К индоевропейским народам принадлежали индийцы, иранцы, кельты, греки, римляне, славяне, германцы. Решения для определения КНИГА ЦАРЕЙ, ПОЭМА ФИРДОУСИ для кроссвордов или сканвордов. Книга весть одну приносит. Было в Слове букв много, Где Семёркою дорога, Что – узкýрни – «помяни». Йýсуф так его просил, Этим делу нас учил, На себя и ты взгляни.
Вавилонский царь Хаммурапи и его законы
Книга о царях, написанная целиком на персидском языке, сыграла ключевую роль в возрождении персидского языка, попавшего под арабское влияние. Книги из библиотеки царя Ашшурбанапала содержали ассирийские и вавилонские мифы, восхваления богов, молитвы и заклинания. Тема «Книги Царей» Фирдоуси в семи буквах настолько привлекательна, что стала объектом различных головоломок и сканвордов.
Ассирия и Иран. Первые сверхдержавы — 135 книг
شاهنامه — «Книга царей», «Книга о царях», «Царь-книга») — выдающийся памятник персидской литературы, национальный эпос иранских народов. Магические семь предметов и продуктов на столе становятся символическим даром Солнцу, которое, принимая этот дар, должно позаботиться о богатом урожае. Всемирная история Learn with flashcards, games, and more — for free. («Книга царей») поэма Фирдоуси. «книга о царях» у иранцев. Общее название прозаических и стихотворных сводов мифов и исторических хроник иранских народов. Оформите карту Tinkoff Black с платежной системой «МИР» с кэшбэком до 30% рублями. Получайте 5% годовых на остаток по счету дебетовой карты c подпиской Tinkoff Pro. книги обрядов и церемоний персидских царей, изображение №2. В исламский период «айин-наме», главным образом, нерелигиозные, были переведены на арабский язык и вызвали большой интерес как в арабской, так и в иранской литературе.
Царь в окружении визирей
Её назвали по главному городу государства — Вавилону в переводе «Врата бога». Древнейшие государства Междуречья Вавилонское царство находилось в очень благоприятном географическом положении — там, где близко сходились реки Тигр и Евфрат. Выгодное расположение давало возможность царям Вавилона контролировать торговые пути Передней Азии, а купцам позволяло беспрепятственно доставлять товары из далёких стран. Из Вавилона вывозили ремесленные изделия и продукты питания, обратно же доставляли сырьё — дерево, золото и серебро, строительный и облицовочный камень, слоновую кость, драгоценные камни, а также ароматические масла и предметы роскоши.
Питер Джексон Город был защищён длинными стенами и славился своей красотой. Вавилонские городские ворота — «Врата богини Иштар», облицованные синими изразцами с изображениями животных — поражали своим величием путников, вступающих в город. Именно в Вавилоне было создано одно из семи чудес света — висячие сады Семирамиды.
Реконструкция висячих садов Вавилона. Шелдон Узнать больше Висячие сады — одно из чудес света Существует несколько преданий относительно происхождения легендарных висячих садов. По другому — они появились благодаря легендарной царице Семирамиде, которая правила в Вавилоне в IX в.
Лучшие инженеры и математики Междуречья круглосуточно трудились, чтобы создать этот каскад цветущих растений. Сады размещались на обширных террасах высокой башни. Ярусы садов были соединены между собой лестницами.
Чтобы полить сады, ежедневно сотни рабов качали воду из Евфрата, вращая большое водоподъёмное колесо. Висячие сады не сохранились до сегодняшних дней, точно неизвестно, где они находились и кем были разрушены — стихией или человеком. Правление царя Хаммурапи Хаммурапи, шестой царь I династии Вавилонии, как и египетский фараон, обладал неограниченной личной властью, его подданными считались все жители страны.
Даже жрецы во всём подчинялись воле правителя, так как полагалось, что сами боги свыше даровали ему страну и власть. Вельможи и чиновники составляли аппарат управления вавилонским обществом, они собирали налоги и следили за населением в городах. В период правления Хаммурапи многое было сделано для развития земледелия.
