о том, почему Крещение нельзя воспринимать как традицию погружаться в морозные купели. Биография Подкасты Новости. Павел Островский. Павел Островский. О персоне.
«Нетрезвая христианка», или «Все верующие моются в шубах»
Священник Павел Островский — одна из самых узнаваемых православных фигур интернета. Павел Островский — самый неоднозначный интернет-миссионер. Он создал несколько просветительских проектов, в которых рассказывает про православие простым языком и иногда очень едко шутит. После встречи корреспондент ГТРК "Орел" Юлия Опанасюк пообщалась с Павлом Островским и узнала, что больше всего беспокоит жителей нашего региона и россиян в целом. Интервью" рассказывает Павел Островский, священник-миссионер (Москва). Павел Островский сочетался с женой Маргаритой в Таинстве Венчания. Главные новости о персоне Павел Островский на
Другие истории
- Русская Православная Церковь
- Отец Павел Островский: «Поливать свою страну грязью из-за границы – это хамов грех»
- Новости с тегом "Павел Островский"
- Биография и личная жизнь Павла Островского, интересные факты и последние новости
Павел Островский: биография, личная жизнь, жена, дети, семья
Сейчас модно говорить о самореализации, так вот она свою самореализацию видела в воспитании детей, и я счастлив, что у нас с ней совпали представления о женской самореализации. Все годы моего алтарничества наш общий духовный отец протоиерей Георгий Бреев летом оплачивал нам дачу на 43-м километре, я оттуда ездил на службу, там же проводил отпуск, вот тогда мог уделить им больше времени. А когда мы жили дома в Москве, я 2-3 раза в неделю возил детей в церковь на литургию. Поскольку сам я не спортсмен разве что в юности занимался классической борьбой , не рыбак и не грибник, не мог ни к рыбалке сыновей приобщить, ни составить им компанию в играх. Но случалось, конечно, с ними побегать, повозиться. Многие считают, что кем бы ни стал потом мальчик, какие бы у него не были блестящие способности к математике, языкам или музыке, он как мужчина обязательно должен уметь что-то делать руками, а также постоять за себя, чтобы в случае необходимости защитить слабого.
Кран мог поменять, но не более того. А умение за себя постоять, если есть характер, само придет. Как все родители, мы наверняка совершали какие-то ошибки, но думаю, что в целом воспитывали своих сыновей неплохо, раз они выросли настоящими мужчинами: и за себя постоять могут, и за семьи свои чувствуют ответственность. Старший выбрал монашество, он уже епископ, ректор Коломенской семинарии, это тоже огромная ответственность. Епископ Зарайский, викарий Московской епархии Константин Островский , протоиерей Георгий Бреев, протоиерей Константин Островский Удержать в Церкви: воспитание, воля, Промысл — Вы уже не раз говорили, что по натуре вы давитель и особенно в неофитский период порой перегибали палку, даже решили, что детям не нужны сказки.
Действительно, я решил, что ничего душевного ни детям, ни взрослым не нужно, нужно только духовное. Отец Георгий, когда узнал об этом, объяснил мне, что если ребенок не Сергий Радонежский или Серафим Саровский, ему для подготовки к жизни нужна и здоровая душевная пища, в том числе сказки. Что касается вообще давления на детей, то сейчас об этом говорить труднее, чем 10-15 лет назад. Атмосфера в обществе изменилась, и эти изменения затрагивают и церковную среду. Раньше люди легче воспринимали мысли о послушании, об отцовской власти, о допустимости строгих наказаний.
Многие не понимают разницу между «чтобы ребенку было хорошо» и «чтобы ребенок был хорошим». А это разные цели и они предполагают разные средства. Чтобы ребенку было комфортно, нужно обходиться без требований, послушаний, наказаний — только договариваться. И на работе начальник, если хочет, чтобы подчиненные чувствовали себя комфортно, должен с ними договариваться. И такой подход может дать видимый успех… Но внешний.
А философ Константин Леонтьев писал, что для духовной жизни народа полезно внешнее давление. Кому ж оно, внешнее давление, приятно? Никому, но оно полезно для воспитания воли, терпения, смирения. И ребенку тем более полезно, когда от него что-то требуют. Бывают, хотя и не так часто, дети мягкие, уступчивые — от них, казалось бы, уж точно можно ничего не требовать, не нужно ни к чему их понуждать.
Но как тогда будет формироваться воля ребенка, умение смиряться, прощать? Всегда есть опасность перегнуть палку. Это как в тяжелой атлетике — если человека перегрузить, он получит травму, даже может стать инвалидом, но если его недогружать, он останется слабым. Воспитание воли, мужества без требовательности, без какого-то давления невозможно. А вот в духовной жизни давление малополезно.
У нас шикарные новости, достойнейший человек, она выдержала это дело, выстояла! После завершения романа с Мирославой Карпович он завязал отношения с Зепюр Брутян. В 2022 году они сыграли свадьбу, а в конце апреля 2023-го молодая супруга родила от него сына Микаэля. Еще больше интересных материалов в нашем телеграм-канале.
Толкование Святого Никодима Милаша на 72-ое правило 6-го Вселенского Собора 5 Если муж узнает, что жена его намеренно умертвила плод в утробе, то он имеет право требовать, чтобы брак с нею был расторгнут. Эта бракоразводная причина имеет силу и ныне в православной церкви. Толкование святого Никодима Милаша на 2-ое правило Василия Великого user-fo1md1zm9 Точно, так написано? Вы уверены? SkyNext-N1 Редко встретишь попа, который не мыслит штампами мракобесов, не ориентируется на "Домострой" user-yv8tj4wx2i Бог умер, мы его убили с Ницше.
