Новости прости меня ради христа

— А вот мы часто говорим «прости меня Христа ради», и раньше особенно чаще так говорили. Тареев М.М. — Искушения Господа нашего Иисуса Христа — 1900.

Прости меня христа ради картинки

Главная > Мониторинг СМИ > Спастись – значит простить ради Христа. Пускай даже в сердце ещё остаётся яд, но ты заставляешь себя идти, стать перед человеком и сказать: «Прости меня, Христа ради, я тебя обидел». Прости Христа ради! Простите ради Христа! Неделя сыропустная. Воспоминание изгнания из рая Адама и Евы. Прости меня, ради Христа! Я ОЧЕНЬ была не права Прости, мой любимый, прошу! Тем самым иноки следовали одной из заповедей Христа: "Если вы не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш Небесный не простит вам согрешений ваших".

Братья и сестры !!! Простите меня Христа ради....... И я вас всех прощаю.........

Прости меня Христа ради Семья проходит таможенный досмотр в аэропорту. За действиями таможенника с интересом наблюдает маленькая дочка. Forgive for Christ's sake. Прости Христа ради. И чтобы Бог оправдал меня, прощу тебя, прости меня, Христа ради, и помолись обо мне. Слѣдуя сему обычаю, я первый прошу васъ простить меня ради Христа во всѣхъ моихъ согрѣшеніяхъ противъ васъ, содѣянныхъ мною словомъ или дѣломъ, вольно или невольно.

Прости меня христа ради картинки

Братья и сестры !!! Простите меня Христа ради....... И я вас всех прощаю.........	Прошу Ради ИИСУСА ХРИСТА прощение за грубые обиды с моей стороны, за те искушения, которые пришли от меня или через меня, персонально у нашего Юбиляра Анатолия Дмитрича Степанова, у редактора моих материалов Драгоценной Марины Виктороны Михайловой.
"Прости меня ради Христа". Старец Николай Гурьянов	Простите Христа ради. Следующая запись: С Крещеньем вас спешу поздравить.

Recommended Posts

• «Простите, Христа ради!». Прощеное воскресенье на приходе храма Святителя Николая г. Унечи
• Спастись – значит простить ради Христа
• Выберите здание:
• Простите меня, Христа ради…

Простите ради Христа!

Прощеное воскресенье открытка с Иисусом. Прощенное воскресенье картинки. С днем прощенного воскресенья. Простите Христа ради ради Прощеное воскресенье. Простите Христа ради картинки. Простите меня хресторади. Бог простит и меня простите Христа ради. Прости Христа ради. Прощайте друг друга. Открытки прости Христа ради.

Добрые дела ради Христа. Дело ради Христа. Христа ради. Ради Христа ради. Прости меня Христа ради прощенное воскресенье. Прости Христа ради в прощенное воскресенье. Прощеное воскресенье простите меня Христа ради. Простите меня Христа. Прощеное воскресенье.

С прощенным воскресеньем фото. Изображение с прощенным воскресеньем. Прости меня ради Бога. Простите меня ,пад Бога. Простите меня. С прощенным воскресеньем купола. Прощение Православие. Цитаты святых. Православные цитаты о прощении.

Прощение в христианстве. Прости меня Христа ради воскресенье. Прости Христа ради фото. Прости меня Христа ради прощенное. Прости ради Бога. Прощенное воскресенье анимация. С прощенным воскресеньем анимационные. Слова в прощенное воскресенье. С прощенным воскресеньем без надписей.

Прошу прощения в прощенное воскресенье. Бог простит и ты прости меня Христа ради. Прости меня Христа ради открытка. Прости меня христоради. Прости и ты меня Христа ради.

В то время было страшное гонение на христиан, и Саприкия привели на судилище. Правитель потребовал от него принести жертвы идолам, но Саприкий мужественно ответил: — О правитель! Мы — христиане.

Наш Царь — Господь Исус Христос. Он — Единый, Истинный Бог, Творец земли и моря. Боги же ваши — бесы. Да погибнут они! Боги ваши — творения рук человеческих! Его долго и жестоко мучили, но Саприкий и в страдании говорил начальнику: — Ты имеешь власть над моим телом, но не над душою. Господь мой Исус Христос, создавший мою душу, Он Единый имеет над нею власть. Видя непреклонность Саприкия, его осудили на смерть.

Но когда уже палач вел его на место казни, Никифор, услыхав об этом, прибежал и пал ниц перед Саприкием, со слезами взывая: — О, мученик Христов! Прости, прости меня! Я согрешил пред тобою! Но Саприкий, ослепленный злобой, вновь отрекся от примирения. Долго его упрашивал блаженный Никифор, но тщетно. И тогда сила Божия и благодать отступили от безумного священника, и Саприкий внезапно пал духом и отрекся от Господа Исуса Христа. Не теряй венца небесного, который ты сплел многими страданиями! Вот уже Небесный Владыка готовится явиться тебе и вознаградить вечной радостью за временные страдания и смерть.

Но возненавидевший ближнего и за это оставленный Богом, Саприкий продолжал отрекаться. Тогда, укрепляемый Духом Святым, Никифор обратился к язычникам и сказал: — Я — христианин! Я верую в Господа Исуса Христа и не принесу жертвы идолам. Я приму казнь вместо Саприкия. Тогда по приказу правителя отступника освободили, а Никифору отрубили голову. С ликованием его чистая душа отлетела ко Господу и со всеми святыми мучениками предстала престолу Божию, Ему же держава и слава, честь и поклонение вовеки. Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми Рим. Если не осмеливаемся мы нечистыми руками прикасаться к святыне или приходить к Божественной службе в нечистой одежде, тем более в нечистоте сердечной, то есть в нераскаянной вражде и ненависти против своего брата — не можем приносить для Бога жертву духовную, чтобы вместо прощения грехов не навлечь на себя еще только больший гнев и осуждение.

Слезы и покаяние — баня для души. Любовь и всепрощение — путь примирения с Богом, начало и конец пути спасения и совершенствования. Внутреннее и внешнее воздержание от греховных страстей и вожделений возводят человека в прежнее достояние, из которого ниспал по нерадению древний Адам. Но которое, по благодати Божией, вновь нам открыто, если только будем бдительно и усердно следовать всем премудрым Господним заповедям, ведущим нас к вечному спасению. Иже бо законно страждущии, законно и венчаваются. И вземше вся оружия креста, врагу сопротивимся, яко стену нерушиму держаще веру, и яко броня молитву. И шлем милостыню. Вместо меча пост, иже отсекает от сердца всяку злобу.

Творяй сия, истинный приимет венец, от всех Царя Христа, в День Судный». Триодь Постная. Прощеное воскресенье в народных традициях Вот как описывает народные традиции «прощеного» воскресенья писатель и этнограф XIX в. Последний день масленицы называется «прощеным», и крестьяне посвящают его заговенью. Часа в 4 пополудни на сельской колокольне раздается печальный, великопостный благовест к вечерне и, заслышав его, подгулявшие мужички истово крестятся и стараются стряхнуть с себя веселое масленичное настроение: пустеют мало-помалу людные улицы, стихает праздничный говор и шум, прекращаются драки, игры, катанье. Словом, широкая, пьяная масленица круто останавливается и на смену ей приходит Великий пост. Приближение поста отражается и на душевном настроении крестьян, пробуждая у них мысль о покаянии и полном примирении с ближними.

