22 марта совершается память 40 мучеников Севастийских. Также День памяти сорока мучеников Севастийских празднуется как День всех православных мужчин, по аналогии с Днём православных женщин, который отмечают в День жён-мироносиц во второе воскресенье после Пасхи. Также День памяти сорока мучеников Севастийских празднуется как День всех православных мужчин, по аналогии с Днём православных женщин, который отмечают в День жён-мироносиц во второе воскресенье после Пасхи. Ежегодно он отмечается 22 марта и посвящен страданиям 40 Севастийских воинов -христиан.
40 мучеников Севастийских
320 год – год страдания Святых Сорока Мучеников Севастийских за свою веру во Христа-Спасителя. Молитвы 40 Севайстийским мученикам История сорока христиан, замученных в городе Севастии за веру свою, стала примером мужества и стойкости в религиозных убеждениях. Житие сорока мучеников Севастийских. Давайте же узнаем подробную историю этих воинов-христиан, а также выясним, когда православные верующие отмечают день Сорока Севастийских мучеников.
Сорок мучеников Севастийских
Двадцать второго марта святая Церковь чтит память сорока Севастийских мучеников. Примечательно, что эти сорок мучеников погибли уже после принятия Миланского эдикта — указа «о веротерпимости», принятого святым равноапостольным императором Константином. Об изображениях святых Сорока мучеников Севастийских упоминает уже Святитель Василий Великий. В православии праздник Сорока сороков связан с историей Севастийских мучеников, пострадавших за свою веру.
Оптина пустынь
| Сорок мучеников Севастийских: история праздника, иконы, обычаи, рецепты (+Видео, аудио) | Правмир | В православии праздник Сорока сороков связан с историей Севастийских мучеников, пострадавших за свою веру. |
| Страдание святых сорока Севастийских мучеников | 22 марта Церковь празднует память сорока мучеников Севастийских — святых первых веков христианства. |
| Сорок мучеников Севастийских: история церковного праздника и рецепт жаворонков из теста | Православная Церковь чтит память 40 севастийских мучеников-воинов, прошедших через страдания и пытки, но не предавших своей веры. |
| 40 мучеников Севастийских. За что пострадали верные воины? (22 марта) | 22 марта Православная Церковь вспоминает страдания сорока мучеников Севастийских (320 год по Р.Х.). Святые были римскими легионерами и погибли, как и многие. |
| Проповедь в день памяти свв. 40 мучеников Севастийских. Архим. Тихон (Агриков) | 40 Севастийских мучеников – это не просто история, это символ огромной веры в Господа, которая может преодолеть даже смерть, подарив истинно уверовавшему вечную жизнь и благодать. |
Казнь Севастийских мучеников
На это святые дерзновенно отвечали: — Если мы, сражаясь мужественно за царя земного, всегда оставались победителями, — как ты, окаянной, сам свидетельствуешь, — то не тем ли паче, подвизаясь за Царя бессмертного, мы одолеем твою злобу и победим твое лукавство. Агриколай сказал: — Одно из двух предстоит вам — или принести жертвы богам и удостоиться больших почестей, или же, в случае непокорности, лишиться воинского звания и подвергнуться бесчестию; размыслите об этом и изберите для себя, что найдете полезнее. И, сказавши это, Агриколай велел заключить их в темницу. Введенные туда, святые воины, молитвенно преклонивши колена, воззвали к Богу: — Изми нас, Господи, от искушений и от соблазнов людей беззаконных. Вечером же они начали петь псалом: — «Живущий под кровом Всевышнего под сенью Всемогущего покоится» Пс.
Пропев псалом до конца, святые воины вознесли молитву ко Господу; по молитве же они опять занялись псалмопением и так пробыли без сна до полуночи. Руководителем в пении был святой Кирион, — он провозглашал стихи, а святые Кандид и Домн с прочими повторяли за ним. В полунощи же святые воины услышали голос явившегося им Господа: — Добр есть начаток изволения вашего, но претерпевший до конца, спасется Мф. Этот голос Господа все они слышали и были объяты ужасом, но страх их растворялся неземною радостью.
