По благословению епископа Скопинского и Шацкого Питирима Божественную литургию совершил ректор Московской духовной академии епископ Звенигородский Феодорит. Епископ Скопинский и Шацкий Питирим ТвороговХристос Воскрес!Для тех, кто любит Его навек,Кто верит, что Он – Богочеловек,Кто знает, что Он – пришедший с Небес,Христос Воскрес!Для тех, кто верит в богов иных,Свирепых, блудных, смешных, хмельных,Чей ум во м. Епи́скоп Питири́м — архиерей Русской православной церкви, епископ Скопинский и Шацкий, управляющий Скопинской епархией c 25 августа 2020 года. Правящий епископ Скопинский и Шацкий Питирим (Творогов) в своих проповедях затрагивает темы, остро волнующие современного человека.
Рязанский епископ потребовал наказывать россиян за мат огромными штрафами
В конце марта власти Тернопольской области сообщили, что получили пять обращений с требованием разорвать с УПЦ договор аренды. В свою очередь, «синод» ПЦУ создал религиозную организацию под названием «Почаевская лавра», а также назначил своего «митрополита». Такую же структуру раньше раскольники создали для лавры в Киеве. Постепенно мы закрепимся в Киево-Печерской и поставим вопрос про Почаевскую», — рассуждал он. Знаковое событие произошло также в Ивано-Франковской области.
Там 28 марта около 200 фашистов штурмом взяли последний в регионе храм УПЦ — собор Рождества Христова. Боевики сначала срезали болгаркой калитку ограждения и осадили здание с улицы. Часть верующих заперлась в храме, часть молилась на паперти и ступенях. Боевики скандировали националистические кричалки, верующие отвечали «слава Богу!
Вскоре штурмующие вскрыли боковые двери и распылили внутри храма слезоточивый газ. Секретарю епархии Василию Романюку пустили струю газа прямо в лицо. Мужчина потерял сознание, ему потребовалась госпитализация. После этого бандиты открыли центральные двери и столкнули верующих со ступеней вниз.
Под рыдания прихожанок толпа выбила двери в трапезную, а правящего архиерея с прихожанами вытолкали с территории. Полиция в происходящее не вмешивалась. А мэр Ивано-Франковска Руслан Марцинкив одобрил рейдерство. Ивано-Франковская область — первая, которая полностью освободилась от Московского патриархата», — сказал он.
Передо мной стояла задача успокоить батюшку, объяснив ему духовные причины катастрофы. На службе присутствовал брат о. Антония, прибывший с Западной Украины. Он, собственно, и накрутил батюшку. В начале моей проповеди этот брат смотрел на меня с ненавистью, но потом обмяк, даже внешне умягчился. Дай Бог, чтобы сердца всех ненавидящих сейчас со временем умягчились! Какая эта война — справедливая или несправедливая?
Это война особенная. И действительно, так может показаться со стороны». И вот сейчас Господь, любя Украину, наказывает ее. И глупые дети гневаются на ремень». В роли наказывающего родителя в данном случае выступает Бог, говорит епископ, а наказывает то дитя, которое Он любит, и которое не слушается. И в личной, и в общественной жизни важно понимать волю Божию. А что стало с Украиной тридцать лет назад, когда она получила независимость?
В основу идеологии нового государства «была положена ненависть к России». Это фактически напоминание владыки о том, что идеологическую основу «проекта Украина-1991», как мы уже давно говорим, сформировала русская ересь украинства, то есть каинов комплекс ревности о брате, зависть к России. Владыка приводит исторический пример, говорит, что Русское государство это уже проходило: сразу после смерти равноапостольного князя Владимира его дети устроили междоусобную брань, «игрались»; и тоже было наказание, «плётка» в виде ордынского ига, а друг друга они уничтожали так же, как сейчас русские и украинцы друг друга уничтожают. Конец был положен, да и то не сразу, после Куликовской битвы, которая объединила наши русские княжества, к союзу даже примкнул Олег Рязанский, хотя и не участвовал в Куликовской битве. Очень большим трудом далось нам это единение нас, русских, — это есть в характере нашем под русскими я подразумеваю также украинцев и белорусов; мы все — один народ, мы вышли из одной Крещенской купели ». Мы когда начинаем смотреть на факты, то в ужас приходим. Хотя и знали эти тридцать лет, что там делалось.
Как переписывалась история, как в учебниках культивировалась ненависть к России и русским, сейчас стало известно, что там размещались военные биологические лаборатории». В Евросоюз. А «современный Евросоюз — это древние Содом и Гоморра, и они этого уже не скрывают, — он защищает грех. Современный Евросоюз и США, весь этот коллективный Запад — это прелюбодеище, которого Отец Небесный не любит, поэтому и не наказывает, поэтому эти страны живут так благополучно. Господь наказывает детей Своих для их исправления, чтобы дальше они жили здраво, чтобы их духовное устроение было здравым.
Звуки и светы как бы убиваются. От света остается цвет. Книга, картина — это гробницы света и звука. Приходит читатель или зритель, и если он сумеет творчески взглянуть, прочесть, то происходит «воскрешение смысла». И тогда круг искусства завершается. Перед душой зрителя и читателя вспыхивает свет, его слуху делается доступен звук. Поэтому художнику или поэту нечем особенно гордиться. Он делает только свою часть работы. Напрасно он мнит себя творцом своих произведений — один есть Творец, а люди только и делают, что убивают слова и образы Творца, а затем от Него полученной силой духа оживляют их. Но есть и большое Искусство — слово, убивающее и воскрешающее псалмы Давида, например , но путь к этому искусству лежит через личный подвиг художника, это путь жертвы, и один из многих тысяч доходит до цели». Феофан Затворник в своих произведениях часто обращался к антропологическому образу дух-душа-тело, утверждая, что как сам человек в силу своего внутреннего устроения и расположения может находиться на трех онтологических уровнях — духовном, душевном и телесном, так и любое человеческое творчество распределяется в соответствии этими ступенями бытия. Таково христианское осмысление любого творчества — через призму духовного. Лучше всего это выразил св. Павел в послании к Коринфянам: «Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно. Но духовный судит о всем, а о нем судить никто не может. Ибо кто познал ум Господень, чтобы мог судить его? А мы имеем ум Христов» 1Кор. В этих словах проповедника христианской свободы содержится ответ на вопрос, почему не имеющие Духа Божия даже талантливые художники так нелепо и жалко выглядят, когда дерзают описывать в своих произведениях область того, что от них закрыто плотной завесой их собственного невежества и духовной слепоты. Становитесь духовными, художники слова и мастера искусства, дерзайте иметь ум Христов, тогда и Писания откроются вам во всей глубине, красоте и полноте. А если уж вы неисправимо душевные и плотские, не смешите Бога, не пытайтесь описывать свет, будучи сынами тьмы. Заметили ошибку?
