Благотворительный фонд Правмир — это объединение неравнодушных людей, которые готовы безвозмездно оказывать помощь тем, кому сейчас нелегко. Правмир. не предъявляет права на контент, размещаемый в этом журнале. «Правмир» попросил преуспевших в этом родителей поделиться своими секретами, а еще названиями книг, благодаря которым их дети «расчитались». Ваша малая поддержка поможет работе канала МИР ПРАВОСЛАВИЯ Благодарим за поддержку!
Основная навигация
- Православие и мир еженедельная газета. Православная газета
- Газета «Православие и мир» – в нашем приходе и городе
- Правмир газета
- Правмир газета - фото сборник
Правмир газета еженедельная газета
Православная Жизнь, православные новости. Неделя: 10 новостей Санкт-Петербургской митрополии. Журнал ФОМА Новости. Стенгазета Правмир. Газета «Православие и мир». «Правмир» попросил преуспевших в этом родителей поделиться своими секретами, а еще названиями книг, благодаря которым их дети «расчитались». крупнейшее социальное издание: вера, медицина, образование, культура, семья и общество. Интересные интервью, мультимедиа. Архипастырское служение.
Новости от Православие и мир
Новости дня в социальных сетях.
Территория Индонезии входит в Сингапурскую митрополию Константинопольской… … Википедия Православие в Великобритании — Общее число православных в стране оценивается в 250 тысяч, что включает в себя прихожан Русской, Константинопольской, Сербской, Антиохийской и других поместных Церквей. Содержание 1 Русская православная церковь 1. Ещё в 1958 году открылась первая в Западной Африке епархия. Сложилось как восточная ветвь христианства после разделения Римской империи… … Философская энциклопедия Православие в Литве — имеет древнюю историю. Сегодня православие вторая по численности религиозная конфессия Литвы после католичества.
После прихода к власти большевиков именно с этой категории храмов началась борьба с религией. В дореволюционной России имущество приходских церквей принадлежало государству. Домовые церкви, в которых не было приходов, контролировать было сложно. Их новая власть планировала закрыть к сентябрю 1918 года. Вся кампания растянулась до 1923 года. Домовые церкви при институтах - это старая традиция, которая несёт в себе идею духовного воспитания студентов.
Примечательна история домового храма при Московском государственном университете. В 1755 году Императрица Елизавета Петровна подписала указ об основании Московского университета. Так как в этот день праздновалась память мученицы Татианы, её день памяти - Татьянин день - стал впоследствии днем рождения Университета, а затем и всеобщим студенческим днём. Некогда в университетской церкви происходило отпевание Н. Гоголя, гроб с телом которого несли на руках его друзья, профессора университета; здесь отпевали Т. Грановского, С.
Соловьёва, В. Ключевского и многих других профессоров Московского университета; тут же крестили дочь профессора И. Цветаева, будущую поэтессу Марину Цветаеву. Старинный особняк принадлежал генерал-поручику П. Еропкину, а после его смерти здесь основали Коммерческое училище, покровительницей которого была августейшая Мария Феодоровна, вдова императора Павла I. Церковь была освящена в честь святой равноапостольной Марии Магдалины - небесной покровительницы императрицы.
Настоятелем храма Коммерческого училища и учителем в нём закона Божия в течение сорока трёх лет был священник, впоследствии протоиерей, Михаил Васильевич Соловьёв. Отец Михаил жил вместе со своей семьёй в здании училища, и здесь у него родился сын Сергей - будущий великий русский историк. В 1917 году Императорское коммерческое училище было ликвидировано, церковная утварь вывезена, стены под мрамор закрашены краской, росписи заштукатурены… Ныне этот храм восстановлен и освящён, там вновь совершается служба Божия. Так традиция созидания домовых церквей продолжается. Будь то Белорусский вокзал, Счётная Палата РФ или институт - церковное здание, оберегающее в своих стенах святыню, в среде суетливых событий напоминает человеку о самом главном. Это не только время отказа от пищи животного происхождения, но особенный период в жизни верующего человека, когда он старается сбросить с себя всё недостойное, устаревшее, обновиться, стать другим, более лёгким и светлым.
Недаром в песнопениях пост называется «весной» периодом возрождения, цветения и «временем весёлым». Это хорошо чувствовали русские классики. Пример тому - рассказ Антона Павловича Чехова. Погода вначале была хорошая, тихая. Кричали дрозды, и по соседству в болотах что-то живое жалобно гудело, точно дуло в пустую бутылку. Протянул один вальдшнеп, и выстрел по нем прозвучал в весеннем воздухе раскатисто и весело.
