Надо ли прощать тех, кто твое прощение воспринимает как слабость и продолжает наглеть? Бог тебя простит, и я близких, человек делает угодное Богу. Бог тебя простит, и я прощаю. Когда человек просит прощения у православного, то чаще всего слышит в ответ: простит.
Прощеное воскресенье в 2024 году — история
- Иерей Георгий Канча рассказал таганрожцам о важности Прощеного воскресенья - Таганрогская правда
- Telegram: Contact @ogonekveru
- Бог простит, и я прощаю. Почему нельзя извиняться в прощеное воскресенье по СМС
- Прощеное воскресенье – что за день и его значение
- Бог простит, и я прощаю. Почему нельзя извиняться в прощеное воскресенье по СМС
Что говорить в ответ на «Прости меня» в Прощеное воскресенье?
Когда Бог прощает нас, то мы можем быть твёрдо уверены в Его прощении: что Он простил нам наши грехи и забыл о них раз и навсегда. Когда у вас просят прощения, нужно отвечать: «Бог простит, и я прощаю». Дело в том, что издавна бытует убеждение: если нет взаимного прощения обид, то пост, сведенный к простому воздержанию от животных белков и жиров, теряет свой высокий смысл. По мнению верующих, Великий пост требует не столько физических, сколько духовных сил. Как просить прощения и простить.
Что можно и нельзя делать в Прощеное воскресенье 17 марта, когда говорят «Бог простит, и я прощаю»
Эти слова я пишу в ответ на вашу жалобу, что вы иногда сердитесь. Не скорбите, но всякий раз смиритесь духом и полагайте намерение терпеть, и в терпении исполнять волю Божию и Его святые заповеди. А познавая свою немощь, приходите к познанию и немощи ближнего. Если вы не можете победить в себе свои страсти, когда по милости Божией и видите их, и желаете выйти из них, когда трудитесь над собою, то как требовать от ближнего что-нибудь сверх его меры. Познайте эту общую всем нам немощь и старайтесь простить ближнего, примириться с ним, понести его недостатки. Преподобная Арсения Усть-Медведицкая Себрякова Осудимся теми грехами, которые мы не прощали другим Наибольший вред делу нашего спасения наносит гордость. Это когда ты думаешь, что уже исправилась, грехов у тебя все меньше, делаешь угодное Богу, приносишь пользу людям и рассказываешь о своих «добрых» делах.
Вторая червоточина: когда носишь в себе зло, не прощаешь, осуждаешь, не стараешься от этого отстать — всерьез об этом не скорбишь и не каешься. Ибо осудимся теми грехами, которые не прощали другим. Кто пристально следит за собой, видит свои грехи — как песок морской, себя — постоянно падающим, а всех других — лучшими себя. Еще одно горе; не иметь любви, в том себе не сознаваться и не сокрушаться перед Богом в отсутствии самого необходимого. Если нет у нас любви, чем на Суде Божием мы будем отличаться от неверующих? Полезнее же всего, как сама понимаешь, — все противоположное: смирение, милосердие, любовь неложная, какую заповедал нам всей Своей жизнью Христос.
Уже от начальной любви появляется чувство подлинной вины перед Любящим. А вслед за покаянием идет молитва — мать всех добродетелей. Монахиня Надежда Бреннер , последняя насельница дореволюционной Марфа-Мариинской обители В Прощеное воскресенье Привыкши вникать в смысл всякого дела и слова, я часто останавливалась в недоумении перед обрядом и обычаем просить у всех прощения накануне поста. Мы просим прощения в этот день не только у тех, с кем не встречались на деле и не могли быть виноватыми пред ними, но даже и у тех, кого иногда совсем не знали, не видали никогда. Зачем этот обычай — у всех просить прощения, — точно он не имеет смысла и как будто этою безразличностью затмевается настоящий, существенный смысл этого постановления? Так я думала и смущалась духом и не умела делать поклона с душевным сознанием и скорбела об этом.
И только теперь мне открылось, и душа моя осознала точный смысл этого постановления. Лично мы не делали ничего обидного, и нет нашей вины пред всеми, но если б даже мы могли с Давидом сказать: «Тебе Единому согреших» Пс. Если наша душа, при содействии благодати Божией, усвоит какую добродетель, то она становится достоянием всех.
