Почему не любят кавказцев. Сама новость обладает триггерами, вызывающими понятную реакцию людей. В то же время сам Зелимхан недавно записал видео, в котором реагировал на другое нападение кавказцев на Коваленко. Если перед человеком возникает вопрос, как снизить уровень тревоги и перестать агрессивно реагировать на все, к чему он не привык, а главное — на иных, непохожих на него людей, он уже на правильном пути.
С точки зрения психологии:
- Ответы : Почему кавказцы такие агрессивные и вспыльчивые?
- Победи в себе монстра
- Почему кавказцы такие агрессивные. Почему у нас кавказцы не ведут себя как дома
- «Уровень тревоги зашкаливает». Что стоит за регулярными конфликтами с кавказцами?
- Почему все чаще возникают скандалы с участием кавказцев | СКФО | ФедералПресс
Почему современные русские так слабы? Почему кавказцы такие агрессивные.
Почему кавказцы агрессивные. Кавказцы в армии 2021 года. Ореховские, Все кавказцы агрессивные?, Почему российские блогеры боятся кавказцев, КАВКАЗЦЫ В АРМИИ 2.0. изображение насчитывающей отрицательно, мышечно: 219469757. Почему кавказцы безнаказанно третируют русских. Profile. User: anti_chief. Оригинал взят у neprostoy_vasya в Кавказцы: агрессивность и другие особенности национального характера.
Что делать, когда кавказцы говорят всякие гадости вслед?
Третьи вообще связывают такое поведение с отсутствием культуры поведения в мегаполисах. Последнее утверждение вызывает понимание: откуда ему взяться, если многие участники драк приехали в Москву или Петербург из небольших поселений. Тем не менеелюбой инцидент, связанный с кавказцами, вызывает более широкий общественный резонанс, чем рядовая драка жителей столиц. Вероятно, это связано с тем, что к своим драчунам привыкли, и не находят ничего особенного в разборках, порой более кровавых. Кавказские парни, конечно, больше привлекают внимание, и внешним видом, и манерой общения, не свойственной для столиц. Кроме того, многие почему-то считают их чужаками, хотя они такие же граждане России, как и остальные.
Отец одного из зачинщиков избиения в московском метро заявил, что его сын был пьян, а вообще он тихий и смирный.
На встречу с протестующими вышел представитель местной администрации. Выселите их евреев и не пускайте», — кричала чиновнику одна женщина. Из толпы стали призывать к погромам. Палестину законными путями убивают? Они кидают камнями, а эти — ракетами. Это нормально? Покричав, женщины и мужчины разошлись. Власти республики инцидент никак не прокомментировали. Глава Чечни Рамзан Кадыров и вовсе ежедневно публикует в своем Телеграм-канале проклятия в адрес израильского народа, обещая евреям наказание «в этом мире и вечном».
Генеральный директор Института региональных проблем, политолог Дмитрий Журавлев в интервью NewsTracker назвал происходящее проявлением слабости региональных властей. О силе это могло говорить только в одном случае, если власти сами все организовали. Тогда бы они пошли против позиции центра, потому что федеральная власть жесткую антиизраильскую позицию не занимала.
У многих вызывает отторжение их бесцеремонное, зачастую хамское поведение в общественных местах. Коллаж "Драка в метро" В московском метро произошла очередная драка с участием молодых кавказцев. Сначала они согнали с мест женщин, потом стали приставать к девушке, избили молодого человека, заступившегося за неё.
Поскольку видео с жестоким избиением один из напавших бил парня ногой по голове попало в интернет, инцидент вызвал общественный резонанс. Всех дагестанцев, устроивших драку, задержала полиция. Министр по национальной политике и делам религий Дагестана назвал их поведение «недостойным настоящих дагестанцев». Глава Следкома Бастрыкин дал распоряжение переквалифицировать статью на более тяжкую - «Покушение на убийство из хулиганских побуждений».
Человек, если оскорбили его семью, должен был сам идти и мстить за обиду. Никакой полиции, никакого государства у него для защиты не имелось. За смерть близкого любой горец обязан был мстить смертью. Именно так возник механизм кровной мести, подспудно сохраняющийся у чеченцев, ингушей, сванов до сих пор. На Кавказе, например, не было принято шутить над другими людьми - за неловкую шутку можно было поплатиться жизнью. Каждое сказанное слово должно было быть сорок раз взвешено и отмеренно.
Все кавказцы агрессивные?
Поэтому неудивительно когда кавказец видит, что его брату грозит опасность, то он всегда за него заступится. И решил высказать свое мнение по вопросу почему кавказцы такие наглые. Федеральный центр обвиняет Дагестанский народ в тотальной коррумпированности, но почему-то забывает о том, каким образом она распространила свою власть на Северном Кавказе. Р.Р.: Скажите, почему для кавказцев местный уклад кажется отсутствуем уклада? Но неужели кавказцы способны только на плохое? где-то увидел ты маленького,невзрачного,с носом -горбинкой,пусть даже вообще несимпатичного кавказца,все равно будь осторожен-он гордый.
