Чечевичная похлебка Исав и Иаков. Исав продает свое первородство за чечевичную похлебку. долгожданное DLC к легендарному рогалику, с еще большим количеством контента:з Подписывайтесь на канал и пожалуйста не забывайте оценивайте видео, я старался:з Сегодня у нас будет обновленный альт Иаков. Драматичные приключения Иакова и Исава включают в себя манипуляцию и обман, агрессивные замыслы и вынужденную разлуку, острые конфликты и неожиданное сближение. ИАКОВ И ИСАВ – 515 просмотров, продолжительность: 05:17 мин., нравится: 1. Смотреть бесплатно видеоальбом Виктора Куца в социальной сети Мой Мир.
ИСАВ И ИАКОВ
| ✅ 7 секретов Binding of Isaac Repentance, которые большинство игроков еще не открыли - | Когда Иаков выходил из шатра, с охоты вернулся Исав. |
| Закрытие мучительных Персов (часть 1/2) / Иаков и Исав на Матерь / The Binding of Isaac: Repentance | Исав и Иаков знали об этих обетованиях. Их научили считать первородство делом великой важности, ибо оно включало в себя не только наследие земного богатства, но и духовное превосходство. |
| 21. Иаков и его наследие | открываем Право Первородства и Лестницу / The Binding Of Isaac: Repentance – Leomi - 8,5 тыс. |
| Иаков и исав айзек | The Binding of Isaac: Repentance 00:58:47 Leomi. |
| Isaac Иаков И Исав | Чтобы проанализировать и проследить ее генезис следовало бы обратиться еще к библейским временам, внутриутробному соперничеству Иакова и Исава. |
21. Иаков и его наследие
Ссылка на DLC Repentance - store. Легендарный рогалик, известный как своим специфичным сеттингом, так и просто огромным количеством интересного контента, тонны предметов, взаимодействий, врагов, комнат, уникальных ситуаций и просто всего, чего только можно пожелать :D Трудно найти любителя рогаликов, который не играл или хотя бы не слышал об этой игре. Ну а это прохождение будет посвящено последнему DLC Repentance, которое вышло в релиз 31 марта 2021 года, которое ожидали ещё очень давно, в котором в игру внедряется контент одного старого известного мода - Antibirth, в котором была добавлена еще одна глава и вариант прохождения, новые этажи, враги, боссы, предметы и взаимодействия, свой особый квест для прохождения этой линейки этажей. Помимо этого, что-то и из старого у нас так же переработано, изменены даже звуки, а местами текстуры и многое другое.
Победа над боссом на этом этаже вызовет появление красной двери в The Binding of Isaac: Repentance, которую можно открыть с помощью помощь Ножа. За этой дверью фанаты столкнутся с еще одним боссом, и они должны убить его, выйти из комнаты и упасть в дыру, чтобы получить доступ к Трупу, новому этажу, который является частью DLC. Теперь все, что осталось сделать, это пройти до конца Corpse 2 и победить босса, который там находится.
Действительно, выход из этой битвы победителем приведет к тому, что кредиты начнут бросаться, и игроки получат указание, что они разблокировали Якова и Исава, когда они подойдут к концу.
Онлайн требуется установить Яндекс. Браузер Дорогие друзья Мы не просим у вас милостыню. Мы ждём осознанной помощи от тех, для кого телеканал «Союз» — друг и наставник. Цель телекомпании создавать и показывать духовные телепрограммы.
Иаков идет за своим гаремом и, собирая его по полю, объясняет ситуацию: 6 вы сами знаете, что я всеми силами служил отцу вашему, 7 а отец ваш обманывал меня и раз десять переменял награду мою; но Бог не попустил ему сделать мне зло. А когда он сказал: пестрые будут тебе в награду, то скот весь и родил пестрых.
Кто кого больше обманул в этой темной истории с крапинками и обструганными веточками непонятно. Похоже, что Иаков врет. Тем не менее, Рахиль и Лия его поддерживают. Старк отец явно надоел им самим и они хотят поскорее от него уйти, забрав с собой все свое имущество. Они стали спешно собираться в путь: 17 И встал Иаков, и посадил детей своих и жен своих на верблюдов, 18 и взял с собою весь скот свой и все богатство свое, которое приобрел, скот собственный его, который он приобрел в Месопотамии, [и все свое,] чтобы идти к Исааку, отцу своему, в землю Ханаанскую. Еще и идолов похитили у папы своего, не говоря уже о сердце. Лавану все это не понравилось, и он погнался за ними.
Но бог, то есть Яхве, приходит к Лавану ночью и строго наказывает ему не трогать своего любимчика Иакова: 24 И пришел Бог к Лавану Арамеянину ночью во сне и сказал ему: берегись, не говори Иакову ни доброго, ни худого. Когда Иаков и Лаван встречаются на пригорке, Лаван, помня ночные угрозы Яхве, объясняет, что единственное, что ему от них нужно — это те самые идолы, которых сперли у него его дочери: 30 Но пусть бы ты ушел, потому что ты нетерпеливо захотел быть в доме отца твоего, -- зачем ты украл богов моих? Иаков, кажется, ничего не знает про идолов: 32 [И сказал Иаков:] у кого найдешь богов твоих, тот не будет жив; при родственниках наших узнавай, что [есть твоего] у меня, и возьми себе. Рахиль же как раз на них сидела и отдавать не собиралась. И обыскал Лаван весь шатер; но не нашел. Когда Лаван попросил её привстать, чтобы заглянуть под седло, она наврала ему, что у неё менструация: 35 Она же сказала отцу своему: да не прогневается господин мой, что я не могу встать пред тобою, ибо у меня обыкновенное женское. И [Лаван] искал [во всем шатре], но не нашел идолов.
Становится немного скучно. Слишком уж много неинтересных подробностей. Поругавшись немного, Лаван с Иаковом насыпали на одном холме кучу камней, и, наконец разошлись. Иакову теперь нужно было возвращаться домой. Но там его ждет обиженный брат, у которого Иаков много уже лет назад путем обмана отнял отцовское благословение. Вернемся на секунду к эпизоду с благословением. Тем, кто забыл, как было дело или начал читать с середины, стоит напомнить этот важный момент, без которого не запустилась бы определенная цепочка библейских причинно-следственных связей, венцом которой стало, кажется, рождение Иисуса Христа.