Новости «Бог простит, и я прощаю. Прости и ты меня» Вечером 17 марта 2024 года, в Неделю сыропустную, воспоминание Адамова изгнания Прощеное воскресенье , в храме Спаса на водах совершена вечерня с чином прощения.
После отпуста настоятель прихода протоиерей Андрей Амелин произнес проповедь, прочитал молитвы на начало Великого поста, а затем испросил прощения у клира и верующего народа.
Как этому научиться? Надо ли прощать тех, кто твое прощение воспринимает как слабость и продолжает наглеть? Как совместить прощение с борьбой - за Родину, справедливость, близких? По словам воцерковленной женщины, не случайно последний день Масленицы становится днем, когда мы обращаемся к нашим ближним со словами: "Простите меня! И слышим в ответ: "Бог простит!
По традиции участники богослужения попросили друг у друга прощения.
Во время чина прощения певчие хора душевно исполняли ирмосы и кондак Великого покаянного канона преподобного Андрея Критского, стихиру «Тебе одеющагося…», пение которых служит как бы напоминанием о том, что подвигом поста мы должны приуготовить себя к достойной встрече Воскресения Христова. В завершение богослужения духовенство исполнило стихиры Пасхи.
↓ Вы можете ↓
- Простить — значит впустить Бога в отношения
- Прощеное воскресенье – что за день и его значение
- Прощенное Воскресенье: как просить прощение и как отвечать |
- Почему на Прощеное воскресенье отвечают «Бог простит»?
- Что говорить в ответ на «Прости меня» в Прощеное воскресенье?
Бог простит и я прощаю
Бог простит, и я прощаю! - cкачать бесплатно красивую поздравительную гиф открытку Прощенное воскресенье для Ватсап (WhatsApp) №9237. Ответ: "Бог простит, и я прощаю. Бывает, что на фразу: «Прости меня», некоторые отвечают: «Бог простит». Как это понимать? То есть человек снимает с себя ответственность за прощение и может. «Бог простит, и я прощаю, а вы меня простите!». Эти слова будут произноситься и по пути домой, когда мы будем встречать знакомых.
Бог простит, и я прощу?
Пообщавшись с рамонскими священнослужителями — иереем Константином Капустиным и иереем Андреем Курлыкиным, мы узнали об истории этого праздника, почему так важно для верующего человека научиться прощать обиды. Из истории этого дня Отец Андрей Курлыкин, благочинный Рамонского церковного округа, рассказал, что в богослужебных книгах Прощеное воскресенье называют Адамовым изгнанием, а предшествующую неделю — Сыропустной. Что касается Адамова изгнания, так день называют потому, что в это воскресенье в православной церкви на богослужениях вспоминается библейский сюжет изгнания людей из рая, — говорит отец Андрей. Считается, что раз Бог простил Адама и Еву, хотя те ослушались его наказа, то и обычные люди должны найти силы для прощения обидчиков и самим попросить прощения. Желая добра своим недругам, мы проявляем любовь, и Господь вознаграждает нас за усердие. Святитель Иоанн Златоуст наставлял: «Кто благословляет своего врага, благословляет себя самого, и кто проклинает его, проклинает себя. Кто молится за врага, тот молится за себя».
Простить — значит полюбить, принять человека, даже если он не раскаялся в своем поступке, — рассказал Константин Капустин, настоятель Крестовоздвиженского храма села Березово.
Что, в самом деле, разве молитва Господня, такая краткая, дана нам для празднословия и непонимания ее духа и силы? Разве Господь — простой человек, которого можно обмануть словами? Разве Он не Бог сердца нашего, пред Которым открыты глубины сердец человеческих? О, братия мои!
Будьте внимательны к каждому слову молитвы Отче наш! Выговаривайте их истинно, от сердца, непритворно, с чувством, так, как будто бы вы сами в крайней надобности составили всю эту молитву. Тут каждое слово вопиет к Богу о необходимой нашей нужде — прочувствуйте своими сердцами каждое слово, сознайте сами во глубине сердец своих нужду каждого прошения. Если бы все мы от всего сердца, с полным понятием читали молитву Отче наш! Как бы прещедро, преизобильно благословил нас тогда Отец Небесный!