Когда перед нами начнут осуждать наших ближних, то мы должны пресечь это осуждение молчанием, разговором на другую тему или сказать: «друг мой, будем помнить слова Христа: не судите, да не судими будете Мф. Если так мы будем мыслить, чувствовать и поступать, то в нашем сердце зародится истинное христианское, то есть смиренное, неосудительное настроение. Пока же его нет, мы не христиане, хотя бы ради Христа совершили много великих дел и даже отдали свое тело на сожжение. Только при неосуждении ближних мы достигнем истинной христианской любви к врагам своим конечно, личным, а не Божиим. Тогда Господь не лишит нас Своих милостей и, в особенности, Своего небесного Царствия. За что Господь помиловал благоразумного разбойника? Не только за раскаяние и исповедание веры во Христа, как Бога, но и за неосуждение, через которое он явил Божественнону Страдальцу, оставленному Богом и людьми, жалость и любовь свою. Вот за что благоразумный разбойник первый из людей вместе со Христом вошел в рай. Так спасительно неосуждение. При жизни св. Серафима Саровского около него жил простой монах Павел, который не отличался никакими подвигами, но ни разу в своей жизни никого не осудил. Серафим, которому открыты были небесные тайны, сказал о нем: хотя брат Павел и не подвижник, но за свое неосуждение после смерти наследует несказанное блаженство небесного Царства Христова.

Фото: pravoslavnaya—expertiza. В этом году это 17 марта. Это последний день перед строгим постом, когда христиане начнут придерживаться строгих запретов в пищи и делах. Чин прощения На солею выносятся и полагаются на аналоях напрестольный Крест, иконы Спасителя и Богородицы.

Простите меня, ради Христа, если кого-то обидела вольно или н | Яна Лантратова. Добро

Не слыша удаляющихся шагов брата, о. Марк отворил двери келлии, но никого не было видно. Это его удивило. Преисполненный неземной радости, он поспешил к обидчику и рассказал ему о случившемся. Оказалось, что брат не выходил совсем из келлии, а явившийся в его образе был Ангел. Благодать Божия коснулась сердца брата, он пришел в умиление и совершенно примирился с о. Такою всепрощающею любовью в особенности объясняется великая божественная слава, которой достиг преп. Серафим Саровский.

Он не только простил почти до смерти избивших его разбойников, но явился их защитником, когда они были преданы суду. Такой великой любви требует от нас св. Церковь перед наступлением дней покаяния, обращаясь к нам за литургией с словами Христа: аще бо отпущаете человеком согрешения их, отпустит и вам Отец ваш Небесный Мф. Она хочет этими словами сказать, что только тогда Господь простит нас, примет в Свои отеческие объятия и изольет на нас Свои дивные милости, когда мы простим все обиды, нанесенные нам ближними, и от всего сердца с ними примиримся. Во исполнение этого призыва Православной Церкви я предлагаю вам, мои возлюбленные о Христе чада, прежде, чем вступить в поприще покаяния, примириться друг с другом, взаимно испросив себе прощение. Да, нелегок этот подвиг великой христианской любви. Препятствием для его осуществления является наше сознание: «как я буду просить прощения у своего врага, когда он так меня обидел?

Разве мы никогда никого не обижаем? Разве наше непрерывное осуждение ближних, хотя бы только мысленное, не есть оскорбление их? Будем помнить, что это осуждение есть выражение злобы и является тяжким грехом, за который Господь никогда не простит нас, даже и при внешнем нашем благочестии, конечно, если мы в этом грехе не покаемся.

Не случайно, и сегодняшнее богослужение и все вечерние богослужения Великого поста будут заканчиваться этим испрашиванием прощения друг у друга.

Как легко, думаем мы, и как красиво повторять эти, может быть, самые прекрасные на свете слова. И на самом деле ради нее, ради того, чтобы хотя бы в самой малой степени приобщиться ей, отважились мы начать сорокадневный пост. Хорошо, когда Церковь помогает нам в этом, направляя одного к другому. Когда обидчик просит прощения, все становится проще.

Но Христос не говорит, что мы должны прощать только тогда, когда у нас попросят прощения. Мы призваны прощать всегда, вне зависимости — просят или не просят у нас прощения. Мы должны прощать, не ожидая ничего в ответ от обидчика ни до, ни после. Господь говорит: «Делайте добро, не ожидая ничего» Лк.

Очень часто, когда приходит момент прощать, перед лицом другого стоят в ожидании. Мы должны прощать, не выясняя, кто прав и кто виноват когда начинают это выяснять, из ситуации прощения переходят в ситуацию осуждения. Но как дать узнать, что мы прощаем, когда у нас не просят прощения? Когда просят прощения, если мы уже простили в нашем сердце, легко ответить: «Бог простит.

И я прощаю». Или «Ну что ты, не стоит больше об этом говорить». Как прощал Христос? На какое мы можем рассчитывать от Христа прощение и как нам у Христа ему изо дня в день учиться?

Прежде чем исцелить расслабленного, Господь говорит ему: «прощаются тебе твои грехи». Блуднице, изливающей на Его ноги драгоценное миро, Он не говорит ничего. Он обращается в ее присутствии к хозяину дома Симону: «Ты видишь, как она переживает о своих прежних грехах и потому любовь ее велика». Он не говорит этой женщине «Я тебя прощаю».

Он говорит, что она уже прощена. Он говорит ей в то же время, что ее любовь узнана и принята. Фарисеям, которые приводят к Нему жену, взятую в любодеянии, Он не отвечает ничего.

День, когда в каждом православном храме совершается уникальный Чин прощения. Все, от мала до велика, включая Святейшего Патриарха, делают друг другу земной поклон, коленопреклоненно испрашивая друг у друга прощения, а затем братски обнимают друг друга. В современном, поражённом гордыней мире это — самое сложное. Не просто формально "простить" всех, включая своих личных обидчиков, но поклониться им в ноги. Неизмеримо сложно.