Итак, слепой отец по имени Исаак, собрался пожелать удачи в дальнейшей жизни своему любимому сыну Исаву. В то же самое время у него был и другой сын, Иаков, которого, как раз больше любила их мать, Ревекка. Ревекке очень хотелось, чтобы Исаак пожелал удачи не Исаву, а Иакову. Она переодевает Иакова в Исава и подсовывает его слепому отцу. Исаак по ошибке желает успехов неправильному сыну. Когда же к нему приходит за этими пожеланиями непосредственно Исав, оказывается, что пожеланий у Исаака больше не осталось: он всё потратил на Иакова. Исав спрашивает отца, почему оно у него только одно, но тот загадочно молчит.
Исав возненавидел брата и поклялся его убить. Теперь вернемся к тому моменту, как Иаков получает весть о том, что Исав идет навстречу Иакову с армией из 400 человек. Трусливый Иаков, зная, что неправ, боится расправы. Он срочно придумывает как спасти свое многочисленное имущество или хотя бы его часть. Он разделяет свой обоз на два стана, так, чтобы в случае гибели одного из них, второй можно было спасти. Не останавливаясь на этом, он посылает Исаву откуп в виде "двести коз, двадцать козлов, двести овец, двадцать овнов, тридцать верблюдиц дойных с жеребятами их, сорок коров, десять волов, двадцать ослиц, десять ослов. Разделив всю эту живность на энное количество стад, он пускает их одно за другим в сторону наступающего Исава.
При этом велит каждому рабу при стаде при встрече с Исавом говорить, что это подарок ему от Иакова с целью примирения. Отправив выкуп, он ложится спать. Ночью некто нападает на него и бьет до самого утра. На рассвете оказывается, что этот некто — сам Яхве. Создателю квазаров и темной материи не удается одолеть могучего Иакова. У него только лишь получается повредить ему "состав бедра". Более того, крепыш Иаков держит его так крепко, что повелитель космоса не может вырваться обратно на свободу.
Яхве жалобно просится домой, на небо. Иаков не отпускает его просто так, требуя за это пожелания удачи благословения. Всевышний с перепугу даже забыл, как зовут того, к кому он всю ночь приставал. Узнав, что этот богатырь - Иаков, он решает, что для такого могучего иудея это имя никак не годится и тут же переименовывает его в Израиля. Идея с выкупом сработала, и встреча с братом прошла вполне мирно. Однако, оказалось, что у самого Исава и так всего полно и он великодушно возвращает выкуп обратно. Но Иаков настаивает, и Исав оставляет имущество у себя.
Иаков врет и лебезит, пытаясь задобрить брата, которого явно боится. Он обещает ему прийти за ним в Сеир но обманывает и идет вместо этого в Сокхоф. Потом он вернулся в Ханаан и стал жить около города Сихем. Сихем, сын Еммора Евеянина, князя земли той, полюбил Дину дочь Лии и вступил с ней в половой контакт. Как мы знаем, евреи во все времена были яростными противниками разбавления своей, богоизбранной крови кровью других религиозных меньшинств. Так что Иаков и все мужи его стана восприняли эту новость весьма мрачно, сочтя её бесчестием для израильского народа. Наивный Князь Еммор приходит к Иакову просить руки Дины, обещая за это дальнейшую дружбу между их народами и беспрепятственное проживание на их земле.
Сам Сихем так полюбил Дину, что готов был ради неё на все. Израильтяне лукаво объясняют им, что не могут выдать свою дочь за человека с необрезанной писькой. Более того, в подтверждении великой дружбы между своими двумя народами они требуют поголовного обрезания всего мужского населения этого города. В случае непринятия условий они грозятся взять Дину и удалиться с ней восвояси. Бедные сихемцы неразумно упускают этот замечательный шанс, так как, по-видимому, они никогда раньше не сталкивались с Яхве-избранным народом и не знают их нравов. Недолго думая, они на свою голову соглашаются на массовое обрезания всех писек в своем городе. Естественно, пока обрезанные мужчины мучаются от боли, держась за окровавленные члены, евреи нападают на город и перебивают их всех поголовно.
Потом они разграбляют город и берут в плен всех выживших женщин и детей. После того, как евреи покончили с Сихемом, туроператор Яхве советует Иакову посетить теперь Вефиль. Иаков призывает своих детей и велит им закопать награбленное в Сихеме, так как все эти безделушки принадлежали раньше людям, у которых был туроператор от конкурирующей фирмы и посему недостойны истинных ценителей земли синайской. Также он журит своих детей за чрезмерную вспыльчивость по отношению к местным жителям: 30 И сказал Иаков Симеону и Левию: вы возмутили меня, сделав меня ненавистным для [всех] жителей сей земли, для Хананеев и Ферезеев.
Исав и Иаков. Сон Иакова
Действительно, Иаков ошибся в средствах, и последствия этой своей ошибки он будет исправлять многими годами жизни и тяжких трудов на чужбине. Так бывает, когда человек надеется больше на себя, чем на Бога, когда к добрым и правильным целям он стремится неправильными средствами. Мы видим, как трепещет отец его Исаак, когда осознает, что Божьим Промыслом Иаков получил благословение и избран для дела Божия на земле. Конечно, нечестный поступок должен быть исправлен, для чего Иакову придется пройти долгий путь. Но Бог не оставит его, потому что знает: даже допустив грех, младший сын Исаака остался верен Ему в главном, остался верен тому духовному призванию, которое и определяет всю его жизнь. Он в буквальном смысле своровал благословение, которое было предназначено для старшего брата.
И не просто своровал, а воспользовался хитростью, обманул пожилого отца, пока старший брат выполнял то, что поручил ему отец. Да, толкователи оправдывают Иакова, говорят, что он думает о небесном, а Исав — о земном. Иаков помышляет о горнем и вечном, а Исав лишь о насыщении чрева, Иаков — пример для подражания, и ни в коем случае не надо быть похожим на Исава. Но думается, что здесь есть и нечто еще. Иаков — родоначальник Израиля.
Он тот, от кого по плоти произошел Христос Спаситель. Его имя и его образ — непререкаемый авторитет. Он — столп. Логичным было бы не делать акцент на неблаговидных фактах его биографии. Но Библия — самая откровенная книга в мире.
Дальнейший библейский рассказ показывает, что Иаков и боговидец, и праведник, и мудрец, и святой. Никто не станет этого отрицать, но начинается все с крайне неблаговидных поступков. Кем бы ни был человек, он не застрахован от зла и от совершения греха. Чаще всего жития святых обходят вниманием эти моменты, но Библия — не житие.