Почему все чаще возникают скандалы с участием кавказцев
Каждое сказанное слово должно было быть сорок раз взвешено и отмеренно. Этого момента, иногда не понимают далекие от Кавказа люди, когда пытаются смеяться над приезжающими в их города южанами. Сейчас все эти обычаи вспыльчивого поведения у кавказцев еще сохраняются. Но постепенно кавказское общество, конечно же меняется, градус агрессии падает и здесь. Похожие статьи.
Друг и помощник Коваленко Никита Ворожбитов подтвердил «360»: ссора началась из-за того, что блогер не считал Зелимхана авторитетным человеком. Собеседник добавил, что ранее между Коваленко и Зелимханом не было конфликтов и они хорошо общались, делали совместные проекты.
Одним из них был Эрик Давидыч, который еще в декабре рассказывал , что у него вымогали 25 миллионов рублей, обещая общее покровительство. Тогда в материалах фигурировало имя Зелимхан. Давидыч рассказал «360», что Зелимхану делали предупреждения, в том числе в этом участвовал Адам Делимханов — советник Рамзана Кадырова.
Ссора Давидыча с Зелимханом закончилась тем, что чеченский блогер извинился. Думаю, что эти люди немного берега попутали, не поняли, что происходит и где они живут. Я считаю, что этих людей нужно сажать, никакие разговоры с ними не могут вестись.
Ранее Давидыч говорил, что у его коллеги Эдварда Била требовали два миллиона рублей. С самим Билом «360» связаться не удалось. Но в Сети есть видео, на котором блогер сидит около мужчины, который внешне похож на Зелимхана, и извиняется за видео в торговом центре.
Речь идет о пранке, когда Бил подрался с продавцом-дагестанцем. Сам Зелимхан в одном из своих видео сказал, что наряду с извинениями Бил отдал ему миллион рублей.
Я не раз говорил всем, кому только могу, что когда мы видим молодых мужчин, которые оказываются вырваны из своего привычного окружения и погружены в новое сообщество, то конфликты практически неизбежны Да, но у азербайджанцев — участников конфликта с мужчиной с ребенком — были российские паспорта. Моя точка зрения как исследователя человеческого поведения состоит в том, что паспорта вообще не имеют значения в индивидуальном поведении. Мы изучали самые разные поселки и города в Российской Федерации. Я очень хорошо помню ситуацию в успешном городе, где есть успешная эффективно работающая промышленность. Местные жители рассказали мне историю, как для строительства одного из корпусов завода привезли из другого региона России молодых рабочих, которых поселили в общежитии. Это были не просто люди с российскими паспортами, но и славянского происхождения, которых специально привезли, чтобы не создавать концентрацию рабочих-мигрантов. Их рекрутировали за хорошие деньги для работы на важном предприятии. Зачем они это делали?
Мы понимаем, что при всех культурных особенностях, о которых я говорил, если взять молодых парней и завезти в большом количестве в новый поселок или городок, то они начнут осваиваться. Делают они это с неизбежными конфликтами с местной молодежью, и не только молодежью. Это особенность молодых людей, которые плохо себя контролируют, которым срочно найти молодых женщин, чтобы закрутить с ними роман. Сорокалетние мужчины смогут либо подавить в себе такие желания, либо найдут способ реализовать их не со школьницами. Эта история мне очень прояснила проблему: вы создаете условия, в которых молодые мужчины, еще почти подростки, подогревают друг друга в своем мачизме, обмениваясь историями своих успехов и драк. Если это просто столкновение русских парней, никто не воспринимает это как историю национальных конфликтов с посылом «понаехали! И местные или федеральные СМИ об этом не пишут А вот кавказскую внешность сразу упоминают. Такая реакция свойственна всем людям, в том числе и работающим в СМИ, которые при этом еще и чувствуют, что будет звонкой новостью, а что нет. То есть то, что у тех молодых азербайджанцев было российское гражданство — это неважно и никак их ни к чему не обязывает? Безусловно, я не удивлен, что у этих молодых людей оно есть.
Во всех моих полевых исследованиях трудовые мигранты, в особенности нелегальные, — это люди, которые боятся бога, начальства и полиции и ходят буквально по стеночке. Потому что их задача заключается в том, чтобы заработать как можно больше денег, жить все это время без проблем, отсылать деньги семье или уехать с этими деньгами обратно. Хорошо помню попытки разобраться в существовавших конфликтах в одном из городов России, где на территории очень бедного района, можно сказать гетто, жили какие-то трудовые мигранты, работающие на небольшом производстве и там же, на чердаке, спящие. Они выходили оттуда в основном для того, чтобы немного пройтись, купить мешок картошки и уйти обратно. Буквально в соседнем доме был конфликт, когда туда под воздействием каких-то веществ ворвалась молодежь, крича, что разберется со всеми русскими, с мужчинами одним образом, с женщинами — другим. Обошлось без жертв, и сами жители дома быстро выяснили, кто были эти молодые люди. Они родились в этом городе, а их родители когда-то давно переехали туда из Закавказья, работали, освоились, купили себе отдельные дома, стали мелкими и средними успешными бизнесменами. С одной стороны, они привилегированны, поскольку успешнее и богаче многих коренных жителей этого города, в том числе и этих бедных районов. С другой — они чувствуют себя обиженными. Это такая проблема второго и третьего поколений мигрантов, известная во всем мире.
