Главная» Новости» Гайдуки кто это. Значение слова Гайдуки на это Гайдуки Гайдýки, хайдýты — вооружённые крестьяне, угнетённые османским игом и боровшиеся против османского владычества на Балканах и в Западной Армении. Действия гайдуков отличались дерзостью, самоотверженностью; нередко они вступали в бой со значительно превосходящими силами противника и одерживали победы. Многие молодые люди сегодня не только не знают, кто такие гайдуки, но, вполне вероятно, даже не слышали о Григории Ивановиче Котовском.
Сила армянских гайдуков в национальном единении
| Кто такие Гайдуки ? | По этому получается, что гайдук и гайдамак это не одно и тоже и ни какие они не слова синонимы. |
| Стягъ - Гайдуки | Значение слова Гайдуки на это Гайдуки Гайдýки, хайдýты — вооружённые крестьяне, угнетённые османским игом и боровшиеся против османского владычества на Балканах и в Западной Армении. |
Горный Дагестан. Кто такие кунаки? Старый Кахиб и Гоор. Язык тролля. Датунский храм
Сейчас тем, чем раньше занималась журналистика, занимаются блогеры. И телевидение, и газеты — сейчас они кормятся от соцсетей. Человек, который орет, что он против системы, — он часть этой системы. Несистемный элемент, он на систему вообще не обращает внимание и просто живет так, чтобы она поменьше лезла в его дела «Сказки «Фейсбука» — Про городские легенды хотел спросить.
Вот Казань, город с 1000-летней историей, а когда начинал искать такие легенды, находил лишь что-то очень старое — сокровища озера Кабан, Сююмбике. Почти ничего современного. Городским фольклором у нас стали заниматься только в 80-х годах прошлого века, до этого за фольклором ездили по деревням.
Ну а где вы в деревнях найдете легенды из казанской жизни? Ели кто-то что-то и собирал, то это так маргинально и так глубоко закопано, что надо очень конкретно искать. Причем не в интернете, а в бумажных хранилищах.
Наверняка кто-то писал диссеры, курсовые. Может и книжки выходили небольшим тиражом. Это серьезные раскопки нужны.
Например «Джа-Будда и его джатаки», он довольно близок к растаманским сказкам. Сейчас я готовлю большой проект «Вокруг Рамы» — не оконной, понятно, древнеиндийского героя. В «Рамаяне», кроме него, много героев, у каждого из них своя история, ее было бы интересно рассказать.
Когда-то в Индии я проводил экскурсию по дороге Рамы, готовясь к этой экскурсии, копал все источники и много занятного находил. Кое из чего сейчас уже вышли сказки. Которые я рассказываю.
Все это вместе, если скомпоновать да на «Рамаяну» навязать, — получится очень хорошо. И их обязательно надо собирать. Проще собрать «Сказки «Фейсбука», «Телеграм» — он более хаотичен.
Причем не в интернете, а в бумажных хранилищах «С 2013 года меня никто не беспокоил в погонах» — Как прошла самоизоляция? Как у всех.
Они надзирали за городами и селами, наказывая злых турок, а также оказывая помощь бедным и защищая купцов и князей. В Сербии народное негодование с развитием времени переросло в массовое восстание, которое возглавляли известные гайдуки, такие как Георгий Черный и Милош. Болгарский писатель Георгий Раковский тоже был известным гайдуком. Когда гайдуков поймывали турки, их наказывали, обычно сажая на кол, и предлагали им принять ислам для спасения жизни.
Однако гайдуки всегда отвергали эти предложения с презрением. Известным является также сборник сербских и болгарских песен о гайдуках, а также работы бывших болгарских гайдуков, которые рассказывают о их подвигах и их значимости для национальной истории.
Гайдуки были знаменниты бесстрашием и гордостью, они готовы были жертвовать своей жизнью во имя своего короля и отечества. Гайдуки в одежде и вооружении всегда выглядели внушительно и устрашающе. Они носили круглые щиты, пикаменты, копья и мечи в узелках. Их одежда представляла собой комбинезоны или рубашки и широкие штаны.
Fenerliler — исторически, собирательное название этнически греческой элиты в Османской империи, селившейся в районе Фанар в европейской части Константинополя в XVI — начале XX веков, близ резиденции Константинопольского Патриарха в монастыре святого Георгия в Фанаре с начала XVII века , который в оттоманской системе администрации был признан в качестве главы этнарха, миллет-баши православного Рум-миллета общины; осман. Банат, Бачка и Баранья серб.