И не спали они до утра. Наутро Агриколай, собрав к себе своих друзей и советников, приказал привести из темницы святую сорокочисленную дружину воинов и обратился к ним с такою коварною речью: — Что скажу вам, то скажу не льстиво и не ложно, но по самой истине: много воинов у нашего царя, но все они не могут равняться с вами ни мудростью, ни мужеством, ни красотою, и моим расположением не пользуются они столько, сколько вы; так не делайте же того, чтобы моя любовь к вам превратилась в ненависть; в ваших руках, и от вас же зависит или сохранить мою любовь к вам. Святой Кандид на это ответил: — Жестокий ты льстец, Агриколай! Воевода повторил: — Не сказал ли я вам, что в вашей власти — или сохранить мою любовь или возбудить к себе мою ненависть.
Святой Кандид сказал: — Так как любовь твоя или ненависть к нам зависит, как ты сам говоришь, от нас, то мы избираем ненависть, ибо и мы тебя ненавидим и только у Бога нашего милости и ищем; ты же, свирепый и жестокий человек и враг Бога нашего, не люби нас, будучи беззаконен и завистлив, — тьмою заблуждения объятый и звериным нравом оправдывающий свое лютое имя. Приведенный в ярость таким дерзновенным ответом святого, воевода, скрежеща зубами как лев, приказал наложить оковы на святых воинов и заключить их в темницу; но святой Кирион сказал ему: — Ты не имеешь от царя власти мучить нас, а можешь только допрашивать нас [5]. Испугавшись такого вразумления, сделанного святым воином, Агриколай приказал без грубых насилий отвести их и посадить в темницу и не налагать на них оков; только темничному стражу велел он стеречь их крепко. В то время воевода ожидал прибытия Лисия — князя, имевшего большие полномочия.
Пребывая в темнице, святые воины дни и ночи проводили в молитве и пении псалмов и слушании наставлений святого Кириона. По прошествии семи дней, в которые святые воины содержались в темнице, прибыл в ту страну Лисий князь и, по прибытии в Севастию, немедленно обратил внимание на доблестных воинов: на другой же день, явившись вместе с воеводою Агриколаем в судилище, он приказал привести святую четыредесятниу воинов на истязание. На пути к этому неправедному судилищу блаженный Кирион так увещевал своих содружинников: — Не убоимся, братия! Вспомните: как однажды случилось нам участвовать в великой брани, когда все соратники полков наших предались бегству и среди врагов остались только мы одни — сорок; вознесли мы тогда к Богу слезную молитву и Его помощью одних побили, других-раненых прогнали, и при всем множестве противников и при всей жестокости сражения ни один из нас не был ранен.
Ныне же три врага ополчились на нас — сатана, Лисий и Агриколай воевода, а лучше сказать: один враг воздвигает на нас брань, — враг невидимый; и ужели он победит нашу сорокочисленную дружину? Нам нужно и теперь поступить так же, как поступали мы всегда: обратимся с тёплою молитвою к Богу! У нас было всегда правилом, вступая в сражение, петь псалом: «Боже! И пели святые воины псалом этот во весь путь от темницы до места судилища.
На такое зрелище собрался народ всего города. Предстала сорокочисленная дружина на суд пред Лисием и Агриколаем. Лисий, князь, взглянув на святых воинов, сказал: — Думаю, что эти мужи желают и заслуживают высших чинов. Потом обратился к ним с такою речью: — И почести и дары, больше других, вы получите от меня, только покоритесь царскому повелению — принесите жертвы богам.
Предоставляется вам свободно избрать одно из двух: или поклониться богам и удостоиться больших наград и почестей, или же, в случае отказа вашего исполнить то, тотчас лишиться воинского звания и подвергнуться мучениям. На это святой Кандид ответил: — Возьми от нас не только воинское звание, но и самые тела наши, ибо для нас нет ничего дороже и ничего почётнее Христа Бога нашего.