А приходилось ли вам замечать, что, когда вы прощаете обидчика, внутри как будто развязывается тугой узелок? Словно с души снимается тяжелый груз — и становится легче. Мы призваны прощать, чтобы в глубинах души не был стянут железным узлом грех злопамятства. Давайте задумаемся. Когда мы становимся на молитву, то, конечно, хотим, чтобы Бог простил нам наши грехи. Но если при этом мы сами не прощаем других, то как просить себе прощения у Бога? Евангельские истины очень просты: Господь прощает нам тогда, когда мы прощаем другим, Он отпускает нам наши долги, когда и мы отпускаем должникам нашим. Иисус говорит ему: не говорю тебе: до семи раз, но до седмижды семидесяти раз» Мф. Чтобы более наглядно понимать, о чем идет речь, Христос рассказывает притчу про раба, задолжавшего царю огромную сумму. Раб упросил царя простить ему долг, но как только встретил своего должника, крайне немилосердно отнесся к нему: посадил в темницу, пока не будет возвращен весь долг. Когда весть об этом дошла до государя, тот, разгневавшись, предал немилосердного раба истязателям. А Христос заключает притчу словами: «Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его» Мф. Преподобный Марк Подвижник говорит: «Кто сам за себя мстит, тот как бы осуждает Бога в недостатке правосудия». Неужели мы думаем, что Бог не знает, кому и как воздать? Христианин же призван воевать не с людьми, а с грехами. Поэтому и целью ставится не отомстить кому-то, а еще раз победить плохое, что подступает к душе. Прощение причиненных обид в духовном смысле имеет величайшую цену, поскольку уподобляет человека милосердому Богу. Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари? И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники? Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» Мф. Впрочем, достичь совершенства трудно. В одной телевизионной передаче, в которой автор этих строк принимал участие, молодой человек, Богдан, сказал: «Я никогда не прощу свою мать за то, что она делает: пьет и не думает исправляться». Как непросто было найти слова, которые помогли бы ему совершенно по-новому взглянуть на эту проблему: мама губит себя, это ее болезнь и великая беда; если мы любим маму, нужно помочь ей освободиться, но никак не замыкаться на себе и думать, что я чего-то не получил от мамы из-за этой ее трагедии. Но все же — и пусть не судит меня строго читатель — этот молодой человек, Богдан, в какой-то мере прав стало быть, и его мы не должны осуждать. В детстве он не испытывал тех материнских тепла и заботы, какие имели другие дети. Ведь, по сути, мама бросила его с сестрой, они жили у тети. Так что сама его фраза: «Я не прощу маму за то, что она пьет и не хочет исправиться» — лишь выражает протест против сложившегося положения вещей.

Просите прощения, но чучело не сжигайте. Что делать в Прощёное воскресенье?

GC Series Molded Guitar Cases from Gator Cases	На этой странице сайта вы можете посмотреть видео онлайн "Прости меня ради Христа".
Простите меня, Христа ради… | Официальный сайт Темниковского благочиния	надрывающимся голосом говорил подозреваемый в громком убийстве священника.
Вопрос священнику	Символ добровольной нищеты ради Христа. Чтобы наша со-весть осталась чистой, не подверженной влиянию соблазнов.
Епископ Алексий (Поликарпов). Слово в Прощеное воскресенье	Слѣдуя сему обычаю, я первый прошу васъ простить меня ради Христа во всѣхъ моихъ согрѣшеніяхъ противъ васъ, содѣянныхъ мною словомъ или дѣломъ, вольно или невольно.
"Прости меня ради Христа". Старец Николай Гурьянов - смотреть бесплатно	Не оставьте в беде бабушку Любовные истории, Прости нас Господи помилуй ради Иисуса Христа Аминь, Прости, Господи, козла Христа ради, «Прости ты меня, Христа ради».

Простите меня христа ради

В каждой графе указано по две цифры: количество просмотров и количество посетителей. Портал работает под эгидой Российского союза писателей.

Меня тогда отставили подальше, с виновником и батюшка, и Даниил разговаривали. Он думал, выслушивал. Люди приходят в монастырь на день пожить, потрудиться и уехать, я не слышал от них такого, чтобы отец Даниил вызывал у них ненависть. Или чувство, что ими помыкают, унижают. Другое дело, что человек пришёл в послушничество — тут будет проявляться требовательность. Для меня до сих пор это надуманные рассуждения о ненависти к отцу Даниилу. Это в оправдание себе или что-то ещё, — высказался супруг Инессы Дмитрий. Рассуждения о строгости на суде были неспроста: обвинение настаивает на том, что убийство было совершено ради ограбления.

Только тогда будет награда, когда вы не виноваты, а вас ругают. Скажи только: «Прости меня ради Христа, я еще хуже, чем ты обо мне думаешь». Но именно оно открывает райские врата. Монах Симеон Афонский Батюшка, а если этот человек близкий тебе, твой родитель, и судьба его тебе не безразлична, ты просишь прощение за его же неправду очевидную и он начнет укрепляться во лжи и падение его будет еще больше, может здесь применить рассудительность, не во всех случаях бросаться просить прощение, укрепляя в «правоте» ближнего… Ответил: Протоиерей Сергий Николаев Именно с рассуждением нужно все делать.

То есть когда ты молишься, обращаешься к Богу, что-то просишь, можешь долго-долго молиться, Господь может тебе подать такую умиротворяющую благодать, которая тебя освящает, наполняет твое сердце и отгоняет от тебя вражьи приражения. Но бывает достаточно просто смириться пред Богом, пред людьми, отвергнуть свою личную человеческую правду, отказаться от своей гордыни, и Господь дает ту же самую благодать — как после продолжительной внимательной молитвы. Это действительно так.

Вы привели слова из Евангелия от Матфея, но в Евангелии от Луки Христос добавил еще кое-что: если твой брат согрешил против тебя — выговори ему; и если он покается — прости. А если он не покается? А покаяние — это не просто слова, это кое-что больше. Если человек не покаялся, то прощение превратится просто в пустословие. Во что превратилось Прощеное воскресенье? В театральный обряд. Все говорят друг другу «прости», и каждый ждет, что ответят так же.

И помолиться за него от сердца. Потому что если у него горит огонь, то огонь огнем не потушишь. Но ты раскаиваешься, и что ж ты можешь сделать-то? Получается, это уже его проблема, если он не прощает? Это его внутренняя проблема. В Киево-Печерском патерике описано, что между одним иеродиаконом и иеромонахом возникла какая-то неприязнь — и они никак не могли друг с другом поладить. Потом иеродиакон разболелся так, что уже при смерти.

Он уже понимает, насколько мелочны были какие-то обиды, взаимные огорчения, и скорее зовет иеромонаха, чтобы попросить у него прощения. Его приводят, и он искренне просит: «Прости меня ради Христа», а тот надменно отвечает: «Нет, ни за что тебя не прощу». Иеродиакон получает исцеление от своего недуга и видит, как ангел поражает иеромонаха, — и тот, к великому сожалению, умирает. Потому, что непрощение — это, конечно же, дух смерти. Дух жизни — это всегда дух любви, потому что Бог есть любовь, Бог есть жизнь. Если не будет любви, то и жизнь исчезает; прежде всего из нашего сердца, а потом уже будет оскудевать и наша телесная жизнь. Поэтому, конечно же, надо прощать.

Но если кто-то не хочет тебя прощать, что ж тут поделаешь, важно самому на него не озлобиться, а там уже как Господь управит. Мы не можем исправить всех, кто рядом с нами. Есть даже слова: «примирись прежде с тебя опечалившим». То есть в нашей традиции мы стараемся примириться со всеми и идти к Чаше, но не всегда же так получается. Часто бывают такие ситуации, когда ты не можешь простить; сказал «прощаю», потому что такой порядок, а все равно не простил, но идешь к Причастию. Это причастие в осуждение? А Царство Божие — это царство любви, а где любовь, там и прощение.

И если ты не прощаешь, свою душу затворяешь от любви Христовой. Ты затворил свою дверь от Самого Христа. Как же ты придешь к Нему на таинство Евхаристии? Поэтому, думаю, выход такой. Когда мы замечаем за собой, что не можем простить человека, а уже идем на литургию, надо просто со стороны на себя посмотреть, увидеть свое внутреннее безобразие, насколько все это противно на самом деле, и от сердца обратиться к Господу: «Господи Боже, помоги мне научиться прощать, исцели меня, грешного, очисти меня, спаси и помилуй того человека, которого я не прощаю». То есть от сердца вот так воздохнуть и помолиться. И когда такая молитва от сердца пойдет, как бы воздыхание пред Богом, будет легче, уже камень спадет с души.