Мигранты первого поколения приезжают, чтобы сменить тяжелую жизнь у себя на родине на чуть более легкую на новом месте и зарабатывать честным трудом. Во всем мире люди, которые пытаются заработать с помощью вооруженного конфликта, либо делают это на своей родине, либо быстро приезжают, делают свое дело и уезжают. А те, кто пытается устроиться плотно, стараются получить «социальную прописку» в местной жизни. Но вот их дети оказались тут не сами — их привезли родители, или они родились здесь. И у них возникает непонимание: вот, вроде бы они — крутые пацаны, они здесь родились и учились, а их как-то никто не любит. Отсюда возможны конфликты самого разного рода. Эта проблема общемировая и, опять же, не связанная ни с какими национальными особенностями. Да, именно так. В том смысле, что они считают себя даже лучше, чем многие местные жители, а местные жители все равно считают их людьми второго сорта. Для того чтобы понять, как работает этот человеческий механизм независимо от гражданства, национальности и этнического происхождения, я объясню это на другом, совершенно радикальном примере.
Исследователи американского массового школьного насилия, то есть тех молодых людей, которые приходили в школу и стреляли в своих товарищей, показали, что большинство этих подростков-шутеров считают себя очень крутыми пацанами, но при этом их никто не любит. Эта характеристика насквозь проходит через большинство таких людей. В какой-то момент, если у них есть склонность к агрессии, они находят папино ружье и идут в школу доказывать, что они реально крутые, ценой своей собственной жизни. Этот радикальный пример нам объясняет, как работает человеческая мотивация, в особенности молодежная. Это чувство ущемленного достоинства, возведенное в высокую степень. Если меня обидели, мне будет неприятно, но я не буду чувствовать, что мое достоинство ущемлено, потому что к своему возрасту и сединам я заработал самоощущение, которое трудно испортить плохим поведением окружающих людей. Но каждому из нас было 16-20 лет, мы переживали неприятие людей и обиды, нередко воображаемые, гораздо острее. Люди в этом возрасте склонны, если их не принимают окружающие, даже совершить самоубийство Эти подростковые самоубийства на почве непринятия окружением нам тоже хорошо известны. Самоощущение «я такой крутой, а меня отвергают» ведет к радикальным формам выхода из ситуации: суицидальные мысли, насилие в отношении других и так далее. Это верно и в случае с той молодежью из азербайджанских семей?
Да, но когда мы видим, что они так себя ведут, то сразу начинаем приписывать это каким-то азербайджанским особенностям. И это совершенно неверно. Если в их происхождении и есть что-то важное для понимания ситуации, то только одно: они представляют собой меньшинство, которое не полностью интегрировано в общество. Это структурное объяснение не отменяет индивидуальной ответственности — ответственность за любое насилие лежит на человеке, который его совершает. Никакие ущемленные аффекты подростков, берущих оружие и идущих с ним в школу, не могут оправдать ужасное насилие, которое они совершают. Так же и здесь. Чувство ущемленного достоинства, вызванное дискриминацией, не может оправдать насилие. Но мы сейчас говорим не об оправдании, а о понимании — как устроена человеческая жизнь, что заставляет людей вести себя определенным образом, чтобы, если мы захотели исправить ситуацию, то хотя бы имели правильный ход мысли, а не просто стереотипы. Могут ли какие-то национальные авторитеты, община повлиять на таких людей в целом? Тут важно отличие абстрактных наций и национальностей от реальных местных сообществ.
Там тейпы. Если не отомстил, значит слабый. Тейп теряет уважение.
Тейпу это не выгодно. Тейп говорит- иди и отомсти. И идет, хочет или не хочет.
Больше детей, сильней род. Там никуда не дется. Все надо делать по закону.
Кровная месть происходит тихо и честно — тот, кто совершил кровную месть, не скрывается, а прилюдно говорит, что отомстил за родственника. Вот, например, мой ребенок будет плакать, разрываться, но если рядом мой отец, я не имею права его на руки взять — только мать, мне нельзя чувства проявлять. Понимаешь, в нашем мире очень важно мнение окружающих, и с этим ничего не сделаешь.
Ты должен себя вести как положено, иначе пострадает репутация твоей семьи, люди будут плохо говорить о твоем отце, ваш голос в тейпе будет меньше значить, а значит, меньше шансов на помощь, на защиту. Вся жизнь от этого зависит. В России думают: они там кровожадные, режут друг друга.
Но человек же мстит не только потому, что хочет. Он не может не отомстить.
Рустам Арифджанов: почему в России не любят кавказцев?
Полиция пока не прокомментировала этот инцидент. О предыдущем аналогичном инциденте СМИ сообщали 15 ноября. Тогда приезжие в вагоне поезда на Окружной вели себя вызывающе, громко ругались и приставали к пассажирам, за что им сделали замечание. Словесная перепалка переросла в небольшую драку, которая закончилась бегством зачинщиков. Вслед им стали кричать «езжайте в свои аулы!
Мне кажется, что в статье «Кого на самом деле кормит Россия? Еще был вопрос, который задал Никита Михалков. Вернее, он прочитал письмо, в котором женщина жалуется на то, что жить в России стало небезопасно хотя, для меня это не открытие. Так вот, эта женщина пишет, что его сына в метро избили пять кавказцев.