Так, значение имени Исаак «смех» сравнивается с радостью, как отличительной чертой христианства; чудесное рождение от бесплодной Сарры сравнивается с чудесным рождением Христа Девой Марией; аллегорическое истолкование получили многие детали образа и истории Исаака [10]. Чаще всего о нём говорится в контексте дарования Ибрахиму -Аврааму потомства упоминаются вместе Ибрахим, Исхак и сын его Якуб -Яаков , и как об одном из названных по имени пророков — посланников Бога всего таких пророков называется около двадцaти, включая и Ибрахима и Якуба [10] [13]. При описании жертвоприношения Ибрахима Сура 37, аяты 99—111 имя его сына не называется. Большинство мусульманских толкователей Корана считали этим сыном Исаака, в соответствие с библейским текстом. Однако начиная с X века его отождествляют с Измаилом; смена толкования возможно была связана со стремлением арабов противопоставить себя иудеям и также возводившим свою родословную к Исааку персам [10].
Мусульмане почитают Исхака как исламского пророка, верного и праведного служителя Бога. Подчёркивается, что Исхак вместе с отцом, сыном и предком арабов — Измаилом не были ни иудеями, ни христианами, но истинными ханифами монотеистами [10]. Описание его в исламской литературе в целом соответствует еврейской и христианской традициям. Позднейшие авторы так называемых историй пророков аль-Кисаи и др. В библейской критике[ править править код ] Сюжет о чудесном рождении Исаака следует общей схеме сюжетов о рождении ребёнка у бесплодной матери или от престарелых родителей, появляющейся также в истории пророка Самуила и в Новом Завете — в истории рождения девы Марии и Иоанна Крестителя [14]. Многие библеисты конца XIX — первой половины XX века воспринимали сюжет с жертвоприношением Исаака как свидетельство перехода от человеческих жертвоприношений характерных, по их мнению, для древнейшей истории Израиля к жертвоприношениям животных. Эта концепция в настоящее время не является общепринятой; отмечается, что она не согласуется с современными знаниями о жертвоприношениях на древнем Ближнем Востоке [10]. При анализе преданий о патриархах в частности, главы 26 книги Бытие , и особенно анализе сюжетных повторов в жизнеописаниях Авраама и Исаака с точки зрения документальной гипотезы Ю. Велльгаузена и его последователей, рассказы об Исааке в главе 26 относятся к так называемому Яхвисту , а параллельные им рассказы про Авраама в главах 20 , 21 — к так называемому Элохисту.
В качестве контраргумента выдвигалось мнение, что параллели в историях Авраама и Исаака нельзя объяснять гипотезой о механическом сложении двух первоначально независимых историй [10]. По утверждению Православной энциклопедии , в настоящее время гипотезы, восходящие к идее Велльгаузена, отвергнуты, и консенсус как о Пятикнижии в целом, так и об истоках истории Исаака полностью отсутствует [10]. В живописи[ править править код ] Самые ранние изображения Исаака можно видеть в композиции «Жертвоприношение Исаака» например, в росписи синагоги в Дура-Европос , около 250 года [10].
Только в этом месте вас ожидают все наоборот — здесь действуют принципы и законы, противоположные обычному миру, который мы привыкли наблюдать. Если вы планируете продолжить играть за призрака в The Binding of Isaac, вашему персонажу понадобится подготовиться к встрече с врагами. Перед тем, как отправиться в комнату предметов, убедитесь, что ваша карта в порядке. Вооружитесь, чтобы быть готовыми к битве, потому что все враги вернулись и будут опасными.
В комнате предметов вы обнаружите свой первый нож, который станет незаменимым инструментом в борьбе с врагами. Это ваше первое оружие в игре, и оно сделает вашу задачу немного легче. Однако будьте осторожны и внимательны, пока идете через комнату. Враги могут скрываться в углах и подстерегать вас. Как получить вторую часть ножа Вторая часть ножа находится на втором этаже Шахт, но путь к ней не будет легким. Вам придется искать три желтые кнопки в разных комнатах и нажимать их. Когда вы нажмете последнюю кнопку, откроется тележка с шахтами.
Тщательно исследуйте этаж, чтобы отыскать тележку - она будет где-то на полу. Как получить ножи в игре The Binding of Isaac Игра The Binding of Isaac предлагает игрокам погрузиться в таинственный мир, полный опасностей и тайн.
Ранее он лишь замедлялся и если даже не касался, то подходил максимально близко и безумно этим душил. Теперь же всё станет намного проще и он меньше будет напрягать. Так что изменения крайне сильные, а как это всё в совокупности будет ощущаться в забеге, мы сегодня с вами и посмотрим... Легендарный рогалик, известный как своим специфичным сеттингом, так и просто огромным количеством интересного контента, тонны предметов, взаимодействий, врагов, комнат, уникальных ситуаций и просто всего, чего только можно пожелать :D Трудно найти любителя рогаликов, который не играл или хотя бы не слышал об этой игре.
Связывание Исаака: все последствия права первородства
| История спасения » Библиотека | Библия Крестоносцев Также известная как Библия в картинках Моргана, Библия Мацейовского и Библия Шаха Аббаса. Миниатюры Ветхого Завета с латинскими, персидскими и иудео-персидскими надписями. THE CRUSADER BIBLE Old Testament Miniatures with Latin. |
| Суперкнига | Новые персонажи Яков и Исав, два чудесных брата, потерли какашку на удачу и отправились в Сундук к Мега Сатане. |
| Steam Community :: Guide :: Иаков и Исав / гайд по близнецам | Естественно, что Исав возненавидел Иакова и поклялся его убить. |
| Исаак (ветхозаветный патриарх) | Иаков и Исав наносят ответный удар The Binding Of Isaac: Repentance #42. |
| 5 уроков, которые следует извлечь из истории Иакова и Исава | Подробное описание того, как именно заработать Якова и Исава в The Binding of Isaac: Repentance, является точной целью этого руководства, и процесс начинается с получения двух скрытых предметов. |
Исав и Иаков. Сон Иакова
Когда Иаков выходил из шатра, с охоты вернулся Исав. ПРОХОЖДЕНИЕ || The Binding of Isaac: ИАКОВ и ИСАВ ч.2 || #91 || ИванкоПлей. Когда однажды Исав возвратился с охоты изможденный, голодный и попросил у Иакова поесть, Иаков, одержимый одной мыслью, решил не упускать случая и предложил брату утолить его голод ценой первородства. «Исав, более сильный, родился первым, но Иаков вышел, держась рекою своею за пяту Исава.
ПРОХОЖДЕНИЕ || The Binding of Isaac: ИАКОВ и ИСАВ ч.3 || #92 || ИванкоПлей
Когда же Исав продает свое первородство, а Иаков обманом получает от отца благословение, братья на много лет обрывают связи друг с другом. Когда Иаков, наконец, приходит к Исаву, и его брат находит в себе силы простить Иакова, Крис осознает свою ошибку и также прощает Джой. Бытие 25:19.