А если мы уткнулись в свою обиду, то это уже все-таки духовно опасное состояние. Тогда причащение может быть в осуждение. Я не говорю, что не нужно причащаться, но к каждой литургии надо все-таки побеждать себя. Об этом говорил и митрополит Антоний Сурожский: «Если ты священник, то служи литургию так, как будто это последняя литургия. Если ты мирянин, идешь причащаться, то же самое». Представь, что после этого ты расстанешься со своим телом и явишься на суд Божий. Как ты будешь исповедоваться?

Вначале же надо исповедоваться в своих грехах. Если тебе после этого придется вдруг расстаться с телом и явиться на суд Божий, тут надо очиститься от всех своих грехов и, конечно же, всех простить. То, что Вы процитировали, и то, о чем мы говорим, — это по большому счету самый легкий путь к спасению нашей души. Мы просто часто об этом не задумываемся, как бы мимо себя это пропускаем. Ведь Спаситель говорил: «Прощайте — и прощены будете». Насколько это великое благо души — быть прощенной. Она уже не будет проходить мытарства, где души истязают падшие духи в каких-то грехах, она уже свободна от Страшного суда.

А за счет чего? Только за счет того, что прощает других, не держит ни на кого зла. Если ты не держишь ни на кого зла, в тебе уже и нет зла. Задумайтесь: держать на кого-то зло — это значит, что внутри тебя зло. А прощать — это не держать зла, внутри нет ничего темного, мрачного, что тяготит. Это на самом деле огромная свобода, это радость души. Это и спасение.

То есть секрет спасения очень простой. Как простить самого себя? Потому что это форма уныния, это определенная духовная ловушка. Когда человек начинает себя изъедать, он теряет силы к реальным духовным действиям. Вместо того чтобы работать над собой, он изъедает себя. И святитель Игнатий Брянчанинов говорил так: «Нужно не только снисходить к немощам ближних и понимать, что люди несовершенны поэтому наши ближние допускают какие-то проступки , но и к своим собственным немощам тоже надо подходить со снисхождением». Надо понимать, что мы несовершенны, мы не можем жить свято.

Даже когда очень хотим — не получается. Пытаемся, но все равно претыкаемся, где-то погрешим против другого человека, где-то кого-то подведем, где-то какие-то помыслы проскакивают, что-то недолжное подумаем. И нужно понимать, что это наше несовершенство, которое тоже нужно принять: «Да, я вот такой несовершенный, я такой недостойный; прости меня, Господи».

Простите меня Христа ради!

Простите меня, Христа ради! «Простите меня, Христа ради» — такие слова звучали сегодня в каждом храме нашей святой православной Церкви. Но самое главное – сегодня мы испрашиваем прощения у всех наших зрителей и читателей, произнося самые главные слова Прощёного воскресенья: "Простите меня Христа ради!". Простите меня Христа ради. Обязательно следует говорить: «Прости меня ради Христа!», а отвечать: «Бог простит, и я прощаю!». Всех же, кого обидел или огорчил вольно или невольно, своими словами или поступками, я искренне, от всей души прошу простить меня Христа ради.

Вопрос священнику

У православных верующих всего мира наступило Прощеное воскресение — впереди Великий пост 27 февраля, 2023 6 марта, 2022 «Прости меня, Христа ради», — звучит сегодня во всех храмах Старообрядческой Церкви. Прощеное воскресенье: день всегда важный, значимый. С утра верующие собираются в храмах на богослужениях, а после — заговляются на Великий пост… Прощения друг у друга в этот день просят даже далекие от веры люди, у старообрядцев и тем более все строго и образцово — так, как это было и в дореформенной Руси. Древлеправославные верующие знают, что в Великий пост необходимо «входить» с чистым сердцем, не обремененным обидами и даже мыслями о каких бы то ни было разногласиях с братьями и сестрами по вере.

Марк отворил двери келлии, но никого не было видно.

Это его удивило. Преисполненный неземной радости, он поспешил к обидчику и рассказал ему о случившемся. Оказалось, что брат не выходил совсем из келлии, а явившийся в его образе был Ангел. Благодать Божия коснулась сердца брата, он пришел в умиление и совершенно примирился с о.

Такою всепрощающею любовью в особенности объясняется великая божественная слава, которой достиг преп. Серафим Саровский. Он не только простил почти до смерти избивших его разбойников, но явился их защитником, когда они были преданы суду. Такой великой любви требует от нас св.

Церковь перед наступлением дней покаяния, обращаясь к нам за литургией с словами Христа: аще бо отпущаете человеком согрешения их, отпустит и вам Отец ваш Небесный Мф. Она хочет этими словами сказать, что только тогда Господь простит нас, примет в Свои отеческие объятия и изольет на нас Свои дивные милости, когда мы простим все обиды, нанесенные нам ближними, и от всего сердца с ними примиримся. Во исполнение этого призыва Православной Церкви я предлагаю вам, мои возлюбленные о Христе чада, прежде, чем вступить в поприще покаяния, примириться друг с другом, взаимно испросив себе прощение. Да, нелегок этот подвиг великой христианской любви.

Препятствием для его осуществления является наше сознание: «как я буду просить прощения у своего врага, когда он так меня обидел? Разве мы никогда никого не обижаем? Разве наше непрерывное осуждение ближних, хотя бы только мысленное, не есть оскорбление их? Будем помнить, что это осуждение есть выражение злобы и является тяжким грехом, за который Господь никогда не простит нас, даже и при внешнем нашем благочестии, конечно, если мы в этом грехе не покаемся.

Забудем нашу мнимую праведность, склоним голову перед ближним, протянем к нему руку и скажем ему: «Прости меня, ради Христа, чтобы и Господь простил меня и не лишил Своей неизреченной милости».

Бог видит мое сердце, в котором нет места для нелюбви к тебе, но видит и мою душу, в которой еще не нашлось места для каждого. Прошу простить меня и горячо помолиться и обо мне в эти дни святой Четыредесятницы. Не оставляй своей молитвы и в своей молитве, прошу, поминай и меня многогрешного. Бог ведает, когда мы встретимся друг с другом, как душа с душой, открыв все свои помышления, открыв все свои надежды на Его суде. Желаю, чтобы встреча эта на суде Божием не была встречей осуждения, а была бы встречей оправдания. И чтобы Бог оправдал меня, прощу тебя, прости меня, Христа ради, и помолись обо мне. Бог благодатью и щедротами Своего человеколюбия да простит и благословит всех нас".

В завершение чина все участники богослужения испросили друг у друга прощения. Перед наступлением Великого поста, чтобы усилить подвиг молитвы и подготовиться к светлому празднику Пасхи, монахи расходились по одному по пустыне на все сорок дней поста.

Я думаю, что это будет у священника только тогда, когда он будет молиться. Вот он стоит, молится и тогда он знает, что сказать, в общем-то. Не то что знает, он становится рупором Бога к этому человеку.