Там Станислав сегодня интересную мысль написал, что если жену неправильно выбрать, то потом придётся жалеть, на работе, например, всякие длинноногие вокруг вьются. И тут у меня образ появился про длинноногих соперниц на 10 лет младше. Да, любовь - это как масло для механизма, без неё всё через скрип будет, через силу. А с любовью - любые длинноногие станут прозрачными и неинтересными, потому никого лучше своей любимой не будет.
ДОПУСТИМЫЕ ПРИЧИНЫ ДЛЯ РАЗВОДА ? Священник Павел Островский
Биография и личная жизнь Павла Островского, интересные факты и последние новости. Биография и личная жизнь Sabu & HAN, интересные факты и последние новости. Моя жена не любительница общественной деятельности, для нее было органично не работать, а заниматься детьми, и мы оба сходились во мнении, что для детей главное – домашнее воспитание. Маргарита стала женой Павла Островского не только из-за первоначальной симпатии, но и благодаря возникшей любви и общности взглядов, которые привели её к вере. В сегодняшнем видео вместе со священником Павлом Островским отвечаем на вопрос: "Жена не хочет детей. Биография священника Павла Островского: личная жизнь, рождение детей, отношения с женой Маргаритой.
Протоиерей Константин Островский: Думаю, что мы воспитали сыновей неплохо
Есть масса людей, которым нравится в одиночестве посидеть и подумать, которым сложно общаться с большинством людей — и они с радостью ограничивают себя узким кругом общения… Этим людям так комфортно и приятно, а балагурить и быть на публике, наоборот, дискомфортно. Счастье или испытание? Жизнь не черная и не белая. Жизнь разноцветная. Если люди счастливы в браке, это не значит, что в их жизни нет скорбей, что они не испытывают горечь утраты или не ссорятся на кухне, забрызгивая друг друга праведными слюнями… Думается мне, что у всех одинаковый набор проблем, скорбей и утрат. А вот отношение к ним разное. Подробнее Христос говорит: Добрый человек из доброго сокровища выносит доброе, а злой человек из злого сокровища выносит злое Мф. Одни люди, проходя испытания, закаляются и становятся еще лучше, а у других все наоборот: мало того, что не получается выдержать испытания, так они еще и становятся хуже.
Просто кто-то ценит то, что имеет, благодаря Бога. Довольствуется и радуется малому, от чего оно только приумножается. А кому-то все мало, у него в душе постоянная зависть и отсутствие мира. А если еще и пришло какое-либо испытание, ропот словно цунами захлестывает последние крупицы разума, и человек перестает быть человеком. Мне кажется, быть счастливым — самое большое испытание в жизни. В моменты счастья так легко расслабиться, перестать ценить то, что имеешь, и начать витать в облаках. Уют в браке Можно заставить сотню дизайнеров работать над обустройством вашего жилища, но они все равно не смогут его сделать уютным.
Потому что уют в доме зависит не от стен, а от единства и доверия между супругами. На Руси была такая поговорка — «с милым рай и в шалаше». Когда я слышу от людей, что они не вступают в брак, так как у них не хватает денег на обустройство красивой семейной жизни, мне хочется их спросить: что важнее, обустройство семейной жизни или сама семейная жизнь? Приведу аналогию. Что важнее, одежда, которая украшает тело, или само тело? Люди, вступая в брак, зачастую совершенно забывают, что в первую очередь надо уделять внимание личным отношениям, а уже во вторую очередь думать об обоях и замене резины на автомобиле. В итоге иногда доходит до того, что мужу комфортнее посидеть одному в машине, пусть даже в пробке, лишь бы только не вместе с женой ужинать.
А жена настолько устала от мужа, что, сжав зубы, ждет, когда он наконец уйдет на работу. Редко когда мужу и жене бывает уютно друг с другом, если они не приложили для этого особых усилий. Ведь то, что комфортно мужу, может совершенно не нравиться жене, и наоборот. Поэтому для достижения совместного комфорта придется обоим идти на компромиссы, стараясь видеть плюсы в пожеланиях своей половины. В чем она, любовь? Из чего складывается микроклимат в семье — из поступков или из более тонких материй? Представим себе мужа, который большой молодец в плане поступков дел.
Гвозди все забил, мусор вынес, продукты купил, книжку на ночь детям почитал, зарплату отдал, в домоуправление сходил и проч. Долго ли протянет с ним жена? Ну, несколько лет — возможно, а потом взвоет от тоски. Все вроде есть, а главного нет. Это как золотая клетка — блестит, но вещь бездушная и улететь не позволяет.