Основа армии в начальный период существования османского государства. В мирное время совершали набеги на пограничные земли. Организация акынджи носила название акынджлик. Дунайские швабы нем. Donauschwaben — общий термин для обозначения немецкоязычного населения бывшего Венгерского королевства, особенно в долине Дуная. Из-за различий в происхождении и развитии их нельзя рассматривать как единый народ. Трансильванские саксы — этнические немцы, составлявшие основное население исторической области Бурценланд в Трансильвании современная Румыния. За всеми немецкими колонистами в Румынии закрепилось название «саксы», хотя большинство выехало не из Саксонии, а из долины Мозеля.
Королевская Венгрия — название той части средневекового Венгерского королевства, в которой после поражения венгро-чешско-хорватского войска в битве при Мохаче 1526 и последующего раздела Венгрии Габсбурги были признаны королями Венгрии. Центральная часть разделённой страны была оккупирована турками см. Османская Венгрия , а в восточной части образовалось Восточно-Венгерское королевство, впоследствии ставшее княжеством Трансильвания которое почти всю свою историю было вассалом Османской империи... Резня князей серб. Сеча кнезова — массовое убийство 70 видных сербов янычарами, что стало поводом к началу Первого сербского восстания. Майская скупщина серб. Сипахи спахи, от перс. Бан — правитель земли, области.
Понимался также как «господин, хозяин». Территория, которой управлял бан, называлась банатом или бановиной... Баоша , владетельный род, правивший в 1356—1421 годах в княжестве Зета, Валонском деспотате и Албании. В самих княжествах этот термин долго не употреблялся. Впервые был введён в обиход в Австрийской империи для их описания после подписания Кючук-Кайнарджийского мирного договора 1774 года. Болгарское национальное возрождение болг. Небольшая историческая область в Срединной Хорватии. Известна с XIII века.
Расположена к югу от Загреба. Старожилы области туропольские дворяне-едносельцы говорят на кайкавском kajkavski диалекте хорватского языка.
Сила армянских гайдуков в национальном единении
Восстание в санджаке Смедерево и операции ополченцев и австрийской армии привели к установлению власти Австрии над некоторыми районами Сербии с 1788 по 1792 год. Фрайкор был первым опытом создания военизированных групп своего рода, которые затем приняли участие в Первом сербском восстании... Великое переселение сербов Великий исход; серб. Велике сеобе Срба, Velike seobe Srba — традиционное обозначение двух больших миграций сербов из Османской империи в Габсбургскую монархию, которые произошли в 1690 и 1740 годах. Переселения сербов были вызваны действиями турецких отрядов, которые репрессировали христиан за их помощь австрийским войскам. Данные миграции существенно изменили этническую карту современной Сербии — сербы стали меньшинством в ряде южных регионов, но составили значительную...
Союз трёх наций также Союз трёх народов, лат. Unio Trium Nationum — союзное объединение трёх сословий: дворянства в основном венгры , горожан в основном трансильванские саксы и другие немецкие поселенцы и свободных воинов-секеев. Все они контролировали экономико-политическую жизнь средневековой Трансильвании до 1918 года, а затем частично в 1940—1944 годах и проводили дискриминационную политику институциональной сегрегации и эксплуатации по отношению к православному румынскому крестьянскому... Османская Венгрия венг. В зависимости от местности и исторической эпохи может представлять собой округ, селение, деревню, курень, рудник, копь, рудокопный завод.
На Балканах название единицы в некоторых случаях перешло в топонимы. Болгарский революционный центральный комитет болг. Български революционен централен комитет, БРЦК — революционная организация, возглавлявшая в 1870-е национально-освободительную борьбу болгарского народа против турецкого ига. Цель, к которой стремились повстанцы — обретение независимости Валашского княжества от Османской империи и уменьшение роли бояр в управлении государством. Восстание было жестоко подавлено турецкими войсками.
Албанское национальное возрождение алб. Топлицкое восстание серб. Топлички устанак — восстание сербов против болгарской оккупации Сербии, вспыхнувшее в годы Первой мировой войны весна 1917 года. Мачва серб. Мачва — область в Сербии, между горой Цер и pеками Сава и Дрина.
Мачва — равнина, только местами заросшая лесом. В ней хорошо разводятся свиньи, крупный рогатый скот и лошади, хорошо родится пшеница. До 1804 года Мачва была самой богатой из областей Сербии, затем до 1816 находилась в запустении и упадке. Fenerliler — исторически, собирательное название этнически греческой элиты в Османской империи, селившейся в районе Фанар в европейской части Константинополя в XVI — начале XX веков, близ резиденции Константинопольского Патриарха в монастыре святого Георгия в Фанаре с начала XVII века , который в оттоманской системе администрации был признан в качестве главы этнарха, миллет-баши православного Рум-миллета общины; осман. Банат, Бачка и Баранья серб.