Вы знаете, у меня был такой случай очень интересный, я его даже как-то описывал в журнале «Фома». Пришел человек, начал говорить, я думаю: да так, надо сейчас сказать это, это и это. Он закончил. Я говорю: знаешь, что — и как сказал все другое, и сам ужаснулся. Бедолага, несчастный.

Как сказал, он ушел, и я его запомнил. У меня лицо до сих пор стоит перед глазами, в общем-то, и я ждал встречи, точнее, я ее боялся по большому счету. И вот вдруг он приходит, говорит: батюшка, вы так точно сказали! И я сначала, естественно, бейсболку победную на себя надел. Ну, замечательно, прекрасно.

А потом думаю: слушай, ты кто? Ты динамик, всё — пошел вон отсюда. И такое тоже частенько бывает. Чтобы человек услышал Вас или чтобы Ваш... Или об этом не нужно думать?

Не говорить от себя. Помните у Серафима Саровского есть очень интересная вещь, что говорит, когда я говорю и говорю от себя, я ошибаюсь и ошибаюсь часто. Вот, если Серафим Саровский часто ошибался, говоря от себя, то простой священник, а уж тем более я буду ошибаться всегда. И вот здесь очень важно не приписать это себе. Скажем так, я вот говорил про ответственность принятия решений, а здесь священник должен ответственность всюна Бога свалить: Господи, все Тебе — и слава Тебе и всё Тебе.

Но это, на самом деле, очень важный момент, о нем очень тяжело, на самом деле, говорить. Это должно быть внутреннее какое-то ощущение, что, ты, действительно, являешься проводом между розеткой и лампочкой, который в любой момент можно вырезать… — И заменить… — …и заменить более современным проводом или еще чем-нибудь, беспроводную какую-то там зарядку поставить. Ты блажен, что тебя использовали, ты блажен, что ты инструмент. И для священника, мне кажется, это очень важно — осознавать и понимать это состояние. Грешника надо любить, грех надо ненавидеть и так далее.

На уровне такого представления, описания это замечательно. А как только мы переводим это в практическую плоскость, то сразу, как мне кажется, сталкиваемся с проблемой. А что значит — ненавидеть грех, но любить грешника? Вот в конкретных ситуациях, в поведении, в отношениях твоих с конкретным человеком это в чем должно проявляться? Может быть, без примеров сложновато рассказать, но вот все-таки, как здесь понять, что твое отношение не является любовью ко греху, а не к грешнику, если ты излишне жалеешь или, наоборот, тебе кажется, что ты грех обличаешь, а ты на самом деле человека сейчас уничтожаешь?

Вы знаете, опять в точку попали, вот я сейчас как раз переживаю этот момент перерождения милостыни, отношения к милостыне. У меня сейчас все что-то рушится, все что-то достраивается внутри, в душе. Я как-то больше стал сомневаться в пользе подаяния. В нашем храме, в молодом храме появился бомж, замечательный парень, в общем-то, молодой, два года тому назад. Сам некрещеный, если даже не ошибаюсь азербайджанец.

Туда возвращаться не хочет, и даже какая-то наглость у него есть. И что происходит? Происходит то, что он за два года полностью деградировал. То есть он очень сильно изменился внешне. Ну, представляете — каждый день пить.

Он причем себя оправдывает то, что он живет в туалете, зимой, представляете, в туалете, в парке жить в общем-то. И что, в общем-то, мы ни делали, пытались его в «Ной» устроить, но многое чего не делали. Мы мало чего делали для него. Самое худшее, что мы для него делали, я это сейчас четко понимаю, мы давали ему деньги. Давали деньги, на которые он пил, на которые он, в общем-то, гулял и так далее, и я так понимаю, деньги неплохие, потому что позволяет себе это делать регулярно.

И в какой-то момент я просто пришел в тупик. А как быть-то? Евангелие говорит, вот, мы читаем, всем всегда везде помогать. Нет никаких там категорий. А здесь вроде, даешь, а становится хуже.

Вроде бы ты помогаешь, как кажется тебе, выполняешь заповедь. Кто-то скажет: слушай, сказано в Евангелии дай. Дай и не рассуждай. А мне хочется порассуждать — Давать деньги, давать продукты, там. Но в общем-то, это не берет, да?

И вот я теперь задался вопросом: а что для него можно сделать? И ответ пришел очень интересный. Со стороны Саша Гезалов подсказал. Он говорит: «Но он с Вами общается? Значит, к нему нужно пригласить психолога.

Значит, попробовать поучаствовать в его жизни, что-либо сделать. Вы же не знаете, почему он такой озлобленный». И вот Вы знаете, вот этот внутренний момент для меня остался очень сложным, на самом деле. То есть важно принять участие в жизни другого человека. Своими деньгами мы очень часто, скажем так, формально исполняем Евангелие, формально подходим к словам Христа.

Сказал — мы сделали. Нет, а ты принял участие в том, что сказал Христос, а ты довел это, в общем-то, до конца логического какого-то? Нет, не довел. Потому что ты делаешь образ такого послушника. Ты не в монастыре, ты в миру.

Мир — это живой организм. И вот для меня, конечно, сейчас это самая большая проблема. Как быть милосердным, оставаясь все-таки и евангельским человеком. Я сомневаюсь, что надо кормить людей на вокзале. Я считаю, что перед революцией очень интересно было принято такое постановление об организации несколько категорий домов для бездомных — для пьющих, для неимущих, для инвалидов, для трудящихся и тому подобное.

И совсем недавно в Кронштадте, показали запись Иоанна Кронштадтского, который не благословляет подавать людям на улице деньги, тем самым их как бы провоцируя на алкоголь. Но мне, кажется, здесь есть уже разумность такая, Божественная разумность, Божественная справедливость, что мало откупиться, надо теперь еще и приложить свое усилие. Принять участие в жизни другого человека. Но это глубоко личностный такой момент, когда человек сам должен в этом разобраться. Он сам должен до этого дойти.

Я буквально вчера напал на такой источник, какой-то, как сейчас говорят, «креативный» человек в «Фейсбуке» деятельность организации запрещена в Российской Федерации — я даже, по-моему, Вам прислал — берет картинки из советских фильмов и пишет… в общем, так сказать, новая жизнь старого кино. И вот там была картинка из «Обыкновенного чуда» — герой Миронова стоит с героиней Купченко, этот кадр из фильма, и текст такой: «Я не то чтобы хотел с Вами примириться, просто планирую завтра причащаться». Вот, батюшка, это шутки шутками — это из жизни? Вот за более чем 20 лет священнической жизни я не встречал такого вот фарисейского подхода, что попрошу прощения на всякий случай. Но вот я, поскольку сам вчера это рассылал, где-то я видел, по-моему, даже от священников замечание: вот, жизненно.

А вот допустим, что из жизни. Допустим Вы не встречали, но оно есть. А я подумал: а почему это плохо? То есть понятно, что линейно это лицемерие, это не по-настоящему. Но мы же говорим, что ты не чувствуешь, может быть, не переживаешь молитву глубоко — все равно читай это.

А почему это плохо? Человек пытается примириться, потому что он понимает, что это важно. Ну, вот, он не чувствует, но он… или все- таки… — Нет, это с христианской точки зрения очень плохо… — Плохо. Любовь к Богу, она измеряется любовью к ближнему. Если между нами есть Царствие Небесное, которое мы выстраиваем, тогда, в общем-то, и Господь рядом с нами, потому что Царствие Небесное не может быть без Бога.