Он попытался заступиться за девушку, поэтому был избит. Действительно, поддерживаю премьера в том, что мало сегодня таких людей, которые заступаются за кого-то. Поэтому, низкий поклон этой женщине за воспитание такого сына. Вот это все и послужило причиной написания данной статьи. Я всю жизнь был сторонником того, что в «чужой монастырь со своей библией не ходят». Кстати, именно об этом и говорил в своем интервью дагестанскому телевидению. Но отрицать то, что жители Кавказа более эмоциональные и «горячие» не буду, так как все это давно известно. Но, давайте разберемся, почему кавказцы, как пишет Наталья, «такие наглые»?
И на этот счет сложились определенные стереотипы и мнения, которые я и постараюсь разоблачить. Итак, почему же кавказцы такие «наглые»? Вы заметьте, я везде пишу слово «наглые» в кавычках, потому что это мнение очень относительное и субъективное. Давайте начнем рассматривать стереотипы о поведении жителей Кавказа. И этому приводят такое объяснение: мол, там, на Кавказе, он боится своих старших братьев и отца, поэтому ведет себя подобающе. В принципе, доля правды в этом есть. Действительно, человек, который всю жизнь боялся ослушаться родителей, просто «теряет берега», когда уходит в свободное плавание. На самом же деле, таких людей очень и очень мало.
И ошибаются те, кто считает, что «на Родине они себя так не ведут». Ведут, даже хуже. Просто, то общество, в котором они жили раньше, привыкло уже к этому. И тут мы снова приходим к известной проблеме духовно-нравственного воспитания кавказской молодежи. Обязательно прочитайте статью «Почему кавказские девушки все чаще теряют целомудрие до свадьбы? А вообще, человек ведет себя так, как ему позволяет окружение, то есть общество. Поведение людей — это зеркальное отражение всех проблем, которые есть в обществе. Вспомните, какую шумиху подняли, когда известный спортсмен Расул Мирзаев убил студента в ночном клубе в Москве.
Я не буду вдаваться во все подробности это дела, пусть разбирается прокуратура, они за это деньги получают. Но, не понимаю, почему надо было так раздувать этот инцидент? Теперь, наверное, все начнут меня осуждать. Вот, как так, убил человека. Ребята, я стоял в охране в ночных клубах раньше. Да там каждую ночь происходят драки. Столько людей калечат, столько убивают. И никто же об этом не кричит.
А тут кавказец убил русского парня. Конечно, сейчас парня уже не вернуть. Понимаю, что для родителей — это страшная беда. Но, допустим, это преступление хотя, еще не доказано. Зачем так будоражить всю страну. Есть закон, который определяет, что должен получить человек, который совершил убийство. Извините, но закон одинаков для всех по Конституции — все равны перед законом! А то, что закон не работает, то, что сегодня можно подкупить чиновника, следователя или полицейского — это вопрос не к кавказцам.
Это наша общая беда!
Вопрос-ответ: Почему кавказцы считаются агрессивными? Этот стереотип возник еще в эпоху Российской империи, когда кавказские народы были против власти государства и вели борьбу за свою независимость. В тех же временах кавказцы были изображены в художественных произведениях и литературе как дикие, жестокие и особенно воинственные люди.
Стереотип агрессивности кавказцев в последующие годы укреплялся и стал распространяться все больше и больше, несмотря на то, что на деле это далеко не всегда соответствует действительности. Является ли стереотип агрессивности кавказцев правдивым? Нет, этот стереотип нельзя считать абсолютной правдой, потому что он основывается на исторических мифах и субъективных представлениях о кавказской культуре. Да, кавказцы могут проявлять определенную агрессивность и эмоциональность в общении, но этот аспект связан скорее с культурой и традициями этного региона, а не с намерением причинить вред другим.
Какие аргументы можно привести в защиту кавказцев? Во-первых, следует отметить то, что кавказские народы славятся своей гостеприимностью и духовностью, которая отражается в числе культурных ценностей региона. Во-вторых, истинная природа агрессивности кавказцев несет набор ограничений и ограничивается социальными нормами, традициями и религией. И в третьих, следует помнить, что наличие широко распространенного стереотипа об агрессивности кавказцев наносит ущерб не только этнической группе, но и всему обществу в целом, поскольку такой стереотип создает искусственные барьеры между людьми и усложняет проблемы межэтнического взаимодействия.
Какова вероятность столкновения с агрессивным кавказцем? Вероятность столкновения с агрессивным кавказцем очень мала. Большинство обывателей в Кавказском регионе славится своими религиозностью, культурой, и традициями.
Что бы там не говорили, но многие русские пока еще не отошли от идеи «великорусского великодержавного шовинизма». Многие еще относятся к другим народам, как к «низшим», не достойным. Кстати, точно так же относятся к русским в Европе. Для Европы вообще существуют две России: Первая Россия — страна с великой культурой и великим прошлым.