Так что, когда человек с большими грехами, даже если он в них искренне раскаивался, последствия все равно остаются, и память сохраняется. И вот он с такими грехами приходит и вдруг где-то даже в Церкви, а, бывает, очень рано его поднимают на какой-то уровень, ведь быть регентом — это очень серьезное... Это клир уже. Или послушницей быть — это тоже очень серьезно, я уж не говорю про священство. И все-таки в чем я увидел плюс книжки «Исповедь бывшей послушницы». Там автор все излила прямо, как есть. Это по-настоящему исповедь. И если относиться именно как к исповеди — именно так профессионально, то там ведь все-все описано, как у этой несчастной женщины, послушницы, все развивалось. Когда она стала неофиткой — воцерковилась, ей уже через год захотелось — кто-то там сказал про монастырь — пойти в монастырь. И ей приходской священник, у которого она постоянно исповедовалась, строго запрещал, просто отговаривал: «Нельзя! Вот это своеволие, которое было до христианства, основано, в том числе, и на довольно больших грехах, о которых в книжке также написано, и проявилось и в христианской жизни. Тебе твой чуть не первый священник, который тебя знает, говорит: «Тебе нельзя». Нет, его слушать не стала, пошла в монастырь. А я лично знаком с игуменией Николаей — женщина очень решительная, иначе не был бы такой красивый монастырь и таких больших трудов это как раз к разговору о том, как нужно начальствовать. И, соответственно, там это своеволие — знаете, как мина замедленного действия. Ведь в книге прямо описано: если человек запомнил, какое его ждало разочарование даже в первый день приезда в монастырь, что «меня там никто не встретил, что там было как-то холодно и зябко» — это все говорит о том, что оно прямо как по капельке стало все сразу капать, и в какой-то момент чаша переполнилась... Поэтому мы всегда говорим подросткам, ребятам: не грешите тяжело, не смотрите на окружающих, это вам очень потом поможет в жизни; «поможет» — это не означает, что у них потом не будет проблем, проблемы будут у всех, мы их сами друг другу создаем. Но тебе будет проще решать. А если ты нагрешишь много, ровно тот же самый набор проблем будет, а решать их будет сложно. Спасибо, отец Павел. Вот, друзья, такая программа противоядия получилась. Надеюсь, кому-то поможет и пригодится.
Любимый может быть объективно и не самый красивый, и не самый умный, и вообще не самый в любом моменте, но любовь субъективно делает его лучшим. И это не страсть, страсть не делает лучше, страсть делает "любимого" просто вкусным тортиком, который скоро будет съеден и нужен будет другим. А любимый - не тортик, он кондитер, который печёт и печёт тортики, вкусные только для того, кто его любит и кого любит он. Видимо, пора на диету, если я вижу везде тортики.
Во время автокатастрофы погибла его невеста, и это сильно потрясло молодого человека. Павел снова становится студентом семинарии, но на этот раз учеба спасла его и от депрессии, и от других бед и полного грехопадения. Религиозная деятельность В 2008 году Павел Островский окончил заочное отделение духовной семинарии в Коломне, под Москвой. Еще в годы учебы молодой человек просил благословения своего отца на организацию при храме евангельского кружка для местной молодежи. При помощи Островского молодые люди знакомились со Священным Писанием, глубже осознавали его смысл. На первых порах молодой священник отвечал на все возникающие вопросы лично, а позже решил, что нужно обзавестись собственным форумом на просторах Сети, и таким образом общаться с более обширной аудиторией. Кроме этого, Островский занялся ведением своего тематического блога. Павел Островский на службе в храме В том же, 2008 году Павел получает сан, на который его благословил митрополит Коломенского Ювеналий. Островский принял решение о расширении спектра своего воздействия и выходе на международную основу. Вместе с проповедниками других стран — Украины, Беларуси, США, он провел регистрацию проекта, получившего название «Батюшка онлайн». Все беседы на форуме проходили в реальном времени, и все желающие обсуждали божественную и человеческую природу Спасителя, участвовали в дискуссии о современном обществе и духовной жизни. Но самой животрепещущей темой обсуждения стал вопрос о таинстве исповеди, о том, стоит ли причащаться, и как рассказать другим о своих грехах. Спустя некоторое время Павла перевели в Никольский храм в Павшинскую пойму, он занял место настоятеля. На новом месте священник начал работать с людьми, совершенно далекими от религии и Бога, привлекая их на путь истины. Кроме основного рода деятельности, Островский вел прямую трансляцию в Инстаграм, а позже записи этих трансляций публиковал в социальных сетях и выкладывал на Ютуб. Павел Островский в передаче «Ответ священника» на канале «Спас» Молодого священника часто зовут в качестве гостя на различные телепроекты.
ЖЕНА НЕ ХОЧЕТ ДЕТЕЙ. РАЗВОДИТЬСЯ ? Священник Павел Островский 📺 19 видео
Павел Константинович Островский — священник Русской Православной Церкви, телеведущий, автор книг, блогер в Instagram, интернет-миссионер. Священник Павел Островский, являющийся болельщиком ЦСКА, в беседе с автором Sport24 Антоном Дорофеевым рассказал, почему его аккаунт в инстаграме был заблокирован. Агата Муцениеце нелестно высказалась в адрес Павла Прилучного. Священник Павел Островский считает, что проблема кроется в воспитании и нехватке информации.
Жена Павла Островского
В Эфесе, Риме, в Коринфе. Туда он к ним и шёл. Стефан Великопермский шёл к язычникам в леса. Но современные язычники живут не в городах и не в лесах, а в социальных сетях. Туда и приходится к ним идти. Отец Павел: Мой папа стал священником, когда мне было всего четыре года.
А как мы знаем, у священников не особо много времени, чтобы возить детей на рыбалку. Но одно я помню точно: мои детство и юность были пронизаны ощущением доброты и света. Отец всегда хорошо относился ко мне, ко всей семье, всегда показывал пример щедрости и любви. Поэтому любое связанное с ним воспоминание всегда теплое. Чему самому важному вы научили друг друга?