Итак, научитесь прощать обижающим вас, да и Отец ваш Небесный простит вам грехи ваши и ущедрит вас дарами Своей благости. Источник: Дневник. Том XVI. Истинный сын Отца Небесного, сердечно желая, чтобы святилось имя Божие непрестанно чрез него и чрез всех людей, чтобы пришло Его благодатное Царство и во всем была с нами воля Его, благая, угодная и совершенная Рим 12, 2 , требующая, чтобы мы не заботились много о земном — о пище, питии и одежде, — молит Бога, чтобы Бог простил его грехи, жаждет и алчет не пищи и пития, а благодатного оправдания чрез Иисуса Христа, в Котором он делается сыном Отца Небесного. Том IV.
Но в том повелении, где нам заповедано молиться за наших врагов, говорится не о тех, кто просит прощения. Ибо таковые не являются [нашими] врагами. И никто никоим образом не может сказать, что он молится за того, кому не простил. Вот почему следует согласиться, что мы должны простить все грехи, которые совершаются против нас, если хотим получить прощение от Отца за то, что совершили. Источник: О нагорной проповеди Господа.
Если мы злопамятствуем, Он не простит нам Бог имеет меня как бы Своим примером и то делает мне, что я делаю другому. Источник: Толкование на Евангелие от Матфея. Ибо и грех есть долг, так как делает человека виновным, подобно долгу. Умоляя об отпущении их, мы воспоминаем о них и в смирении сокрушаемся. Научает нас и тому, каким образом мы можем преклонить Бога; именно: чтобы и мы прощали согрешающих против нас — их называет должниками нашими.
И это повелевает делать вместо всякого прошения, так как оно одно может нас избавить. Поэтому, окончив наставление о молитве, опять повторяет речь об этом, а здесь присоединил это к молитве, чтобы мы, ежедневно говоря это Богу, по необходимости прощали согрешающих против нас, боясь быть осужденными, как говорящие неправду для обольщения Бога. Источник: Толкование Евангелия от Матфея. Под долгами разумеются все наши провинности перед Богом, все грехи и проступки против Закона Его. Человек — грешник и должник перед Богом неоплатный, ибо не может не грешить и ничем сам по себе не может искупить своих грехов, то есть заплатить за них, и Бог может только простить их, как заимодавец прощает долг своему должнику.
Прощается этот долг по вере в Искупителя нашего, взявшего на Себя все грехи людей и тем давшего нам возможность просить во имя Его у Бога прощения грехов наших. Как и мы прощаем. Это необходимое условие прощения Богом грехов наших ср. Должники наши — это все люди, чем-либо согрешившие против нас, словом или делом, волею или неволею. Источник: Толковое Евангелие.
Анонимный комментарий и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим На что надеется тот, кто возносит молитву, сохраняя вражду против ближнего, который, быть может, и обидел его? Ведь как он, молясь, обманывает себя самого, говоря: «Прощаю», и не прощает, так и у Бога просит прощения, и ему не прощается. Значит, тщетно молится тот, кто, будучи обижен, не простит обидчику. А как, думаешь ты, молится тот, кто не только не был никем обижен, но сам несправедливо обижает и обременяет других? Многие же, не желая прощать согрешающим против них, уклоняются от этой молитвы.
Во-первых, потому, что кто молится не так, как учил Христос, тот не является учеником Христовым. А во-вторых, потому, что Отец не внемлет с одобрением той молитве, которую Сын не давал. Ведь Отец знает слова и мысли Своего Сына и принимает не то, что измыслила человеческая дерзость, а то, что изложила Христова Премудрость. Поэтому ты, конечно, можешь произносить свою молитву, но запутать и обмануть Бога не можешь, и если сначала сам не простишь, то прощения не получишь. Лопухин А.
Аорист греч. Наиболее известны примеры аориста в древних индоевропейских языках: древнегреческом из грамматической традиции которого данный термин и заимствован , древнеиндийском, старославянском. Прим ред. Между тем, разница в смысле, смотря по тому, примем мы то или другое чтение, получается значительная. Прости нам грехи наши, потому — что мы сами прощаем, или уже простили.