Внуки матерятся, копируя взрослых. Смотришь ролик, записанный свидетелями очередной атаки дронов на наши стратегические объекты, — а там ни слова без мата! Епископ Скопинский и Шацкий Питирим «Русский мир» как рассадник мата По наблюдениям священника, в последнее время ситуация с распространением нецензурной брани в российском обществе лишь усугубилась. И что с этой русской речью случилось? Воины, защищающие русский мир, гибнут с матерной бранью в последние мгновенья жизни. Радуются, что подбили вражеский танк, тоже сквернословя», — негодует епископ. Мат, заполонивший информационное пространство страны, кажется, проник уже повсеместно. В школе среди учителей и учеников тоже мат. В детском саду совсем недетский матерный лепет, неосмысленный, но уже транслируемый. Ролики с линии фронта редко обходятся без мата Фото: Midjourney Реакция на стресс В последнее время среди многих пользователей Сети бытует мнение о том, что соотечественники стали больше материться. Их наблюдения небеспочвенны. По данным агентства «Социальные сети», только с 1 февраля по 24 ноября 2022 года жители РФ разместили в соцсетях около 67,4 млн постов с нецензурными выражениями. Самая мощная лавина мата 341 тыс. Это в 2,5 раза выше среднестатистических показателей за февраль.
Рязанский епископ потребовал наказывать россиян за мат огромными штрафами
| Новости скопинской епархии | Епископ Скопинский и Шацкий Питирим рассказал о беседах с бойцами СВО. |
| KALAKAZO — LiveJournal | Богослужение возглавил епископ Скопинский и Шацкий Питирим. |
Навигация по записям
- Вера и жизнь: первая встреча с епископом Скопинским и Шацким Питиримом, знакомство (видео)
- Епископ Скопинский и Шацкий Питирим побывал в зоне СВО - ИЗДАТЕЛЬСТВО
- Епископ Питирим Творогов призвал россиян взглянуть на мигрантов с любовью - МК Рязань
- Епископ Питирим (Творогов): «Я укоротил бороду, чтобы ходить причащать больных» -
Рязанский епископ потребовал наказывать россиян за мат огромными штрафами
Многие из руководителей учреждений назначены на должности недавно. Большая ответственность за спецконтингент и сотрудников, ненормированный график работы и особенности службы, основными целями которой являются охрана правопорядка и исправление осужденных, зачастую отражаются на моральном состоянии.
Только проникая в глубинные смыслы переданного человечеству Богооткровения, можно не сбиться в жизни с пути спасения и не заблудиться в хитросплетениях происходящего в мире сем лукавом. Пятница, 17 Февраля 2023 11:30 15 февраля, в день празднования Церковью Сретения Господня, состоялась встреча, которая вошла в историю Успенского Вышенского монастыря. Приезд вице-губернатора Бранова Артема Анатольевича был связан с подготовкой к празднованию 400-летнего юбилея обители в 2025 году.
С 1994 года был настоятелем храма Святой Троицы в Хохлах в центре Москвы. Вел телепрограммы на канале «Культура», выпустил несколько книг и множество статей, посвященных православной педагогике. В 2011-м в тексте «Немолчащая Церковь» предложил Церкви заступаться за людей перед государством и задавать неудобные вопросы.
В 2017 году записал видеообращение в защиту председателя карельского отделения «Мемориала» центр внесен Минюстом в реестр иностранных агентов, ликвидирован судом , историка Юрия Дмитриева, а в 2019-м подписал открытое письмо священников в защиту заключенных по «московскому делу» и приходил в суды поддержать обвиняемых. В 2020 году протоиерей выступал за смягчение приговора фигурантам дела «Нового величия». В 2021-м Уминский призывал власти «проявить христианское милосердие и допустить врача» к оппозиционеру Алексею Навальному, который тогда объявил голодовку. В открытом письме говорится, что протоиерей создал «большую, живую и деятельную» общину при храме Святой Троицы.
Радуются, что подбили вражеский танк, тоже сквернословия. На телевидении мат. В интернете мат-перемат.
В школе среди учителей и учеников тоже мат. В детском саду совсем недетский матерный лепет, неосмысленный, но уже транслируемый», — написал он.
Рязанский епископ потребовал наказывать россиян за мат огромными штрафами
Как узнать, какие мощи? В тех престолах, которые были освящены недавно, обычно пишут на антиминсе. Пишет архиерей, какие мощи туда вложены. Последнее время мы берем из Патриархии мощи священномученика Владимира Четверина. А под престол какие мощи? Надо спрашивать у священника или у архиерея, который освящал храм, — он может помнить, какие мощи.
Есть храмы, которые давно были освящены; если нигде это не записано и не сохранилось каких-то архивных документов, нужно знать, что мощи есть, мощи мучеников и в антиминс, и в престол вкладываются. Когда престол освящается архиерейским чином, то совершается больше священнодействий: престол обвязывается с четырех сторон крестообразно веревкой. Когда иерею благословляют освящать престол — там все проще. Лучше, конечно, когда освящено архиерейским чином. Собственно, совершать литургию можно и на антиминсе.