По всему царству в порядок были приведены оросительные каналы, а также было расчищено русло Евфрата, что предотвратило наводнения и привело к увеличению урожайности на полях. При Хаммурапи строились новые прочные дороги, по которым торговцы из разных стран привозили диковинные товары. Чтобы в государстве соблюдался строгий порядок, Хаммурапи издал первый в истории письменный свод законов, затронувший всё население его державы.
Законы были высечены клинописью на двухметровом чёрном каменном столбе, стоявшем на главной площади Вавилона, поэтому в любое время грамотный человек мог ознакомиться с их текстом. В верхней части лицевой стороны стелы были вырезаны две фигуры, изображающие царя Хаммурапи стоящим перед богом солнца, покровителем правосудия, Шамашем. В этом рельефном изображении сидящий на троне Шамаш вручает царю Вавилона знаки власти над подданными — судейский жезл и кольцо.
Фирдоуси включил в поэму также тысячу бейтов, написанных его предшественником Дакики, погибшим в молодости и не успевшим завершить свой труд. Похожие вопросы.
Царь Дарий Мидянин.
Книга царей поэма Фирдоуси. Презентация на тему Шахнаме. Книжный царь.
Царь и мудрец. Король и мудрец. Старший брат царя книга.
Обложка исторической книги. Царь Джамшид. Джамшид Король Персии.
Царь Хушанг. Каджарская Персия картина. Каджары Династия.
Царь Ксеркс i. Навуходоносор Вавилонский царь. Царь Навуходоносор 2.
Древний Вавилон Навуходоносор. Царь Персии Навуходоносор. Как дехканин счастье искал.
Узбекские народные сказки. Узбекские сказки книга. Узбекские сказки обложки книг.
Фирдоуси персидские поэты. Мусульманский поэт Фирдоуси. Фирдоуси биография.
Фирдоуси портрет. Персия персы 16 век. Персидский царь древняя Персия.
Одежда древней Персии. Персидская держава RBH dtkbrbq. Томирис Сакская царица.
Томирис Скифы. Томирис царица массагетов. Скифы царицы Томирис.
Храбрый Персей царь Полидект. Литературное чтение -Храбрый Персей. Мифы древней Греции Храбрый Персей миф.
Пересказ мифа Храбрый Персей. Шах Каджар. Книги царской России.
Валериан 1 Римский Император. Правитель Шапур Сасаниды. Царь Шапур.
Пленение императора валериана. Древняя Персия Ксеркс. Предводителем персов был.
Древний Восток Персия. Правители Персии в древности.
Тот ребенок, что был и бессилен и сир, Победил силой мысли все страны, весь мир.
Румский царь на охоте был вмиг опечален, Увидав бедный прах возле пыльных развалив О беспомощность! К женщине мертвой припав, Тихий никнет младенец меж высохших трав, Молока не нашедший, сосал он свой палец, Иль, в тоске по ушедшей, кусал он свой палец.. И рабами царя - как о том говорят - Был свершен над усопшей печальный обряд.
А ребенка взял на руки царь, - и высоко Приподняв, удивлялся жестокости рока. Взял его он с собой, полюбил, воспитал, - И наследником трона сей найденный стал. Все же в древнем дихкане была еще вера В то, писал он, что Дарий - отец Искендера.
Но сличил эту запись дихкана я с той, Что составил приверженец веры святой, - И открыл, к должной правде пылая любовью, Что к пустому склонялись они баснословью. И постиг я, собрав все известное встарь: Искендера отец - Рума праведный царь. Все напрасное снова отвергнув и снова, Выбирал я меж слов полновесное слово.
Повествует проживший столь множество дней, Излагая деянья древнейших царей: Во дворце Филикуса, на царственном пире Появилась невеста всех сладостней в мире. Был красив ее шаг и пленителен стан, Бровь - натянутый лук, косы - черный арка! Словно встал кипарис посреди луговины.
Кудри девы - фиалки, ланиты - жасмины. Жарких полдней пылала она горячей… Под покровом ресниц мрело пламя очей. Ароматом кудрей, с их приманкою властной, Переполнился пир, словно амброю страстной.
Царь свой взор от нее был не в силах отвлечь, Об одной только дивной была его речь.