Всякий может понять, что второе, так сказать, категоричнее. Прощение нами грехов ставится как бы условием для прощения нас самих, деятельность наша земная здесь служит как бы образом для деятельности небесной. Образы заимствованы от обыкновенных заимодавцев, дающих взаймы деньги, и должников, их получающих и затем возвращающих. Второе предложение как и мы оставляем и проч. Понимание в строжайшем смысле приводило многих церковных писателей в трепет от того, что самый размер или количество божественного прощения наших грехов вполне определяется размерами нашей собственной способности или возможности прощения грехов нашим ближним.
Другими словами, божественное милосердие определяется здесь человеческим милосердием. Но так как человек не способен к такому же милосердию, какое свойственно Богу, то положение молящегося, не имевшего возможности примириться, заставляло многих содрогаться и трепетать. Автор приписываемого святому Иоанну Златоусту сочинения Opus iniperf. Какой ты сам произносишь суд о себе, такой же суд и Я произнесу о тебе; если простишь своему собрату, то и от Меня получишь то же благодеяние — хотя это последнее на самом деле гораздо важнее первого. Ты прощаешь другого потому, что сам имеешь нужду в прощении, а Бог прощает, Сам ни в чем не имея нужды; ты прощаешь собрату, а Бог рабу; ты виновен в бесчисленных грехах, а Бог безгрешен.
Строгое понимание этой частицы не допускается контекстом. В отношениях между Богом и человеком с одной стороны и человеком и человеком с другой не наблюдается полного равенства paritas , а есть только сходство довода similitudo rationis. Царь в притче оказывает рабу больше милосердия, чем раб — своему товарищу. Здесь подразумевается сравнение двух действий по роду, а не по степени. В заключение скажем, что мысль о прощении грехов от Бога под условием прощения грехов нашим ближним была, по-видимому, чужда по крайней мере язычеству.
По словам Филострата Vita Apoll. И конечно, именно тут, в этой связанности, в этом соединении — глубокий смысл этого прошения молитвы Господней. Но, может, прежде чем в эту связь вдуматься, необходимо остановиться на понятии греха, ибо оно стало совсем чуждым современному человеку.
Заступаясь за других, мы проявляем справедливость. Важно только, чтобы мы действительно понимали меру, чтобы мы действовали не пристрастно: «мое обидели» и неважно, за что и про что, а понимали, что этот агрессивный человек действительно не прав. Да, мы не можем простить обидчику то, что он сделал нашему ребенку или нашим родителям. Святым это бывало под силу. Вспомним Елизавету Федоровну, великомученицу, которая просила помиловать убийцу мужа, отменить смертный приговор. Вот она в данном случае действительно хотела, чтобы к человеку пришло осознание, покаяние, чтобы над ним была власть Божья.
Поэтому в таких вопросах мы можем обращаться к святым, которые смогли простить, к святой великой княгине Елизавете за молитвенной помощью, чтобы и мы тоже смогли заботу о человеческой душе обидчика поставить выше любой земной обиды. Нельзя профанировать Божью заповедь о прощении Фото с сайта droplak. Но наступает Прощеное воскресение, и встает вопрос: просить ли в этом случае у того, с кем произошел спор, может конфликт, но где ты не чувствуешь самым искренним образом своей вины, — прощения? Ведь если попросишь, он решит, что он был прав, а ты так признаешь свою вину. Опять получается, что своим прощением ты вводишь человека в заблуждение. И сама ситуация искажается: ведь есть же правда ситуации, нельзя ей жертвовать. Например, можно сказать: «Прости меня за раздражение, горячность, резкость в том нашем споре если такое было , но свои действия я не считаю неверными. То есть можно попросить прощение не за ошибочные взгляды или действия, а может быть, за немудрое решение спорить по этому поводу с тем, кто этого не может вместить, или за не очень тактичную форму спора. На Прощеное он звонит и говорит: «Прости меня, пожалуйста».