Отец Константин: Ну, чему меня научил отец Павел, я уже сказал. А чего я хотел для своих детей? После обращения ко Христу и крещения мне было тогда 27 лет у меня как будто открылись глаза: Бог вручает родителям детей — для подготовки к Царству Небесному. Конечно, не всегда всё получалось так, как хотелось, и результат откроется на Страшном Суде, но цель была верная. Отец Павел: Самое важное, чему научил меня отец, — это читать Священное Писание.
Каждый вечер перед сном он читал нам по три главы из Библии, и хотя я в детстве мало что запомнил, но со мной осталось ощущение радости, спокойствия и… красоты текста — он даже визуально очень меня привлекал: эти два столбика на странице для меня были абсолютно прекрасны. Что самое трудное в том, чтобы быть по-настоящему отцом своему сыну и сыном — отцу? Отец Павел: Когда я уже стал настоятелем храма, меня в силу определенных обстоятельств сняли с этой должности, но в другое место не перевели, а отправили под начало к моему отцу. Представляете: два взрослых человека — у каждого свой опыт, своя паства — и под одной крышей! Естественно, в какой-то момент нам стало тесно вдвоем.
Острых конфликтов не было, но мы чувствовали некоторое напряжение, а поскольку очень любили друг друга, хотели этот вопрос как-то решить: много разговаривали, пытались что-то придумать...
Когда мужчина ведет себя по отношению к детям по-доброму, а супругу выставляет в их глазах «плохим полицейским», ситуация усугубляется. В этом случае жена, во-первых, начинает ревновать мужа к детям, что выливается в агрессию по отношению к ним, а во-вторых — она начинает уставать от подобных отношений с мужем, отметил священник. В результате семейного кризиса мужчина начинает засматриваться на «добрых» молодых девиц — подчиненных на работе, заключил Островский.
Это машина, которая работает. Иногда вхолостую, иногда с репрессиями» , детство Адельгейма родители — актеры, выпускники Вахтанговской студии; отец расстрелян, мать выслана , сравнить нынешние политические репрессии с брежневскими «Масштабы вполне соответствуют. Нигде советская психология так не жива, как у нас» и Pussy Riot «Девочки протестовали против смычки государства с церковью. Как и я». Главное, к чему сводятся все разговоры: РПЦ ведет глобальную реформу, цель которой — выстроить новую вертикаль власти. Она не позволит мирянам вмешиваться в дела РПЦ, сделает священников бесправными, а всю власть передаст патриарху и группе назначенных им митрополитов. Это стало заметно, когда только что принявший сан патриарх Кирилл пролоббировал в Минюсте регистрацию нового приходского устава — документа, определяющего жизнь церковных общин. По старому высшим органом управления приходом было приходское собрание. Оно состояло из двадцати прихожан, которые имели право контролировать деньги и имущество церкви, вести переговоры с органами власти, принимать назначенного архиереем настоятеля… 10 октября 2009 года Священный синод РПЦ принял новую редакцию устава. По ней все эти полномочия переходили к епископам, мирян лишали даже возможности узнавать о делах церкви, которую они посещают. Из устава исчезло само слово «прихожане». Их заменили «совершеннолетние граждане православного вероисповедания». Параллельно патриарх Кирилл начал массово хиротонисать посвящать в сан епископов. Именно они стали опорой обновленной РПЦ — министрами при единоличном правителе. Как уверен отец Павел, новым уставом РПЦ установила тотальную диктатуру, жертвами которой стали и верующие-миряне. Вся структура оказалась пронизана одними и теми же идеологическими штампами: антизападничество, антисемитизм, тесное взаимодействие с силовыми структурами и т. Перемена произошла незаметно и постепенно. Чтобы сформировать авторитарное религиозное сознание, понадобилось всего двадцать лет. Это и есть основная причина противостояния общества и РПЦ. Ситуация осложняется еще и тем, что все действия патриархии входят в противоречие с основными богословскими категориями. Соборность предполагает обсуждение. Это признание другого, Бога или человека. Это любовь и свобода. Теперь они из церкви ушли». На нем общине предложили проголосовать за новую версию устава, рекомендованную Священным синодом РПЦ и согласованную с Минюстом. Отец Павел попросил отложить голосование, чтобы дать мирянам время прочесть устав. Прихожане его поддержали, голосование перенесли… и больше не собирали. Двадцать четыре человека, отказавшихся голосовать за новый устав, решением епархиального суда исключили из приходского совета. Оставшиеся его члены как утверждает Адельгейм, сотрудники церкви, получающие в ней зарплату приняли устав единогласно. Теперь разгневанные прихожане оспаривают свое исключение в Псковском городском суде. Прошло уже десять заседаний, все — в пользу епархии. Вот твой закон! Остальные двести приходов Псковской епархии новый устав приняли давно. Как объясняет отец Павел, настоятели церквей подписывали протоколы голосования сами, вообще не собирая прихожан. Владыка Псковский и Великолукский Евсевий отказывался от встречи с отцом Павлом много лет. Журналистский запрос об интервью с ним в управлении Псковской епархии проигнорировали. Отец Сергий, нынешний настоятель церкви Святых Жен-мироносиц, поставленный вместо Адельгейма в 2008 году, на вопрос об отце Павле тяжело вздохнул и попросил выключить диктофон. В деле приходской общины 