Известно было и то, что отец перед смертью особым благословением может благословить только одного из сыновей. Это благословение означало благополучие, могущество, а также приумножение семейства, рабов и слуг, скота и всего другого, чем отныне распоряжался сын. Вместе с тем это означало и Божье благоволение. По обычаю того времени это особое благословение принадлежало старшему сыну, то есть Исаву. Это вызывало досаду у Иакова. Он очень хотел быть главным наследником. И не только потому, что в таком случае он унаследовал бы двойную долю имущества.
Намного важнее для него было получить вместе с отцовским благословением Божье благорасположение. Исав же, напротив, не очень-то задумывался над преимуществами первородства. Его занимала только охота. Однажды Исав опять отлучился из дому, а Иаков помогал матери по хозяйству. На улице горел костёр, на котором он готовил вкусную чечевичную похлёбку. Приятный запах еды чувствовался ещё издали. Усталый Исав возвращался с охоты. Он уже долгое время бродил по окрестностям в поисках дичи, поэтому сейчас он был ужасно голоден. Кроме того, Исав злился, что никого не подстрелил.
Бросив свое охотничье снаряжение на землю, он пробурчал: — Дай мне чего-нибудь поесть. Так Исав обменял своё право первородства на миску чечевичной похлёбки. Иаков же внутри радовался. Первый шаг сделан. Теперь ему только оставалось повернуть дело так, чтобы отец благословил его, а не Исава.
Или все-таки богов много, и Иаков решил уточнить, у кого именно он получил благословение, чтобы знать, с кого потом спрашивать, если что не так?
Или все-таки засомневался, а Бог ли это был на самом деле? Утром проснулся благословленный Иаков и, опираясь на больную ногу, стал ждать встречи с Исавом. И взошло солнце, когда он проходил Пенуэл; и хромал он на бедро свое. А вот что получилось из-за того, что Бог в борьбе повредил Иакову "состав бедра": Цитата 32. Поэтому и доныне сыны Израилевы не едят жилы, которая на составе бедра, потому что Боровшийся коснулся жилы на составе бедра Иакова. Вот так.
Очень интересная логика. Ну повредил бедро в борьбе - и что с того? Зажило, и дело с концами. Однако вернемся к Иакову, который с тревогой ожидал встречи с братом Исавом, что шел ему навстречу во главе отряда в 400 человек. Впрочем, встреча состоялась вполне мирно, без массового кровопролития и даже без драки между братьями. Видимо Исав за 20 лет успел успокоиться и простить брата за его обман.
Цитата 33. И побежал Исав к нему навстречу и обнял его, и пал на шею его и целовал его, и плакали [оба]. Хотел даже вернуть Иакову те дары, что тот послал ему навстречу. Но Иаков отказывался. Мол, коли уж подарил, то подарил. Бери, а у меня еще есть.
И в конце концов уговорил. И сказал Исав: для чего у тебя это множество, которое я встретил? И сказал Иаков: дабы [рабу твоему] приобрести благоволение в очах господина моего. Исав сказал: у меня много, брат мой; пусть будет твое у тебя. Иаков сказал: нет, если я приобрел благоволение в очах твоих, прими дар мой от руки моей, ибо я увидел лице твое, как бы кто увидел лице Божие, и ты был благосклонен ко мне; 33. И упросил его, и тот взял Так что встреча прошла тихо-мирно, все остались довольны.
Исав, правда, пытался было оставить своих людей в лагере Иакова. Для чего - не ясно, то ли понаблюдать, то ли что. Но Иаков проявил твердость и сказал свое веское "нет".
Вернитесь к Зеркалу и войдите в него, полностью погрузившись в свою призрачную энергию. Только в этом месте вас ожидают все наоборот — здесь действуют принципы и законы, противоположные обычному миру, который мы привыкли наблюдать. Если вы планируете продолжить играть за призрака в The Binding of Isaac, вашему персонажу понадобится подготовиться к встрече с врагами. Перед тем, как отправиться в комнату предметов, убедитесь, что ваша карта в порядке.
Вооружитесь, чтобы быть готовыми к битве, потому что все враги вернулись и будут опасными. В комнате предметов вы обнаружите свой первый нож, который станет незаменимым инструментом в борьбе с врагами. Это ваше первое оружие в игре, и оно сделает вашу задачу немного легче. Однако будьте осторожны и внимательны, пока идете через комнату. Враги могут скрываться в углах и подстерегать вас. Как получить вторую часть ножа Вторая часть ножа находится на втором этаже Шахт, но путь к ней не будет легким. Вам придется искать три желтые кнопки в разных комнатах и нажимать их.
Когда вы нажмете последнюю кнопку, откроется тележка с шахтами. Тщательно исследуйте этаж, чтобы отыскать тележку - она будет где-то на полу.
Яков и Исав | The Binding of Isaac: Repentance | 62 | Прохождение
долгожданное DLC к легендарному рогалику, с еще большим количеством контента:з. «Исав, более сильный, родился первым, но Иаков вышел, держась рекою своею за пяту Исава. Несмотря на это, в прочтении комментаторов история об Исаве и Иакове приобретает особенное значение, поскольку в одном из мидрашей, на основании неоднозначности иудейского произношения, раввин Яннай утверждал, что Исав не «поцеловал» Иакова, но «укусил» его. Отец Исава и Иакова, через последнего — прародитель двенадцати колен израилевых. На 1-й план Исаак как действующее лицо выступает лишь в повествованиях 26-й главы книги Бытия, которые находятся между рассказом о том, как Иаков купил у Исава первородство, и рассказом о том, как Иаков похитил у Исава отцовское благословение. Into The Binding Of Isaac(R,A,A+)RU?
5 уроков, которые следует извлечь из истории Иакова и Исава
Иаков послал Исаву подарки – так поступают и современные евреи, часто умиротворяя агрессивные наклонности своих арабских соседей. Новости Передачи Телепрограмма Персоны Вопрос-ответ. Библия Крестоносцев Также известная как Библия в картинках Моргана, Библия Мацейовского и Библия Шаха Аббаса. Миниатюры Ветхого Завета с латинскими, персидскими и иудео-персидскими надписями. THE CRUSADER BIBLE Old Testament Miniatures with Latin.
5 уроков, которые следует извлечь из истории Иакова и Исава
Когда же Исав продает свое первородство, а Иаков обманом получает от отца благословение, братья на много лет обрывают связи друг с другом. Когда Иаков, наконец, приходит к Исаву, и его брат находит в себе силы простить Иакова, Крис осознает свою ошибку и также прощает Джой. Бытие 25:19.