Основа армии в начальный период существования османского государства. В мирное время совершали набеги на пограничные земли.
Эти слуги и их барыни обладали общими интересами и целями. Таким образом, гайдуки были не только слугами, но и друзьями, помощниками и защитниками своих барынь. Как были связаны между собой Гайдуки и барыня имели очень тесную связь друг с другом. Гайдуки были казачьей молодежью, нанятой для охраны имения барыни. Они обязывались защищать ее не только от разбойников, но и от всякого рода неприятностей. Если гайдук заслуживал доверия барыни и проявлял свою преданность, он мог получить от нее щедрые вознаграждения. Часто барыня дарила своим гайдукам землю или награды в деньгах. Однако не все гайдуки оставались преданными своим барыням на протяжении всей своей жизни.
Некоторые из них предпочитали жениться на дочерях барыни и жить на ее земле. Таким образом, связь между гайдуками и барыней могла быть очень тесной и даже семейной.
В XVI веке польский король Стефан Баторий включил гайдуков в состав войска Речи Посполитой, где вместе с венграми они составили пехоту единого гайдуцкого строя. В 1570—1630-х годах гайдуки составляли основу польской пехоты. Обычно они носили форму из серо-синего сукна с красным воротником и манжетами. Их основным оружием было фитильное ружье — аркебуза.
Для ближнего боя использовали тяжелую саблю. К середине XVII века в польской армии гайдуки уступили место пехоте западного образца, вооруженной мушкетами с кремневым замком.
Кстати, о своей лепте в становление армянской благотворительности Наири Саакян скромно умалчивает, хотя традиция помощи ближнему началась в их семье в начале 90-х годов, в хаосе постперестроечного развала и блокады. Именно тогда брат Наири Арташесовича Хорен Саакян, развернув в Якутии строительный бизнес, выслал немалую по тем временам сумму с наказом раздать по справедливости эти деньги нуждающимся односельчанам. Отвечая на вопрос, не станет ли подобная бескорыстная помощь привычкой к источнику постоянного иждивенческого дохода, Наири Саакян отвечает в полной уверенности за своих: «Ну что вы, конечно, нет.
С подобной меркантильностью среди них мне как-то не приходилось сталкиваться». Благотворительность для Саакянов не разовая акция и продолжается на протяжении вот уже 20 лет. Все три брата известные в Армении и за ее пределами люди. Саркис — губернатор Арагацотнского марза, Хорен — бизнесмен и председатель армянской общины Якутии, а Наири — председатель армянского движения «Гайдук». Заподозрить этих людей в подкупе земляков ради собственных интересов тоже трудно.
Как говорит глава гайдуков, ведь помощь ими оказывается постоянно, а не в предвыборные кампании, как это принято у некоторых политтехнологов. Думаю, что таким образом мы помогаем развитию регионов, где социальная обстановка еще оставляет желать много лучшего. Но самое главное, отработав положенное время, все они возвращаются домой к своим семьям, а не остаются на чужбине». Кстати, Наири с особой гордостью подчеркивает, что он младший среди братьев.
История и жизнь посёлка Гайдук
| Гайдук: это разбойник или борец за свободу | ГАЙДУКИ, хайдуки (от венг. hajdúk – пехотинцы), 1) участники (гл. обр. крестьяне) вооруж. борьбы венгров и юж.-слав. народов против тур. завоевателей и сотрудничавших с ними местных феодалов в 15–19 вв. |
| Что такое гайдук | Последней крупной военной операцией гайдуков стала оборона Сасуна в 1904-м, после чего движение пошло на убыль. |
Варианты казаков в Европе и Азии. Гайдуки
значит преданный слуга. В середине XVII столетия гайдуки стали заменяться пехотой, вооруженной по западному лекалу — а именно кремниевым мушкетом. Дмитрий Гайдук — один из легендарных персонажей конца 90-х — начала 2000-х. По этому получается, что гайдук и гайдамак это не одно и тоже и ни какие они не слова синонимы.