33-летний отец Сергий выступает как соответчик вместе с митрополитом Евсевием и Псковской епархией. В 2008 году, сразу после назначения настоятелем, он подписал протокол приходского собрания, на котором якобы был зарегистрирован новый приходской устав. На самом деле собрания не было, и прихожане обратились в суд. Областной суд признал действия отца Сергия незаконными, общецерковный, впервые за сто лет собранный по требованию Адельгейма, пожурил настоятеля и попросил обращаться с документами аккуратнее. Отец Сергий принес публичные извинения, и конфликт ненадолго затих. Видите: все ходят, молятся. Отец Сергий проводит меня в библиотеку в боковом приделе церкви Святых Жен-мироносиц. Черная ряса, собранные в хвост волосы, аккуратно подстриженная короткая борода… Однажды я уже пыталась подойти к нему за комментарием, но не решилась, засомневавшись в уместности обращения «отец»: одетый в кожаную куртку и черные брюки, молодой священник как раз садился в свою белую Mazda 3. Расслабленно сидя в кресле, отец Сергий объясняет, что приходской устав он не читал и не будет, протокол приходского собрания подмахнул сам, потому что так делают все, смысл судов не понимает, а изгнанным членам приходского собрания советует не судиться, а лучше полы в храме вымыть: «У нас это старушка из церковной лавки делает, а у нее ноги больные». Слово «епископ» знаете как переводится? Надзиратели лучше знают, их для этого и поставили. Да и какая мне разница? Мне ремонт в церкви надо делать, денег искать. Вон, вентиляция плохая, гарь на стенах… Меня эти суды отвлекают. Мне это для вечности не надо! В библиотеку, стукнувшись о косяк двери, втискивается пономарь Рома. Глаза у него косят, движения не скоординированы, из-за какой-то болезни видимо, ДЦП он ходит боком, припадая на одну ногу. Полчаса уже ждут… Плаксивый тон настоятеля резко меняется: — Иду я, иду. Ты ширинку-то застегни! Рома судорожно подтягивает штаны и ретируется, пятясь и ворча что-то под нос. Волосы отрастил, бороду расчесал, духовное училище кончил и теперь хочет, чтобы я ему невесту нашел. Говорит: вы настоятель, вы и ищите. А где я такому найду? У вас на примете невесты никакой нет?.. С тех пор у отца Иоанна на Адельгейма явно зуб. Он костерит его во всех интервью, зато отец Павел любит рассказывать, как однажды Муханов публично заявил, что архиерей — правая рука Бога-отца: «Это же богохульство! Мы его спрашиваем: вы что, действительно так думаете? И левая рука, и правая рука. И левая нога, и правая нога! В главном городском храме людно. Горят массивные люстры, тонко поет хор. Под огромным, покрытым сусальным золотом иконостасом прихожане в дешевых пуховиках кажутся особенно маленькими и какими-то неприкаянными. Контраст с церковью Жен-мироносиц — разительный. Говорить об отце Павле Иоанн Муханов не хочет. Голосование означает, что мы голосуем и мы поддерживаем. Если приход против, это автоматически показывает, что это не приход русской православной церкви, его надо распустить». У отца Павла совершенно неправильное понимание соборности. Мол, я хочу, чтобы у меня в уставе было так — будет так. Это хаос, который приводит к беде. Соборность — это единство. Единство — это сила. Все, что он говорит — и на кухне, и с амвона, — только внешне кажется раскольничеством и подрыванием церковных основ. На деле отец Павел консервативен. Защищая Pussy Riot и рассказывая о верхушке РПЦ в терминах «строить вертикаль» и «делить общак», он стремится не к реформаторству, а к строгому соблюдению церковных догматов. Пока патриарх Кирилл возрождает православие, как он его понимает, отец Павел защищает православие, каким оно должно быть. Когда я предполагаю, что православие входит в противоречие с современным миром, отец Павел резко возражает, что это РПЦ входит в противоречие с православием: патриарх Кирилл постепенно убирает из церковных канонов христианство и заменяет его государственной идеологией: «Например, патриотизмом. А для православия патриотизм — ересь». Парадоксально, но, по словам Адельгейма, во времена СССР церковная жизнь была честнее, понятнее и проще, чем теперь. Тогда священники понимали, что делают это вопреки системе, и не рассчитывали на заработок, почет и власть. Когда кто-то соглашался сотрудничать с КГБ, об этом сразу узнавали все. Как утверждает отец Павел, именно такие расчетливые и тщеславные попы, согласившиеся работать на власти в 1960—80-х годах, достигли вершины карьерной лестницы и определили лицо церкви сейчас. Жить в открытом обществе церковь оказалась не готова. Ей нечего сказать людям. Что мы можем сказать?.. Не связывая себя нравственными обязательствами, прихожане сводят веру к соблюдению простых ритуалов. Требуя от них полного послушания, взамен церковь предлагает гарантированное спасение и разрешение духовных проблем. Адельгейм только вернулся с воскресной службы, матушка Вера гремит кастрюлями, под столом, громко причмокивая, собака грызет кость. И от этого возникают нелепые вопросы: что, католики — они не спасутся? А буддисты? А те, кто в церковь-то не ходил? При этом в Священном писании не сказано, что случается после смерти. Никто не гарантирует, что вы будете молиться и за это попадете в рай. Быть спасенным в христианстве — значит пребывать в стаде Христовом при жизни, здесь и сейчас. Для христианина жизнь измеряется не количеством прожитых лет, а той