Это часто делают, когда есть антиминс с мощами, особенно когда куда-то выезжают, например, на природу с миссионерскими поездками. Или новомученики наши, когда находились в стесненных обстоятельствах, когда храмы были закрыты. Служили где-то на домах, на антиминсе. Такая практика тоже есть. Но нормальная церковная практика, когда ничего этому не мешает: литургию совершают на освященном престоле.
Второй вопрос был о том, как молиться, когда тревога. Когда тревога, молиться можно по-всякому. Молитва и есть молитва. Как вы больше привыкли молиться, как вам больше нравится — так и молитесь. Можно читать акафист, можно читать канон Божией Матери, можно просто читать 90-й псалом, можно Иисусову молитву, когда вы, например, в дороге и у вас с собой ничего нет.
Главное: приобрести мирный дух. Как вы этого достигаете? Можно пойти на службу. Нас очень огорчает, что сейчас пошла такая тенденция: люди перестали ходить на вечерние службы. А вот там как раз вы успокоитесь.
Потому что литургия — это одно устремление к Богу. Я говорю, что не нужно на литургии поминать вслух, читать записки о здравии и упокоении, особенно когда выходят несколько священников и, перебивая друг друга, начинают долго-долго читать вслух эти записки. Это нарушает строй литургии. Записки, которые мы подаем на литургии, поминаются на проскомидии, вынимается частичка и потом погружается в Чашу со словами: «Отмой, Господи, грехи всех поминавшихся Честною Твоею Кровью, молитвами святых Твоих». А литургия — это один молитвенный вопль к Богу — вопль благодарения, славословия Бога.
Молитва на литургии очень возвышенна, к ней мы должны подготовиться как раз вечерней службой. Вот там вся содержательная часть богослужения, поэтому пропускать вечернюю службу нельзя. Сколько я про это говорю: на вечерней службе мы одеваемся в брачные одежды, чтобы явиться на пир Христов... И как раз, когда мы не были на вечерней службе, когда мы не оделись, не облачились в эти брачные одежды, мы уподобляемся евангельскому человеку, который явился на брачный пир в небрачной одежде. Что с ним произошло?
Было сказано, что его связали и выбросили туда, где будет плач и скрежет зубовный. Это очень опасно. На вечерней службе молитесь, слушайте песнопения прекрасные, славословия. И там вы как раз успокоитесь. В церкви многие успокаиваются.
Сейчас многие тревожатся по поводу военной спецоперации. Здесь тоже надо уповать на Бога, нужно делать добрые дела. Открывается возможность творить добрые дела, помогать беженцам, помогать обездоленным их сейчас очень много , делать сборы. Нужно себя реализовывать. А если мы запремся у себя в доме или в квартире и предадимся унынию, печали и бездействию, тогда нам ничего не поможет.
Здесь нужно действовать. Всегда из уныния, из депрессии человек выходит каким-то действием, работой, активностью. Как хотите: хотите — молитесь, хотите — идите на службу или деятельно помогайте ближнему своему. Господь через пророка Давида говорит: всяк человек ложь. Естественно, истина.
Потом говорит: не надейтесь на царя, на князей… И так далее. Я хочу спросить по поводу медицины. Кровоточивую Господь исцелил в одно мгновение. Если я буду только Господа просить об исцелении телесном, душевном, права я или нет? Я нигде у отцов не найду этого объяснения».
Мы не должны отвергать медицину ни в коем случае. И обязательно должны молиться. Одно другому не мешает. Поэтому и молитесь, и обязательно прибегайте к помощи врачебной. И всегда так было.
Ведь у нас же есть святые врачи, очень много святых врачей. Это и великомученик Пантелеимон, апостол Лука тоже был врачом. Много врачей, много целителей. Косма и Дамиан. Много у нас в Церкви врачей.
Поэтому нельзя это отвергать. А вот если мы будем отвергать врачебную помощь и надеяться только на Бога — так мы искушаем Бога. Здесь уже мы согрешаем, потому что мы как бы дерзаем. Мы же должны сначала от людей помощь принимать. Это о том, о чем говорил святитель Иоанн Златоуст, о диаконисе Олимпиаде.
Она была ему очень преданным духовным чадом, была очень богатая и свое состояние расточила на помощь бедным, она помогала целым Патриархатам, помогала огромному количеству людей и даже обнищала. И когда Иоанна Златоуста гнали, она впала в страшное уныние, такая была жуткая несправедливость... Она была очень благородной, и святитель Иоанн тоже был благородной души. Два благородных существа, которых связывала очень высокая духовная дружба... И вот Олимпиада впала в уныние.
Есть знаменитые письма Иоанна Златоуста к Олимпиаде. Обязательно найдите их и почитайте, они есть в Интернете. Как он утешает ее, как нахваливает... Человека можно хвалить только тогда, когда он впал в уныние. Обычно мы считаем, что когда хвалим человека, то приносим ему духовный вред.
А вот когда человек в унынии, то можно похвалить. Иоанн Златоуст говорит Олимпиаде: «Хватит гоняться за тенями. А именно такая помощь человеческая. Надейся только на Бога. А Бог помогает в самый последний момент, когда уже надежды на людей не осталось».
Вот в каком смысле мы не должны надеяться «на князи, на сыны человеческия». В то же время мы людей тоже не отвергаем. Сначала Господь дает людям оказать нам помощь. Если люди нам ее не оказывают, то в последний момент приходит на помощь Сам Господь. Вот этого последнего момента надо обязательно дождаться.
Как в современном обществе стать епископу ближе к своей пастве? Мы знаем, что архиереев не так много. Можно же, когда у тебя и маленькая паства, как у меня в Душанбе, запереться у себя, раздуться в своем величии и ни с кем не общаться. Можно, когда у тебя и огромная паства, быть доступным. Я говорил сейчас про вечернее богослужение.