Горный Дагестан. Кто такие кунаки? Старый Кахиб и Гоор. Язык тролля. Датунский храм
Обычно гайдуки отличались очень крупным телосложением. С XVI века — до начала XVIII века гайдуки — пехота восточноевропейского образца, вооружённая огнестрельным оружием, обычно дополненным характерными гайдуцкими секирками или топорками, а иногда — саблями. В войсках Речи Посполитой гайдуки и венгры составляли восточноевропейскую пехоту, вооружённую огнестрельным оружием, единого гайдуцкого строя. Пехоту эту, по мнению некоторых исследователей, в Речь Посполитую привёл Стефан Баторий при избрании его королём Польским и великим князем Литовским. В Речи Посполитой XVII века пехота гайдуцкого строя различалась по своему происхождению: «гайдуками» называли польско-литовскую пехоту гайдуцкого строя, в то время как собственно венгерских гайдуков называли «венграми». Помимо гайдуков, в Речи Посполитой существовала также пехота «немецкого строя» и «пехота выбранецкая», позже заменённая на «пехоту лановую». Гайдуцкая пехота в Речи Посполитой в основном использовалась в качестве гарнизонных войск и в полевых сражениях была малобоеспособна из-за отсутствия пикинёров и плохой строевой подготовки.
Почему политика — то, чем интересоваться не стоит? Чужие новости. Интересуясь политическими новостями больше, чем своими, мы просираем свою жизнь. Наша жизнь гораздо больше достойна нашего внимания, достойна фиксации.
Достойна того, чтобы делать из нее историю. Чем жизнь каких-то дядек, которые нам даже не знакомы. Раньше у меня была работа на high. Безусловно, я каким-то образом этих тем касался. Мало того, я в них варился, я в них жил. Тогда ж мобильной связи не было, это было самое начало нулевых. Мобилки у нас появились где-то в 2003-2004-м. До того был такой вот способ. У меня и телефон-то был постоянно под интернетом. Потому что модем блокировал телефонную линию, так что мне позвонить было невозможно.
Из моих книг самым большим тиражом издавались энциклопедии о гадании и предсказании. Там были какие-то цифры — не то 30 тысяч, не то 50, ну, короче преизрядно. Так и не пересеклись в итоге? Я туда наезжал раз в три месяца, привозил очередную переведенную книгу из Полтавы, забирал новую книгу плюс деньги. И Пелевин для них работал, он для них редактировал максимовский перевод Кастанеды. И после этого он туда захаживал какое-то количество раз. Потом перестал. Так и не встретились. Та, где на обложке зеленая травка внизу? Потому что половина книжки — перевод с английского, другая дописана частично мной, частично моими друзьями.
Подписана книга псевдонимом. Тираж тоже был преизрядный. Что говорит о том, что книжек много было. У них большие тиражи были только у скиновской серии и у растаманских сказок. Кормильцев — хороший человек. Интересный, эрудированный, непредубежденный. Насколько я понимаю, это было что-то типа тура? Некоторое количество пассажиров. Впечатлений у всех было хоть отбавляй. Для меня очень многие из этих мест были новыми.
Начиная с Праяда, всё была целина непроезженая. Самый первый тур оказался в коммерческом плане совершенно невыгодным и даже разорительным. Если группа соберется, с радостью поеду по этому маршруту, тем более, что уже знаю все плюсы, минусы, подводные камни. Чем так привлекает Индия? Вот допустим, сейчас, когда на юге камни плавятся, на севере снег лежит. И в этническом плане менее разнообразна. В Индии каждые 200 километров — новый народ, новый язык, новые приколы. Собственно, там со всеми можно по-английски поговорить в пределах бытовой необходимости. А слышать, о чем они говорят в автобусах, в общем, не хочется. Он так очаровательно красиво звучит, этот хинди.
Если я, не дай бог, начну его понимать, это будет то же, что русский. Они, в общем, считают, что на людях проявлять свое недовольство жизнью — не вполне прилично, это значит выставлять себя неудачником. Поэтому даже если у него не все хорошо идет, он все равно улыбается. Как они реагируют на вас? Как на всякого белого или…? Иногда бороды и волос больше, иногда меньше. Самый оригинальный комплимент мне сделали в городе Бунди. Ну, я тогда был, конечно, более заросший, чем сейчас. И что это? Пересказ индийского эпоса и его адаптация к своему стилю?
Численность дружины не превышала 30 человек; в болгарских песнях число дружинников доводится до 300, но это, вероятно, эпическая гипербола. В случае нужды, четы соединялись и помогали друг другу. Каждая дружина имела свое знамя байрак и своего предводителя - арамбашу. Добыча делилась поровну.