Европейцы просто боготворят наших классиков, поэтов, композиторов. Для них Чайковский, Достоевский, Пушкин, Репин — это золотой фонд мировой истории. Вторая Россия — страна, которую они видят сегодня. И, от которой, кстати, всячески огораживают себя. Они не понимают того, как русские могут просто так транжирить деньги на лучших европейских курортах, как в стране, победившей фашизм, появляются последователи Гитлера. Как русские люди могут приехать в отель, напиться так, что потом провести в номере пол отпуска, потому что «болит голова». Точно так же относятся русские к кавказцам.
И это нормально! Я уверен, что этот период пройдет, и мы начнем понимать друг — друга. Главное — не допустить роковых ошибок в этот период. Нам вместе нужно затыкать тех, кто хочет отделить Кавказ от России. В единстве наша сила! Это вообще тупость! Даже считают, что Ислам, как молодая религия, является самой «наглой» и реакционной.
Ну что за глупости? В исламе, практически, то же самое, что и в христианстве: Бог и сатана, рай и ад, пророки, заповеди. Только в мусульманской религии особый упор делается на силу традиций. Хотя, знаете, на Кавказе нередки случаи, когда человек совершает намаз молится , после этого идет и ворует либо продает наркотики. Настоящее лицемерие! Теперь открою глаза многим кавказцам!!! Ни один кавказский народ не может конкурировать в мощи и потенциале с русским народом!
И это действительно так. Более того, нет смысла конкурировать. Я согласен с тем, что все маленькие народы бывают очень «дерзкие». Посмотрите, как ведут себя прибалтийские народы, поляки в отношении России! Вы думаете, там не ущемляют русских? Психология человеческая так устроена, что мы хотим все время возвышать себя над другими. Если у нас не получается это сделать «нормально», то мы начинаем принижать окружающих.
Точно так же и среди народов. Но, мы знаем, что моська против слона бессильна! Наоборот, нам есть чему учиться друг у друга. Например, многим кавказцам стоило бы перенять у русского народа культуру поведения в обществе, а русским — традиции гостеприимства, почитания старших и так далее. Итак, давайте подведем итоги статьи и ответим на поставленный вопрос: Во-первых — наглые люди есть в любой нации. Поэтому, не стоит считать, что все кавказцы наглые. У меня на курсе были такие наглые в хорошем смысле русские парни, которым палец в рот не клади.
Во-вторых — быть наглым — это даже хорошо. Есть выражение такое: «Наглость — второе счастье». Но, наглость должна иметь рамки и не входить в противоречие с законом. Тем более, она не должна ущемлять кого-то. Кстати, я сам довольно наглый!!! Разве не наглость — писать о такой запретной теме!!!
Почему дагестанцы такие агрессивные? они и сами не знают
А теперь отвечу на вопрос, почему кавказцы такие «горячие» и вспыльчивые? Однако поскольку кавказцы представляют меньшинство за пределами кавказских республик, они выделяются, притягивают к себе больше внимания. Арсен Маркарян - новое видео: Почему КАВКАЗЦЫ такие АГРЕССИВНЫЕ? Однако становится непонятно, почему именно сейчас подобные конфликты попали в фокус внимания общества, властей и СМИ?
Почему кавказцы такие агрессивные. Почему у нас кавказцы не ведут себя как дома
В московском метро произошел очередной конфликт с участием кавказцев, сообщают телеграм-каналы Readovka и «Подъем». состоялась беседа с дагестанцами по РК, играли РМ писал оскорбления, е6ал рты на лево на право, и в итоге разговора Смотрите видео онлайн «Почему дагестанцы такие агрессивные. Почему в период самоизоляции правоохранители «винтят» вышедших на свежий воздух пенсионеров и боятся одернуть слоняющихся без дела кавказцев. Почему кавказцы такие агрессивные? Виноваты кавказские гены, низкий интеллект и затаённый комплекс неполноценности. Говоря о национальной психологии кавказцев, об особенностях их психики, только ленивый, пожалуй, не упоминает об их якобы необычайной боевитости, ярости, храбрости, отчаянности, зверином чутье и т.п. Трижды за один месяц видел в Подмосковье и в Москве ссоры кавказцев с русскими женщинами.
Почему отношения между представителями разных национальностей бывают сложными и напряженными
Три года назад я приезжал в Падар и даже найти её не смог… Примиряют обычно посредники. Обиженный может прийти к кунаку из села обидчика и с ним вместе отправиться в сельсовет или в мечеть для разрешения спора, причём кунак будет своеобразным адвокатом, отстаивающим интересы друга перед односельчанами. При массовом конфликте посредником может выступить любой авторитетный человек — имам, председатель сельсовета, гость, уважаемый старец или выдающийся спортсмен. Так, многолетний спор селений Гагатли и Риквани вокруг родника разрешил чемпион по боксу Алисултан Надирбегов. Гагатлинцы получили доступ к воде, а местный депутат в благодарность устроил в Риквани скачки. Куда веселее, чем потасовка с поленьями наперевес. Увы, спор жителей Чуни и Цухты осложняла принадлежность соседей к разным народам. Национальный фактор Как ни странно, большинство конфликтов на Северном Кавказе не имеют прямой национальной составляющей, и даже в массовых драках коалиции формируются не по этническому принципу. Объясняется это тем, что, по мнению многих антропологов, до конца XIX века наций в современном понимании этого слова в регионе просто не существовало. Карпов и Е. Капустина в работе «Горцы после гор».