Когда вечернее богослужение заканчивается, у меня стоит десять человек, каждый из них может подойти и со мной пообщаться свободно, времени много, я никогда никуда не тороплюсь. После литургии уже, конечно, нет: стоит уже полный храм, там только успеваешь благословить. Ходите, люди, на вечернее богослужение, там вы можете как раз с епископом, когда он уходит, пообщаться и поговорить. Можно записаться к епископу на прием. Это бывает правда не так просто, потому что епископ часто занят какими-то своими административными или другими послушаниями.
А лучше всего участвовать в каких-то епархиальных проектах, вот тогда вы будете с епископом постоянно. То есть это будут миссионерские, социальные проекты — опять же проявлять такую активную позицию свою. И тогда вы будете все время общаться с епископом, может, даже станете его духовным чадом. А если ничего не делать, в церковь просто заходить и уходить, то, конечно, у вас очень мало шансов пообщаться с епископом. Знаете, как часто бывает: кто хочет общаться с епископом очень настойчиво?
Люди психически нездоровые. Я даже боялся объявлять время приема, потому что придет один ненормальный, второй ненормальный...
Бесов человечеству, по мнению Питирима, представят в виде инопланетян. Священник отмечает — бесы боятся молитвы и православную церковь. Поэтому она является одной из главных целей для разрушения, пишет 7info. Между тем инопланетяне увернулись от всех разведок мира и тайно прилетели на Землю. Сейчас остаются здесь.
Прошли времена энтузиастов-бессребреников. Посулами о великой награде в Царстве Небесном современного человека на подвиг служения Богу не призовёшь. А ведь это не высокие слова — это действительно так — самая большая награда там, где самая большая нужда. Мне нужны священники-монахи, пономари, певчие; повара даже нет, который мог бы готовить пищу в соответствии с нашими православными традициями — постами и праздниками. Ну и, конечно, любая финансовая помощь нам крайне необходима, как на развитие просветительской деятельности, так и на социальное служение» [11]. Взгляды[ править править код ] В 2022 году поддержал вторжение России на Украину [16] , заявив что «Господь кого любит, того и наказывает. И вот сейчас Господь, любя Украину, наказывает ее. И глупые дети гневаются на ремень» [17] [18]. В июле 2022 года, как «поддержавший агрессию России против Украины», был внесён ФБК в список разжигателей войны , состоящий из лиц, которые «используют свои религиозные организации для пропаганды агрессии и массового убийства», с предложением введения против него международных санкций [19] [20].
Он обратил внимание, что русский народ умел одерживать блистательные победы, которые вошли в историю, но после побед не умел жить. По словам Епископа, после окончания СВО враги никуда не денутся, «архитекторы мирового зла все равно будут плести против нас козни и против человечества». И сейчас всем нужно быть бдительными. Епископ обратил внимание, что могут запугивать людей искусственным интеллектом ИИ , но ему не хватает воли - субъектности. ИИ может ее получить только тогда, когда в него вселится бес, считает священнослужитель. И это тело им уже подготовлено: и интеллект искусственный, и андроиды, в которых будет действовать этот интеллект.
Вера и жизнь: первая встреча с епископом Скопинским и Шацким Питиримом, знакомство (видео)
Поделиться ВКонтакте Отправить в Whatsapp Епископ Скопинский и Шацкий Питирим во время поздравления верующих с Рождеством предложил вернуть часть практик царских и советских времен. Информация появилась в его соцсетях. Священнослужитель утверждает, что стоит вернуть юлианский календарь, ввести уголовную ответственность за аборт без медицинских показаний.
Священник высказал свое мнение, что в последнее время западные пропагандисты заговорили о готовящейся встрече с инопланетянами. И таким образом люди будут общаться с бесами, думая, что общаются с инопланетянами», - размышляет Епископ. Питирим добавил, что некоторые люди уже имеют опыт такого общения, когда бесы, по упущению Божьему или из-за психического состояния человека, принимают облик инопланетян и якобы имеют контакт. Они могут сказать, что прилетели спасти человечество, но придут окончательно погубить, говорит Епископ.
Даже воплотившиеся бесы в инопланетян будут этого бояться», - обратил внимание верующих Епископ. Основная борьба будет против православной церкви, в качестве примера он привел ситуацию на Украине.
Воспетая великим апостолом Павлом в посвященном ей гимне см. Только она удерживает мир, подверженный закону энтропии, от полного распада. Это соль земли Мф. И свои качества она сохраняет только в свете истинной веры. Как только свет истины гаснет — соль теряет свою силу и становится ни на что не годна. Искажение догматического вероучения погрузило Католическую и Протестантские церкви во тьму плотского мудрования, из которой в конечном счете выйдет «человек греха», «сын погибели» — антихрист. Он станет воплощением беззаконной любви и обожествленного своеволия.
Его предтечи и слуги много постарались, чтобы подготовить человечество к принятию «Мессии», гордые уста которого, исполненные лжи, будут произносить хулу на истину. Это он, беспечно наигрывая на свирели, уведет зомбированное преступной любовью человечество в бездну вечной погибели. А что святые отцы писали для назидания пастырей? Когда обращаешься к святоотеческому наследию, не перестаешь удивляться, как наставления учителей Церкви, обращенные к их современникам, точно подходят и для нашего времени. Святитель Амвросий Медиоланский в книге «О должностях» священнослужителей в основу честного прохождения священнического служения полагает следующие четыре добродетели: мудрость, справедливость, мужество и воздержание. Служителю Господню не следует прельщаться земными удовольствиями, он должен проявлять все те нравственные качества, которые требуются от него апостолом Павлом см. Основываясь на словах святого апостола Павла «быть всем для всех», святые отцы обращали особое внимание на разнообразие пастырских подходов в деле душепопечения. Святитель Иоанн Златоуст писал, что пастырь должен быть важен и не горд, суров и благосклонен, властен и вместе общителен, беспристрастен и услужлив, смиренен и не человекоугоден, строг и милостив [2]. Наиболее подробно о разных способах врачевания душевных недугов рассуждает святитель Григорий Двоеслов в своем «Правиле пастырском» — специальном труде, посвященном проблемам пастырства.