полнотой, которую человек способен принять от бытия. Жить в бытии хотя бы день — уже дар. Вечером следующего дня отец Павел выходит на амвон, и я узнаю в его проповеди наш вчерашний застольный разговор. Пастух идет далеко впереди и иногда окликает своих овец. Он не пасет, не ведет их на пастбище. Стадо само идет за пастухом, потому что знает его голос и ориентируется на него. Отец Павел крестит паству, заходит за Царские врата и будничным, очень домашним жестом задергивает катапетасму — белую занавеску, закрывающую алтарь. Свет в алтаре гаснет. Стоя в полутемной церкви, я думаю об оставшемся в алтаре отце Павле. Что он делает там, один, в темноте и отзвуках церковного пения? Я представляю, как он откладывает кадило и, оборотившись к темным иконам, молится — своей, личной, потаенной и глубокой молитвой, словно на равных, без свидетелей продолжает разговор с тем, в ком видит не только Бога, но собеседника. И вдруг я вижу, как отец Павел выходит из алтаря. Он уже переоделся в мирскую одежду, на нем серые короткие брюки и старая куртка. Я почти со злостью представляю, как он стягивал облачение и поправлял протез в то время, когда его паства продолжала молитву. Мне, неверующей, почему-то резко, до слез обидно, что молебен заменила суета сборов, веру — имитация. Но тут я слышу голос отца Павла. Сильный, высокий и чистый, он сливается с голосами прихожан. Он поет наравне с ними; легким, не пасторским жестом взмахивает рукой, приветствуя знакомых. И я понимаю, что здесь, не с Богом, а с людьми, отец Павел чувствует себя равным. Он — тот, кто так же сомневается, ищет и без пафоса, надрыва и исступления делится своей любовью и верой. Через несколько дней коллега-фотограф покажет снятое на той службе видео: зайдя за алтарь, один, в красном свете лампады, отец Павел аккуратно снимает облачение, поручи и епитрахиль, при этом не прекращая выводить голосом ту же, что и прихожане, молитву: «Благословенная-я ты в женах, и благословлён плод чрева твоего-о-о…» Беспрестанно, как беспрестанно повторяют монахи внутреннюю молитву. Интересные факты о священнике Первую не «светскую» книжку, которую взял в руки мальчик Павел, будущий священник и проповедник, сделал его отец, Константин Островский. Мужчина в то время 80-е годы не мог купить детские религиозные книги они попросту не издавались : он вручную записал в несколько переплетенных тетрадей «Жития святых» печатными буквами, на простом и понятным детям языке. Через несколько лет этот самодельный томик был издан под названием «Жития святых для детей». Будущий иерей в юности не просто увлекался футболом — он был страстным болельщиком, его любимой командой была ЦСКА.
Собственно, если вдруг какой-нибудь запрет снимут, это не будет православием. То есть на колдовство, на воровство, на убийство, на блуд, на прелюбодеяние, на зависть, сребролюбие, на пьянство, на распускание рук — на всё это запрет строгий. Вот всё, что сказал Апостол Павел — не обманывайте себя, никакой мужеложник, блудник, прелюбодей, бийца то есть который дерётся, убийца , хищник который ворует, похищает слабых и так далее , злоречивый — никто из них в Царство Божие не входит 1Кор. Всё это очень строго. Даже не то что строго, но рамки выстроены. Хочешь быть нормальным человеком — живи, учись быть добрым, деликатным, внимательным, галантным, любящим, нежным. Потому что здесь ты понимаешь, где хорошо, где плохо, ты понимаешь правила. И именно вот эти правила вызывают доверие. Это даже не то что институт, это просто норма. Потому что во времена, когда пришёл Христос, многим он мог показаться либералом. Были очень жёсткие правила. Например, в субботу нельзя было ничего делать, а Христос в субботу исцеляет. А Он с ними кушает. Он берёт женщину, которую с поличным взяли в прелюбодеянии, и её по закону заслуженно должны были побить насмерть камнями, а Христос взял камень и сказал: «Кто из вас без греха, пусть первый бросит камень». Там был такой принцип, что честь первым бросить камень выпадала тому, кто этого греха никогда не совершал. Вот и Христос сказал: кто из вас без этого греха — пусть первый бросит камень. И все, посмотрев в своё сердце, поняли, что в мыслях тоже прелюбодействовали. И разошлись. Но посмотрите, как тогда это выглядело. Христос буквально разрушал все их традиции консервативные. На самом деле не всегда консервативное — это нормальное. Не всегда либеральное — нормально. Просто есть норма — это истина Христова. И вот этой нормы нужно держаться. Там, где перегибают палку, её разогнуть на норму. Там, где её, наоборот, расслабляют, — согнуть, создать напряжение. Мне кажется, любой человек, который хочет быть нормальным, ищет некий авторитет, который не менялся за последние несколько лет. Потому что у нас настолько все переменчивы стали — сейчас же интернет есть, всегда можно посмотреть, кто что говорил и кто какие песни пел на каком телеканале. Раз — и смотришь. Упс, тут ты с красным флагом, тут — ты с белым, тут — с голубым. Что-то непонятно. Ты и нашим, и вашим, туда-сюда. Прямо переобуваешься, как будто у тебя обуви много. Я когда с людьми встречаюсь, на какие-то вопросы отвечаю, они говорят: «Какие мудрые мысли, кто это сказал? Я говорю: «Святитель Иоанн Златоуст, четвёртый век». Он такой: «Ничего себе…». А это сказал Апостол Павел, это вообще первый век, это Священное Писание. Тогда это людей сразу заинтересовывает, и