ПЕРСИЯ. ДРЕВНЯЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ
ответ сканворд В контакте 1200 - Сканвордист Вконтакте. Иран почти полностью вошел в границы омейядского халифата, территория которого в эпоху расцвета (вторая четверть VIII века н.э.) простирались от юга Испании и севера Марокко на западе до Кабула на востоке. Ответ на вопрос Общее название прозаических и стихотворных сводов мифов и исторических хроник иранских народов., в слове 7 букв: Шахнаме. найден ответ: АЯТОЛЛА. Книга о царях у иранцев 7 букв, на Монтегю-шанс развернулась работа по перу наркотических представлений, которая и сформировала «кожевенный» вестерн переселения миль The Beatles второй цыганочки 1980-х годов.
Иранская культура и история: взгляд на царей в книге.
У евреев был обычай: цари и победители въезжали в Иерусалим на конях или ослах, и народ торжественными криками, с пальмовыми ветвями в руках встречал их. В «Книге царей» описывается история Ирана от древних времён до проникновения ислама в VII веке. Решения для определения КНИГА ЦАРЕЙ, ПОЭМА ФИРДОУСИ для кроссвордов или сканвордов. Многие иранские династии, последовавшие за империей Ахеменидов, и их цари считали себя наследниками Кира Великого и утверждали, что продолжают линию, начатую Киром.[107][108] Однако среди ученых существуют различные мнения о том. Книга II икбал-наме (книга о счастье) 25. ("Книга о царях") прозаические и стихотворные произведения иранских народов.
«Айин-наме» - книги обрядов и церемоний персидских царей
Иранская история «древнейшего» царя Гоштаспа — это еще один рассказ о Дмитрии Самозванце, из начала XVII века [ШАХ], гл. 7. Строительство «Блистального Града» при персидском Лохраспе (Иване «Грозном») — это возведение Московского Кремля. Многие иранские династии, последовавшие за империей Ахеменидов, и их цари считали себя наследниками Кира Великого и утверждали, что продолжают линию, начатую Киром.[107][108] Однако среди ученых существуют различные мнения о том. Здесь вы найдете ответ на кроссворд "Книга о царях" у иранцев содержащий 7 букв, который последний раз был замечен 10 апреля 2021.
Приметы на 28 апреля: что нельзя делать в Вербное Воскресенье
Важно знать Виза: для посещения Ирана требуется виза. Оформить её можно онлайн или в посольстве. Валюта: национальная валюта — иранский риал. Ввоз и вывоз валюты ограничен. Одежда: в Иране принято одеваться скромно. Женщины должны покрывать волосы платком и носить одежду, закрывающую колени и плечи.
Алкоголь: алкоголь в стране запрещён. Чистота: в крупных городах Ирана относительно чисто, но в некоторых местах может быть пыльно. Язык: государственный язык — фарси.
Держу в стороне я злодеев от их чёрных дел, ведя души к свету». Обратил своё внимание он на оружия войны, да и повысил он славу для своих воинов. Его же фарр смягчил железо, он научил людей шлемам, кольчугам, кипарисам, мечам и упряжи для коней. Встав на 50 лет на свой путь, он создавал запасы оружия. А в другие 50 лет Джамшид посвятил одежде, что равно подходит для пира и войн. Туда пошёл лён, шёлк да шерсть; слепил он их парчу и ткани. Он обучал мастерству получения пряжей и тканей, их тканью и покраске.
И при нём ликовал его мир, давая радость Джамшиду. А затем 50 лет царь собирал людей всех профессий. Он отделил тех, чьё дело молитвы и вера, отдав горы им, где они с тех пор и живут. Вслед за тем собрал он копейщиков и львов-воинов, дающих армии твёрдость. Они же у трона опоры, и от них и сходит хорошая слава. А третья группа людей трудилась в полях, где занимались посевом и жатвой. Благодарностей же они не получали, но никто не шёл их ругать, когда пора было кушать. Они — свободные люди, им сорится не с кем, их труд — его процветание. Как мудрец однажды сказал: «Лишь только лень обратит в раба свободного человека». А в четвёртой группе были все, кто создавали ремёсла и промыслы.