Когда воины отказались принести жертву языческим богам, Агриколай заключил их в темницу. Воины вместе молились и однажды ночью услышали: «Претерпевший до конца, тот спасен будет». На следующее утро воинов вновь привели к Агриколаю. На этот раз командир пустил в ход лесть. Он стал восхвалять их мужество, молодость и силу и снова предложил им отречься от Христа и так заслужить расположение самого императора. Снова услышав отказ, Агриколай велел заковать воинов.
Однако старший из них, Кирион, сказал: «Император не давал тебе права налагать на нас оковы». Агриколай смутился и приказал отвести воинов в темницу без оков. Кирион был прав: Миланский эдикт всем христианам империи давал свободу вероисповедания. Но соправитель императора Ликиний был убежденным язычником и в своей части империи решил искоренить христианство: Ликиний готовился к войне против Константина и, боясь измены, решил очистить от христиан свое войско. Через семь дней в Севастию прибыл сановник Лисий и устроил суд над воинами. Святые твердо отвечали: «Возьми не только наше воинское звание, но и жизни наши, для нас нет ничего дороже Христа Бога». Тогда Лисий велел побить святых мучеников камнями. Но камни летели мимо цели; камень, брошенный Лисием, попал в лицо Агриколаю.
Мучители поняли, что святых ограждает какая-то невидимая сила.
Ведь в обоих случаях люди страдали от холода из-за чужой воли. Конечно, это всего лишь предположение. Но оно имеет место быть. Как бы то ни было, но в России особое почитание мучеников сохранилось и по сей день. Более того, с днем памяти этих святых страдальцев уже много веков связаны определенные традиции. В народе праздник называется «Сороки». В этот день традиционно было принято печь «жаворонков».
Причем хозяйки делали это еще с вечера, а утром всех птичек обязательно нужно было раздать детям своим или чужим — не так важно. Но почему именно жаворонки? Простых людей еще с давних пор поражала одна интересная особенность в поведении этой птицы. Жаворонок сначала летит чуть ли не вертикально вверх, а потом буквально камнем падает вниз. Научного объяснения такого поведения тогда, естественно, не существовало. Вот и трактовали это крестьяне по-своему. Дескать, птица вначале устремляется ввысь, но там видит Бога и, пораженная его величеством, с благоговением бросается вниз. Вот и получается, что все это символизировало как бы Песнь Славы Господу.
Иконы Когда мучеников впервые стали писать на иконах — доподлинно не известно, однако ряд историков считает, что произошло это практически сразу после их подвига, т. Такое предположение имеет место быть, ведь самая старая из сохранившихся ныне икон датируется седьмым веком. Сегодня она хранится в Риме. К X веку складывается уже определенная иконографическая традиция, связанная с мучениками. Так, на большинстве образов их стали изображать стоящими в озере и поддерживающими друг друга. Однако если изображения использовались в росписях храмов или фресках, святых нередко изображали в полном воинском облачении. При этом, в руках они могли держать либо оружие, либо кресты. Нередко святых изображали и поодиночке.
Особенно часто в этом случае иконописцы отдавали предпочтение Аглаю, который заменил не выдержавшего мучений воина и, тем самым, за одну ночь снискал себе «венец нетленный». Вместо заключения Подвиг этих мучеников поражал людей во все времена. Но особенно ему дивятся наши современники. Сами посудите. В 21 веке мы привыкли жить в комфортных условиях. Даже небольшая ранка становится для нас настоящей трагедией, а если какая-нибудь не в меру ретивая мать заметит, что ее ребенок зимой на минуту снял шапку, его недели две будут отпаивать горячим чаем и кормить самыми разными таблетками. А что же сделали мученики? Они не побоялись страданий.
Более того, ведь отказываясь принести жертву богам, они даже не знали, что именно их ожидает. А ведь уже в то время гонения на христиан было не таким уж и редким явлением. При этом, мучители изобретали самые разные орудия для пыток, которые даже каким-нибудь папуасам-людоедам могут показаться жестокими. С живых людей сдирали кожу, и в таком виде их оставляли в лесу, на съедение гнусом; их закапывали живьем, жгли, били. И это еще далеко не все пытки. Сорок Севастийских мучеников не могли не слышать о таких истязаниях. И что же в итоге?