тут появляется авторитет. Если это выдержало такую глобальную проверку временем и до сих пор актуально, а самое главное — что это ещё работает, то тут очень важно, чтобы ты ещё и пример показывал. Это как раз касается наших детей. То есть люди видели в Нём силу. Вот и человек тоже: если он говорит то, что делает, люди видят силу, слова заполнены. Есть такое, знаете, выражение — «весомое». То есть его слово будет весомое. И в этом смысле, конечно, если ты сам стараешься жить как христианин, люди это видят, и ты не какую-то там отсебятину несёшь, а цитируешь святых Отцов древности, Священное Писание, то это авторитет. И за этим, кстати, люди идут, и с радостью. Сегодня, вы знаете, настолько у нас мир изменчивый, что людям даже проще, как ни странно, уверовать во Христа. Потому что уж слишком разница между тьмой и светом явная. Если вспомнить, как было раньше, может быть, веке так в XVIII: ну вроде все-все христиане, все-все вроде в храм ходят. И очень много было формализма, очень много было суеверий, такой бытовой веры. Пушкин же пишет, что он был благочестив — говел по два раза в год, то есть он два раза в год причащался. Это считалось, что благочестив. Там, может, и правда не так-то просто было заметить, кто прямо святой, а кто — не святой. Вы знаете, человек, который живёт сегодня не просто христианской жизнью, а вот такой вот реальной жизнью, я уж не говорю — христианской. А просто даже он выходит за пределы интернета, возвращается в реальную жизнь — он уже, на самом деле, видит огромную разницу между [живущими и] теми, кто сидит как овощ. Это отличие овоща, например, от кота. Кот живёт более реальной жизнью, чем человек, который сидит за планшетом и в телефоне. Потому что у кота естественная жизнь. Он там что-то ходит, делает. А ты просто сидишь. И, самое главное, себя ещё и обманываешь, думаешь, что живёшь. Ты смотришь новости и думаешь, что смотришь новости, а это вообще не новости. Новости — это вот выйди, посмотри, погода какая там, подыши воздухом. Вот какая реальная жизнь. Посмотри, сколько всего интересного. Произошли ли перемены в людях после начала СВО — Сейчас мы живём во время чудовищной турбулентности. Нам, конечно, кажется, что это происходит только с нами, в первый раз. Понятно, что мы так видим этот мир. Мы повзрослели, стали задавать более серьёзные вопросы себе, окружающим. По-другому посмотрели на себя, посмотрели на окружающих, тоже все по-разному себя проявили. Вы это замечаете? Люди приходят с другими вопросами? Я в Подмосковье живу и частично знаю, что происходит в Москве. Как в других регионах — просто не знаю. Может быть, в других — иначе. Я здесь ничего не заметил. Есть поговорка: пока гром не грянет, мужик не перекрестится. Глобально никто не перекрестился. Вот у нас, например, на прошлую Пасху было на 200 причастников меньше. То есть у нас на 200 причастников стало больше. Но это не заслуга специальной военной операции, то есть военных событий, смертей людей и так далее. Это заслуга работы всего прихода, что у нас люди пашут, я слежу тоже за этим. Это большое спасибо нашим сотрудникам. Они пашут, чтобы было доброжелательно, чтобы людям там какую-то конфеточку подарить и так далее. Но вот так, чтобы люди приходили… То есть, конечно, есть немного людей. То есть если сказать глобально, то значительной перемены просто не произошло. Ну понятно, что, когда какие-то события начинаются, вначале тебя даже спрашивают про какую-нибудь повестку, всё остальное. Но, опять же, могу говорить только за свой приход. У нас на приходе люди очень радуются тому, что мы, встречаясь в храме, говорим о Христе. Люди приходят в храм подышать чистым воздухом, Божьим. Потому что вне храма только про это и говорят. И, кстати, очень много людей умерло. Прямо очень много. Это, правда, многих пугало. Вот там казалось мне даже, что вот, гром грянул. Мне казалось, что сейчас люди креститься начнут. Жалко, гром грянул — креститься не начали. А сейчас специальная военная операция… Да, конечно, наш приход тоже помогает. У нас очень много военных, семьи военных. Конечно, всю эту помощь мы оказываем. Но если говорить в целом про народ, который в храм не ходит… Как ходило там два процента, так и ходит два процента. Но ты же спрашиваешь про масштаб какой-то. Люди сидят дома. Я ещё раз хочу сказать, что, в моём понимании, Церковь должна озвучить на самом высоком уровне, что жизнь в онлайне — это смертный грех. Это убийца реальной жизни. Убийца в том числе и духовной жизни. Человек не может просто так взять, бросить это всё и пойти на исповедь. Потому что это связывает тебя. Ты же сидишь в этом. Ты каждый день сидишь по несколько часов в интернете. Каждый день. Вместо своей жены, мужа, детей. Ты ничего не успеваешь. Ты продолжаешь сидеть. Ты не высыпаешься — и всё равно сидишь, сидишь, сидишь. Ты умираешь в этом. И ты из этого не вылезаешь. Сейчас кто со мной не согласен, очень за вас рад, друзья, если вы здоровы — прекрасно. Но если ты в этом живёшь, как ты пойдёшь в храм? Ты же овощ. Вдруг узнал, что у тебя онкология — сразу двигаться начнёшь. Узнал, что у близкого человека онкология — тоже двигаться начнёшь. Узнал что-то такое страшное — у матери сына на фронт забрали, — тоже двигаться начнёт. Я добрый человек, мне бы не хотелось, чтобы люди в храм шли только через какие-то значительные скорби. Всё-таки Господь разум