Я считаю, что это вообще недопустимо. То есть вот мы говорим, что причаститься в суд или во осуждение можно: Господи, я вот достойно подготовился, прочитал каноны, то-сё, пятое-десятое, Давай-ка ты на меня благодать излей и тому подобное… Нет, это неправильно. Это невозможно, точнее. Причем не просто вот так вот… — Нет, а вот, если он кого-то обидел. Вот я кого-то обидел, и я сейчас понимаю, что нет у меня сил попросить у этого человека попросить прощения, мне нельзя к Причастию приступать?

Если у тебя нет сил с ним примириться, то Причастие недопустимо. Это самое главное условие — мир, мир с другими. Сейчас у нас это тоже восстанавливается, словесная культура, но это как присловье такое. А почему «Христа ради», почему это так важно? А если не ради Христа прощаешь, то это не считается прощением?

Она образовалась именно из-за того, что меня простить не за что, но Христос, который пролил и за меня тоже кровь, за такого паршивца, Он ходатайствует обо мне. Для меня именно в этом плане, в этой форме складывается именно такое понятие: прости меня Христа ради, потому что за мной нет ничего вообще хорошего, и если вот так взять на меня и посмотреть, у тебя нет никаких оснований меня простить. Вообще никаких. Ну только то, что я поднимаю руки и безоружен перед тобой. Но Христос просит за меня прощения у тебя.

Ведь иногда тоже, Вы начали говорить, что нет сил простить, но человек приходит и говорит: прости меня Христа ради. То есть у тебя нет сил его простить, вот этого человека, как личность, то есть ты не находишь никаких оснований. Но Христос, которого он призвал к себе, скажем так, в свидетели, Он ходатайствует за него. И даже ради Него, ради этой крестной Жертвы, ты должен найти в себе силы простить. Мне кажется, что в каком-то смысле вот эта тема «прощения из тех пяти, которые мы здесь обсуждаем, сколько у нас — уже несколько десятков программ было, и я как вынужденно все время об этом думаю, вынужден волей-неволей, все время с этой темой сталкиваешься — и когда готовишься, и когда беседуешь, потом когда думаешь после программы.

И мне кажется, что настолько сложная тема. Вот очень часто люди, когда они говорят, что они легко прощают, я не то чтобы им не верю, мне кажется, мы просто не додумываем это до конца. Потому что, если так разобраться, ну, вот, я не знаю, я читаю вынужденно социальные сети, и там пишут: «вот, Легойда негодяй», во мне сразу ярость благородная вскипает, и мне, конечно… и я сразу мысленно говорю все, что думаю про этого человека. И я, кстати, не уверен, что к исповеди все это помню. И поэтому, если я говорю: да вот, я, в общем, всех простил.

Иногда ты просто не понимаешь сколько… вообще, мне кажется, это очень-очень сложная тема. И сказать вот так, что я научился прощать — ну, не знаю, насколько вообще человек может такое говорить. Мы же знаем с Вами прекрасно, как действует грех на человека. Прилог, согласие и уже сочетание с этим грехом. То есть когда мы вскипели, это все-таки от дьявола предлагаемое нам действие: смотри, какой он гад.

А следующее — Вы согласились с этим или нет? Вот важен не первый момент, важен второй момент, как Вы на это потом отреагировали. Важны не первые пять минут, твои эмоции, а важен очень другой промежуток. Что ты сделаешь? Так, составил план, отмщения, уничтожения… — Отмщения.

Вот это, конечно, страшно, когда начинается месть, когда начинается… — А если в сердце ощущение. Вот ты вспоминаешь этого человека, тебе неприятно его вспоминать. Думаешь, как он мог такое... Но вообще… — Получается, я не прощаю его. Как мне кажется, да?

На самом деле это уже выстраивание в будущем. Вот мне очень нравится такая присказка — кто такие друзья и кто такая семья. Друзья — это те, с кем мы вспоминаем прошлое. Вот мы встретились и вспоминаем прошлое, и нам это приятно, замечательно, хорошо, пятое-десятое. А семья — это те, с кем мы выстраиваем будущее.

И в этом будущем и кроется, мне кажется, наше прощение. Как я выстраиваю дальше свою жизнь, куда я этого человека перевожу — в состояние семьи или холодно уважителен, почтителен я к нему. Ну, вот мы едем в метро, в общественном транспорте — мы же ко всем относимся холодно-уважительно. Мы же не можем строить какие-то планы и тому подобное.

«Простите ради Христа!

Когда добывают драгоценные камни, они же не имеют блеска. Чтобы камень обрел свой подлинный блеск, его нужно подвергать обработке, то есть оттачивать грани. И все случающиеся жизненные скорби — это оттачивание граней нашей души, чтобы она засияла подлинным светом, имела бы тот драгоценный блеск, к которому призвана. Поэтому я думаю, что даже больше всего нужно Бога благодарить за какие-то случающиеся неприятности, скорби, за то, что нам дается идти по пути Христа.

Если мы не страдаем, это страшно, а если страдаем, это значит, что Господь, Который Сам за нас пострадал, нас не оставляет. Почему нельзя радоваться? А вообще Бога надо за все благодарить.

Я говорю о том, чтобы из всего извлекать какую-то пользу для себя. В Израиле один наш эмигрант, который возил меня и в больницу, и по святым местам, организует православные экскурсии и по православным храмам развозит иконы. Их делает парализованный молодой паренек, который когда-то был обычным здоровым парнем, но потом с ним случилась какая-то трагедия перелом позвоночника или еще что-то , и именно такая ситуация его обратила к Богу.

А когда он обрел Бога, он обрел и смысл жизни. И тут у него открылся дар иконографии, причем он умеет это выполнять в компьютерной графике, создает иконы. Они наносятся на иерусалимский камень, и там, в Святой Земле, их можно встретить в магазинах.

Я это к тому говорю, что часто человек становится более счастливым, когда он прошел через какой-то жизненный перелом, через сильную скорбь. Казалось бы, он парализованный, а он более счастлив, чем был до этого, потому что тогда он Бога не знал. А как прошел через эту скорбь, Бога обрел и стал счастливым.

А у некоторых людей, бывает, ни скорбей, ни болезней, и они живут в каком-то аморфном состоянии, уже и не знают, чем себя развлечь, куда слетать за границу; все там не так: и отель не такой, и пища не такая в ресторане. А христианин — это тот, кто во всем видит Божий свет, потому что все, что нам подается, идет от Бога. И в конечном итоге все пронизано радостью на самом деле.

А скорби — это второстепенное, в жизни христианина не скорби важны, а важно присутствие Божие, важно чувствовать Божию руку в своей жизни, чувствовать, что Господь всегда находится рядом с тобой. Когда мы говорим о прощении или о каких-то несправедливостях, я вспоминаю про одну из учениц преподобного Амвросия Оптинского. Ее как-то настоятельница Шамординского монастыря в чем-то несправедливо обвинила, она хотела было сказать, что она тут ни при чем, но та ее еще больше ругает.