Господь прямым путем привел меня к дому брата господина моего». Здесь, выслушав рассказ Ревекки, брат ее Лаван вышел к Елиезеру, стоявшему при верблюдах у источника, «и сказал ему: войди, благословенный Господом; зачем ты стоишь вне? Лаван расседлал верблюдов и дал соломы и корму верблюдам, и воды умыть ноги ему и людям, которые были с ним; и предложена была ему пища; но он сказал: не стану есть, доколе не скажу дела своего. И сказали: говори». Когда раб Авраамов услышал слова их, то поклонился Господу до земли. И вынул раб серебряные вещи и золотые вещи и одежды и дал Ревекке; также и брату ее и матери ее дал богатые подарки. И ели и пили он и люди, бывшие с ним, и переночевали.
Когда же встали поутру, то он сказал: отпустите меня и я пойду к господину моему. Но брат ее и мать ее сказали: пусть побудет с нами девица дней хотя десять, потом пойдешь. Он сказал им: не удерживайте меня, ибо Господь благоустроил путь мой; отпустите меня, и я пойду к господину моему. Они сказали: призовем девицу и спросим, что она скажет. И призвали Ревекку и сказали ей: пойдешь ли с этим человеком? Она сказала: пойду. И отпустили Ревекку, сестру свою, и кормилицу ее, и раба Авраамова, и людей его. И благословили Ревекку и сказали ей: сестра наша! И встала Ревекка и служанки ее, и сели на верблюдов, и поехали за тем человеком.
И раб взял Ревекку и пошел». И сказала рабу: кто этот человек, который идет по полю навстречу нам? Раб сказал: это господин мой. И она взяла покрывало и покрылась. Раб же сказал Исааку все, что сделал. И ввел ее Исаак в шатер покойной [1]. От нее имел он шесть сыновей, которые позднее сделались родоначальниками и вождями многих важных племен. Патриарху Аврааму не угодно было, чтобы семьи его второй жены и детей ее оставались по соседству с Исааком, который был его наследником; поэтому, отдав все, что было у него, сыну своему Исааку, прочим сынам своим дал он «подарки и отослал их от Исаака, сына своего, еще при жизни своей, на восток в землю восточную» Быт. И погребли его Исаак и Измаил, сыновья его, в пещере Махпеле, против Мамре, на поле и в пещере , которые Авраам приобрел от сынов Хетовых.
Там погребены Авраам и Сарра, жена его». Двенадцати сыновьям его предстояло сделаться вождями тех племен, имена которых не изгладились еще из памяти людской и в IV веке христианской эры. Наведшие страх на весь мир победоносные завоеватели, известные под именем сарацин, были потомками Измаила. Умер он в земле своей, между Сурой и Хавилой, «что пред Египтом, как идешь к Ассирии». Исаак любил Исава, потому что дичь его была по вкусу его: а Ревекка любила Иакова. И сварил Иаков кушанье; а Исав пришел с поля усталый. И сказал Исав Иакову: дай мне поесть красного, красного этого, ибо я устал. Но Иаков сказал Исаву: продай мне теперь же свое первородство. Исав сказал: вот, я умираю, что мне в этом первородстве?
Иаков сказал ему: поклянись мне теперь же. Он поклялся ему, и продал Исав первородство свое Иакову. И дал Иаков Исаву хлеба и кушанья из чечевицы; и он ел и пил, и встал и пошел; и пренебрег Исав первородство». Господь явился ему и сказал: не ходи в Египет; живи в земле, о которой Я скажу тебе, странствуй по сей земле, и Я буду с тобою и благословлю тебя, ибо тебе и потомству твоему дам все земли сии и исполню клятву Мою, которою Я клялся Аврааму, отцу твоему; умножу потомство твое, как звезды небесные, и благословятся в семени твоем все народы земные, за то, что Авраам отец твой послушался гласа Моего и соблюдал, что Мною заповедано было соблюдать: повеления Мои, уставы Мои и законы Мои. Исаак поселился в Гераре. И сеял Исаак в земле той и получил в тот год ячменя во сто крат: так благословил его Господь. И стал великим человек сей и возвеличивался больше и больше до того, что стал весьма великим. У него были стада мелкого и стада крупного скота и множество пахотных полей, и Филистимляне стали завидовать ему. И все колодези, которые выкопали рабы отца его при жизни отца его Авраама, Филистимляне завалили и засыпали землею.
И Авимелех царь Филистимский сказал Исааку: удались от нас, ибо ты сделался гораздо сильнее нас. И Исаак удалился оттуда, и расположился шатрами в долине Герарской, и поселился там». Исаак переселился в Вирсавию. И он устроил там жертвенник и призвал имя Господа. И раскинул там шатер свой, и выкопали там рабы Исааковы колодезь в долине Герарской ». Тот сказал ему: вот я. Исаак сказал: вот, я состарился; не знаю дня смерти моей; возьми теперь орудия твои, колчан твой и лук твой, пойди в поле, и налови мне дичи, и приготовь мне кушанье, какое я люблю, и принеси мне есть, чтобы благословила тебя душа моя, прежде нежели я умру. Ревекка слышала, когда Исаак говорил сыну своему Исаву. И пошел Исав в поле достать и принести дичи; а Ревекка сказала меньшему сыну своему Иакову: вот, я слышала, как отец твой говорил брату твоему Исаву: принеси мне дичи и приготовь мне кушанье; я поем и благословлю тебя пред лицем Господним, пред смертью моею.
Теперь, сын мой, послушайся слов моих в том, что я прикажу тебе: пойди в стадо и возьми мне оттуда два козленка молодых хороших, и я приготовлю из них отцу твоему кушанье, какое он любит, а ты принесешь отцу твоему, и он поест, чтобы благословить тебя пред смертью своею. Иаков сказал Ревекке, матери своей: Исав, брат мой, человек косматый, а я человек гладкий; может статься, ощупает меня отец мой, и я буду в глазах его обманщиком и наведу на себя проклятие, а не благословение. Мать его сказала ему: на мне пусть будет проклятие твое, сын мой, только послушайся слов моих и пойди, принеси мне. Он пошел, и взял, и принес матери своей; и мать его сделала кушанье, какое любил отец его. И взяла Ревекка богатую одежду старшего сына своего Исава, бывшую у ней в доме, и одела в нее младшего сына своего Иакова; а руки его и гладкую шею его обложила кожею козлят; и дала кушанье и хлеб, которые она приготовила, в руки Иакову, сыну своему. Он пошел к отцу своему и сказал: отец мой! Тот сказал: вот я; кто ты, сын мой? Иаков сказал отцу своему: я Исав, первенец твой; я сделал, как ты сказал мне; встань, сядь и поешь дичи моей, чтобы благословила меня душа твоя. И сказал Исаак сыну своему: что так скоро нашел ты, сын мой?