Разноязыкие общества жили бок о бок, торговали, обменивались легендами и технологиями. Чтобы убедиться в этом, достаточно сравнить ингушские и осетинские башни, почитать версии нартского эпоса разных народов. Разъединить взаимосвязанные культуры, приписав конкретные достижения одной нации, не просто невозможно — сама постановка вопроса некорректна. И всё же кавказские националисты упорно пытаются это делать, доказывая древность своего народа и превосходство его культуры. Формирование народов Северного Кавказа завершилось уже в составе России. Решающую роль сыграло советское разделение региона на национальные республики с порой весьма произвольными границами. Этническую группу адыгов распределили сразу на три территории, поделив на адыгейцев, кабардинцев и черкесов. В двух республиках их объединили с тюркскими народами карачаевцев и балкарцев. Вскоре к этому добавились депортации 1943—1944 годов и переселения подчас принудительные представителей других народов на опустевшие земли соседей. Всё это сломало традиционный баланс взаимоотношений кавказских обществ и породило множество конфликтов, которые сегодня принято называть межэтническими.
После распада СССР по всему пространству бывшего Союза обострились национализм и тоска по Золотому веку, когда великие предки справедливо повелевали огромными территориями. Вспыхивали межнациональные распри, и Кавказ не стал исключением. Положение усугубила миграция сотен тысяч горцев на равнины и в города, где система ценностей, построенная вокруг взаимоотношений конкретных сёл, оказалась почти неприменимой к повседневной жизни. Сразу четыре народа, принадлежащие к трем языковым семьям осетины, ингуши и карачаевцы с балкарцами , объявили себя наследниками алан — скифо-сарматских племён, до XIV века контролировавших равнины Западного Кавказа. Чеченские историки писали книги о существовавшем со времён Ноева ковчега недавно якобы найденного в республике едином народе вайнахов, к которому относили, помимо себя, все родственные нации, и прежде всего ингушей. О том, что термин «вейнах» был предложен в качестве этнонима советским лингвистом Н. Яковлевым на волне планировавшегося в 1920-х объединения двух родственных народов, при них лучше было не упоминать. Ингуши при этом понимают, что объединение, по сути, означает их ассимиляцию чеченцами. А потому предпочитают разыгрывать аланскую карту, добавляющую легитимности территориальным претензиям к Северной Осетии. Так появилась новая столица Магас, названная в честь легендарной аланской столицы.
В конфликте селений Чуни и Цухты национальный фактор был не столь важен, особенно поначалу. Аварцы из Чуни издавна жили в районе, населённом преимущественно даргинцами, многие владели даргинским языком. С той же вероятностью спор вокруг родника мог возникнуть между представителями одного народа. Однако цухтинцы считали, что решения государственных органов в пользу соседей объяснялись тем, что республику возглавлял аварец Рамазан Абдулатипов, поставивший на ключевые места соплеменников. И если в общем случае малочисленные жители Чуни не имели шансов в коалиционном клинче против Цухты, современные средства коммуникации быстро вовлекли в ситуацию горожан и завели клинч в довольно опасный тупик. Городской ислам Молодое поколение кавказцев гораздо набожнее, чем воспитанные в советском обществе отцы и деды. В местных национальных республиках, за вычетом Северной Осетии, преобладает ислам, но и его однородным не назовёшь. Главный религиозный конфликт последних десятилетий на Северном Кавказе разворачивается между салафитами фундаменталистами и суфиями исламскими мистиками. Первые упрекают вторых в недопустимых нововведениях, получая в ответ обвинения в неуважении к традициям предков. Средний возраст салафитов при этом гораздо ниже, так что на доктринальные противоречия здесь накладывается и конфликт поколений.
Это противостояние со множеством жертв из-за терактов и беспредела силовиков длится довольно долго и не имеет ясной перспективы разрешения, хотя в последние годы количество погибших снижается. Причём одно и то же направление ислама в одной республике может быть аффилированным с властью, а в другой — гонимым. Так, в Чечне суфизм — по сути, официальная религия, быть салафитом смертельно опасно. А на Западном Кавказе без суда и следствия исчезают уже суфии, тогда как представители власти симпатизируют салафитам. В сёлах шариат и адаты так переплетены, что жители обычно не видят разницы, но в городах ситуация иная. Усиливающиеся исламские институты успешно конкурируют с другими юрисдикциями. При духовных управлениях мусульман работают комиссии по примирению кровников. С 1999 по 2000 год шариатский суд Ингушетии и вовсе считался официальным органом судебной власти, хотя потом его статус понизили до консультативного. Порой конфликтующие предпочитают религиозный путь коалиционному клинчу. Для этого не обязательно быть набожным, главное — найти имама, которому все доверяют.
