, готового, не раздумывая, броситься на помощь кому угодно – даже незнакомцу. Добрый самаритянин — этой герой притчи, рассказанной Иисусом законнику, чтобы показать правильное значение слова «ближний» для христианина. Также стоит упомянуть случай, когда Иисус исцелил десятерых прокаженных, среди которых был один самаритянин. 20 лет прошло после эпической битвы, в которой супергерой Самаритянин, уничтожив суперзлодея, погиб сам. это Сам Господь Иисус, который пришел на землю для спасения всех людей. Самаритяне исповедовали иудаизм, но их главным храмом был не Иерусалимский, а построенный на горе Гризим.
Самаритяне – народ, занесенный в «Красную книгу»
Хочется немного остановиться на статье митрополита Иллариона «Кто мой ближний? Это настоящая проповедь о милосердном самарянине. Поражает простота и доступность объяснения притчи, её основная цель. Митрополит Илларион считает, что не зря вопрос задаёт книжник, который хорошо знаком с Законом. Зная его содержание, ему самому не всё понятно в нём. Мало того, что знаешь Закон, нужно ещё его и соблюдать.
Хорошо знать заповеди Бога, но нужно их и воплощать в жизнь. Поэтому книжник, не понимающий значение, спрашивает: «А кто ближний? Иисусу противно такое отношение к людям другого народа, другой веры. Заложенный Христом смысл притчи — милосердный самарянин намного ближе ограбленному и избитому иудею. Господь преодолевает такого рода барьеры, созданные людьми, стараясь показать, что все равны.
Он хотел обратить внимание каждого человека на то, что люди другой национальности или религии соблюдают Закон, а его служители не всегда его исполняют. Гипотезы Джон Дарли и Дэниел Батсон выдвинули следующие гипотезы, которые необходимо было проверить: Люди, размышлявшие на религиозные и этические темы в то время, когда потребовалась их помощь, будут не более предрасположены к оказанию помощи, чем люди, думавшие о чем-либо другом. Если люди спешат, когда они столкнулись с ситуацией, в которой требуется их помощь, то они будут менее склонны предложить помощь, чем люди, которые никуда не спешат. Люди с религиозностью такого же типа, как религиозность самарянина религиозные нормы являются самоценными, выполнение религиозных норм происходит как реакция на повседневную жизнь, духовный поиск , будут помогать чаще, чем люди с религиозностью такого типа, как у священника и левита религиозные нормы выполняются ради вознаграждения. Дарли и Батсон рассуждали таким образом: можно предположить, что священник и левит, будучи глубоко религиозными по своим убеждениям и участниками богослужений по роду своей деятельности, по дороге думали на религиозные темы и, возможно, торопились на службу и другие важные встречи, связанные с их общественной деятельностью.
Самаритянин же, будучи не столь религиозным и занятым, был в гораздо меньшей степени поглощен мыслями о предстоящих встречах, его ждали гораздо меньше людей, и он не так торопился, поэтому мог заметить нуждавшегося в помощи. Кроме того, авторы рассуждают о типах религиозности: искренней, идущей «от сердца», и «профессиональной», которая могла иметь место у служителей культа. Самаритянин действует спонтанно, а не из религиозных соображений, поступает согласно своему внутреннему душевному порыву. Условия эксперимента Эксперимент решили проводить на студентах-добровольцах из Принстонской богословской семинарии. Для «жертвы», нуждавшейся в помощи, важным фактором была вероятная оценка пострадавшего участниками как «сомнительного».
То есть человек должен быть плохо одет, иметь болезненный и неопрятный вид, но не должно быть понятно, действительно ли он пострадал, болен, пьян или даже потенциально опасен. Встреча с «пострадавшим» не должна была восприниматься испытуемыми как нечто спланированное, находящееся под наблюдением. Поэтому решено было инсценировать эту встречу по дороге из одного заданного пункта в другой, между выполнением других заданий. Читайте также: Архангел Архистратиг Михаил святой: в чем помогает, кто такой, как выглядит Для эксперимента было отобрано 67 студентов. Им не была раскрыта истинная цель эксперимента, вместо этого участникам было объявлено, что они участвуют в исследовании профессиональной карьеры студентов семинарии.
Перед началом эксперимента студенты заполнили опросники на выявление их типа религиозности. Перед ними была поставлена задача: пройти несколько экспериментальных процедур в разных помещениях, находившихся в разных зданиях, путь между которыми занимал несколько минут пешком. У дороги из одного здания в другое экспериментаторы поместили актера, который изображал пострадавшего. Зависимой переменной в данном эксперименте являлось то, окажут ли студенты помощь пострадавшему, и какую. Независимыми переменными были временные рамки — до какой степени студент спешил в другое здание, а также тема речи, которую он должен был там произнести.
Одним студентам дали достаточно времени на дорогу, другие же были ограничены во времени. Темы также различались: одни должны были рассказать о своих представлениях, на какой должности они будут работать эффективнее всего, другие — рассказать притчу о добром самаритянине. В результате эксперимента было отобрано 47 студентов: 7 из них оказались в дальнейшем недоступными для связи по телефону, а 4 догадались о цели эксперимента. Для оценки религиозности использовались 5 личностных шкал, в основном заимствованных из работ Олпорта и Росса Allport, Ross, 1967 , которые провели разграничение между «подлинной» и «поверхностной» религиозностью.
Поэтому на них смотрели как на полуязычников с окраины Израиля и во многом справедливо. Сами самаряне считали себя потомками Иосифа, жители Иудеи — потомками египтянина, который прибился к бегущим из Египта евреям, короче, каждый лил воду на свою мельницу. Но, скорее всего, они начали оседать на этих землях с середины VIII века до н. Несмотря на все библейские легенды, иудеи были не таким уж закрытым народом, и они тоже вступали в браки с представителями других национальностей. Особенно это было типично для пограничных районов, к числу каковых относилась и Самария. Как результат в этих землях формировалась общность, достаточно далекая от жителей центральных регионов. К этому добавилось еще и то, что, пока иудеи пребывали в вавилонском плену, пустующие земли заселялись другими народами, которые после возвращения иудеев частично восприняли иудаизм. Однако самарянский иудаизм имеет некоторые отличия от иерусалимского. В первую очередь они не сошлись по поводу того, где должен стоять храм. Да и другие отличия были.
В Талмуде разбирается вопрос, считается ли принятый самаритянами гиюр кашерным или нет. Дело в том, что на переселенцев стали нападать львы, обитавшие в те времена в Шомроне. Испугавшись, кутим решили, что «бог этой земли» сможет помочь им. Поэтому они и прошли гиюр. Но в последующую эпоху нашли у них идолов, то тогда объявили их по закону неевреями. И их гиюр не кашерен по всем мнениям. После возвращения изгнанников из Вавилона разгорелся конфликт между самаритянами и евреями.
Спустя четыре часа после запуска бета-теста Самаритянина он находит несколько террористов, но не может найти Гарольда. Местный инженер предлагает Гриеру задействовать высшие когнитивные функции Самаритянина, но тот говорит, что оборудование еще не готово. Рут говорит, что в данном состоянии Самаритянин может только смотреть и следить. Не дожидаясь окончания бета-теста, Рут крадет семь серверов, предназначенных для Десимы. После взрыва, устроенного якобы Бдительностью, сенатор Гаррисон дает полный доступ к государственным каналам данных Самаритянину. Классификация данных[ ] Самаритянин анализирует данные, имеющие отношения ко всем жителям, и делит людей на Целей для дальнейшего устранения и Девиантов потенциальных угроз и, так же как и Машина, пытается сгенерировать прогноз на основе имеющейся информации.