Тонким психологом и опытным наставником являет себя святитель Григорий, когда учит, что священнику позволительно иногда снисходить к легчайшим порокам пасомых, чтобы устранить важнейшее: «Часто случается и так, что душа поражается недугом двух пороков, из коих один действует слабее, а другой сильнее. В таком разе благоразумнее подать скорейшую помощь против того порока, который опаснее и быстрее ведет к погибели. И если спасти душу от близкой смерти нельзя иначе, как усилением противоположного порока, то проповедник в своем поучении, действуя с мудрою рассудительностью, может допустить усиление одного, чтобы спасти от близкой смерти, угрожаемой другим. Поступая таким образом, он не увеличивает болезни, а между тем сохраняет жизнь врачуемого им больного, выжидая удобного времени для совершенного выздоровления.
Тезис владыки о «странном завоевателе» напоминает нам о предсказании 2012-го года одесского старца Ионы, который, незадолго до своей кончины, предрекал на Украине «странную» войну, которая начнется в конце 2013-го. На Западе не любят ни русских, ни украинцев, но «русских хотя бы боятся, а украинцев презирают», убежден владыка Питирим. Ничего украинцы там не найдут. Их не взяли в Евросоюз. Но беженцы украинские, даже получив гражданство, в Евросоюзе будут «людьми второго, третьего сорта — ибо нет воли Божьей на то, чтоб бежать в Содом». Лот с семейством бежал из Содома, а сейчас бегут в Содом. И думают, что в Содоме спасение. Но там нет спасения, а есть гибель вторая — гибель духовная. Проповедник указывает непростой рецепт исцеления помраченной Украины: «Сейчас, чтобы наступил мир, украинцы должны понять, что русская армия — не армия врага. Армия врага так себя не ведет. Украинская армия и русская должны быть едины против неофашистов, которые превзошли фашистов в злодеяниях. Украинцы должны посмотреть в зеркало, покаяться, и ненависть должна сгореть. А у русских нет иррациональной ненависти к другим национальностям. У русских другой менталитет — мы способны всех вобрать». Владыка снова дает исторический отсыл, говорит о Киевской Руси, когда и помина не было об Украине. И закольцовывает свою проповедь в высоком духовном регистре, очень образно и зримо говоря о деструктивности ненависти и вспомнив знаменитые слова о любви из послания апостола. И тогда всё называлось русским. И не было никакой Украины. Появилась она тридцать лет назад, и что же мы видим? Не состоялась как государство. А почему не состоялась? Ведь могла состояться! А потому что в ее идеологию была положена ненависть. Ненависть к русским, ненависть к России. Сейчас эта ненависть вышла на поверхность, словно нарыв вскрылся. И весь этот гной, что копился столетиями, а особенно активно последние три десятилетия, прорвался и вытекает с кровью и смертью.
Питирим епископ Скопинский и Шацкий
Обращаясь к пастве, епископ Питирим предложил задуматься о том, как будет складываться жизнь после победы в спецоперации. Епи́скоп Питири́м — архиерей Русской православной церкви, епископ Скопинский и Шацкий, управляющий Скопинской епархией c 25 августа 2020 года. Епископ Скопинский и Шацкий Питирим (Творогов) обратился к верующим после молебна со словами о новой угрозе из будущего.
Анна Рослякова
- Епископ Скопинский Питирим провел беседу с обучающимися 4 курса
- Новости скопинской епархии
- Биографии. П.... Питирим (Творогов), епископ
- Под видом инопланетян человечество встретит бесов. Чего опасаться
Епископ Скопинский и Шацкий Питирим рассказал о беседах с бойцами СВО
Главная Новости Общество Епископ Скопинский и Шацкий опережает Митрополита Рязанского и Михайловского в креативе (видео). Епископ Скопинский и Шацкий Питирим Творогов. Епископ Скопинский и Шацкий Питирим ТвороговХристос Воскрес!Для тех, кто любит Его навек,Кто верит, что Он – Богочеловек,Кто знает, что Он – пришедший с Небес,Христос Воскрес!Для тех, кто верит в богов иных,Свирепых, блудных, смешных, хмельных,Чей ум во м. Проповедь епископа Скопинского и Шацкого Питирима (Творогова) после молебна о даровании победы в Георгиевском храме города Скопина.13.04.24.