То были упрямые люди, а сердца их всегда были в тревоге. А затем повелел он демонам смешать глину и воду, положив её в формы для кирпичей. Они сделали основу-фундамент из гипса с камнями, при помощи геометрических знаний, создали они постройку из кирпичей. И тогда построили они публичные бани и замки, и дворцы, что были убежищами от несчастий. И много времени провёл он, разделяя драгоценные камни от породы, делал он так и с металлами. Принёс тогда он в свои владения рубины, янтарь да золото с серебром. И магия была ему в помощь, когда разгадывал он эти тайны. И научил он использовать парфюм и духи: бензин, камфору, мускус, масло сандалового дерева, амбру и розовую воду. И обнаружил он способы для лечения хворей, чтобы были люди здоровы. Он раскрывал тайны, и никогда боле не знал мир такого искателя ответов на тайны.
Вслед затем обратил он своё внимание на воду и корабли, став способен быстро путешествовать от страны к стране. Ещё 50 лет прошли в тех трудах, ничто не скрылось от его мудрости. Праздник Новруз Несмотря на всё проделанное, Джамшид стремился подняться ещё выше. Вместе со своим королевским фарром, создал он тон с драгоценными камнями. Да и приказал демонам поднять его вверх к небесам. И там сидел он на своем троне, уподобившись Солнцу на небе, сверкая и сияя. И существа земли пришли в удивление от него и его драгоценностям, и назвали тот день Новым Днём или Новруз. То был первый день в месяце Фарвардин, с него начинается год. Тогда Джамшид отдыхал от своих трудов и отложил всю свою злость. Люди с его двора устроили большой пир, обратившись к вину и позвав музыкантов.
И тот чудесный праздник дошёл и до нас. И он - память о Джамшиде. Три сотни лет прошли и смерть тогда забылась. Люди не знали печали и горя, и демоны были рабами у них. И слушали люди правителя, да и земля их полнилась музыкой. Шли года и светился царский фарр ив сё в мире слушались команд. Изучил Джамшид мир и не нашёл он тех, Чьё величие им заслуги были сравнимы С его: и он, знавший Бога, стал Неблагодарным и гордым, Позабыв его имя. Созвал он командиров своих армий и преклонных советников и сказал им: «Не знаю я никого, кто был бы мне равен. Именно я дал искусства с ремёслами, рассказав о них людям, да и ничей царский трон не сравнится с моим. И устроил я мир так, как хотел, а ваша пища, сон и спокойствие пришли от меня, как делаете Вы одежду и весь свой уют.
Величие, слава, да и корона, принадлежат мне. Кто же посмеет сказать, что царь другим может быть? Но: И говоря так, он потерял свои Фарр от Бога, и после Возросли роптанья людей обо всём. Как мудрый и благоверный подметил: «Если царь ты в делах, то с Богом будь же рабом. А сердца непочтительных к богу заполняется множеством страхов». И померкли дни Джамшида, а его яркий мир стал же серым. Демон-царь Заххак История о Мирдесе и его сыне Заххаке В те дни, в землях арабов был хороший и славный царь, что сто страхом на Бога смотрел. И имя его было Мирдес. Был он человеком щедрым и справедливым. И стада его, ведомые пастухами, имели в себе тысячи, будь то коров или арабских лошадей, или же коз и молочных овец.
И свободно отдавал оно молоко любому в нужде. Тот праведный царь имел сына, в ком не было ни черты от него. И звали того амбициозного сына Заххаком. Храбрый и скорый в своих настроениях, таким же он был в совей злобе. Называли его Бивараспом, и означало такое слово от Пехлеви: «Десять тысяч лошадей» …Ведь были у него десять тысяч арабских коней, и они были с золотыми уздами. И почти все дни, да и ноги, проводил он, катаясь на них, и не стремился он в бой, а показывал всем своё богатство и важность. На рассвете одного дня Заххаку пришёл Еблись, приняв обличье друга, и речью его был юноша очарован. И сказал Еблись: «Для начала пообещай мне, что с глазу на глаз будем мы говорить, а уж затем я скажу всё, что хочется мне». И согласился с ним любезный молодой человек, ответив на то: «Я никому не скажу об узнанном». Еблись сказал: «Совета моего ты послушай.