Составляя чету, дружинники приносили клятву в соблюдении справедливости, верности данному слову и обету - мстить за неправду и кровь неповинных жертв турецкого ига. В дружину принимался не всякий приходящий, а лишь испытанный юнак. Песни изображают гайдуков людьми набожными, благочестивыми. Гайдучество считалось своего рода подвижничеством, в продолжение которого гайдуки, как наши запорожцы, избегали женского общества.
Но девушки, в сопровождении своих родных, могли сами становиться гайдуком и даже предводительствовать четами. В болгарских песнях воспеваются "войвода Бояна", "мома Елена" и др. В конце прошлого столетия известна была Сирма-войводка, предводившая отрядом гайдуков, которые долго не знали, что их начальник - женщина.
Ефремовой представляет собой один из наиболее полных на настоящее время словарей русского языка. В словаре содержится более 136 тысяч словарных статей, в которых в свою очередь вниманию читателя представлено более 250 тысяч семантических единиц, в том числе служебные части речи. Впервые словарь был издан в 2000 году и с тех пор регулярно переиздается. Одна из особенностей словаря — формирование заглавных показателей есть через связь по значению слов. Уделено внимание и омонимам. Словарь ориентирован на широкий круг читателей. Толковый словарь живого великорусского языка Даль Владимир гайдук м.
Служитель у вельмож, для прислуги при езде, запяточник высокого роста, в венгерской, гусарской или казачьей одежде. Плясать гайдука. Необычайно рослый человек вообще, смол.
Чиновница с самого низа: что известно о Яне Гайдук, к которой с обыском приходили из ФСБ Башкирии
ГАЙДУКИ, хайдуки (от венг. hajdúk – пехотинцы), 1) участники (гл. обр. крестьяне) вооруж. борьбы венгров и юж.-слав. народов против тур. завоевателей и сотрудничавших с ними местных феодалов в 15–19 вв. значит преданный слуга. Значение слова Гайдуки по словарю Брокгауза и Ефрона: Гайдуки (от венгерск. слова hajdù — погонщики).
ГАЙДУКИ - это... Значение слова ГАЙДУКИ
Политика - 26 апреля 2024 - Новости Читы - Гайдуки Гайдýки, хайдýты — вооружённые крестьяне, угнетённые османским игом и боровшиеся против османского владычества на Балканах и в Западной Ар. Упоминание придворных гайдуков как телохранителей встречается в России с XVII по XIX века.
Хитрый план адмирала Гайдука. Кто и зачем решил заминировать Азовское море?
Участники вооруженной борьбы южнославянских народов, молдаван и др. Против турецких завоевателей. Во время русско-турецкой войны 1877-78 многие гайдуки вместе с русскими войсками боролись за освобождение Болгарии.. С 1981 на научной, с 1987 на журналистской работе. С 1991 заместитель председателя правительства РСФСР по вопросам экономической политики, министр экономики и финансов. С 1992 1-й заместитель председателя правительства по экономической реформе - министр финансов российской Федерации.
Гайдар начал практическое осуществление.. Основоположник учения о медленных вирусных инфекциях человека болезни с длительным, достигающим нескольких лет инкубационным периодом и преимущественным поражением центральной нервной системы. Нобелевская премия 1976.. Проявляется болью в области пораженной пазухи, заложенностью соответствующей половины носа, снижением обоняния, слизистыми или гнойными выделениями из носа. У детей чаще встречается острый гайморит..
Чтобы удовлетворить отчасти клевете упрямых оттоманов, этим людям сделано было легкое наказание, хотя потом найдено было, что они вовсе не были виноваты. Но Сочивица не был доволен тем только, что сам освободился от рук турок, и постоянно думал об освобождении жены и бедных детей. Это была его единственная забота, чтобы начать потом спокойную жизнь. Он много раз извещал травницкого пашу, что решился не делать больше никаких неприятностей туркам, если только они отпустят его жену и детей; но паша смеялся над его предложениями, и вместо того, чтоб укротиться, ожесточался еще более. Сочивица попробовал убеждать его письмом, и между прочим отправил ему письмо приблизительно такого содержания: «Я слышал, паша боснийский, что ты жалуешься на мое бегство. Спрашиваю тебя: что сделал бы ты на моем месте? Дал ли бы ты связать себя, как животное, дал ли бы вести себя людям, которые, пришедши на известное место, по всей вероятности, умертвили бы тебя? Природа научает всех бежать от смерти.