Он сказал: потому что Господь Бог твой послал мне навстречу. И сказал Исаак Иакову: подойди ко мне, я ощупаю тебя, сын мой, ты ли сын мой Исав, или нет? Иаков подошел к Исааку, отцу своему, и он ощупал его и сказал: голос, голос Иакова, а руки, руки Исавовы. И не узнал его, потому что руки его были, как руки Исава, брата его, косматые; и благословил его и сказал: ты ли сын мой Исав?
Надеемся, что книга, на которую мы ссылаемся в данной статье, внесет в это свой вклад. Иудейское богословие и христианство Элементом декларации, вызывающим наибольшее удивление, является формулировка богословской позиции иудаизма по отношению к христианству. Раввинистический иудаизм развивался по интеллектуальным канонам, отличным от христианской эллинистической патристики. Поскольку обеим традициям, начиная с XIX века, пришлось столкнуться с современностью, иудаизм занял позицию галахической религиозной интерпретации, а не принятую европейскими университетами модель систематического осмысления.
Впрочем, несмотря на небольшой объем, в декларации предлагается богословская интерпретация христианства как дела Божественного провидения ради распространения по всему свету познания единого Бога и Его воли в отношении человеческой нравственности. Согласно такому взгляду, еврейский народ славит Бога и исцеляет мир Tikkun olam , живя по Закону Моисея. В иудаизме принято считать, что христиане делают то же самое, живя по моральному закону Ноя Быт 9, 4-6 и неся «народам»[5] познание единого Бога и морального закона. В отличие от других традиций, которые также восходят к Ною, — например, буддизма, — христианство разделяет с иудаизмом многие положения своей веры: Божественное откровение, предание или Устный Закон , сотворение мира и человека по образу и подобию Бога, а также библейские истории — Исход, Синай, Завет, и этические ценности «жизни, семьи, милосердия, справедливости, неотчуждаемой свободы, вселенской любви и мира во всем мире»[6]. Декларация признает «нынешнюю конструктивную значимость христианства как нашего партнера в спасении мира» и завершается утверждением, что «ни христиане, ни иудеи не могут реализовать божественную миссию в этом мире в одиночку»[7]. Свидетельство о Святом В одном из трех введений к Confrontation Роуэн Уильямс, бывший епископ Кентерберийский, указывает, какие изменения влечет за собой декларация «Исполнять волю нашего небесного Отца». Он пишет, что мы должны научиться тому, «как сегодня читают Писание, что в действительности означают те или иные благочестивые практики для тех, кто их совершает, и, не в последнюю очередь, какие образы и истории еврейские общины передают друг другу с целью их переосмысления»[8]. По мнению Уильямса, который на протяжении четверти века занимался установлением диалога с раввинами различных течений иудаизма, самым главным и требующим исследования религиозным аспектом веры и форм ее ортодоксального исповедания для католиков XXI века, ищущих более глубоких взаимоотношений с ортодоксальным иудаизмом, является святость Бога.
Этического свидетельства недостаточно. Моральная жизнь и ее роль для общества являются объектом десятилетних споров между евреями различных течений и христианами, где каждая из сторон разделяет общее свидетельство. Но помимо этического свидетельства, ортодоксальный иудаизм напоминает христианам об общем призвании к свидетельству о Святом в секулярном мире. Призвание, как говорится в декларации, не направлено лишь на обучение моральному закону и нравственности, но также на распространение между всеми народами познания единого Бога. Как считают Филип А. Каннингем и Адам Грегерман, в документе утверждается, что христиане, как и евреи, находятся «в общении с единым Создателем неба и земли», и эта связь с божественным имеет большую «внутреннюю ценность»[9]. Раввин Ирвинг Иц Гринберг напоминает нам, что свидетельство о Святом Израилеве необходимо сейчас как никогда, «в эпоху, в которую Бог полностью сокрыт»[10]. Кроме того, в иудаизме, равно как и в христианстве, наиболее выдающиеся божественные добродетели — справедливость, милосердие и любовь — неразрывно связаны с пониманием святости Бога[11].
В интимной встрече человечества с Богом, как утверждал Абрам Иешуа Хешель, можно испытать головокружительную глубину божественного pathos[12], страстного стремления к справедливости и любви, настолько, чтобы и в нас самих непременно возникло желание поступать праведно, но без задавленности бесконечным бременем ограничений и долженствований[13]. Спасение мира, как настаивает декларация, заключается в делах справедливости и любви. Действительно, без дел милосердия наше свидетельство едва бы было достойно доверия: если миссия Завета сводится лишь к моральным вопросам, полностью игнорируя живые взаимоотношения с Богом, тогда свидетельство становится пустым. Моральная необходимость евреев и христиан рождается из переживания на собственном опыте глубин божественного милосердия[14]. Как пишет Аренс, божественная святость призывает нас к чему-то «большему, чем обычное социополитическое сотрудничество […] она предлагает нам отважиться на то, чтобы взять на себя ответственность за целый мир и признать Бога как единственного и единого Бога»[15]. Необходимая взаимосвязь между нашей совестью и опытом переживания божественного является именно той сферой, в которой, согласно совету архиепископа Уильямса, евреи и христиане должны научиться, «что в действительности означают те или иные благочестивые практики для тех, кто их совершает», чтобы понять, как эти практики очищают нас и развивают наши добродетели, и как молитва возрождает в нас жажду справедливости. Именно в святости, которую проживают евреи и христиане, неверующие могут почувствовать святость Бога, о котором они свидетельствуют. Вспомним о матери Терезе, посвятившей жизнь служению нищим умирающим Калькутты, или об Оскаре Ромеро, который в самый разгар гражданской войны пытался уговорить армию сложить оружие.
Точно так же можно вспомнить о самоотверженности Симоны Вейль, с которой она выражала свою солидарность евреям, подвергшимся гонениям по всей Европе. Глубина и широта нашей совести отражают ту бесконечность, которую мы находим в Боге.
В дело вступает Суперкнига и переносит детей во времена Иакова и Исава. Два брата во всем соперничают.
Когда же Исав продает свое первородство, а Иаков обманом получает от отца благословение, братья на много лет обрывают связи друг с другом.