Скопинский епископ Питирим призвал запретить мат и вернуть юлианский календарь
| Епископ Питирим Творогов призвал россиян взглянуть на мигрантов с любовью - МК Рязань | Обращаясь к пастве, епископ Питирим предложил задуматься о том, как будет складываться жизнь после победы в спецоперации. |
| Под видом инопланетян человечество встретит бесов. Чего опасаться | «Заразившийся на службе» ректор Московской Духовной академии епископ Питирим (Творогов), которому «повезло» заболеть «легкой формой» коронавируса, пошел на поправку и уже «практически здоров». |
| «Не пытайтесь описывать свет, будучи сынами тьмы» | Епископ Скопинский и Шацкий Питирим (Творогов) в выступлении на телеканале «Спас» назвал слова Уминского «одним из метастазов страшной болезни либерализма, которая проникла в нашу Церковь и погубит нашу родину», обратил внимание RTVI. |
| Епископ Скопинский и Шацкий Питирим возглавил Литургию в Казанском храме с. Каменки | 24 мая Тамбовскую епархию посетили епископ Скопинский и Шацкий Питирим (Творогов) и настоятельница Свято-Успенского Вышенского монастыря Скопинской епархии игумения Вера (Ровчан). |
| Скопинский епископ заступился за трудовых мигрантов | В московской студии нашего телеканала на вопросы телезрителей отвечает епископ Скопинский и Шацкий Питирим (Творогов). |
Епископ Питирим Творогов призвал россиян взглянуть на мигрантов с любовью
В роли наказывающего родителя в данном случае выступает Бог, говорит епископ, а наказывает то дитя, которое Он любит, и которое не слушается. И в личной, и в общественной жизни важно понимать волю Божию. А что стало с Украиной тридцать лет назад, когда она получила независимость? В основу идеологии нового государства «была положена ненависть к России». Это фактически напоминание владыки о том, что идеологическую основу «проекта Украина-1991», как мы уже давно говорим, сформировала русская ересь украинства, то есть каинов комплекс ревности о брате, зависть к России. Владыка приводит исторический пример, говорит, что Русское государство это уже проходило: сразу после смерти равноапостольного князя Владимира его дети устроили междоусобную брань, «игрались»; и тоже было наказание, «плётка» в виде ордынского ига, а друг друга они уничтожали так же, как сейчас русские и украинцы друг друга уничтожают. Конец был положен, да и то не сразу, после Куликовской битвы, которая объединила наши русские княжества, к союзу даже примкнул Олег Рязанский, хотя и не участвовал в Куликовской битве. Очень большим трудом далось нам это единение нас, русских, — это есть в характере нашем под русскими я подразумеваю также украинцев и белорусов; мы все — один народ, мы вышли из одной Крещенской купели ». Мы когда начинаем смотреть на факты, то в ужас приходим. Хотя и знали эти тридцать лет, что там делалось.
Как переписывалась история, как в учебниках культивировалась ненависть к России и русским, сейчас стало известно, что там размещались военные биологические лаборатории». В Евросоюз. А «современный Евросоюз — это древние Содом и Гоморра, и они этого уже не скрывают, — он защищает грех. Современный Евросоюз и США, весь этот коллективный Запад — это прелюбодеище, которого Отец Небесный не любит, поэтому и не наказывает, поэтому эти страны живут так благополучно. Господь наказывает детей Своих для их исправления, чтобы дальше они жили здраво, чтобы их духовное устроение было здравым. А кого не наказывает, тот умирает второй смертью — смертью духовной. Это самое страшное, что может быть. И все равно эти страны в конце будут наказаны так, что будущего у них не будет: ни у США, ни у коллективного Запада; у них одно будущее — царство Антихриста. Это всё описано в Апокалипсисе… США — это вавилонская блудница можно и так трактовать этот апокалиптический образ , с которой блудят и торгуют все купцы мира сего, которая упивается кровью святых, то есть христиан».
Сейчас на Украине уничтожаются христиане и с той, и с другой стороны, — обращает свое и наше внимание проповедник. Что мы один народ, и ненавидеть украинцам надо не «плетку», не россиян, а настоящего врага, который устроил эту бойню. И когда все поймут, кто настоящий враг, тогда война кончится — объединением русского, украинского и белорусского народов в один народ. Оно не в будущем, оно уже есть в настоящем, оно показывает свои клыки и ликует. Соединенные Штаты потирают руки от этого конфликта, им всё удается. Они — выгодоприобретатели. Из всего.
Это война особенная. И действительно, так может показаться со стороны».
И вот сейчас Господь, любя Украину, наказывает ее. И глупые дети гневаются на ремень». В роли наказывающего родителя в данном случае выступает Бог, говорит епископ, а наказывает то дитя, которое Он любит, и которое не слушается. И в личной, и в общественной жизни важно понимать волю Божию. А что стало с Украиной тридцать лет назад, когда она получила независимость? В основу идеологии нового государства «была положена ненависть к России». Это фактически напоминание владыки о том, что идеологическую основу «проекта Украина-1991», как мы уже давно говорим, сформировала русская ересь украинства, то есть каинов комплекс ревности о брате, зависть к России. Владыка приводит исторический пример, говорит, что Русское государство это уже проходило: сразу после смерти равноапостольного князя Владимира его дети устроили междоусобную брань, «игрались»; и тоже было наказание, «плётка» в виде ордынского ига, а друг друга они уничтожали так же, как сейчас русские и украинцы друг друга уничтожают. Конец был положен, да и то не сразу, после Куликовской битвы, которая объединила наши русские княжества, к союзу даже примкнул Олег Рязанский, хотя и не участвовал в Куликовской битве.
Очень большим трудом далось нам это единение нас, русских, — это есть в характере нашем под русскими я подразумеваю также украинцев и белорусов; мы все — один народ, мы вышли из одной Крещенской купели ». Мы когда начинаем смотреть на факты, то в ужас приходим. Хотя и знали эти тридцать лет, что там делалось. Как переписывалась история, как в учебниках культивировалась ненависть к России и русским, сейчас стало известно, что там размещались военные биологические лаборатории». В Евросоюз. А «современный Евросоюз — это древние Содом и Гоморра, и они этого уже не скрывают, — он защищает грех. Современный Евросоюз и США, весь этот коллективный Запад — это прелюбодеище, которого Отец Небесный не любит, поэтому и не наказывает, поэтому эти страны живут так благополучно. Господь наказывает детей Своих для их исправления, чтобы дальше они жили здраво, чтобы их духовное устроение было здравым. А кого не наказывает, тот умирает второй смертью — смертью духовной.
Это самое страшное, что может быть. И все равно эти страны в конце будут наказаны так, что будущего у них не будет: ни у США, ни у коллективного Запада; у них одно будущее — царство Антихриста. Это всё описано в Апокалипсисе… США — это вавилонская блудница можно и так трактовать этот апокалиптический образ , с которой блудят и торгуют все купцы мира сего, которая упивается кровью святых, то есть христиан». Сейчас на Украине уничтожаются христиане и с той, и с другой стороны, — обращает свое и наше внимание проповедник. Что мы один народ, и ненавидеть украинцам надо не «плетку», не россиян, а настоящего врага, который устроил эту бойню. И когда все поймут, кто настоящий враг, тогда война кончится — объединением русского, украинского и белорусского народов в один народ.