Что я сделал, кроме того, что последовал ее законам? Но какое преступление, о, паша, совершили моя жена и мои дети, и за что, против всякой справедливости и здравого смысла, их держат у тебя рабами? Быть может, ты думаешь сделать этим меня послушнее? Ты ошибаешься. Ты делаешь меня более упрямым. Но послушай: ты можешь над ними удовлетворить свое бешенство, но это не принесет тебе никакой пользы; я удовлетворю свою ненависть над твоими подданными, турками, и это послужит тебе величайшим вредом. Отдай же мне, прошу тебя, мою кровь. Добудь мне прощение от моего государя, и не вспоминай прошлых обид.
Я оставлю в покое твоих подданных, и когда могу, буду даже служить им охраной. Если ты откажешь мне в этой милости, жди от меня всего, что может сделать человек, пришедший к отчаянию. Я соберу товарищей, я расстрою твою торговлю, буду грабить твоих купцов, и с этой минуты, если ты не обратишь внимания на мои слова, даю торжественную клятву убивать всякого турка, какой попадется мне в руки». Паше неприлично обращать внимание на письма разбойника, но он не подумал о последствиях. Сочивица, видя, что паша как будто насмехается над ним, начал отплачивать на его подданных, чтоб не изменить своему обету. В первый раз после освобождения он собрал двадцать пять товарищей, и пошел к Сараеву Serraglio , в нескольких днях пути за венецианской границей. Там он напал на караван во сто лошадей и семьдесят человек. Все они, увидев Сочивицу с такими спутниками, поступили благоразумно — бросились бежать.
Был убит лишь один еврей, который не сумел убежать, быть может, от смущения, предвидя разграбление неосторожно положенной суммы, находившейся в караване. Сочивица с товарищами взял деньги и товары этого каравана, сколько каждый мог нести на спине без особенного утомления. И так как Serenissima Republica Венеции не могла гарантировать его добычи и убийства турок, то не было примера, чтобы Сочивица когда-нибудь [735] убивал их в венецианских владениях. Будучи подданным обоих государств, оттоманского и венецианского, он очень хорошо знал разницу между варварством и тиранией первого, и мягкостью и человечностью второго. Но вместе с тем он был очень ловок. Он никогда не делал зла тем, о ком знал, что те могут ему повредить. Таково обыкновенное правило всех гайдуков. Но у Сочивицы было то, чего не было у гайдуков.
Проницательность его ума, находчивость, быстрота значили больше, чем у его товарищей — сила. Он нападал на турок в домах самих турок, которые умеют быть храбрыми только у себя дома, наподобие собак у наших морлаков; с этими собаками он их и сравнивал. Шумное поражение, нанесенное им упомянутому каравану, вывело турок из бездействия, — они решили поймать его. Сочивицу искали повсюду, в горах, равнинах, долинах, в лесах, а Сочивица ходил посреди их городов и рынков. Он и его товарищи добыли себе турецкие чалмы, носили их с собой и надевали на голову, когда хотели, чтоб их принимали за турок. В этом превращении, и при помощи нескольких турецких слов, какие они знали, они, бывало, закусывали среди рынка в Сараеве, что и было нужно людям, которые иногда по суткам и больше оставались без пищи. Если турки угадывали потом это превращение, их погибель была почти верная. Но кто бы подумал, что они будут так дерзки, чтобы толпой приходить на турецкие рынки?
Отправившись из Сараева, Сочивица с товарищами пришел в несколько дней в Дрогович, в семи милях ниже истоков реки Цетиньи, укрылся в одном монастыре калугеров и собрал всех разбойников Автор, далматинский католик, помещает здесь иронические отзывы о «калугерах», т. Но он забывает, что его герой, как и сам он в других местах это объясняет, вовсе не был простой разбойник, но главной и единственной целью имел истребление и грабеж турок. Южнорусский монах таким же образом укрыл бы запорожца. Сами «калугеры» также ненавидели турок, и тут было не до отвлеченных рассуждений. Здесь он оставил одному калугеру, по имени Геннадию, часть своей добычи, которая всегда была больше, чем у других, потому что он был арамбаша, или предводитель гайдуков. Часто Сочивица отделялся от своих товарищей, и иногда на целые месяцы о нем ничего не было известно. Это заставляло турок думать, что он уже умер. Но Сочивица ожидал только удобного случая истреблять их, и сколько раз он выходил один против двух, трех, или даже четырех турок.