исав и иаков
По праву первородства Божие благословение должно было перейти старшему Исаву. Однако, он не дорожил обетованием, увлекаясь ощутимыми благами мира сего. Младший Иаков, наоборот, больше всего на свете, желал Божьего благословения и видя явное пренебрежение Исава, предложил ему сделку. И сказал Исав Иакову: дай мне поесть красного, красного этого, ибо я устал.
От сего дано ему прозвание: Едом. Но Иаков сказал [Исаву]: продай мне теперь же свое первородство. Исав сказал: вот, я умираю, что мне в этом первородстве?
Иаков сказал [ему]: поклянись мне теперь же. Он поклялся ему, и продал [Исав] первородство свое Иакову. И дал Иаков Исаву хлеба и кушанья из чечевицы; и он ел и пил, и встал и пошел; и пренебрег Исав первородство" Быт.
Сюжет, изображающий продажу первородства за миску похлебки, часто встречается на религиозных полотнах. Маттиас Стомер за свою творческую карьеру не раз иллюстрировал этот ветхозаветный рассказ. На данной картине художник показывает момент, когда Исав делает свой выбор в пользу плотских удовольствий.
Как только что вернувшийся с охоты, он стоит рядом со столом. В руке старший сын держит трофей - тушку зайца. В живописи это животное является символом чувственных удовольствий и похоти.
Зеленый плащ, опоясывающий фигуру Исава, символизирует жизнь и плодородие. Как потомок благословенного, он будет иметь многочисленное потомство.
Имя же cиe толкуется, как «радость» и «веселие».
И Христа божественный Давид именовал радостью Пс. И так с великою пользою принять в нашем рассуждении Исаак в значении веселия, как прообраз Христа. Ревекка же была женою его.
Ее имя толкуется как «величайшее терпение» 381. И ее лицо мы, если будем право мыслить, примем в прообразе Церкви, слава которой в терпении. Так и для чад ее, разумею живущих в вере и духе, путем к спасению служит терпение Лук.
Итак, смотри, как Ревекка уже поздно и едва-едва зачала во чреве потому что была неплодна , однако же родила по благоволению Бога и по любви Его к Исааку, Исава первородного и тотчас после него происшедшего Иакова, чрез которых нам очень хорошо изображены два народа, Израиль и язычники. И первородный есть Израиль Исх. Но всякий может видеть различие двух народов, как бы со стороны ума и нравов и из самых имен того и другого, и из вида или устройства тел.
Ибо Исав значит «дуб», т. Сказано также в одном месте от Бога и Израилю: «вем яко жесток еси, и жила железна выя твоя и чело твое медно». Иаков же значит «запинатель», т.
Побеждает же во всяком случае не подзаконный народ, но тот, который во Христа, который чрез веру избежал обвинения за грех и притупил державу смерти. И Исав был «чермен весь», как написано Быт 25:25 «яко кожа космат» там же ; Иаков же гладкий и безволосый. Чермнота или краснота есть образ ярости и гнева, если верно то, что у находящихся в состоянии гнева всегда появляется краснота на коже.
А что косматость и густота волос есть признак зверовидности, в этом кто может сомневаться? И всякий может видеть, что такого рода нравами отличается Израиль, который и духом или рассудком управляется соответствующим тому и очень склонен к дерзости и жестокости. Поэтому то Израильтяне и убили св.
Гладкость же служит ясным указанием на приличествующий человеку вид. Очень кроток и весьма склонен к скромности также и новый и живущий в вере народ. Ибо красота уст будет служить ясным доказательством красоты и духовной, и наружной, как и наоборот несомненно косматость и красноту в Исаве мы сочли признаком дикости.
Впрочем, у обоих матерь была одна, т е. И Господь наш Иисус Христос представил себе Церковь , как деву чистую, служащую как бы к духовному возрождению двух народов. Ибо что касается до цели пришествия, то Он создал их «вo единаго новаго человека, творя мир» и примиряя «обоих во едином» духе Ефес.
Но Израиль был необузданный и несходный с новым народом, будучи первородным по времени. Это, думаю, означает то, что в самом чреве младенцы играли, как бы означая будущую вражду. А что новый народ будет лучше и в славе большей, нежели первородный Израиль, на это тотчас и указал Всеведущий, так говоря: «и людие людей превзыдуть, и больший поработает меньшему» Быт.
И устами святых предвозвещаемо было относящееся до обоих таинство; многообразно предвозвещаемо было нам также и то, что Израиль пойдет позади язычников, что Бог показывал и на самом рождении: Исав вышел из чрева первым, а за ним следовал Иаков, который тем самым, что ухватился за пяту его, показал, что он запнет и победит брата» 384. Весьма различные характеры Исава и Иакова, по мнению св. Кирилла Александрийского , очень определенно указывают на различие в характерах иудеев и членов новозаветной Церкви из язычников.
Ибо Израиль был дикий, имевший ум приверженный с земному, был горд и войнолюбив, и весьма склонен к скверноубийству, подобно тому как был дикий и убивавший зверей на охоте Исав. Так и пророческое слово взывает против них, что они «сети поставиша еже погубити мужи» Иер. Ибо они послали некоторых из фарисеев вместе с так называемыми иродианами это были сборщики податей , искушая Христа и говоря: «достоить-ли кесареви дань даяти, или ни»?
Таким образом и Израиль был подлинно ловец. А народ новый и верующий, подобно тому как и божественный Иаков, есть народ гражданственный и привязанный к домашнему очагу, кроткий и спокойный, простой и не лукавый, «живый в дому», как написано Быт. Ибо истинно можно сказать, что кротчайшее общество оправданных верою, как бы записалось в какой славный и благоустроенный город — в Церковь , и в дом, крепко утвержденном и непоколебимом с при всех искушениях, основало жительство во Христе и жизнь свою.
И ум у верующих простой и от всякого двоедушия свободный. Для них очень ненавистно являться притворными в мысли и образе жизни. И о них, как я думаю, говорит в одном месте божественный Давид: «Господь вселяет единомысленныя в дом» Пс.
А единомысленным и является простой во Христе, который и в дому вселяется, тогда как к Израилю некто из св. Итак, те, которые во Христе, как бы домом живут, жительством и жизнью в святости и освящении. Такою жизнью они украшаются, как бы каким венцом, надетым на голову, и такой образ жизни считают за благоденствие.
По этому-то и говорят они: «возвеселихся о рекших мне: в доме Господень пойдем» Пс. Но любил, сказано, «Исаак Исава, яко ловитва его бяше брашно ему» Быт. И первородный Израиль удостаиваем был любви свыше, потому что деятельность жизни по закону и труды в сем приносил Богу, как бы некоторую пищу.