Тогда она просто приняла все как есть и сказала: «Простите меня, матушка, исправлюсь». И когда пришла к себе в келью, то неожиданно почувствовала на душе такой удивительный мир, спокойствие помыслов и просто состояние благодати! Потом она рассказывает об этом преподобному Амвросию, и он говорит, что это и есть как раз благодатный дар смирения и духовное утешение, которое Господь подает, когда мы смиряемся перед несправедливостями.

Обычно мы готовы воевать за свою справедливость, за то, что все должно быть правильно, и в итоге у нас внутри постоянная мятежность. А мятежность — это дух такого революционера, который готов крушить все подряд. И в конечном итоге эти революционеры уничтожают друг друга, каждая революция через это проходит.

Сначала уничтожается тот порядок, который есть, потом революция пожирает своих сыновей, потом внуков, и все рушится, все несчастны. И это у каждого, кто ищет в жизни своей личной справедливости. Этот дух мятежности лишает нас мира, и такой человек разрывается своими внутренними противоречивыми помыслами.

Ты просто прими правду Божию, которая в том состоит, что мы все грешны и жизненные несправедливости нам даются для того, чтобы мы понесли как бы епитимью за свои грехи. Да, эти несправедливости есть, и, может быть, в конкретной ситуации они незаслуженные, но если смотреть по общему течению нашей жизни, у нас столько грехов, что Господь попускает эти несправедливости для нашего исправления. И когда мы смиримся, сказав: «Раз Господь попустил, то я это приму», тогда мятежность уходит, помыслы перестают скакать, и Господь такой смиряющейся душе подает благодать.

Я вспоминаю одну мысль святителя Игнатия Брянчанинова , которую долго не мог понять. А он говорит в одном из своих сочинений, что действие смирения и действие молитвы есть одно и то же. То есть когда ты молишься, обращаешься к Богу, что-то просишь, можешь долго-долго молиться, Господь может тебе подать такую умиротворяющую благодать, которая тебя освящает, наполняет твое сердце и отгоняет от тебя вражьи приражения.

Но бывает достаточно просто смириться пред Богом, пред людьми, отвергнуть свою личную человеческую правду, отказаться от своей гордыни, и Господь дает ту же самую благодать — как после продолжительной внимательной молитвы. Это действительно так. Вы привели слова из Евангелия от Матфея, но в Евангелии от Луки Христос добавил еще кое-что: если твой брат согрешил против тебя — выговори ему; и если он покается — прости.

А если он не покается? А покаяние — это не просто слова, это кое-что больше. Если человек не покаялся, то прощение превратится просто в пустословие.

Во что превратилось Прощеное воскресенье? В театральный обряд. Все говорят друг другу «прости», и каждый ждет, что ответят так же.

И помолиться за него от сердца. Потому что если у него горит огонь, то огонь огнем не потушишь. Но ты раскаиваешься, и что ж ты можешь сделать-то?

Получается, это уже его проблема, если он не прощает? Это его внутренняя проблема. В Киево-Печерском патерике описано, что между одним иеродиаконом и иеромонахом возникла какая-то неприязнь — и они никак не могли друг с другом поладить.

Потом иеродиакон разболелся так, что уже при смерти. Он уже понимает, насколько мелочны были какие-то обиды, взаимные огорчения, и скорее зовет иеромонаха, чтобы попросить у него прощения. Его приводят, и он искренне просит: «Прости меня ради Христа», а тот надменно отвечает: «Нет, ни за что тебя не прощу».

Иеродиакон получает исцеление от своего недуга и видит, как ангел поражает иеромонаха, — и тот, к великому сожалению, умирает. Потому, что непрощение — это, конечно же, дух смерти. Дух жизни — это всегда дух любви, потому что Бог есть любовь, Бог есть жизнь.

Если не будет любви, то и жизнь исчезает; прежде всего из нашего сердца, а потом уже будет оскудевать и наша телесная жизнь. Поэтому, конечно же, надо прощать. Но если кто-то не хочет тебя прощать, что ж тут поделаешь, важно самому на него не озлобиться, а там уже как Господь управит.

Мы не можем исправить всех, кто рядом с нами. Есть даже слова: «примирись прежде с тебя опечалившим». То есть в нашей традиции мы стараемся примириться со всеми и идти к Чаше, но не всегда же так получается.

Часто бывают такие ситуации, когда ты не можешь простить; сказал «прощаю», потому что такой порядок, а все равно не простил, но идешь к Причастию. Это причастие в осуждение? А Царство Божие — это царство любви, а где любовь, там и прощение.

И если ты не прощаешь, свою душу затворяешь от любви Христовой. Ты затворил свою дверь от Самого Христа.

На причастность к преступлению проверили более трех тысяч человек. Первый задержанный, повар, взятый на трассе, оказался невиноным. В сентябре 2019 года задержали 31-летнего Александра Авдеева. Он признался в убийстве. Перед началом суда, Александр Авдеев - обвиняемый в убийстве был немногословен.

Спросил у журналистов, какой сегодня день и что-то записывал в своей тетради. Подошедшему адвокату шепнул, что ему страшно и он очень боится. По данным обвинения, Александр планировал убийство - ради денег. Ранее он был послушником, жил какое-то время при монастыре. Приехал из другого города, свободно прошел в монастрь.

Все авторские права на произведения принадлежат авторам и охраняются законом. Перепечатка произведений возможна только с согласия его автора, к которому вы можете обратиться на его авторской странице.

Ответственность за тексты произведений авторы несут самостоятельно на основании правил публикации и законодательства Российской Федерации.

Когда мы не прощаем, мы, во-первых, носим внутри себя некую обиду, а обида нас изъедает. Это неприятное, тяготящее чувство, которое как камень, как что-то гниющее внутри, и это нас отравляет. Это жуткая несвобода, когда мы носим обиду. Обида, кстати, всегда предполагает мстительность. Если ты затаил обиду на кого-то, то в определенный момент попытаешься отомстить.

Он, может, уже давно к тебе с открытыми объятиями, а тут вдруг ты ему какую-то гадость делаешь, потому что запомнил какой-то его прошлый проступок. Но ведь мир несовершенен, и все мы совершаем какие-то грехи, оплошности. Допустим, взять апостола Павла, который был Савлом. Он стольким людям досадил до того момента, пока не обратился, пока не призвал его Господь. А если мы представим, что другие христиане на него таили обиду, они уже должны были побить его камнями… То есть надо понимать, что когда мы все-таки стараемся прощать другого человека, то тем самым оказываем некое доверие Богу, потому что Господь любого человека, любого злодея может преобразить в святого, как Савл преобразился в апостола Павла. А непрощение — это прежде всего наш собственный внутренний огонь, которым мы сами себя мучаем.

Это адское пламя. Но бывают ситуации, когда с ходу трудно простить. Если это вдруг какое-то предательство, очень существенный обман в жизни, когда ты на кого-то очень полагался, а он вдруг тебя подвел — у тебя сразу рушится все, ты теряешь душевное равновесие и не можешь ничего с собой сделать в этот момент. Поэтому тут надо просто принять саму ситуацию: Господь ее тебе попустил, для чего-то нужно через это пройти. То есть нужно принять и этот обман, и это предательство как то, что Господь через это тебя врачует. Может быть, ты это претерпишь, и Господь тебе простит твои какие-то личные грехи.