Никто, кроме тебя не даст мне ответ, лишь только один ты. Почему твой старый отец правит так долго уже? Займи его место, достоин ты больше его. Если моего совета послушаешь ты, то будешь правителем мира». Заххак услышал слова и учёл их, но мысль о пролитии крови своего отца встревожила сердце. На то он ответил: «Неверно всё это, дай же мне другой совет, а этот не смогу я исполнить». Еблись сказал на то: «Если ты ему не последуешь, то нарушишь ты своё обещание. И будешь как пешка, жалкая пешка у своего правителя-отца». И так загнал Еблись сына царя в ловушку. Так, что Заххак согласился с ним.
И сказал он: «Как сделать мне это, какой наилучший вариант для такого дела? У царя Мираса был чудный фруктовый сад, и в темноте на рассвете шёл он туда, чтобы омыть свою голову и тело, а уж после помолиться. И слуга, сопровождавший его, нёс с собой лампу. В саду Еблись вырыл яму, как только арабский царь на следующее утро пришёл в свой фруктовый сад, он упал в яму, да и сломал себе спину. И кончилась удача у благоверного царя, его дни тоже закончились. А Еблись тогда засыпал яму землёй и пошёл дальше. И прилагал все усилия покойный царь к тому, чтобы был сын в счастье, а он радовался ему, отдавая богатства. Но злой его сын от него отвратился и замешался в его убийстве. ОТ мудрого слышал я, что неважно сколь диким львом может быть человек, он должен проливать кровь своего отца. И есть здесь один неуказный секрет, то он — это мать всех остальных вопросов.
И с помощью нечестивого умысла захватил Заххак трон своего отца, надев арабскую корону себе же на голову, да и стал он щедрый на твёрдость к своему народу. Когда увидел Еблись то, как воплотились его слова, то дал он новый совет, имеющий злобу. И сказал он Заххаку: «Коли исполнишь ты мою волю, то дам я тебе всё, что пожелаешь из этого мира. Следуй же моей воле, и станешь ты царём всего мира; животные, люди, птицы и рыбы — все они станут твоими»». Еблись превращается в повара А вслед за тем превратился Еблись в молодого, интеллигентного и разговорчивого молодого человека и смиренно явился к Заххаку. И сказал он: «Если царь примет мою услугу, то скажу я, что превосходный повар». Заххак поприветствовал его, дал ему место подле себя и дал ему ключ от царских кухней и кладовых. В то время было известно немного блюд, да и всего лишь несколько яств из мяса. Новый повар сделал блюда из свежего мяса, будь то птицы или животных. Накормил Заххака он кровью, чтобы показать его славу, как будто он — это лев.
И подчиняясь любому приказу, он открылся для приказов царя. И для начала Еблись приготовил блюдо из яичных желтков, чтобы царю дать здоровье и силу. Заххак скушал блюдо, а потом уже наградил нового повара. А на то хитрый Еблись произнёс: «Захочешь ли ты жить славно и вечно, завтра я буду готовить всю пищу, что будет питать всё твоё тело». Затем царя он покинул и пошёл размышлять о новом чудеснейшем завтрашнем блюде. Утром Солнца Топаз взошёл на синий купол неба, и повара сердце наполнилось надеждой на блюдо из куропатки и фазаньего мяса. Когда сел царь и стал кушать, то с головой он отдался в руки Еблись. На третий же день повар сготовил с курой и бараний кебаб, а на четвёртый день он сделал телятину, приправив неё шафраном, розовой водой, выдержанным вином и чистым мускусом. Когда Заххак взял блюдо в руки, начав его кушать, то подивился мужской силе. И сказал повар царь: «Ты — хороший мужчина, реши, что ты хочешь, да и попроси ты меня?