Я его спрашиваю: «За что? Просто так надо». Это тоже странный момент, потому что, получается — поучаствовал в «ритуале». Человек хотел, искал этой встречи, а я так и не нашел время для него. Тут совесть подскажет. Но если мы имеем дело с человеком неверующим или маловерующим, нам надо стремиться не поддерживать формальные, не наполненные смыслом действия, если он их со своей стороны инициирует. Нельзя профанировать глубочайшие божественные заповеди. Можно по ситуации как-то перевести разговор в неформальную сторону: попросить прощения самим — если вдруг чем обидел, ведь не все же мы сами видим и помним. Постараться дать понять человеку, что, по крайней мере, для вас — это очень неформальный момент, наоборот, очень важный и вот почему.
Что значит — примириться с самим собой? Фото с сайта pictaram. Антоний Сурожский говорил, что если человек сам с собой не в мире, ему трудно быть в мире и с окружающими, и с Богом. И примиряться надо по трем направлениям: с самим собой, с людьми, с Богом. Но не для всех понятно: как это примириться с самим собой? Примирение с самим собой — это примирение со своей совестью, которая нас обличает. А это в конечном итоге означает примирение с Богом. Есть слово «софрония» — согласномыслие или целомудрие, как у нас еще его переводят. Оно противоположно расколотому сознанию — схизофронии.
Только тогда, когда познаем мы свою греховность, и только тогда, когда станет ненавистен нам грех, можем мы простить другого человека, раненного грехом. Так мучительно, до смертной тоски нуждается каждый человек в прощении, и какое это чудо, непостижимый дар — прощение! Если бы Бог не сказал: «Прощаю!
Бог прощает нас не потому, что Он снисходителен ко греху, а потому, что Он предельно серьезно относится ко греху и видит, что грех означает смерть человека, и любовью Своей берет на Себя последствия нашего греха. Простить труднее всего: это значит взять на себя последствия греха другого человека. Преподобный Серафим Саровский, когда Господь открыл ему, что архиереи и другие духовные лица нашей Церкви отступят от чистоты православия, три дня и три ночи молил Господа о прощении этих людей, о том, чтобы Господь вместо них послал его в вечную муку, зная на собственном опыте, что значит гнусное прикосновение самого малого греха и гнусное прикосновение бесовское.
Но Господь сказал: «Не помилую, потому что будут учить учениям и заповедям человеческим». Где нет Бога и правды Его, где одно человеческое, там нет прощения. И это значит, если мы ищем истинного прощения друг друга, — истина не должна быть принесена в жертву, правда не должна пострадать, принципы евангельские не могут быть поколеблены.
Вот о чем мы должны задуматься сегодня перед вступлением в Великий пост. Взаимное прощение дается нам дорогою ценою. Святые отцы говорят, что прощать людям — большее чудо, чем творение неба и земли.
Христос молится на Кресте о прощении всех людей, и распинающих Его: «Отче, прости им, не знают, что творят! Но почему же святитель Филарет Московский говорит эти часто повторяемые нами слова: «Люби то есть прощай врагов своих, поражай врагов Отечества, и гнушайся врагов Божиих? Другой человек открывается нам как личность, когда мы видим его отделенным от греха.
Участие в деле Христовом — участие в Божием отделении человека от греха. Если мы принимаем другого человека, одобряя зло, которое есть у него, то сами заражаемся этим злом и оказываемся бессильными помочь другому. Крестная молитва Спасителя — молитва о возможности отделения зла от человека, которой мы содействуем отвержением всякого зла, и значит, прощением этого человека.
Только так совершается прежде всего наше примирение с другими людьми и прощение их.
Почему на просьбу о прощении люди часто отвечают: "Бог простит!"?
Бог простит, и я прощаю! - cкачать бесплатно красивую поздравительную гиф открытку Прощенное воскресенье для Ватсап (WhatsApp) №9237. «Бог простит, меня простите!» Завершается Вечерня великопостной молитвой прп. Бог тебя простит, и я близких, человек делает угодное Богу. Бог простит, и я прощаю! - cкачать бесплатно красивую поздравительную гиф открытку Прощенное воскресенье для Ватсап (WhatsApp) №9237. Ответ: "Бог простит, и я прощаю.
Что говорить в ответ на «Прости меня» в Прощеное воскресенье?