А если ничего не делать, в церковь просто заходить и уходить, то, конечно, у вас очень мало шансов пообщаться с епископом. Знаете, как часто бывает: кто хочет общаться с епископом очень настойчиво? Люди психически нездоровые. Я даже боялся объявлять время приема, потому что придет один ненормальный, второй ненормальный...
Я стал бояться, потому что столько тебе наговорят, что потом голова переполнена. У меня это было в Душанбе даже не с нашей паствой. Ко мне приходили студенты исламского университета доказать истинность ислама и неправильность христианства. Я с ними общался три часа. Причем я им говорю, а они мои аргументы не слушают, просто замыкаются, слушать не хотят. Наши люди тоже часто приходят. Тут надо смотреть. Кто-то из духовников Троице-Сергиевой лавры говорил, что на любой духовный вопрос можно ответить за пять минут. И вот эти длинные беседы, когда даже духовник бывает неопытный, его только рукоположили, заливается соловьем, на исповеди у него очередь стоит, а он дорвался до паствы — это хорошо, такое рвение. Но когда ты помолишься, достаточно пяти минут на любой вопрос ответить.
А у нас часто бывает так, что особенно женщины одинокие привязываются и начинают все свои недоумения высказывать, им хочется просто поговорить. Или пожилые люди — им тоже не хватает внимания. Тоже надо со вниманием к этому относиться, особенно к пожилым людям. Но тут нужно иногда уметь сказать «нет», как-то ограничить их. Чтобы в случае с пожилыми не обидеть их, а с молодыми женщинами надо иногда и резко сказать, чтобы у них это не переходило какую-то грань, — здесь тоже есть такая опасность. Вопросов много, когда общаешься и на духовную тему. Часто спрашивают, как я стал верующим, всегда ли я был верующим, где я жил. Личные вопросы всех интересуют. У меня один мальчик спрашивал: «Как Иисусову молитву читать? На кого из них Вы хотели бы быть похожим?
Я не просто так оказался в Скопинской епархии, потому что мощи святителя Феофана в Вышенском монастыре, который находится в Скопинской епархии. Моя кандидатская диссертация тоже была по святителю Феофану, по его проповедническому наследию. И, конечно, когда я достаточно хорошо изучил его как личность, его жизнь, я понимаю, что очень много в чертах характера у нас схожего. Мне очень нравится совершенно противоположный архиерей святитель Филарет Московский, а также святитель Иннокентий Херсонский. Знаете, у меня такая всеядность не только по отношению к епископам, но и по отношению к писателям и поэтам, русским классикам. Я люблю всех. Меня спрашивают: «Толстой или Достоевский? Единственное, что я могу сказать: сначала Толстой, потом Достоевский, хронологически. Сначала Толстой, а Достоевский — ты должен как-то подрасти до него. Но всех люблю читать.
Так же и святители: у каждого свое. Интересно найти, чем этот святой прославил Бога, потому что у каждого есть индивидуальность, как у всех нас. И нам тоже важно каждому определить: чем мы можем прославить Бога. Каждому человеку, мирянину, даже самому последнему грешнику. Вот смотрите — Мария Египетская. Чем она прославила Бога? Тем, что она свою греховную жизнь обратила в величайший подвиг. А кто у нас отнимает в наше время такую возможность? Сколько у нас сейчас блудниц, сколько наркоманов? Пожалуйста, используй свой греховный опыт как удобрение и бери на себя добродетели противоположные и становись подобной Марии Египетской, становись подвижником, обращай это все во славу Божию.
И это зло, великое зло, которое ты совершил в своей жизни, может претвориться в величайшее добро; и ты сам поможешь таким же людям, которые одержимы такими же страстями. Я, например, никогда не употреблял наркотиков, хоть и окормляю реабилитационный центр «Трезвое дело» в нашей епархии, езжу туда, люблю туда ездить, потому что там настоящие люди, им нужна помощь. Я люблю людей, которые борются с грехом, которые прямо битву ведут, мне очень интересно с ними общаться. Я вижу, как они борются, как это им помогает. Здесь настоящая жизнь, здесь дыхание Духа, ты это чувствуешь. С такими людьми мне интереснее бывает иногда. Даже интереснее, чем в Московской духовной академии со студентами было… А тут идет такая битва за душу! И когда ты можешь помочь словом, делом — вот это действительно настоящее архипастырское в том числе служение. Вопрос от Ирины: «Что такое младостарчество? Как не попасть в сети младостарцев?
Это сразу видно. Когда человек не имеет духовного опыта и выдает себя за какого-то великого — за прозорливца, молитвенника, у которого нет смирения. Причем он внешне может быть очень смиренным на словах, но все это проявляется, когда ему скажешь резкое слово, покритикуешь, сразу его смирение куда-то денется: где любовь, где чего? Только один вопросик неудобный задай, и сразу смирения никакого нет. И попадают обычно к младостарцам те люди, которые ищут себе в духовники старца: «Я не могу к простому священнику ходить, мне нужен старец». Когда такое стремление есть, во-первых, у нас старцев-то уже не осталось, потому что в современном мире непосильный груз для старца… На моей памяти, что в Троице-Сергиевой лавре творилось у отца Наума в его приемной, какие толпы там собирались... Они бы несли этот груз, если бы их слушались. Ведь никто их не слушается. Сидят, отнимают у старца время, здоровье и силы. Он скажет то, что нужно делать, а люди не делают.
Пойдут к одному старцу, к другому старцу, «спрошу у этого батюшки, потом спрошу у этого батюшки». Даже иногда бывает, что у батюшки спрашивают, а потом идут к старцу, им не нравится, что говорят батюшки на приходе. Потом старец им говорит то, что они хотят. А почему? Старец-то вроде духоносный. А потому, что Господь ведет старца в безумие именно по твоему неправильному поведению, ты неправильно делаешь. Ты можешь задать свой вопрос любому священнику, каноническому священнику, помолившись: «Господи, вразуми меня, как спросить, а батюшку — как мне ответить». Обязательно помолиться. И тогда по твоей молитве тебе и батюшка ответит, не надо никаких старцев. Господь открывает тебе.