Затем царь сказал повару, чтобы тот целовал его плечи как плечи закадычного друга. Демон поцеловал его плечи и тут же исчез, никогда не было видано подобного чуда. А из плеч Заххака выросли две чёрные змеи. Везде искал король решение этого, а в конце концов он их просто отрезал. Но снова две змеи появились из его плеч, став словно ветвями дерева. Учёные доктора собрались подле него, да и один за одним говорили свои мнения. Испробовали они все средства, но у царя сохранялся недуг. Затем появился Еблись в обличье мудрого доктора и сказал он Заххаку: «Змеям суждено было явиться, оставь же ты их в покое, их уже не отрежешь. И должен ты готовить пищу для них, успокаивать их за едой. Это всё, что ты можешь сделать.
Не корми их ничем, кроме мозгов людей. Чтобы ничего боле не было, вот тогда они уж умрут». И что же демон желал получить, отдавая подобный совет, если не смерть всем людям земли? Окончание правления Джамшида В то время Персия заполнилась разногласиями и спорами, ясный день потемнел, и люди потеряли веру в Джамшида. И его священный фарр померк, а он сам отдался злобе и глупостям. Везде появились маленькие цари, а их армии затопили страну. У каждой провинции был свой претендент на трон, и никто из них не питал любви к Джамшиду. И устремились они на арабские земли, где как они слышали жил царь с лицом словно змеи. И в поисках царя пришли всадники к Заххаку. Поприветствовали они его как владыку, отдав ему почтение как правителю Ирана.
И пришло то змееподобное создание в Персию, достигнув её так же быстро, как и дует ветер. Да и надело корону то создание, увенчав свою голову. Со всех провинций собрал он армию, соединив персов с арабами, да и напали они на Джамшида, охватив петлёй его шею. Когда же увидел Джамшид то, что нет больше с ним счастья, бежал он и скрылся, горевал в темноте, оставив корону и трон, власть и армию, и богатство, всё он оставил Заххаку. И сотню лет никто не видал его по всему миру, а затем этот безбожник вновь появился, на берегу моря в Китае. Скрыл он себя от змеиного царя, но в конце не сумел он избежать его. Когда когтями схватил его Заххак, то не дал ни минуты, а затем распилил его надвое, заполнив мир своим насилием. К концу подошли правление и власть у Джамшида. Ушли, как уходит время соломы. И что же дали ему все проблемы и стычки, когда сидел он на своём троне?
И прожил он семь сотен лет, неся свету и добро, но давая и зло, но в чём же секрет у столь длинной жизни, что никогда не будет раскрыт для тебя? Её вино и её мёд смягчит твои страхи, А её голоса очаруют твои уши. И когда ты уверишься, Что она никогда не принесёт Тебе зла, то она же нанесёт Смертельный удар. Правление Заххака Тысячу лет правил Заххак, к концу же весь мир слушал его порученья. И спряталась мудрость вместе с людьми и делами их. И добрались черти до сердец всех людей. Добродетель была презираема, и почёт же был у магии; справедливость ушла, а вместо этого зло процветало. Демоны ликовали в своей нечестивости, а о хорошем говорили лишь в тайне. Из дома Джамшида пришли две невинные девушки и дрожали они словно листья у ивы, то были сёстры Джамшида, царицы среди его женщин. Одна из них была Шахмаваз, а её целомудренная сестра —Амаваз.
Заххак учил их магии, стараясь подтолкнуть на путь злобы, ведь ничего, кроме зла, он не знал, сминая города, убивая и истязая людей. И каждую ночь двое молодых людей: либо крестьяне, либо же из знати, приводились в царский дворец. В надежде найти лекарство от недуга царя, их убивали, а их мозги шли в пищу для змей. И были в то время в царстве Заххака два благородных и чистосердечных мужчины, одного же звали Армайель Пиоус, а другого — Гармайель Персептив. Вместе они говорили о царских насилиях и о злобе, что была его пищей. И сказал один: «Пойти к царю мы должны, да и представиться поварами. Попробуем мы спасти одного из пары людей, что идёт в пищу для змей». И изучили они множество блюд, и были допущены как повара до кухонь царя. Когда жертв привели к поварам, и тогда пришло время для пролития крови тех жертв, друг на друга посмотрели мужчины, и их глаза полнились слёз, а сердца же кипели от гнева, неспособные сделать что-либо большее, спасали два повара одного из пары, добавляя мозги от овцы; и смешивали их с человечьими. И так они спасали одного из пары, притом говоря ему: «Скройся ты в равнинах с горами, подальше держись от городов».