Чудеса, какие рассказывались о нем у турок, казались невероятными, и он одолевал их до такой степени, что сами турки просили пашу простить этого человека и выпустить на свободу его семейство. Но упрямый паша не хотел слушать убеждений, и от его упрямства подданные его должны были подвергаться убийствам. Торговля терпела затруднения, и никто не мог спокойно заботиться о своих выгодах. Но беспокойства, причиняемые Сочивицей, становились невыносимы не для [736] одних оттоманов, но имели очень важные и убыточные последствия и для венецианского государства. Он сделался как бы источником кровавых раздоров между пограничными жителями. И кто знает, не из таких ли мелких начал происходили часто целые войны? Как важно было поэтому иметь в руках Сочивицу! При каждом обращении оттоманов, в Далмации возрастала цена за его голову.
Сочивица очень хорошо знал об этих хлопотах, но, тем не менее, не переставал убивать турок. Около 1760 года, один ходжа асiа , по имени Змаич Очевидно, опять потурченный серб , который считался у турок свирепейшим героем, стал хвалиться, что Сочивица не осмелится принять его вызова один на один. Сочивица не потерпел в турке такого высокомерия. Однажды он был с шестерыми из своих товарищей в Тичеве, недалеко от Гламоча, в турецких владениях, когда им встретился караван в десять человек, в числе которого, по случаю, был и Змаич с своим братом. Сочивица не променял бы на царство такую счастливую встречу. Ходжа Змаич, как только увидел Сочивицу, сделал по нем выстрел, который попал ему в середину лба. Но потому ли, что случай был за Сочивицу, или судьба так определила, или череп его был очень крепок, только свинцовая пуля, вместо того, чтобы пробить его и проникнуть внутрь, лишь сорвала кожу и оставила небольшой знак. Тогда, озлобленный, он так хорошо прицелился в своего неприятеля Змаича, что впустил свою пулю в дуло его ружья чудеса, которые рассказываются почти всегда о стычках христиан с турками , и другую в голову, и он упал мертвый.
Когда столь храбрый турок был убит, другие стали просить пощады; пять из них не могли избежать смерти в той охоте, какую сделали на них Сочивица и его товарищи. Одержавши победу и разграбивши в караване лучшее, что в нем было, Сочивица и его товарищи переоделись и потом пошли все врозь. Он делал так для того, чтобы ускользнуть от множества турок, которые шли по его следам, и в то время как они искали шайку гайдуков, им не приходило в голову обращать внимание на одиноких людей. Наши морлаки, получив известие об опасности, какой подвергался Сочивица, и об его храброй защите, не преминули и на этот раз пустить в ход свой поэтический талант и сложить героическую песню. После этого события Сочивица оставался в покое около двух месяцев: собравши потом четырнадцать товарищей, он пошел к Мостару и ставши там в тени дерева, смотрел, как по дороге шли вдали двое турок. Товарищи думали, что надо четверым пойти и напасть на них. Это мнение показалось Сочивице трусостью, и он воспротивился ему, говоря: «Довольно меня одного». Он пошел навстречу двум туркам, пристально смотря вниз на землю.
Они спросили его, что он так прилежно рассматривает на земле? Он с горем отвечал им: «На этом месте разбойник Сочивица с товарищем отнял у меня [737] двух лошадей, и я смотрю, не могу ли отыскать следов». Турки, из участия к мнимому бедняку и из ненависти к Сочивице, и сами принялись искать конские следы, и пока они смотрели на землю, Сочивица пистолетным выстрелом убил одного, и саблей другого, с такой быстротой, что они не успели взяться за оружие для защиты. Через несколько дней после этого, он собрал до двадцати пяти товарищей для нападения на огромный караван, который отправлялся из Рагузы в Турцию с большой суммой звонкой монеты, и ему счастливо удалось ограбить его без особого труда, убить семнадцать турок и троих увести с собой. Когда они пришли в первый встретившийся лес, Сочивица двоих из этих людей посадил на кол, а третьему поручил вертеть их как на вертеле и жарить. Когда они были изжарены, он отрубил им головы и отдал турку, который их жарил, велевши ему отнести головы паше в Травник, и извещал пашу, что если тот не отпустит его детей и жены, он будет делать то же со всеми турками, которые ему попадутся и, прибавлял он: «Как велика была бы моя радость, если бы мне удалось сделать тоже с самим пашой! Товарищи его думали, что следовало бы убить и третьего турка, но Сочивица возразил: «Нет, гораздо лучше оставить кого-нибудь, кто мог бы рассказать туркам, сколько мы способны сделать». Таким же образом, когда карфагеняне хотели умертвить всех римлян в знаменитом сражении при Каннах, хитрый Аннибал думал, что лучше оставить несколько человек, чтобы они могли принесть на родину известие о поражении их войска и о храбрости карфагенян.