Ибо и в Израиле были боголюбивые и хранившие закон. Так, был в славе у Бога первородный Израиль, но только не до конца соблюл принадлежавшую ему по первородству честь. Он как бы уступил свое первородство народу новому и после него вышедшему, т.
Поэтому и случилось то, что читается в евангельских притчах: «сотвори царь браки сыну своему» Mф. Затем, явились звавшие на вечерю, возвещая приглашенным на нее слова Бога: «приидите на браки» —4. Но у каждого был какой-либо предлог к отказу.
Один говорите: «жену поях, имей мя отречена», другой же: «село купих, и не могу npиumu» Лук. Из этого видишь, как они подражали Исаву, предпочитая славе от Бога пользование привременным и плотским и едва не предлагая другим получить их первородство. Ибо тотчас вместо тех призваны были уверовавшие из язычников и восхитил долженствовавшую принадлежать Израилю славу, а также и благословение по причине своей готовности к послушанию, по причине легкости и быстроты в исполнении того, что угодно Богу» 385.
Путешествие Исаака в Герару. Опасность, которой подвергалось целомудрие Ревекки в пределах царя герарского. Зависть жителей Герары благосостоянию Исаака.
Благословение Исааком Иакова и Исава и смерть Исаака. Искушения и неприятности были как внешнего характера, так и внутреннего, чисто семейного. Засуха, столь часто повторяющаяся в земле ханаанской, произвела неурожай в той местности, где проживал Исаак со своим семейством.
Во избежание голода, Исаак решился, по примеру своего отца, идти в Египет, который считался житницей всего востока. Ибо и Аврааму патриарху дозволил идти в Египет не потому, что затруднялся пропитать его в Палестине, но чтобы Египтянам показать благочестие сего мужа, и побудить их к соревнованию добродетели патриарха. Исааку же повелел оставаться в Палестине и снабдил его обилием всего необходимого, показывая тем, что мог и отцу доставить все это, чем так щедро оделил сына.
Ибо при скудости и недостатке необходимых вещей, когда земля соделалась бесплодною, Исаак, посеяв, собрал обильный плод» 386. При повелении остаться в Гераре Господь и Исааку повторил свое обетование о славном и многочисленном потомстве Авраама, которое наследует землю ханаанскую. Этим повторением Исааку обетования, данного Аврааму, Исаак провозглашается носителем всех обетований о народе еврейском и имевшем произойти от него Семени, о Котором благословятся все народы 26:2—5.
В Гераре Исаак подвергся великому искушению. Опасаясь дерзости жителей Герарских, он, как некогда и Авраам, выдал Ревекку за свою сестру. На такой поступок его принудил страх смерти, которая угрожала ему, как мужу красивой женщины.
Но следствием положения Ревекки при Исааке, как сестры, было то, что едва один из филистимлян не взял ее в замужество. К счастью Авимелех, царь Герарский, вовремя узнал, что это жена Исаака, и, под угрозой смерти, запретил своим подданным касаться этого человека и жены его Быт. Получив, благодаря заступничеству Авимелеха, право на безопасное проживание в пределах его царства, Исаак решился начать здесь оседлую жизнь.
Он посеял ячмень и, не смотря на местный неурожай, при помощи Божией, собрал обильную жатву. Благопромыслительный и премудрый Господь часто одними и теми же делами своими избранным своим благодетельствует и заблуждающимся еще дает средство познать силу Его промысла» 388. Но сильно возросшее благосостояние Исаака, вместо того, чтобы привести филистимлян к познанию и почитанию Бога, так, ясно благодетельствующего Исааку, озлобило их против праведника.
Из зависти они засыпали землей колодцы, выкопанные рабами отца Исаака Авраама, в бытность последнего в Гераре незадолго до рождения Исаака. Даже сам Авимелех сказал Исааку: «удались от нас, потому что ты стал гораздо сильнее нас» 24:12—16. И так, самое название места, как бы медный столб, послужило для последующих времен памятником и кротости праведника, и несправедливости тех жителей» 389.
По свойственному ему смирению Исаак не вступал в горячие препирательства с враждебными ему пастухами, а снова откапывал засыпаемые ими колодези. Однакоже видя, что смирение не укрощает враждебных пастухов, Исаак поднялся и оставил Герару. Но удаление от внешних неприятностей не доставило Исааку желанного мира и спокойствия.
У него открылись домашние неприятности, которые с не меньшею силою огорчали кроткого праведника. Исав, своим беспорядочным нравом не мало огорчавший Ревекку и ранее, теперь еще более причинял неприятностей и не только матери, но и отцу, не видевшему дотоле ничего худого в своем первенце. Не взирая на убеждения отца всячески удаляться от нечестивых и развратных язычников, Исав самовольно женился на двух хеттеянках, породнившись чрез это с нечестивым племенем.
Поступок этот, конечно, должен был сильно огорчить Исаака, все еще смотревшего на Исава, как на своего наследника и носителя всех божественных обетований о славе и величии его потомства. Жены Исава, естественно, должны принять близкое участие в исполнении славных обетований Божиих. Но дурной нрав их не замедлил проявиться в обращении с родителями Исава.
Пиcaниe замечает о них, что «они были в тягость Исааку и Ревекке" 26:35 , С таким дурным нравом жены Исава, по мнению Исаака и Ревекки, были, конечно, недостойными матерями потомства, на которое излито столько благословений. Исав не переставал во все время огорчать своих родителей, но особенно обеспокоил он их на закате дней жизни Исаака своей враждой к Иакову за то, что последний предвосхитил у него благословение первородного.
Два брата во всем соперничают. Когда же Исав продает свое первородство, а Иаков обманом получает от отца благословение, братья на много лет обрывают связи друг с другом. Когда Иаков, наконец, приходит к Исаву, и его брат находит в себе силы простить Иакова, Крис осознает свою ошибку и также прощает Джой.
Господь хотел, чтобы у Иакова было право первородства, потому что Исав не был достоин его. Иаков предложил Исаву отдать своё первородство в обмен за еду.
Кто старше Исав и Иаков? Иаков и Исав являются братьями-близнецами и представляют разные характеры и судьбы в Библии. Иаков, также известный как Израиль, был избранным Богом и стал предком израильтян. Он был хитрым и умным человеком, который обманул своего старшего брата Исава, чтобы получить его первородство и благословение от отца. Иаков также был избранным Богом для продолжения обетования, данного его предкам Аврааму и Исааку. Исав, старший брат Иакова, был охотником и мужественным человеком.