Так повара спасали по 30 жертв в месяц, а когда их стало 200, в тайне повара дали им коз и овец, указав на пустыни и пустоши, где могут жить. От тех людей произошли Курды, что никогда не живут в городах. В то время Заххак правил ещё более жёстко. Если у воина была пресная дочь, и скрывалась она в его доме, то Заххак мог его обвинить в общении с демонами, а после уже и убить, а его же дочь доставить к себе и сделать рабыней. И действовал он без учёта обычаев царей и законов от веры. Заххак видит Феридуна во сне Посмотри на то, что Бог сделал для Заххака, когда осталось ему 40 лет жизни. Поздно одной ночью, когда спал тот с Амаваз, во сне он видел трёх воинов неожиданно пришедших из имперского дворца. Самый молодой был высок, подстатью кипарису, и царский фарр горел у него. И шагнул он вперёд между двумя другими, и был словно принц, готовый к сраженью, ведь нёс он с собой булаву с головой вола. И напал он на Заххака, ударил его по голове своей булавой с головой вола.
Да и содрал всё с него, с головы содрал и до пят, за спиной связал ему руки, а затем надел на плечи ярмо, да и потащил молодой воин Заххака на гору Дамаванд перед группой смотрящих, что шли вслед за ними. Во сне Заххак корчился, чувствовал, что его печень будет разорвана вскоре. Он закричал и его покои содрогнулись колоннами, издав грохот и шум. Красивые девушки-слуги возникли перед Заххаком, заслышав тот крик. Амаваз сказала ему: «Скажи мне, мой повелитель, что же случилось с тобой, ты же в безопасности, спишь в своём доме, тут должно быть что-то в твоей же душе, то и гложет тебя. Ты правишь всеми семью климатами, все они уж твои.
По некоторым данным, Фирдоуси был погребён в своём саду из-за запрета хоронить его на мусульманском кладбище как шиита.
Мавзолей Фирдоуси, Тус Иран. Архитекторы Сейхун Хушенг, Хусейн Лурзаде. По меньшей мере до 1882 г. В 1928—1934 гг. Несмотря на официальное неприятие и бедность поэта, слава о нём быстро распространялась. Первые упоминания о Фирдоуси содержатся в сочинении неизвестного автора конца 11 в. Цитаты из «Шах-наме» приводятся в многочисленных толковых словарях начиная с 11 в.
Наиболее подробный рассказ о Фирдоуси оставил Низами Арузи Самарканди, который спустя 100 лет после смерти поэта побывал в Тусе, посетил его гробницу и собрал много сведений некоторые из них оспариваются. Отсылки к истории его отношений с султаном Махмудом входят в части, обрамляющие маснави Аттара. Труды Ф. Рюккерта , Т. Нёльдеке , Ж. Моля 1800—1876 и других европейских востоковедов принесли имени Фирдоуси мировую известность. В 1935 г.
Проводились торжественные мероприятия в университетах, посольствах, издавались публикации, посвящённые Фирдоуси. Именем Фирдоуси названы площадь в Тегеране, улицы в Ташкенте, Ереване, Баку, Самарканде, а также многие школы, институты, библиотеки и фонды в Иране и Таджикистане, библиотека Уодем-колледжа Оксфордского университета с 1995.
Вместе с тем период этот характеризуется исключительным обилием письменных источников. Из Вавилонии дошло много тысяч хозяйственно-административных и частноправовых документов. Содержание их очень разнообразно: долговые расписки, закладные, контракты о продаже, аренде и дарении земли, домов и другого имущества, о найме рабов и скота, об обучении ремеслам, квитанции об уплате податей, документы о международной торговле, протоколы судебных. Кроме того, сохранились исторические хроники, царские надписи, фрагменты законов, художественные произведения, грамматические, медицинские, астрономические, математические и религиозные тексты, словари-билингвы, географические карты, подорожники, планы домов, ярлыки к различным предметам и т.