И в этом скрывается глубинная правда жизни.
Но воины, привыкшие постоянно смотреть смерти в глаза, это еще и профессиональные жертвы. На всякий час они стоят перед страшной реальностью расставания с жизнью, поскольку война — вещь суровая. Нет гарантии, что ты останешься жив, даже если ты самый сильный, самый смелый, самый умелый. Воины — это люди, которые совсем иначе смотрят на бытие этого мира. Они не строят планов на будущее. И даже, внимая мимолетным радостям сей жизни, они постоянно помнят, что они подобны ускользающему из наших рук времени. Так должен жить каждый христианин. И вот эта гвардия царя земного призывается к схватке с самим сатаной.
Они поняли, что им предлежит самое главное сражение в их жизни за свою бессмертную душу, за верность Христу, за жизнь после жизни. И это сражение оказалось весьма лютым. Видимо Господь, видя их мужеский дух, позволил дьяволу испытать их крепость, испытать, как Иова, устоит ли он в добродетели. Мы видим, что через этот крайний подвиг открылась их величайшая слава, их неодолимая сила. Мы часто слышим о различных мучениях христиан, которым отрезают то руки, то ноги, распинают на крестах, подвешивают на крюках, варят в смоле или поджаривают на медленном огне. Войти в это страдание чувством сердца просто невозможно, потому что сердце просто не выдержит. И поэтому в нашем сознании стоит такая защитная стенка, которой мы отгораживаемся от невместимого, страшного, от всего того, что за гранью. Но мороз нам всем отчасти знаком.
И мы можем в маленькой степени представить, что претерпели эти воины, принявшие за Христа страдания в ледяном Севастийском озере, как выдержали они. Любой верующий человек имеет опыт брани, опыт противостояния искушениям. И закон духовной жизни таков: сначала человек должен явить свое терпение, свою любовь показать. Часто кажется, что все, уже никаких сил человеческих и не осталось. Но это обман. Это уловка сатаны, который обрушивается в этот самый момент на душу со всей своей мощью. Мы недооцениваем свои силы, мы часто сдаемся прямо перед финишем. Поэтому у нас не вызывает сочувствие, когда мы слышим малодушные крики: все, не могу, сколько можно это терпеть!
Мы каким-то внутренним опытом уже знаем, что в этом нет правды. В эти сложные мгновения как раз и испытывается крепость души. Тут требуется только вера и терпение, вера в то, что Господь не оставляет нас наедине с врагом. И поэтому Господь постоянно говорит, напоминает: "в терпении вашем стяжите души ваши" Лук. А сатана внушает человеку, что это уже конец. И конец терпения он совершенно недостижим для нас.
40 мучеников Севастийских
«Всеславные страстотерпцы, мужественные бойцы, сорок воинов Христовых, вы прошли сквозь огонь и воду и стали согражданами Ангелов. 40 севастийских мучеников: воины Христовы. В чинопоследованиях Великого поста день памяти Сорока мучеников Севастийских занимает особое место: в этот день совершается полиелейная служба мученикам и Литургия Преждеосвященных Даров (а иногда Литургия святителя Иоанна Златоустого).
Оптина пустынь
Житие сорока мучеников Севастийских. 40 мучеников Севастийских приняли мученическую кончину за Христа в первые века христианства. «Всеславные страстотерпцы, мужественные бойцы, сорок воинов Христовых, вы прошли сквозь огонь и воду и стали согражданами Ангелов. Тропарь 40 мученикам Севастийским, глас 1. Поэтому молитва 40 Севастийским мученикам, дополненная истовым покаянием, участием в богослужениях, тщательными постами и ревностным исполнением христианского долга, позволяет приумножить полученную при таинствах крещения, исповедей и причащений. На утро все севастийские воины и Аглаий были казнены.