нам дал, Он хочет, чтобы мы как-то анализировали, думали. Чтобы мы шли сами. Взял и пошёл в храм. Приходит и говорит: «Это что? Каждому человеку по-разному. Пусть расскажет. Люди же разные приходят. Тут нет общего ответа. Придёт человек, бывает, и просто надо его выслушать. Не может человек, который смотрит новости каждый день, прийти в храм. Потому что это мания, зависимость. Ты смотришь, потом это обсуждаешь, потом ещё это комментируешь. Ты хочешь ещё — а вдруг сейчас будет обстрел, вдруг сейчас будет контрнаступление. Ты же только что обновлял! Ну что за пять минут произойдёт? Ты обновлял вот этот телеграм-канал на протяжении всего года, и глобально в твоей жизни ничего не произошло. И тут вот сидишь, тебе осталось спать пять с половиной часов, и тут напоследок — раз, ещё обновил. Фу, всё спокойно. С утра первым делом встал — рот воняет у тебя, зубы иди почисти! Нет, ты берёшь телефон и смотришь там. Ты болен. Даже если война и в твоей жизни война — иди и сделай что-нибудь. Представляешь, сколько ты мог бы сделать маскировочных сетей за это время? Да ты всю Москву уже закрыл бы сетями, если бы вылез из социальных сетей. Церковь во время СВО — Когда началась специальная военная операция, очень удивило, как Церковь стали втягивать в эту политическую повестку. И самое интересное, что окололиберальная общественность стала говорить: «Церковь, иди сюда». А Церковь вообще может какое-то своё решающее слово сказать? Наша страна, надо честно сказать, — православная условно. Глобально Патриарха Кирилла, которого я очень уважаю и почитаю как своего прямого начальника, никто особо слушать не будет. Конечно, слава Богу, по чуть-чуть это дело сдвигается. Но совсем по чуть-чуть. А если вспомнить, как это раньше было, вообще не сдвигалось. Хотя Патриарх выступал прямо в Госдуме, в Совете Федерации. Собирались даже подписи — миллион подписей собирали. Не сдвигалось. В силу того, что мир у нас информационный, люди не учитывают, что есть официальное обращение ко всей Церкви и есть просто проповедь, которую ты говоришь конкретному адресату. Если мы берём вот такие основные выступления Святейшего — надо брать официальные обращения. Начало специальной военной операции — берём обращение патриарха. И он там всё чётко, прямо говорит: «Паства Русской православной церкви — это и Россия, и Украина, и другие страны». То есть паства находится и здесь, и там. И все, кто пытался перетянуть Патриарха в какую-то сторону, чтобы он сказал, высказался за кого-то, он этого в итоге не сделал. И мы молимся, и там прямо сказано, о скорейшем мире. Как всё началось, мы до сих пор ежедневно во всех храмах молимся о прекращении кровопролития. Это главная задача. И быть над этим всем. Церковный раскол на Украине — Но очень многие говорят, что как раз вот эта политика невмешательства и привела к церковному расколу и гонениям на православие, которые мы сейчас на Украине видим. Потому что раскольнические действия на Украине происходили ещё в конце 1990-х годов. Больше чем 30 лет назад. Первый церковный раскол на Украине произошёл, когда Украина даже независимость свою не получила. Уже тогда это было.
«Нетрезвая христианка», или «Все верующие моются в шубах»
Лучшие Священник Павел Островский — о том, какой должна быть правильная жизнь Отец Павел, опишите, пожалуйста, какой должна быть хорошая христианская жена. Мне очень хочется быть такой для мужа, но ничего не получается унываю! Бывают жены, которые и совет правильный дадут, и поддержат как-то правильно, и все у них в порядке и в быту, и во всем… А у меня не так, скорее наоборот: услышь мой совет и сделай противоположное. Помогайте мужу быть главой семьи.
Поменьше критикуйте и побольше спрашивайте совета, как поступить.
Затем она вновь призвала на помощь правосудие. Агата сообщила, что одержала победу над бывшим мужем в «красивую дату», и пристыдила его. Скажу только одно, 24. Красивая дата, красивая победа! Но, конечно, радостного мало, потому что в целом — это стыдно, что надо судиться за то, чтобы человек помогал финансово своим детям.
Об этом Лайфу сказал священник Павел Островский, комментируя глубокое декольте артистки во время венчания в храме. То, что начинают придираться к тому, что платье не нравится, — ну, мне кажется, надо меньше завидовать просто, меньше рассматривать чужих жён", — поделился он мнением.
Эта бракоразводная причина имеет силу и ныне в православной церкви. Толкование святого Никодима Милаша на 2-ое правило Василия Великого user-fo1md1zm9 Точно, так написано? Вы уверены? SkyNext-N1 Редко встретишь попа, который не мыслит штампами мракобесов, не ориентируется на "Домострой" user-yv8tj4wx2i Бог умер, мы его убили с Ницше. Позиция, светская но не Христианская.
Проповедник Островский рассказал Ксении Собчак о причинах его ухода с телевидения
Более пяти часов живого диалога о вере: на минувшей неделе в актовом зале Минской духовной семинарии прошла встреча с иереем Павлом Островским. В последние дни на нашем портале разыгрались нешуточные заочные баталии со священником Павлом Островским, о которых наши читатели могут судить по нескольким публикациям на «Русской народной линии». Во время ссоры с женой Островский советует мужчинам попросить прощения за то, что он предложил супруге выйти за него замуж. Уже давно Павел Островский вышел за пределы Георгиевского храма в Нахабино, в котором служит.