Была небольшая авария, они выскочили из машин, подрались, и К. Потом приехали группы поддержки с обеих сторон. Затем, несмотря на то, что его противник был джахилем ведущим неисламский образ жизни. Тот согласился. И там имам решил, что каждый останется при своём». Довольны обе стороны: обошлось без лишних синяков и даже в случае проигрыша решение спора по шариату — богоугодный поступок, который зачтётся в Судный день. Если же кто-то против обращения к имаму, его можно «убедить» прямым вопросом: «Ты — мусульманин? Как говорил один из опрошенных, они «однозначно оперативнее легальных судов, где ты не застрахован от вымогательства или идиотов». Вдобавок, туда может обращаться и теневой бизнес. Появляются «халяльные» сообщества бизнесменов, курсы делового шариата.
Есть даже исламские аналоги службы судебных приставов. Зачастую этим занимаются ушедшие в религию бывшие вышибатели долгов. Ловим-ловим — нету. Пишем в соцсетях, что мы — третья сторона — присутствовали при заключении договора об оказании… Просто предупреждаем вас, ребята, что с таким-то и таким-то не надо иметь отношения. Моментальный эффект. Приходит, сразу ставит деньги и ещё пятьдесят ставит сверху». Этикет конфликта При всём многообразии конфликтных ситуаций, в которых может оказаться кавказец как напрямую, так и в качестве участника коалиции, сдержанность для него и его окружения остаётся одним из самых одобряемых качеств.
Грузия воспринималась как маленькая советская Франция. Если где-то и был негатив, то это был негатив скорее юмористического плана, в духе фильма «Мимино». И вдруг все изменилось. Потому что отношениями надо заниматься. Отношениями с девушкой надо заниматься — дарить цветы или конфеты. Ухаживать за ней. Точно так же и девушка должна как-то заниматься отношениями с мужчиной. Отношения между людьми, между процессами, они все равно существуют и ими нужно заниматься. Отношениями между разными этническими группами в Советском Союзе, а ныне в Российской Федерации, тоже нужно заниматься, и этим занимается тот объект, который называется «национальная политика». Советский Союз национальной политикой занимался. Это первая часть ответа. Но, если Россия в лице своих властных структур занимается этим процессом мало, то этим занимаются нероссийские структуры. Потому что между разными народами, в силу разности ментальности, обычаев, обрядов, разного понимания некоторых процессов, эти трещинки существуют. Так вот - национальная политика занимается или замазыванием этих трещинок, или объяснением, почему это существует. А внешние структуры, наоборот, эти трещинки разламывают. Что за внешние силы? Они могут быть как западного влияния, так и восточного влияния. А вы что думаете? Или так уж хотят, чтобы она была сильным государством? Да, мы хотя бы им по нефти, по газу конкуренты. Поэтому, скажу честно, наверное, и специальные службы Российской Федерации что-то какое за пределами нашей страны делают, чтобы ослабить другие конкурирующие государства. Против нас это применено было успешно. Были найдены вот эти известные небольшие трещинки, и дальше их стали раскалывать. В том числе - работа с общественным мнением. В том числе - влияние на бытовой национализм. А он существует в любом, даже мирном, государстве. Ведь когда у нас по улице идет девушка в короткой юбке, это не значит что она проститутка, у нас женщины так одеваются, и не значит, что к ней нужно так относиться, как он бы там относился к ней у себя на малой родине. Вот эта мысль! Чтобы ее понять, не надо быть академиком. Нужно просто быть по-нормальному воспитанным в семье. Ты приходишь в чужой дом и там свои традиции. Почему кавказцам, которые приезжают к нам сюда, кажется, что у нас этих традиций нет? И они в упор не хотят замечать, что здесь все давно есть. И мы живем по этим традициям, и вы по ним живете, и все люди, которые здесь присутствуют, тоже по ним живут. Но кто-то их не хочет видеть. Потому что замечательно, когда нужно придерживаться местного уклада. Но давайте поймем - что есть местный уклад? Вот, приезжая на Кавказ, в общем-то, я достаточно четко понимаю… Ну я уж почти 30 лет не живу на Кавказе… Но все-таки я понимаю, что есть местный уклад. Приезжая в Москву и в Петербург, я не буду говорить о глубинах России, я не очень понимаю, что есть местный уклад. Почему опять нас призывают к тому, что мы должны понять чужую традицию?
Уверяю вас, ни один виновник произошедшего не избежит наказания по закону. Рамзан Ахматович [Кадыров] всегда реагирует на подобные выходки и не одобряет правонарушений», — написал Дудаев. В то же время сам Зелимхан недавно записал видео , в котором реагировал на другое нападение кавказцев на Коваленко. Тогда Зелимхан говорил, что нападать впятером на одного — низкий поступок, не присущий кавказцам и мусульманам. Вы не кавказцы, вы никакого отношения к Кавказу не имеете, потому что Кавказ — это мы, а не вы. Меня не учили дома драться впятером на одного, это мы обычно против пятерых по одному выходим», — сказал Зелимхан в видео. Драку между людьми Зелимхана и Коваленко прокомментировали многие известные в блогосфере люди. В их числе рэпер Рома Жиган. Он обратил внимание, что Коваленко выбрал для себя опасный контент — съемки на рынках, в кальянных, поэтому рано или поздно такое должно было случиться с блогером. Однако Жиган встал больше на сторону именно Коваленко, отметив, что, судя по видео, молодого человека били «толпой по очереди». С большим негативом к истории Коваленко и Зелимхана отнесся блогер Игорь Швед, с которым в свое время у Коваленко был конфликт. По мнению Шведа, Коваленко провоцировал людей Зелимхана и все делал наигранно, чтобы эти кадры оказались на видео. Спор из-за авторитета В разговоре с «360» Зелимхан сказал, что сам Коваленко позвал его на разговор в этом дворе.