Оптина пустынь
Икос 6 Возсиявшу во езере свету небесному, возсия и в сердце единаго от стражей благодать Божия, яко той, совлекше ризы своя, ввержеся во езеро ко святым мучеником, восполняя место отпадшаго, и тако посрамися князь тьмы, ликовавый о умалении лика страдальцев; имже мы ныне вопием таковая: Радуйтеся, Христовы страстотерпцы, молитвами и терпением вашими веселие диавола в печаль обратившии; Pадуйтеся, от злобы и коварства его верныя избавляющии. Радуйтеся, в хладе воды благодатию Святаго Духа просветившиися; Pадуйтеся, стоянием вашим во езере мысленнаго змия главу сокрушившии. Радуйтеся, полная четыредесятнице, Христу бодренно представшая; Pадуйтеся, верою, терпением и страданием Христа ради блаженство райское унаследовавшии. Кондак 7 Хотяще чуднии страдальцы веру во Христа непорочно сохранити, славу воинскую и ласкания мучителей ни во что же вменисте и вся лютая мучения, аки безплотнии, претерпесте, воспевающе всесильному человеколюбцу Богу: Аллилуиа. Икос 7 Новое и последнее умысли мучитель страдание святым мучеником, да голени их млатами сокрушени будут, еже и претерпеша страдальцы доблественно. И тако скончавше мученический подвиг, предаша души своя в руце Божии и прияша от Него нетленныя венцы. Мы же возглашаем в похвалу им сице: Радуйтеся, прекраснии леторасли сада Иисусова, не секирами, но млатом посеченнии; Pадуйтеся, драгие сосуды благодати Божией, за имя Христово сокрушеннии. Радуйтеся, страдальческий подвиг славно скончавшии; Pадуйтеся, от ликов Ангельских в сожительство приятые.
Радуйтеся, от пророков и апостолов, яко тех стопам последовавшии, любезно сретенные; Pадуйтеся, всего рода христианскаго слава великая. Кондак 8 Странное чадолюбие и неустрашимую доблесть показа чудная матерь Святаго Мелитона, единаго от лика страдальцев; видящи бо телеса мучеников отвозима на сожжение, своего же сына, еще жива, коварно оставленна, взя того на рамена своя, и той, испустив дух свой, Предста с прочими Христу Богу, в веселии поя Ему: Аллилуиа. Икос 8 Все зверонравие проявиша мучителие, егда повелеша святая телеса мучеников сожещи огнем и прах их в реку воврещи, да истребится от человек память их, обаче посрамишася, Господь же в роды вечныя прослави я пред Ангелы и человеки. Сего ради тако вопием к ним: Радуйтеся, по словеси псалмопевца, чрез огнь и воду прошедший; Pадуйтеся, страстем Христовым общницы. Радуйтеся, страдальческим подвигом вашим врагов Церкве Христовы посрамившии и верных в вере укрепившии; Pадуйтеся, неусыпные молитвенницы за род христианский. Радуйтеся, вечно пребывающии в обителех Отца Небеснаго; Pадуйтеся, предстательством своим у Господа благостояние миру испрошающии. Кондак 9 Вси христиане зело удивишася, како кости святых мученик чудесно нощию в реце светло просияша, и честно собрани, по велению святых, неоскудныя верным исцеления подают, да поем дивному во святых Своих Богу: Аллилуиа.
Икос 9 Ветия древний, Духом Божиим озаренный, о кончине верных во Псалтири пророчески пояше: «Проидохом сквозе огнь и воду, и извел ны еси в покой». Вы же, святии мученицы, делом сие исполниша. Сего ради в похвалу вам вопием: Радуйтеся, исполнивши Давидово проречение; Pадуйтеся, в страданиях ваших, яко злато в горниле, очистившиися. Радуйтеся, соблюдшие до конца веру Христову; Pадуйтеся, предстательством вашим к Богу от бед нас спасающии.