То есть у Бога все взаимосвязано. И только спустя какое-то время мы уже сможем духовно возрасти и по-новому посмотреть на эту ситуацию: тот человек, который нас предал или сильно обманул, сам оказался в ловушке у дьявола. И не мы несчастны, а он несчастен — тот человек, который попался дьяволу в капкан. Поэтому его душа испытывает огромный ущерб; его надо пожалеть и помолиться о нем, чтобы он спасся от этих грехов. То есть не мы терпим ущерб из-за того, что кто-то нам досаждает, а человек, совершающий предательство, идущий на какой-то подлый поступок. Он страдает от этого, терпит ущерб, и за него надо молиться, чтобы душа его спаслась.

То есть важно восходить к духовному великодушию, жалеть тех, кто с нами поступил несправедливо, и молиться о них. С молитвой понятно, молиться надо постоянно. А когда за все благодарить? Если у нас какие-то неурядицы, достаточно ли просто хотя бы говорить "Слава Богу! И, кстати, святитель Игнатий Брянчанинов советует именно в тягостных случаях допустим, какое-то уныние вами овладело или не складываются какие-то жизненные ситуации произносить вслух: «Слава Тебе, Господи, слава Тебе! Благодарю Тебя, Господи, за все!

Помяни меня, Господи, во Царствии Твоем». Но когда мы начинаем благодарить Господа, уже светлый луч сияет в нашей душе и способен развеять сумрачные мысли, потому что зачастую мы унываем не от каких-то случающихся обстоятельств, а потому, что сами начинаем себя накручивать. В конечном итоге, если человек привык к каким-то пессимистичным мыслям, он может даже унывать из-за того, что идет дождь или дорога неровная; все будет вокруг не так. А нужно, наоборот, радоваться, что Господь и солнце, и дождь посылает, то есть у нас разнообразие погодных явлений. И нужно радоваться тому, что нам и здоровье дается, а иногда дается и поболеть, чтобы претерпеть какие-то скорби и через это возрасти духовно. Допустим, мы говорим про какие-то неприятности, а ведь это же, наоборот, отлично.

Представьте, если бы никто нас не предавал, никто с нами не поступал подло, мы бы никогда своей душой даже боли бы не чувствовали. Представьте, что никто нам не причиняет боль. Что будет с нашей душой? Какое-то вялотекущее, успокоенное, расслабленное состояние. Если ты никогда не терпел боли, то душа твоя не будет разносторонней. Когда добывают драгоценные камни, они же не имеют блеска.

Чтобы камень обрел свой подлинный блеск, его нужно подвергать обработке, то есть оттачивать грани. И все случающиеся жизненные скорби — это оттачивание граней нашей души, чтобы она засияла подлинным светом, имела бы тот драгоценный блеск, к которому призвана. Поэтому я думаю, что даже больше всего нужно Бога благодарить за какие-то случающиеся неприятности, скорби, за то, что нам дается идти по пути Христа. Если мы не страдаем, это страшно, а если страдаем, это значит, что Господь, Который Сам за нас пострадал, нас не оставляет. Почему нельзя радоваться? А вообще Бога надо за все благодарить.

Я говорю о том, чтобы из всего извлекать какую-то пользу для себя. В Израиле один наш эмигрант, который возил меня и в больницу, и по святым местам, организует православные экскурсии и по православным храмам развозит иконы. Их делает парализованный молодой паренек, который когда-то был обычным здоровым парнем, но потом с ним случилась какая-то трагедия перелом позвоночника или еще что-то , и именно такая ситуация его обратила к Богу. А когда он обрел Бога, он обрел и смысл жизни. И тут у него открылся дар иконографии, причем он умеет это выполнять в компьютерной графике, создает иконы. Они наносятся на иерусалимский камень, и там, в Святой Земле, их можно встретить в магазинах.

Я это к тому говорю, что часто человек становится более счастливым, когда он прошел через какой-то жизненный перелом, через сильную скорбь. Казалось бы, он парализованный, а он более счастлив, чем был до этого, потому что тогда он Бога не знал. А как прошел через эту скорбь, Бога обрел и стал счастливым. А у некоторых людей, бывает, ни скорбей, ни болезней, и они живут в каком-то аморфном состоянии, уже и не знают, чем себя развлечь, куда слетать за границу; все там не так: и отель не такой, и пища не такая в ресторане. А христианин — это тот, кто во всем видит Божий свет, потому что все, что нам подается, идет от Бога. И в конечном итоге все пронизано радостью на самом деле.

А скорби — это второстепенное, в жизни христианина не скорби важны, а важно присутствие Божие, важно чувствовать Божию руку в своей жизни, чувствовать, что Господь всегда находится рядом с тобой. Когда мы говорим о прощении или о каких-то несправедливостях, я вспоминаю про одну из учениц преподобного Амвросия Оптинского. Ее как-то настоятельница Шамординского монастыря в чем-то несправедливо обвинила, она хотела было сказать, что она тут ни при чем, но та ее еще больше ругает. Тогда она просто приняла все как есть и сказала: «Простите меня, матушка, исправлюсь». И когда пришла к себе в келью, то неожиданно почувствовала на душе такой удивительный мир, спокойствие помыслов и просто состояние благодати! Потом она рассказывает об этом преподобному Амвросию, и он говорит, что это и есть как раз благодатный дар смирения и духовное утешение, которое Господь подает, когда мы смиряемся перед несправедливостями.

Обычно мы готовы воевать за свою справедливость, за то, что все должно быть правильно, и в итоге у нас внутри постоянная мятежность. А мятежность — это дух такого революционера, который готов крушить все подряд. И в конечном итоге эти революционеры уничтожают друг друга, каждая революция через это проходит. Сначала уничтожается тот порядок, который есть, потом революция пожирает своих сыновей, потом внуков, и все рушится, все несчастны.

Простить и испросить прощения

надрывающимся голосом говорил Александр Авдеев, убийца игумена Даниила, Свято-Троицкого Данилова мужского монастыря Переславля-Залесского. По завершении Литургии благочинным была отслужена вечерня с Чином прощения и прочитана молитва на начало Святой Четыредесятницы. И ведь это не требования ради требований, но предложение особого образа жизни, который приводит человека к подлинному покаянию, к осознанию своих грехов и вооружает его силой преодолевать их. Спастись – значит простить ради Христа. Слово в Неделю Воспоминания Адамова изгнания из Рая Митрополит Псковский и Порховский Тихон (Шевкунов). Простите если сможете ради Христа! надрывающимся голосом говорил подозреваемый в громком убийстве священника. А потому простите меня Христа ради за мои мысли, в которых, может быть, не всегда умела донести вовсе не зло, а доброе намерение, но тем не менее кого-то огорчала.

Скачать "Прости меня ради Христа". Старец Николай Гурьянов"

Слова «Бог простит, и ты меня прости Христа ради!» означают, что человек ставит не себя на первое место в чине прощения, а Бога. 823 фото | Фотографии яков. Не оставьте в беде бабушку Любовные истории, Прости нас Господи помилуй ради Иисуса Христа Аминь, Прости, Господи, козла Христа ради, «Прости ты меня, Христа ради».

Похожие новости: