Со школьной скамьи смысл данного стихотворения для меня сводился к проявлению поэтического дара человека, суть которого была направлена вовне, т.е. на окружающих, чьи сердца и должен был воспламенить своим творчеством поэт. Пушкин же, оставаясь равнодушным к признанию, почестям и богатству, вложил в стихотворение «Пророк» смысл, тщательно прикрытый библейской тематикой. Пушкин же, оставаясь равнодушным к признанию, почестям и богатству, вложил в стихотворение «Пророк» смысл, тщательно прикрытый библейской тематикой. Композиция стихотворения несложная. По смыслу его можно разделить на две части: рассказ о том, как серафим превратил человека в поэта-пророка, обращение ангела к своему творению. Первые строчки стихотворения в сжатом виде описывают стандартный путь практически всех «пророков»-основателей крупных религиозных систем.
Александр Пушкин — Пророк: Стих
Незадолго до этого брат переслал Пушкину Закон Божий. Поэт настолько увлекся сюжетами из этой книги, что один из них решил сделать основой нового стихотворения. Выбранная им легенда гласила, что однажды пророк Исайя повстречал ангела, посланника Бога, серафима. Эта встреча стала для Исайи судьбоносной — ему открылась истина, и он стал проповедовать смертным Закон Божий. При написании «Пророка» Пушкин старался не уходить далеко от сюжета, и ему это удалось. Только вместо пророка, который повстречал серафима, автор подразумевал поэта, которого ждало перерождение для духовного служения людям и отечеству. Призванием, как пророка, так и поэта, Пушкин считал особую просветительскую миссию, способность донести до масс правду без каких-либо искажений. Поэт верил в святость искусства и считал, что оно не должно подчиняться политике.
Персонажи и образы В начале произведения перед читателем предстает обычный человек, томящийся в пустыне пустыню нужно рассматривать, как неволю поэта. В финале он перерождается в пророка, наделенного особой миссией. Несмотря на то, что образ пророка напрямую связан с евангельским героем, для пророка-поэта Пушкиным обозначена иная задача. Поэт, как пророк, должен глаголом жечь сердца людей, раскрывать перед ними всю красоту поэзии. Полное перерождение дает ему право осуществить эту цель. Осознавая, что простой поэт не наделен способностью Исайи открыть людям истину, автор вводит в произведение образ серафима, посланного Богом. Ангел совершает действия, направленные на перерождение героя, и это перерождение сопровождается невыносимой болью и мучениями.
В последних строках слышится наставление Бога, которое определяет жизненный путь и цель, которую должен выполнить пророк. Композиция В стихотворении прослеживается классическая линейная композиция со всеми сопутствующими элементами. В экспозиции читатель знакомится с человеком, бредущим по пустыне.
Пушкин изобразил себя как поэта, призванного Свыше «жечь сердца людей». Но всё его творчество не соответствовало такому призванию — по сути «зомбировать» людей своим «глаголом» так, как его якобы «зазомбировал» якобы «Бога глас». Миссия такого поэта-пророка не подходит А. Пушкину потому, что Бог никогда и никого не зомбирует даже на верность Ему как об этом сказано в Коране: «Нет принуждения в религии». Но что же тогда? Этим произведением А.
Пушкин как бы примерял на себя роль пророка-основателя религии, пытаясь в стихах передать переживания эгрегориальной инициации такого пророка. Творческие люди, к которым, несомненно, относился А. Пушкин, вполне могут испытывать на себе приливы эгрегориальной инициации, после чего такому таланту, как А. Пушкин осталось лишь сопоставить характер того, что написано в Библии и эти свои ощущения. Какая это была религия?
В начале мы видим человека, который с трудом движется по пустыне, томимый духовной жаждой. Пустыня в стихотворении может восприниматься двояко: как пустое место, где не живут люди и где подвизались первые святые, и как духовная пустыня в которой ощутил себя Пушкин после казни пяти декабристов.
Пушкин изобразил себя как поэта, призванного Свыше «жечь сердца людей». Но всё его творчество не соответствовало такому призванию — по сути «зомбировать» людей своим «глаголом» так, как его якобы «зазомбировал» якобы «Бога глас». Миссия такого поэта-пророка не подходит А. Пушкину потому, что Бог никогда и никого не зомбирует даже на верность Ему как об этом сказано в Коране: «Нет принуждения в религии». Но что же тогда? Этим произведением А. Пушкин как бы примерял на себя роль пророка-основателя религии, пытаясь в стихах передать переживания эгрегориальной инициации такого пророка. Творческие люди, к которым, несомненно, относился А. Пушкин, вполне могут испытывать на себе приливы эгрегориальной инициации, после чего такому таланту, как А. Пушкин осталось лишь сопоставить характер того, что написано в Библии и эти свои ощущения. Какая это была религия?
1в чем смысл стихотворения лермонтова пророк? 2почему пророку пришлось удалиться в пустыню?
Некоторые пушкинисты утверждают, что в основу стихотворения лег сюжет книги пророка Исайи. И третья, заключительная, объясняющая смысл названия стихотворения «Пророк» часть, в которой Бог обращается к измученному путнику. Стихотворение показывает преображение простого смертного человека в пророка, несущего Божие слово, согласно библейской традиции. И третья, заключительная, объясняющая смысл названия стихотворения «Пророк» часть, в которой Бог обращается к измученному путнику. Анализ стихотворения Пушкина «Пророк» показывает, что поэт не особо заботился рифмовкой, его волновал сам смысл произведения. Смысл стихотворения – рождение творческого вдохновения у поэта-пророка, призываемого к активной деятельности, — передан в библейской форме.
«Пророк» Пушкина: глаголом жги сердца людей
В стихотворениях Пушкина мы находим разнообразные модели лингвосемантической организации и способы взаимодействия ее с экстралингвистическими смыслами, различные способы смысловой компрессии. Смысл стихотворения – рождение творческого вдохновения у поэта-пророка, призываемого к активной деятельности, — передан в библейской форме. Предположительно, стихотворение первоначально представляло собою часть цикла из четырёх стихотворений, под заглавием «Пророк». о горькой участи человека, искренне приходящего к людям ради бескорыстной помощи. Основой сюжета стихотворения послужила VI глава библейской книги пророка Исайи, где рассказывается о видении пророка, к которому является серафим — ангел, посланец Бога.
В чём смысл стихотворения М. Ю. Лермонтова «Пророк»? Почему пророку пришлось уда
Духовная жажда человека настолько велика, что пред ним является серафим, и происходит духовное преображение. Пройдя через физические и духовные страдания, человек способен услышать «Бога глас», понять своё подлинное предназначение — об этом говорит торжественная и в то же время сокровенная концовка стихотворения.
Интертекстуальность[ править править код ] Очевидна тематическая соотнесённость «Пророка» с Книгой пророка Исайи , в особенности с шестой главой, а также с Кораном. На генезис поэтического текста повлияла лирика Г. Державина , особенно прецедентным в этом отношении является текст оды « Властителям и судьям ». На идейное содержание «Пророка» некоторое влияние оказала лирика декабристов; в качестве примера можно отметить стихотворение Ф. Глинки «Призвание Исайи», а также стихотворение В. Кюхельбекера «Пророчество». Обращает на себя внимание монологичность стихотворения, в котором посредством торжественного ораторского стиля передаётся напряжённая драматичность универсального действия преображения.
Почему пророку пришлось удалиться в пустыню? Только в пустыне пророку удалось ощутить гармонию и абсолютный покой. Он разочаровался в людях, а его в свою очередь отвергло общество.
Здесь, в пустыне, он сможет продолжать свое дело и стать по-настоящему счастлив.
Тот, кому дано было сказать эти слова о Пророке, и сам ими призван был к пророческому служению» [3]. Эту точку зрения оспаривал Владислав Ходасевич , писавший: «Пушкин всегда конкретен и реален. Он никогда не прибегает к аллегориям. Его пророк есть именно пророк, каких видим в Библии» [4].
Такая точка зрения на внерелигиозный характер пушкинского пророка согласуется и с позицией Владимира Соловьёва [5]. Тот утверждал, что «Пророк» воплощает в себе «идеальный образ истинного поэта в его сущности и высшем призвании». Это произведение является хронологически первым в ряду пушкинских стихотворений, в которых Пушкин «открывает нам свои мысли или свои внутренние опыты относительно существенного характера и значения поэзии, художественного гения вообще и настоящего призвания поэта.
Средства выразительности в стихотворении Пушкина “Пророк”
- Пророк: смысл и анализ стихотворения А. С. Пушкина
- Вариант №3
- Краткое содержание
- В чем смысл стихотворения лермонтова пророк почему пророку пришлось удалиться в пустыню кратко
- Краткий анализ стихотворения «Пророк» А. С. Пушкина
В чём смысл стихотворения М. Ю. Лермонтова «Пророк»? Почему пророку пришлось уда
Однако смысл стихотворения совсем не в том, чтобы превознести себя, ведь в «Пророке» присутствуют строчки о том, что ангел заставил автора переродиться. Пушкин А.С.» Стихи» Стихотворение "Пророк". Стихотворение «Пророк» не поделено автором на части, однако его можно поделить на три смысловые составляющие. В стихотворении «Пророк» Пушкин обращается к пророку и призывает его помочь ему понять смысл жизни. И третья, заключительная, объясняющая смысл названия стихотворения «Пророк» часть, в которой Бог обращается к измученному путнику.
Анализ произведения
- Стихотворения Пушкина «Пророк»: герои произведения и анализ текста
- лс127 Пушкин Пророк История толкований Обзор проро (Поль Читальский) / Проза.ру
- Информация
- Анализ стихотворения Пушкина Пророк 9 класс сочинения и текст
Разгадываем тайны стихотворения Пушкина Пророк: герой, послания и скрытый смысл
В последних строках слышится наставление Бога, которое определяет жизненный путь и цель, которую должен выполнить пророк. Композиция В стихотворении прослеживается классическая линейная композиция со всеми сопутствующими элементами. В экспозиции читатель знакомится с человеком, бредущим по пустыне. Завязка представляет собой встречу путника с серафимом. Развитие действия начинается с манипуляций ангела, преображающих человека. Кульминация показывает, как обессилевший от боли, новоиспеченный пророк, словно труп, лежит на земле. Развязка представлена напутствием Бога своему новому посланнику. Условно стихотворение можно поделить на три части. В каждой из них происходит постепенное перерождение героя. Сначала он «влачится» по пустыне, этим выражением автор дает понять, что поэт находится в духовном поиске.
Далее, «на перепутье» ему встречается серафим. Поскольку в пустыне однозначно не может быть никаких перепутий, Пушкин специально обозначает его, чтобы показать, что поэту необходимо сделать правильный выбор. Во второй части происходит преображение героя. У него появляется особый взгляд на мир и чуткий слух, позволяющий услышать до этого неслышимое. Он лишается грешного языка и человеческого сердца. Заканчивается произведение призывом Бога проповедовать людям истину. Жанр Стихотворение относится к литературному направлению классицизм. Здесь четко обозначены время и место действия. Но, поскольку повествование ведется от лица героя, то эмоции, переживаемые им, говорят о том, что в произведении присутствуют и элементы романтизма.
По роду стихотворение относится к философской лирике. По жанру его можно назвать элегией или духовной одой. Размер и средства художественной выразительности «Пророк» написан четырехстопным ямбом, размером, который характерен для произведений Пушкина периода его творческой зрелости. Автор использовал перекрестную рифму в первых четырех строках, парную — в следующих четырех и кольцевую — в последующих строках. Этот прием выбран сознательно, чтобы разнообразить произведение, сделать его сложнее и многослойнее. Если говорить о средствах художественной выразительности, то здесь в достаточном количестве метафор В финале он перерождается в пророка, наделенного особой миссией. Если говорить о средствах художественной выразительности, то здесь в достаточном количестве метафор: «неба содроганье», «угль, пылающий огнем», «глаголом жги сердца людей», «духовной жаждою томим»; эпитетов: «шестикрылый», «грешный», «десницею кровавой», «трепетное сердце»; сравнений: «как у испуганной орлицы», «как труп», «легкие как сон». Также используется аллитерация: «ОтверЗлись веЩие ЗениЦы», «И гаД морСких поДвоДный хоД»; возвышенный стиль произведению придают старославянизмы: «вещий», «десница», «уста», «зеницы» и церковные слова: «серафим», «зеницы», «десница», «уста», «восстань», «виждь», «внемли». В стихотворении очень много глаголов, благодаря которым читатель ощущает стремительность действия.
Также они делают повествование необыкновенно жизненным и ярким. Проблематика и основная идея произведения Чтобы понять, какую проблему поднимал Пушкин в стихотворении, читателю стоит обратить внимание на взаимоотношения пророка и окружающего мира. Пророк стремится все делать во благо общества, так как в этом заключается его прямая миссия. Но, в начале произведения читатель видит совсем иной образ — отверженный герой бесцельно бредет по пустыне. Только с постепенным приобретением божественного предназначения ему открывается его истинная задача — доносить до людей истину, дарить прекрасное миру. Таким образом, автор затрагивает проблему честного, открытого творчества. Главную мысль произведения Пушкин вложил в уста Бога: цель пророка поэта — в раскрытии своего таланта, в том, чтобы дать почувствовать людям всю силу и красоту поэзии. Идея стихотворения заключена в том, что поэт своим творчеством должен зажигать сердца людей, не снимая с себя ответственности, возложенной Богом. Пример анализа 3 История создания Данное стихотворение имеет печальную историю создания.
После восстания декабристов, произошедшего зимой 1825 года, над его зачинщиками был устроен суд. Многих виновных сослали на вечную каторгу в Сибирь, среди них оказался и лицейский друг Александра Сергеевича Иван Иванович Пущин. Других же постигла участь ужаснее: смертная казнь. Узнав о том, что страшный приговор приведен в исполнение, Пушкин, испытавший сильнейшее душевное потрясение, написал «Пророка». Произошло это в 1826 году. Многие исследователи полагают, что казненные декабристы воспринимались великим гением как пророки — люди, видящие правду и не боящиеся пострадать за нее. Опубликованное в 1828 году, стихотворение было весьма холодно встречено критикой. Многие решили: Пушкин совсем зазнался и превознес себя над обычными людьми. Однако на самом деле так поэт выражал свою скорбь.
Литературное направление Произведение можно отнести к классицизму с элементами романтизма. Оно затрагивает библейские образы, написано возвышенным языком, заставляет задуматься над серьезными философскими вопросами. С другой стороны, яркие картины и описания состояния самого лирического героя явно намекают на романтическое составляющее. По роду литературы это философская лирика. Жанр «Пророка» можно отнести к жанру элегии. Проблематика В стихотворении автор затрагивает проблему правдивого, открытого творчества. Он сравнивает людей, не боящихся нести свет в общество и выступать даже против правительства, с настоящими пророками. В этом смысле не только декабристы, но и сам поэт относятся к таким божественным провидцам. Тематика В произведении затрагивается всего одна тема, невероятно важная для Пушкина и проходящая красной нитью по всему его творчеству — тема избранности поэта.
Люди, пишущие стихи, говорят от лица Бога, поэтому часто становятся гонимыми властью, осуждаемыми обществом. Однако их предназначение — нести правду, не боясь и не обращая внимания на ответные реакции. Идея У «Пророка» очень глубокая и непростая идея. Автор показывает читателю свое видение предназначения поэзии. Пафос При прочтении гениального творения Пушкина читатель невольно проникается возвышенными чувствами. В строчках ощущается гордость, торжественность, но в то же время и некий священный ужас перед действиями серафима, и смирение. Автор настолько тонко передал переживания поэта творца , что, читая стихотворение, невозможно оставаться равнодушным. Система образов Центральный образ — шестикрылый серафим. Именно он является лирическому герою произведения, когда тот, томимый духовными поисками, оказывается на перепутье.
Ангел ведет себя совсем непривычно: он совершает с путником страшные действия, благодаря которым тот открывается господу и получает возможность нести божественную истину людям. Кстати, перепутье тоже глубоко символичный образ. Это тот самый выбор, который совершает любой творец.
Темы и проблемы Тематику и проблематику произведения пронизывают библейские мотивы, об источнике и смысле которых Многомудрый Литрекон рассказал под заголовком «История создания». Читайте также: Конспект урока литературы в 8 классе по теме «Скупой» Мольера и «Скупой рыцарь» Пушкина Опыт сравнительного анализа Основной темой стихотворения является тема предназначения поэта. Для Пушкина «Пророк» — это своеобразное рассуждение и о смысле своей жизни. Назначение поэзии — это говорить людям правду, поднимать такие проблемы, которые видишь будто только ты, в то время как остальные трусливо молчат. Столь же важна тема поэта и поэзии. Для Пушкина его творчество было столь же свято, как слово Божие, через него он проповедовал людям высокие христианские добродетели: доброту, любовь к ближнему, стремление к справедливости, отзывчивость, гуманизм.
В этом автор видит священный долг каждого поэта. Пушкин также затрагивает тему пророка. Избранный Богом будет одинок, но без страха и сомнения он должен пытаться с достоинством выполнить свое предназначение, даже если его лишат радостей человеческой жизни. Тема любви к ближнему тоже имеет место быть, ведь источник силы пророка — желание помочь людям. Отсюда вытекает основная проблема произведения — мученический путь праведника. Пророк имеет дар и божье провидение, но он отрезан от общества, которому служит. Пушкин и сам не раз был предан теми, кто, казалось бы, был его другом. Но таков жребий избранника — он постигается через страдания. Взаимоотношения пророка и окружающего мира — отдельная проблема произведения.
Неслучайно Бог приходит к нему в пустыне, где нет людей. Очевидно, что большинство не готово принять истину, не готово узреть Бога, поэтому ему, всемогущему, все же нужен глашатай. Но и сам пророк обречен на непонимание и презрение толпы, ведь она слепа и глуха к истине. Эту проблему будет развивать в своем «Пророке» М. Лермонтов, вот сравнительный анализ этих произведений. Система образов Центральный образ — шестикрылый серафим. Именно он является лирическому герою произведения, когда тот, томимый духовными поисками, оказывается на перепутье. Ангел ведет себя совсем непривычно: он совершает с путником страшные действия, благодаря которым тот открывается господу и получает возможность нести божественную истину людям. Кстати, перепутье тоже глубоко символичный образ.
Это тот самый выбор, который совершает любой творец. Он оказывается у места, на котором еще не поздно повернуть назад, но именно тогда появляется божественный посланник. Теперь уже обратной дороги нет, и как бы не реагировало общество, истинный пророк будет говорить, не боясь наказания. Таков его выбор и таково его предназначение. Образы и символы Можно выделить три основных образа: путника, серафима и Бога. Лирический герой — простой человек, который перерождается в пророка для важной миссии, обозначенной как «глаголом жечь сердца людей». Образ пророка у Пушкина напоминает евангельского персонажа, но между тем цель лирического героя — открыть людям истину через свое творчество, в то время как Исайя должен был проповедовать Божьи законы. Обычный человек не способен смело говорить правду, как это делал Исайя, поэтому к нему, как и к библейскому пророку, спускается помощник с небес — шестикрылый серафим. Серафим — это высший чин среди ангелов, они наиболее приближены к Богу, поэтому именно серафиму доверяют перерождение поэта, мучительное и болезненное.
Сам Господь появляется в конце произведения и объясняет пророку его предназначение. Он выступает здесь в качестве своеобразного наставника, который определяет цель жизни человека. Среди символов основными можно назвать пустыню и перепутье. Пустыня в Священном Писании описывается как место встречи человека с Богом, место для покаяния, выбора и обретения свободы. Именно поэтому и для своего сюжета Пушкин в качестве места действия выбирает пустыню. А перепутье — это место расходящихся дорог, но в переносном значении — состояние сомнения, выбора дальнейшего пути. Именно на перепутье к путнику спускается серафим, чтобы помочь ему определиться с дальнейшим путем. Центральные персонажи Центральный персонаж, опять же, серафим. Он активная фигура произведения, субъект происходящего действия.
Воинственный ангел становится проводником для будущего пророка: открывает истину, которую отныне может слышать и вещать лирический герой. И хотя его действия пугающе жестоки, но ведь и правда познается сложно, ценой потерь, иногда даже жизни. Чтобы стать пророком, вещающим от лица самого господа, необходимо пройти через сложные испытания, — вот о чем говорит Пушкин. Против власти Поэт потом сокрушался, что в это время он пребывал в ссылке, ведь он тоже принял бы участие в восстании декабристов. Пушкин очень болезненно переживал казнь своих друзей, что и обсуждают на уроках в классе. Произведение «Пророк» стало своеобразным отзывом на это происшествие. Первоначально Александр Сергеевич создал несколько стихотворений, в которых критиковал политических деятелей. Все они были соединены в одноименный цикл. К сожалению, до настоящего времени сохранилось всего лишь одно произведение.
Остальные еще при жизни поэта были сожжены. Этими стихотворениями поэт хотел донести, что он пишет только потому, что хочет этого, а не по велению государственных деятелей. Он также вполне справедливо полагал, что имеет право на собственное мнение. Каяться же в своих прегрешениях он станет только перед Господом. Если кратко, то Пушкин считал, что никакие земные власти не имеют права его судить. Лирический герой Лирический герой тут — художественная проекция самого Пушкина. Вообще, образ пророка, скорее, собирательный, потому что большинство исследователей полагает: в нем автор воплотил черты погибших друзей-декабристов. Однако он всегда воспринимал поэзию как способ говорить с народом от лица господа. И раз он сам творил, значит, пророческие качества были свойственны и ему.
Повествование ведется от лица лирического героя, которому постепенно открывается истина. Жанр, направление, размер В стихотворении «Пророк» чувствуются возвышенность, торжественность и патетика, что свойственно такому литературному жанру, как ода. Оно написано четырехстопным ямбом, что тоже характерно для оды. Поэтому данное произведение можно отнести именно к ним, однако некоторые считают «Пророка» элегией, так как в нем затронута вечная, неразрешимая тема, и даже притчей, исходя из библейской тематики сюжета. Поэтому в отношении «Пророка» многие употребляют термин «философская лирика». Обычно творчество Пушкина относят к романтическому и реалистическому направлениям, однако в данном случае речь идет, скорее, о классицизме. Философская лирика здесь раскрывается через интерпретацию библейского сюжета при помощи торжественного стиля и старославянизмов. Но в лирическом герое есть черты романтического персонажа — он в одиночестве блуждает по пустыне, ища ответы на свои вопросы и убегая от общества. Сюжет Действие разворачивается в «мрачной пустыне», у распутья, на котором оказывается путник — изможденный, усталый.