Спустя часа два после того, как между турками распространилось известие о варварском и бесчеловечном поступке Сочивицы, собрались люди из всех окрестностей, пешком и верхом, через горы и долины и принялись его преследовать. Сочивица, ничего не подозревавший, найден был в лесу со всеми товарищами, которые вместе с ним обратились в поспешнейшее бегство. Турки гнались за ними неутомимо, и еще пять из них было убито, и был убит один из гайдуков, которому еще живому собственный брат отрубил голову, чтобы не имели турки удовольствия воткнуть ее на шест в знак позора. Гайдуки спаслись в Меткович в Приморье, куда дошли за ними турки. Если на этот раз они спаслись, они очень обязаны были своим ногам. Сочивица отделился от товарищей. Единственная мысль турок была найти его и убить. В Далмации было еще менее безопасно, чем в Турции.
Он проводил целые месяцы в самых ужасных закоулках пещер в постоянном одиночестве. Часто он терпел голод из страха, что его увидят входящим или выходящим из пещеры, чтобы добыть себе пропитание. Можно сказать, что это был скорее пустынник, чем разбойник. От времени до времени он не мог однако удержаться, чтоб не убить какую-нибудь пару турок. Между тем травницкий паша, за слишком большие тиранства над своими подданными и за то, что забрал себе в голову ограбить Мостар, был вызван в Константинополь, где, полагают, ему отрубили голову. У этого паши, которого звали Кукавица Опять, очевидно, славянский магометанин , была красивая жена; [738] в этих обстоятельствах она была беременна. Он уступил ее другому турку, с условием, что существо, которым она была беременна, должно быть названо по имени паши, отца. Сочивица думал, что с переменой паши, он должен бы получить свое семейство; но так не случилось.
После многих бесплодных опытов, в 1762 году он прибегнул к следующей выдумке. В оттоманских городах предоставлено свободно ходить с товарами одним каланджиям, которые похожи на тех, кого у нас обыкновенно зовут мессинцами , которым позволяется продавать шелк и другие безделушки подобного рода. Это было хорошо известно Сочивице. Поэтому он нарядил одного из своих товарищей продавцом шелка и, давши ему достаточно товара этого рода, послал его в Травник. Тем временем сам он с другими четырьмя товарищами отправился, не торопясь, по другой дороге, чтобы ждать исхода, в расстояния трех или четырех миль от Травника. Не знаю, каким случаем товарищи ушли от него и он встретился с тремя турками, которые стали подозревать и ворчать на него, что он гайдук. Сочивица, увидевши себя в этом затруднительном положении и находя, что убежать трудно, стал оправдываться и говорил, в доказательство, что он не гайдук, что он шел в город Прусац В южной части турецкой Хорватии, близ боснийской границы , находившийся невдалеке. Подозрительные турки сказали ему: «Ну, так пойдем вместе».
Но, наверное, надо поменять, раз это неправильно. Мы можем сами инициировать и поменять, без вопросов. Судя по всему, это делалось давно. У нас были случаи, когда вывески меняли, - сообщили в пресс-службе РЖД. В конце 19 века здесь начали развивать виноградарство и это ставят в заслугу Ивану Федоровичу Гейдуку.
В культуре гайдуков существовало уважение к православию они практиковали молитвы, а часть награбленной добычи жертвовали в православные монастыри и к своей стране. Нередко их считали участниками национально-освободительного движения.
Гайдук на службе у турок это уже пандур. Среди гайдуков существовал обычай побратимства. Отряды гайдуков назывались четами отсюда четники Гайдуки участвовали в Первом сербском восстании 1804—1813, а во время русско-турецкой войны 1877—78 гг. Деяния гайдуков были темой народного творчества, и реальные лица становились легендарными персонажами. Гайдуками также звались воины личной охраны местных правителей, аристократов; «придворные гайдуки» — охрана русских царей.
Гайдук и гайдамак: синонимы или разные понятия? Кто они такие
Гайдуками являлись вооруженные крестьяне боровшиеся против османского владычества на Балканах и Западной Армении. Движение Гайдуки, участие в них городских низов, несмотря на их незрелость, были ярким выражением стихийного протеста трудящихся против эксплуатации и насилия местных властей. гайдуки - герои многих баллад и легенд. ГАЙДУКИ (от венг. hajdu — «погонщик») — собирательное понятие, которым обозначали вид легкой пехоты в Польше, а в странах Южной и Восточной Европы — повстанцев или разбойников.