Простить — значит полюбить, принять человека, даже если он не раскаялся в своем поступке, — рассказал Константин Капустин, настоятель Крестовоздвиженского храма села Березово. Надо ли прощать тех, кто твое прощение воспринимает как слабость и продолжает наглеть? Если бы не существовало слов «Прости меня!» и «Бог простит, и я прощаю!» — жизнь человеческая была бы совершенно невыносима. Нет на земле такой мудрости, которая могла бы навести порядок и установить мир между людьми без помощи прощения. Надо ли прощать тех, кто твое прощение воспринимает как слабость и продолжает наглеть? Но на самом деле, выражение «Бог простит и я прощаю» означает, что Господь простил за покаяние, и человек не держит обиду.
06.03.2022
Связана такая рекомендация с тем, что на пороге Великого поста лучше сохранять спокойствие. Можно ли поминать усопших в Прощёное воскресенье? Поминать усопших в воскресенье перед началом Великого поста можно. Более того, у тех покойных, кто был вам очень дорог, можно попросить прощения через молитву. Почему надо просить прощения в Прощёное воскресенье? Верующие в Прощёное воскресенье просят друг у друга прощения, чтобы с лёгким сердцем войти в Великий пост. В Прощёное воскресенье верующие извиняются друг перед другом, чтобы начать пост с лёгким сердцем, с доброй душой.
Когда знаешь, что на тебя никто не сердится, и сам не держишь ни на кого обид и зла, легче сосредоточить внимание на жизни духовной и встречать потом Пасху, зная, что у тебя нет грехов. Священник Савченко в беседе с "Вечерней Москвой" заметил: просить прощения 26 февраля лучше при личной встрече, однако, если такой возможности нет, можно извиниться мысленно.
Ты их видишь, ты им сочувствуешь, если у тебя был опыт серьёзных и неудачных отношений.
А ведь бывает так, что любовь просто ослепляет. Так что прощение — это не только отношения двух людей, а встреча с Третьим Лицом — Богом в этих отношениях. Когда ты видишь Его реальное присутствие, Его воздействие на себя, на другого, допускаешь, что всё случилось не чтобы меня уничтожить, а, может быть, чтобы не зацикливаться на любви этого конкретного человека.
Может быть, появится и другой, который будет более подходящим для тебя. Как понять, что ты по-настоящему простил человека? Могу привести такой пример из жизни.
У нас были некоторые столкновения в молодежном клубе. В процессе дискуссии, прямо скажу, мы серьёзно поругались. Но благодаря тому, что ребята изложили мне свою точку зрения, я стал как будто богаче.
У нас были разногласия, потом мы искали примирение, это было не очень долго, но после этого возникло чувство, что ты как будто заново обрёл друзей — эти братья и сестры стали тебе ближе, чем до того, как мы поспорили. Это ни с чем не сравнимая радость. В такой момент ты понимаешь, что прощение и примирение — это милость Божия.
Протоиерей Георгий Пименов Мы часто обижаемся совершенно напрасно. Бывает ведь, что человек себя ведёт так или иначе под воздействием стресса, психозов, лекарств. Если я попытаюсь в этой ситуации разобраться, и вспомню, что у человека в это время кто-то умер или собака болела, друг ушёл и не вернулся.
То есть были какие-то факторы, которые влияли на него, помимо наших отношений, тогда мне проще его понять и простить. Обычно мы зациклены на ситуации «ты — я», а что у этого «ты» может быть вокруг ещё очень много людей и диалогов, мы не думаем. Хотя если попытаться в это вникнуть, принять другого станет легче.
Обычно в прощеное воскресенье люди звонят друг другу, или отправляют смс, в соцсетях делятся картинками, где написано «Прости меня». Как вы считаете, это нужно делать? Мне кажется, это формализм.
А ничто формальное не даст плода. Ведь в соцсетях мы посылаем чужую картинку. Ведь сущность встречи — когда ты увидел живого человека, лицом к лицу.
Разве это заменит сообщение по Интернету? И потом, мы же не знаем, что сейчас происходит с этим человеком, на каком этапе прощения он находится по отношению к нам. Я думаю, что когда Господь даст, и у меня в сердце воцарится мир, только тогда надо будет встретиться и поговорить с этим человеком, либо это произойдёт нечаянно.