Здесь будущему пророку является «шестикрылый серафим», который сначала легко касается «зениц» лирического героя. Глаза раскрываются, зрению становится доступно то, чего никогда не увидит обычный человек. Не зря автор вводит образ орлицы. Ведь всем известно, насколько хорошо и четко видят эти хищные птицы. Затем серафим касается ушей пророка — и ему открываются новые, доселе неслышимые звуки. Наконец, ангел вырывает человеческий язык и вставляет змеиное жало. Тоже очень значимый, яркий символ. Ведь змеи издавна воспринимались как мудрые, сакральные животные. Кроме того, правда очень часто жалит, кусает в самое сердце.
В завершение божественный посланник вынимает сердце человека и вставляет ему в грудь пылающий уголь. Проделав кровавый ритуал, серафим отпускает новоиспеченного пророка. Лирический герой лежит в пустыне, подобно мертвецу, и вдруг слышит наставление Господа: «Востань, пророк, и виждь, и внемли, Исполнись волею моей И, обходя моря и земли, Глаголом жги сердца людей». Смысл Основная идея, которую пытается донести Пушкин, — это преодоление страха следовать своему сердцу, своему предназначению. Автор показывает это на примере поэта.
Лирический герой, словно сам Пушкин, внезапно прозревает и смотрит на жизнь совсем иным взглядом. Он понял, что всю жизнь жил, не так и следовал не тому, его идеи были пусты и ложны. Это своеобразный манифест поэта-творца с библейской подоплёкой. Преображение лирического героя-поэта легко наблюдать благодаря чёткой структуре стихотворения. Можно условно разделить его на 3 части: изначально он, как раскрывают этот момент эпитеты: «духовной жаждою», «в пустыне мрачной», прибывал в коматозном и плачевном состоянии. Лирический герой истосковался по духовной пище, он находится в поиске — ищет себя. Затем происходит судьбоносная встреча с «шестикрылым серафимом», которая в корне изменила его мировоззрение, что отлично показывает такое средство художественной выразительности, как сравнение: «как у испуганной орлицы». Серафим вдохнул поэта жизнь, а Бог своим обращением: «Восстань, пророк…», - определил ей новый смысл. Если вспоминать библейские каноны, то серафим — это исключительный ангел, который является только лучшим из лучших, избранным людям. Именно такими А. Пушкину представляются люди искусства, поэтому их предназначение выражается в метафоре: «Глаголом жги сердца людей». Они должны доносить до людей истину и пробуждать в них чувства. Старославянская лексика: «виждь», «мудрыя», «зениц» использованы для придания стихотворению атмосферы святости и духовности. Поэт-пророк сродни пророку из библейских сюжетов.
Это на благо человечества. Божественный дар О многом рассказывает встреча поэта с серафимом. Самый близкий к создателю ангел является исключительным людям. Это часть донесла до всех мысль об огромной значимости поэта, его важной миссии. Критики, жившие во время поэта, даже обвиняли Пушкина в том, что он возомнил себя великим человеком, чуть ли не равным Богу. Но не было в поэме гордыни. Александр Сергеевич всего лишь написал программу, которой должен следовать каждый настоящий поэт. Разумеется, читатель невольно ассоциирует самого Пушкина с героем стихотворения. Но поэт такой цели не преследовал. Образ писателя в стихотворении скорее собирательный. В одном человеке вылились черты всех мастеров слова. Последний этап становления истинного поэта — обретение живого, горячего сердца. Серафим рассёк мечом грудь героя. Вместо обычного человеческого сердца герой получил пылающий уголь. И здесь есть иносказание. Огонь теперь горит в груди поэта. Тот самый божественный огонь, который некогда принёс людям Прометей. Теперь и поэт понесёт им огонь истины. И после всех мучительных превращений поэт услышал глас Божий.