В те времена правил император Лициний. Житие святых мучеников Каппадокия — родина воинов, которые служили в римском 12-м Молниеносном легионе. Он базировался в городе Севастия. По требованию военачальника Агриколы христиане должны были совершить языческое жертвоприношение, но он услышал от воинов отказ. Раздетыми под принуждением римлян мученики стояли в озере, которое покрыл лед.
Недалеко возле них находилась теплая баня, где отрекшиеся от Спасителя воины согрелись бы. Утром силы покинули Мелетия, который решил отогреться в бане, но там он моментально скончался. Мучения воинов-христиан происходило на глазах римлянина Аглаия, который был восхищен стойкостью мужчин. Раздетым он тоже зашел в озеро и стал возле мучеников. Римляне увидели, что холод не действует на христиан. После повреждения голеней произошло сожжение стойких воинов.
Присоедини и меня к ним, да сподоблюсь пострадать с Твоими рабами». Наутро истязатели с удивлением увидели, что мученики живы, а их стражник Аглаий стал как один из них. Тогда воинов вывели из воды и перебили им голени. Во время этой мучительной казни мать самого юного из воинов, Мелитона, убеждала сына не страшиться и претерпеть все до конца.
Тела мучеников положили на колесницы и повезли на сожжение. Юный Мелитон еще дышал, и его оставили лежать на земле. Тогда мать подняла сына и на своих плечах понесла его вслед за колесницей. Когда Мелитон испустил последний вздох, мать положила его на колесницу рядом с телами его святых сподвижников. Тела святых были сожжены на костре, а обуглившиеся кости брошены в воду, чтобы христиане не собрали их. Спустя три дня мученики явились во сне блаженному Петру, епископу Севастийскому, и повелели ему предать погребению их останки. Епископ с несколькими клириками ночью собрал останки славных мучеников и с честью похоронил их. В Церкви в день мучеников служится литургия, им молятся, прося об укреплении веры, терпения в трудных обстоятельствах и напастях. А еще в день 40-ка мучеников Севастийских принято выпекать жаворонков — такая народная традиция. В России есть много традиционных праздничных блюд, которые готовились к определенному дню.
Скажем, «жаворонки» готовились к дню памяти Сорока мучеников Севастийских, «лествица» лесенка из теста — к дню памяти святого Иоанна Лествичника.
Святитель Димитрий Ростовский Страдание святых сорока Севастийских мучеников В царствование нечестивого императора Ликиния было воздвигнуто жестокое гонение на христиан [1] , и все верные принуждаемы были приносить жертвы идолам. В армянском городе Севастии [2] воинским начальником тогда был Агриколай, человек свирепого нрава и ревностный поборник идолослужения. А так как в это время и в рядах императорских полков уже было немало христиан, то издано было повеление, чтобы и они приносили жертвы бесам. В полку воеводы Агриколая находидись воины числом сорок, из Каппадокийской области [3] , которые составляли особенно почетную дружину, благочестно веровавшую во Христа Бога и отличавшуюся непоколебимым мужеством, всегда непобедимую в делах ратных: были между ними — Кирион, Фандид и Домн — сведущие и в Божественном Писании. Когда стало известно воеводе Агриколаю, что воины этой дружины суть христиане, он решился принудить их к идолопоклонению. Призвав их к себе, воевода обратился к ним с такою речью: — Как в сражениях с неприятелями вы всегда были между собою согласны и единодушны и проявляли храбрость, так и ныне с таким же единомыслием покажите единодушно повиновение царскому указу, — принесите по доброй воле жертву богам, чтобы не подвергнуться вам мучениям. На это святые дерзновенно отвечали: — Если мы, сражаясь мужественно за царя земного, всегда оставались победителями, — как ты, окаянной, сам свидетельствуешь, — то не тем ли паче, подвизаясь за Царя бессмертного, мы одолеем твою злобу и победим твое лукавство. Агриколай сказал: — Одно из двух предстоит вам — или принести жертвы богам и удостоиться больших почестей, или же, в случае непокорности, лишиться воинского звания и подвергнуться бесчестию; размыслите об этом и изберите для себя, что найдете полезнее. И, сказавши это, Агриколай велел заключить их в темницу.