Ну а пока ты не отплакал в кладовке, как Досифей, и духовник тебе не сказал, что ты прощён от Бога, — чуда не произойдёт. Всё останется на том же уровне, несмотря на смски. Бывает, что человек очень долго не может кого-то простить, и люди уходят из жизни, не примирившись.
Что делать, если не успел попросить прощения у матери или отца, или кого-то ещё из близких? Вы знаете, я замечаю, что у младшего поколения бывает целый комплекс требований по отношению к старшим: меня не так родили, не додали воспитания, каких-то благородных манер мне не привили, и ещё масса претензий по разным вопросам.
Не раз они будут произнесены нашим языком. Но сколько кровоточащих ножей обиды, озлобленности, вражды так и останутся торчать в нашем сердце? Сколько ран так и будут не уврачёванными?
Прощение и не подразумевает автоматического и моментального ее исчезновения. Оно означает другое: «Я не держу на причинившего мне эту боль зла, не желаю ему возмездия, а принимаю его таким, какой он есть». Боли может и не стать меньше, но зато человек сможет прямо смотреть в глаза своему обидчику, если тот сам готов смотреть ему в глаза и искренне просить прощения за причиненную им обиду.
Но Господь призывает нас простить даже врагов и Сам подает нам в этом пример. Такое всепрощение кажется чем-то фантастическим, неисполнимым, однако в Боге, во Христе это возможно. Учась прощать, нужно помнить еще и вот какой момент: часто люди, причиняющие нам боль, поступают так по попущению Господа.
Не в том смысле, что они не виноваты, а в том смысле, что эта обида пойдет нам во благо. К примеру, если мы просим у Бога такое качество, как смирение, неверно будет ожидать, что оно само собой вдруг свалится на нас с неба. Скорее нужно ждать, что Бог пошлет человека, который нас обидит, заденет, может быть, даже несправедливо.
Претерпев такую обиду, найдя в себе силы простить — может быть, только на 3-й, на 10-й, на 20-й раз — мы потихоньку и будем учиться смирению. Так что нужно понимать, что ничего случайного не бывает и Бог все творит для нашей пользы. Прощеное воскресенье — Отец Максим, как же определить, простил я по-настоящему или нет?
На словах можно простить, хоть это тоже нелегко, в то время как на деле обида может и остаться… — Дело в том, что прощение — это не одномоментный процесс. Бывает, что мы вроде бы все простили и забыли, а через какое-то время в нас опять вспыхивает негодование и злость на нашего обидчика. В чем тут дело?
А дело в том, что непрощение — это страсть. А страсть, однажды в нас поселившаяся, может со временем плотно укорениться в душе и, кроме того, способна затаиться, до поры до времени не подавая «признаков жизни». Особенно часто так бывает, когда нанесенная обида была действительно крайне болезненной и серьезной.
А кому выгодно, чтоб эта рана кровоточила вновь и вновь? Конечно, лукавому! Он без устали, всеми силами пытается сбить человека с пути, и если у нас есть какое-то «больное место» — то, из-за чего мы теряем равновесие, досадуем, гневаемся — он обязательно будет на него давить.
Есть обида — этот «рогач» будет ее напоминать, освежать в нашей памяти неприятные поступки или слова, сказанные в наш адрес. Этот шрам зарубцовывается долго — нужно время, однако необходимо и самому прикладывать усилия, чтобы он зарубцевался. Надо себе напоминать, что с Богом возможно все.
Откройте свой Мир!
«Бог простит, меня простите!» Завершается Вечерня великопостной молитвой прп. Простить – значит попытаться приложить все усилия (с молитвой, испрашивая у Бога благословения) и не смешать человека с тем злом, которое он совершил. Бог простит и я прощаю Thumbnail Image. Александр Рассамахин. Единственно, когда я допускаю “Бог простит”, это когда на Прощённое воскресенье у меня просит прощения человек, не имеющий со мной никаких тесных отношений, который точно меня не мог обидеть и я его и просит прощения просто так. Простить — значит полюбить, принять человека, даже если он не раскаялся в своем поступке, — рассказал Константин Капустин, настоятель Крестовоздвиженского храма села Березово. Если что-то мешает ответить «Бог тебя простит, и я прощаю», надо поставить себя на место просящего человека.