Все очень просто у нас. Но почему-то мало тех, кто хочет это исполнять. Может еще архиерей снять. Бывает, такое накладывают: отлучить от Причастия на 25 лет и так далее. Конечно, священник, который наложил епитимью, и должен ее снимать, но когда епитимья неподъемная, когда у человека какие-то сомнения, он может пойти к правящему архиерею, но архиерей еще может отругать этого священника, который наложил слишком жесткую епитимью. Сейчас люди слабые, на них нельзя накладывать такие епитимьи, которые были во времена святителя Василия Великого. Сейчас нужно к людям относиться все милосерднее и милосерднее, все снисходительнее и снисходительнее, «нисходя к немощам людским». В мирской жизни это практически невозможно. У кого чистая молитва была? У пустынников, затворников.
Они ни о чем не думали: куда им завтра пойти, какие проблемы на работе, что нужно приготовить, что купить, как им детей отвезти туда или сюда. Когда у тебя много житейских забот — это все молитве мешает. Даже молитвенникам — делателям Иисусовой молитвы. У меня был духовник отец Гавриил, он кавказский пустынник, у него была умно-сердечная молитва там, когда он жил в своей пустыне в горах Кавказа, но когда он приходил окормлять нас, своих духовных чад, он признавался: «Я сразу теряю молитву у вас». Поэтому здесь это неизбежно, но это не значит, что мы должны опустить руки и не молиться, нет. У каждого есть опыт, когда мы просто молимся, у нас бывают посещения благодатные. Но нельзя ни в коем случае пытаться их искусственно вызывать. Здесь есть большая опасность впасть в прелесть. Мы просто должны исполнять свое молитвенное правило добросовестно. Сейчас многие говорят, даже монахи: «Зачем я буду читать три канона и акафист, правило ко Причастию или вечерние молитвы, если все получается у меня наспех, невнимательно?
Укоришь себя потом, что невнимательно, но ты дощечку поставил, уже враг через нее не пройдет. А если ты не будешь читать, то у тебя никакой защиты не будет, никакого забора не будет. Враг пришел и тебя разорил, тебя победил. Молиться надо. А уж умиление, слезы даже — это все зависит от Духа Святого. И что такое настоящая любовь? Какая тут любовь нужна? Любить Бога? Любить ближнего? Любить жену?
Любить детей? Первая ступень, первый этап: нужно сначала научиться терпеть. Если мы не научимся терпеть, мы и не научимся любить. У нас часто наша влюбленность из-за нетерпения превращается в ненависть.
По окончании семинарии поступил в Московскую духовную академию. Будучи послушником при академии, в течение трех лет нес послушание в тюремном отделе, отвечая на письма заключенных, собирая им посылки и посещая тюрьмы. С 2005 года нес послушание референта архиепископа Верейского Евгения , ректора Московских духовных школ. Иеромонах Питирим Творогов С 2008 года преподавал гомилетику в Московской духовной семинарии.
Комментарии
- Личная информация
- Епископ Скопинский и Шацкий призвал рязанцев молиться об участниках СВО
- Епископ Скопинский и Шацкий призвал рязанцев молиться об участниках СВО - Лента новостей Рязани
- 1 Комментарий
- Личная информация
Новости скопинской епархии
«Сегодня епископ Питирим посетил в больнице пострадавших в ДТП под Скопином. Творогов Питирим епископ Скопинский. Скопинская епархия мужской монастырь игумен Павел. База знаний. Духовно-нравственное воспитание. Мы живем благодаря новомученикам / епископ Скопинский и Шацкий Питирим (Творогов). Проповедь епископа Скопинского и Шацкого Питирима (Творогова) в Четверток Великого канона. Епископ Скопинский и Шацкий Питирим рассказал о беседах с бойцами СВО. Начальников рязанских исправительных колоний благословил епископ Скопинский и Шацкий Питирим.
База данных статей
Епископ Скопинский и Шацкий Питирим провел молебен в Георгиевском храме Скопина о даровании России победы. Питирим (Творогов) (род. 1967), епископ Скопинский и Шацкий. В миру Творогов Константин Викторович, родился 7 июня 1967 года в городе Загорск (Сергиев Посад) в семье служащих. Ректор МДА епископ Питирим Творогов. Ситуацию в православии на Украине в эфире программы “Мнение” оценил Питирим (Творогов), епископ Скопинский и Шацкий.
Епископ Питирим (Творогов)
Епископ Скопинский и Шацкий Питирим (Творогов) в выступлении на телеканале «Спас» назвал слова Уминского «одним из метастазов страшной болезни либерализма, которая проникла в нашу Церковь и погубит нашу родину», писал RTVI. 19-минутная проповедь епископа Скопинского и Шацкого Питирима (Творогова), произнесенная в Никольском храме города Ряжска (Рязанская обл.), объясняет духовный смысл текущей войны. Новости Скопинской и Шацкой епархии. Проповедь епископа Скопинского и Шацкого Питирима (Творогова) после молебна о даровании победы. Богослужение возглавил епископ Скопинский и Шацкий Питирим.
Вера и жизнь: первая встреча с епископом Скопинским и Шацким Питиримом, знакомство (видео)
| Рязанский епископ высказался о скором появлении инопланетян с бесовским духом | База знаний. Духовно-нравственное воспитание. Мы живем благодаря новомученикам / епископ Скопинский и Шацкий Питирим (Творогов). |
| Епископа Питирима (Творогова) уличили во лжи | Статья автора ««Рязанские новости»» в Дзене: Епископ Скопинский и Шацкий Питирим, управляющий Скопинской Епархией поздравил всех с Рождеством и предложил вернуть практики из царской и советской. |