Введенные туда, святые воины, молитвенно преклонивши колена, воззвали к Богу: — Изми нас, Господи, от искушений и от соблазнов людей беззаконных. Вечером же они начали петь псалом: — «Живущий под кровом Всевышнего под сенью Всемогущего покоится» Пс. Пропев псалом до конца, святые воины вознесли молитву ко Господу; по молитве же они опять занялись псалмопением и так пробыли без сна до полуночи. Руководителем в пении был святой Кирион, — он провозглашал стихи, а святые Кандид и Домн с прочими повторяли за ним. В полунощи же святые воины услышали голос явившегося им Господа: — Добр есть начаток изволения вашего, но претерпевший до конца, спасется Мф. Этот голос Господа все они слышали и были объяты ужасом, но страх их растворялся неземною радостью. И не спали они до утра. Наутро Агриколай, собрав к себе своих друзей и советников, приказал привести из темницы святую сорокочисленную дружину воинов и обратился к ним с такою коварною речью: — Что скажу вам, то скажу не льстиво и не ложно, но по самой истине: много воинов у нашего царя, но все они не могут равняться с вами ни мудростью, ни мужеством, ни красотою, и моим расположением не пользуются они столько, сколько вы; так не делайте же того, чтобы моя любовь к вам превратилась в ненависть; в ваших руках, и от вас же зависит или сохранить мою любовь к вам. Святой Кандид на это ответил: — Жестокий ты льстец, Агриколай! Воевода повторил: — Не сказал ли я вам, что в вашей власти — или сохранить мою любовь или возбудить к себе мою ненависть.
Святой Кандид сказал: — Так как любовь твоя или ненависть к нам зависит, как ты сам говоришь, от нас, то мы избираем ненависть, ибо и мы тебя ненавидим и только у Бога нашего милости и ищем; ты же, свирепый и жестокий человек и враг Бога нашего, не люби нас, будучи беззаконен и завистлив, — тьмою заблуждения объятый и звериным нравом оправдывающий свое лютое имя. Приведенный в ярость таким дерзновенным ответом святого, воевода, скрежеща зубами как лев, приказал наложить оковы на святых воинов и заключить их в темницу; но святой Кирион сказал ему: — Ты не имеешь от царя власти мучить нас, а можешь только допрашивать нас [5]. Испугавшись такого вразумления, сделанного святым воином, Агриколай приказал без грубых насилий отвести их и посадить в темницу и не налагать на них оков; только темничному стражу велел он стеречь их крепко. В то время воевода ожидал прибытия Лисия — князя, имевшего большие полномочия. Пребывая в темнице, святые воины дни и ночи проводили в молитве и пении псалмов и слушании наставлений святого Кириона. По прошествии семи дней, в которые святые воины содержались в темнице, прибыл в ту страну Лисий князь и, по прибытии в Севастию, немедленно обратил внимание на доблестных воинов: на другой же день, явившись вместе с воеводою Агриколаем в судилище, он приказал привести святую четыредесятниу воинов на истязание. На пути к этому неправедному судилищу блаженный Кирион так увещевал своих содружинников: — Не убоимся, братия! Вспомните: как однажды случилось нам участвовать в великой брани, когда все соратники полков наших предались бегству и среди врагов остались только мы одни — сорок; вознесли мы тогда к Богу слезную молитву и Его помощью одних побили, других-раненых прогнали, и при всем множестве противников и при всей жестокости сражения ни один из нас не был ранен. Ныне же три врага ополчились на нас — сатана, Лисий и Агриколай воевода, а лучше сказать: один враг воздвигает на нас брань, — враг невидимый; и ужели он победит нашу сорокочисленную дружину? Нам нужно и теперь поступить так же, как поступали мы всегда: обратимся с тёплою молитвою к Богу!
У нас было всегда правилом, вступая в сражение, петь псалом: «Боже! И пели святые воины псалом этот во весь путь от темницы до места судилища.