Но когда стемнело в лесу, некстати подул с востока холодный пронизывающий ветер, всё смолкло. По лужам протянулись ледяные иглы, и стало в лесу неуютно, глухо и нелюдимо. Запахло зимой. Иван Великопольский, студент духовной академии, сын дьячка, возвращаясь с тяги домой, шел всё время заливным лугом по тропинке. У него закоченели пальцы и разгорелось от ветра лицо. Ему казалось, что этот внезапно наступивший холод нарушил во всем порядок и согласие, что самой природе жутко, и оттого вечерние потемки сгустились быстрей, чем надо.
Кругом было пустынно и как-то особенно мрачно. Только на вдовьих огородах около реки светился огонь; далеко же кругом и там, где была деревня, версты за четыре, все сплошь утопало в холодной вечерней мгле. Студент вспомнил, что, когда он уходил из дому, его мать, сидя в сенях на полу, босая, чистила самовар, а отец лежал на печи и кашлял; по случаю страстной пятницы дома ничего не варили, и мучительно хотелось есть. И теперь, пожимаясь от холода, студент думал о том, что точно такой же ветер дул и при Рюрике, и при Иоанне Грозном, и при Петре, и что при них была точно такая же лютая бедность, голод, такие же дырявые соломенные крыши, невежество, тоска, такая же пустыня кругом, мрак, чувство гнета, — все эти ужасы были, есть и будут, и оттого, что пройдет еще тысяча лет, жизнь не станет лучше. И ему не хотелось домой. Огороды назывались вдовьими потому, что их содержали две вдовы, мать и дочь.
Костер горел жарко, с треском, освещая далеко кругом вспаханную землю. Вдова Василиса, высокая, пухлая старуха в мужском полушубке, стояла возле и в раздумье глядела на огонь; ее дочь Лукерья, маленькая, рябая, с глуповатым лицом, сидела на земле и мыла котел и ложки. Очевидно, только что отужинали. Слышались мужские голоса; это здешние работники на реке поили лошадей. Василиса вздрогнула, но тотчас же узнала его и улыбнулась приветливо. Василиса, женщина бывалая, служившая когда-то у господ в мамках, а потом няньках, выражалась деликатно, и с лица ее всё время не сходила мягкая, степенная улыбка; дочь же ее Лукерья, деревенская баба, забитая мужем, только щурилась на студента и молчала, и выражение у нее было странное, как у глухонемой.
Ах, какая то была страшная ночь, бабушка! До чрезвычайности унылая, длинная ночь! Он посмотрел кругом на потемки, судорожно встряхнул головой и спросил: - Небось, была на двенадцати евангелиях? А Господь ему на это: «Говорю тебе, Петр, не пропоет сегодня петел, то есть петух, как ты трижды отречешься, что не знаешь меня». После вечери Иисус смертельно тосковал в саду и молился, а бедный Петр истомился душой, ослабел, веки у него отяжелели, и он никак не мог побороть сна. Потом, ты слышала, Иуда в ту же ночь поцеловал Иисуса и предал его мучителям.
Его связанного вели к первосвященнику и били, а Петр, изнеможенный, замученный тоской и тревогой, понимаешь ли, не выспавшийся, предчувствуя, что вот-вот на земле произойдет что-то ужасное, шел вслед… Он страстно, без памяти любил Иисуса, и теперь видел издали, как его били… Лукерья оставила ложки и устремила неподвижный взгляд на студента. С ними около костра стоял Петр и тоже грелся, как вот я теперь. Одна женщина, увидев его, сказала: «И этот был с Иисусом», то есть, что и его, мол, нужно вести к допросу. И все работники, что находились около огня, должно быть, подозрительно и сурово поглядели на него, потому что он смутился и сказал: «Я не знаю его». Немного погодя опять кто-то узнал в нем одного из учеников Иисуса и сказал: «И ты из них». Но он опять отрекся.
И в третий раз кто-то обратился к нему: «Да не тебя ли сегодня я видел с ним в саду? И после этого раза тотчас же запел петух, и Петр, взглянув издали на Иисуса, вспомнил слова, которые он сказал ему на вечери… Вспомнил, очнулся, пошел со двора и горько-горько заплакал. В Евангелии сказано: «И исшед вон, плакася горько». Воображаю: тихий-тихий, темный-темный сад, и в тишине едва слышатся глухие рыдания… Студент вздохнул и задумался. Продолжая улыбаться, Василиса вдруг всхлипнула, слезы, крупные, изобильные, потекли у нее по щекам, и она заслонила рукавом лицо от огня, как бы стыдясь своих слез, а Лукерья, глядя неподвижно на студента, покраснела, и выражение у нее стало тяжелым, напряженным, как у человека, который сдерживает сильную боль. Работники возвращались с реки, и один из них верхом на лошади был уже близко, и свет от костра дрожал на нем.