В этой связи Ворожцов выступил за то, чтобы указывать национальность преступника в СМИ, если известно, что конкретный вид преступлений характерен для криминалитета из определенного этноса. А мы должны, в том числе и через СМИ, ориентировать их на предмет склонности тех или иных этнических групп и диаспор к преступлениям определенной направленности», — сказал собеседник. С тем, что этнические диаспоры оказывают давление на правоохранителей, согласен председатель комиссии Общественной палаты РФ по гармонизации межнациональных отношений Владимир Зорин. Базисом такого воздействия служит коррупционная составляющая. Второй проблемой является то, что национальные культурные объединения должны более решительно осуждать зачинщиков и участников таких инцидентов, как в Новых Ватутинках», — подчеркнул эксперт. При этом, по его словам, в подавляющем большинстве случаев такие инциденты объявляются межнациональными постфактум — под давлением внешних сил или самих сторон инцидента, но на самом деле таковыми не являются. В данном случае общественность поразил сам факт того, что присутствие ребенка не сдержало молодых людей.
Что делать, когда кавказцы говорят всякие гадости вслед?
И решил высказать свое мнение по вопросу почему кавказцы такие наглые. Почему кавказцы так агрессивны? Такая мысль пришла мне в голову после просмотров видеороликов в предыдущих постах. Самые Агрессивные и Воинственные это Дагестанцы Дагестанцы воевали очень долго чем Чечня, но Чечня показала себя Достойно в Кавказской Войне. Все кавказцы агрессивные? О «повсеместной агрессии и опасности» кавказцев разговор велся с тренером по борьбе, Шамилем Алиевым.
Исторические объяснения агрессивности дагестанцев
- Почему жители КЧР и Дагестана устроили антисемитские протесты и потребовали выселить евреев
- Где тонко, там и рвётся
- «Выселите их и не пускайте». Антисемитские митинги вспыхнули на Северном Кавказе
- Бадаев: культ силы – серьезная проблема кавказцев
Я не понимаю, зачем кавказцы поголовно занимаются... Тимур Каргинов
Очень многие кавказцы — люди верующие, и их религия также призывает к тому, что друг друга нужно поддерживать. Само собой, что когда горцы видят, как кто-то «обижает» его собрата, он тут же старается помочь — таково правило вероисповедания многих кавказцев. А вот о русских сказать то же самое сложно, согласитесь — повторимся, что рассматриваем подавляющее большинство случаев, но не все. Кстати, замечено, что горцы даже передвигаться приучены группами, компаниями. Они вместе ходят за покупками, в кафе, отдыхают… Встретить горца-одиночку намного сложнее, чем русского, ведь русские, как правило, «сами по себе». Это тоже в какой-то мере указывает на отсутствие единства среди русских. Сила духа кавказцев Исторически так сложилось, что горцы — физически выносливее и обладают более сильным духом, нежели русские. Огромную роль в формировании этого сыграли суровые условия жизни кавказцев, которым приходилось выживать ещё и наряду с постоянной враждой. Именно это и выработало у горцев воинственный менталитет.
Жертвами стали россияне. Мигранты проявляют особую жестокость. Проблема актуальная для ряда регионов РФ. Так, в Тюмени общественники инициировали сбор подписей за петицию, цель которой - запретить мигрантам въезд на территорию России. Заведующий кафедрой философии и политологии Нижегородского института управления Андрей Дахин считает, что в агрессии мигрантов частично виновато правительство: не реализованы программы адаптации иностранных жителей. И у них возникает диссонанс. Начинаются проблемы из-за того, что человек получил другое воспитание, рос в иной культуре», — по мнению заведующего кафедрой философии и политологии Нижегородского института управления — филиала РАНХиГС Андрея Дахина это первая причина агрессии Есть еще одна проблема - молодое поколение никто не контролирует. Они предоставлены сами себе.
Как оказалось, во всём виноваты кавказские гены, низкий интеллект и... Брюннер в 1978 году выделил «ген агрессивности»-моноаминооксидазу МАО , причем его исследования подтвердили концепцию связи хромосомной патологии с низким уровнем интеллекта. Люди с недостаточным содержанием моноаминооксидазы больше подвержены вспышкам беспричинного гнева и имеют коэффициент интеллекта ниже среднего. Наследственный недостаток ума компенсируется у них агрессивностью, и это правило справедливо не только для отдельных индивидов, но для целых этносов и рас.
Все упирается в честь, потому вы никак не измените уже такого кавказца. Лично я смотрю на это как на варварство, типа честь и достоинство, но другие должны страдать из за соxранения лица. Для меня лично свобода дороже мнения другиx, и очень много кавказцев держаться на мнении своиx, как о тебе подумают, это очень важно, даже на свое плевать. Вот отсюда вся и агрессия, потому мне родители не разрешали с земляками и другими соотечественниками общаться, за что сейчас я им благодарен..