Студент пожелал вдовам спокойной ночи и пошел дальше. И опять наступили потемки, и стали зябнуть руки. Дул жестокий ветер, в самом деле возвращалась зима, и не было похоже, что послезавтра Пасха. Теперь студент думал о Василисе: если она заплакала, то, значит, всё, происходившее в ту страшную ночь с Петром, имеет к ней какое-то отношение… Он оглянулся. Одинокий огонь спокойно мигал в темноте, и возле него уже не было видно людей. Студент опять подумал, что если Василиса заплакала, а ее дочь смутилась, то, очевидно, то, о чем он только что рассказывал, что происходило девятнадцать веков назад, имеет отношение к настоящему - к обеим женщинам и, вероятно, к этой пустынной деревне, к нему самому, ко всем людям.
Если старуха заплакала, то не потому, что он умеет трогательно рассказывать, а потому, что Петр ей близок, и потому, что она всем своим существом заинтересована в том, что происходило в душе Петра. И радость вдруг заволновалась в его душе, и он даже остановился на минуту, чтобы перевести дух. Прошлое, думал он, связано с настоящим непрерывною цепью событий, вытекавших одно из другого. И ему казалось, что он только что видел оба конца этой цепи: дотронулся до одного конца, как дрогнул другой. А когда он переправлялся на пароме через реку и потом, поднимаясь на гору, глядел на свою родную деревню и на запад, где узкою полосой светилась холодная багровая заря, то думал о том, что правда и красота, направлявшие человеческую жизнь там, в саду и во дворе первосвященника, продолжались непрерывно до сего дня и, по-видимому, всегда составляли главное в человеческой жизни и вообще на земле; и чувство молодости, здоровья, силы, - ему было только 22 года, - и невыразимо сладкое ожидание счастья, неведомого, таинственного счастья овладевали им мало-помалу, и жизнь казалась ему восхитительной, чудесной и полной высокого смысла. Читаем, слушаем, смотрим… Как купчиха постничала Отцы и учители Церкви неоднократно говорили о том, что духовная составляющая поста превыше физической.
Однако и о воздержании в пище забывать нельзя. Кому и как поститься - это повод посоветоваться со своим духовником, главное, чтобы не случилось так, как в рассказе русского сказочника Степана Писахова. Уж така ли благочестива, уж такой ли правильной жизни была купчиха, что одно умиленье! Вот как в масленицу сядет купчиха с утра блины ись. И ест, и ест блины - и со сметаной, с икрой, с семгой, с грибочками, с селедочкой, с мелким луком, с сахаром, с вареньем, разными припеками, ест со вздохами и с выпивкой. И так это благочестиво ест, что даже страшно.
Поест, поест, вздохнет и снова ест. А как пост настал, ну, тут купчиха постничать стала. Утром глаза открыла, чай пить захотела, а чаю-то нельзя, потому пост. В посту не ели ни молочного, ни мясного, а кто строго постился, тот и рыбного не ел. А купчиха постилась изо всех сил: она и чаю не пила, и сахару ни колотого, ни пиленого не ела, ела сахар особенный - постной, вроде конфет. Дак благочестивая кипяточку с медом выпила пять чашек да с постным сахаром пять, с малиновым соком пять чашек да с вишневым пять, да не подумай, что с настойкой, нет, с соком.
И заедала черными сухариками. Пока кипяточек пила, и завтрак поспел. Съела купчиха капусты соленой тарелочку, редьки тертой тарелочку, грибочков мелких, рыжичков, тарелочку, огурчиков соленых десяточек, запила все квасом белым. Взамен чаю стала сбитень пить паточный. Время не стоит, оно к полудню пришло. Обедать пора.
Обед постной-постной! На перво - жиденька овсянка с луком, грибовница с крупой, лукова похлебка. На второ - грузди жарены, брюква печена, солоники - сочни-сгибни с солью, каша с морковью и шесть других каш разных с вареньем и три киселя: кисель квасной, кисель гороховый, кисель малиновый. Заела все вареной черникой с изюмом. От маковников отказалась: - Нет-нет, маковников ись не стану, хочу, чтобы во весь пост и росинки маковой во рту не было! После обеда постница кипяточку с клюквой и с яблочной пастилой попила.
А время идет и идет. За послеобеденным кипяточком с клюквой, с пастилой тут и паужна.
Хочешь видеть только хорошие новости? Вернуться в обычную ленту? Согласно уставу РПЦ, юрисдикция церкви распространяется на православные церкви во всех республиках бывшего Советского Союза за исключением Грузии и Армении , а также на Китай , Монголию и Японию.
Правмир газета - фото сборник
Обзор новостей в мире в режиме реального времени на Правмир. не предъявляет права на контент, размещаемый в этом журнале. «Православие и мир» (Правмир) — независимый мультимедийный интернет-портал о православии и жизни общества.
Православная газета
- Колосова Виктория
- About the creator
- Архив газеты «Мир Православия»
- Правмир | Group on OK | Join, read, and chat on OK!
- Правмир газета - фото сборник
Еженедельная православная газета православие и мир. Православие и мир
| Правмир – Telegram | Все новости. На Новой земле освятили закладной камень храма в честь святого Серафима Саровского. |
| РПЦ – последние новости – | Предыдущие выпуски. |
| Псевдоправославный сайт «Правмир» лишился поддержки Церкви и духовника | «Православие и мир» (Правмир) — независимый мультимедийный интернет-портал о православии и жизни общества. |
| Псевдоправославный сайт «Правмир» лишился поддержки Церкви и духовника | Религия Великий пост В мире Православие Питание Еда простые рецепты. |
| новости часа и дня Православие и Мир, лента новостей ПравМир | Главная цель газеты «Православие и Мир» — это просветительская деятельность, направленная на распространение знаний о православии. |
Новости дня
Главная цель газеты «Православие и Мир» — это просветительская деятельность, направленная на распространение знаний о православии. «Православие и мир» (Правмир) — независимый мультимедийный интернет-портал о православии и жизни общества. На странице Правмира в Фейсбуке — сводки с политбоев: кто пикет провел, кто к чему воззвал, и собственное «Открытое письмо священников» с требованием выпустить невинных агнцев. Журнал ФОМА Новости. Стенгазета Правмир. Газета «Православие и мир».
Еженедельная православная газета православие и мир. Православие и мир
На восьми страницах формата А4 каждую неделю в наглядной и доступной форме рассказывается о самых разных темах и вопросах, возникающих в жизни человека, когда он соприкасается с Церковью, православной верой, размышляет о духовно-нравственных вопросах. Здесь — рассказы о церковных праздниках, постах, краткие объяснения Священного Писания, вопросы священникам по житейским ситуациям или церковным традициям и ответы на них, ясные разъяснения по вопросам, которые могут вызывать у людей недоумение или настороженное отношение к Церкви. Таким простым и интересным изданием хочется поделиться и предложить его вниманию горожан за пределами собора. С такой целью силами нашего прихода были подготовлены специальные папки с несколькими номерами газеты, которые 10 декабря 2012 года переданы в ряд городских учреждений и воинских частей.
Психология, воспитание, семья, культура, здоровье, общество. Статистика сайта[ править править код ] Согласно опросу «Кому, как и зачем исследовать православный мир», проведённому исследовательской службой « Среда » в 2011 году среди 50 учёных, изучающих религию, «Православие и мир» занял второе место в пятёрке наиболее посещаемых респондентами сайтов [29] [30]. В январе и апреле 2019 года, по данным Top. В мае 2019 года, по данным сервиса « Яндекс. Радар », портал находился на первом месте по посещаемости среди российский сайтов в категории «Христианство» с 2,2 млн уникальных посетителей в месяц. Проверьте соответствие информации приведённым источникам и удалите или исправьте информацию, являющуюся оригинальным исследованием. В случае необходимости подтвердите информацию авторитетными источниками.
В противном случае этот раздел может быть удалён. Сайт занял сторону подсудимых и в деле сестёр Хачатурян [34]. Другими известными авторами «Православия и мира» были историк Андрей Зубов [35] и политолог Екатерина Шульман [36]. Портал публиковал мнение священника Георгия Митрофанова против чина освящения оружия [37]. На сайте подвергались критике мотивы ухода в монастырь [38] , патриархальная семья [39] и необходимость патриотического воспитания детей [40]. Большое внимание на сайте обсуждению различных аспектов семейной жизни, в том числе её негативных сторон, таких как «токсичное родительство» [41] и бытовое насилие [42]. На сайте было опубликовано интервью со старшим преподавателем РАНХиГС Леонидом Клейном, который достаточно высоко оценил рэп в творчестве Хаски и Оксимирона ; по его мнению, низкопробная попса такая как песни Стаса Михайлова или Филиппа Киркорова «в миллион раз безнравственней», а вред от неё — гораздо страшнее [43]. Во внутрицерковной политике сайт выступает за «русификацию богослужения», которое иногда трактуется как « модернизм » и «обновленчество» [44]. Признание[ править править код ] Портал два раза входил в «народную десятку» самых популярных сайтов Рунета — главного российского конкурса сайтов « Премия Рунета », на котором занял в 2005 году 7-е место [45] [46] , став первым православным сайтом, вошедшим в десятку, а в 2006 году — 6-е место [47]. С 2007 года портал не принимает участия в конкурсе, как и другие православные интернет-порталы [48].
В декабре 2008 года на 3-м фестивале « Вера и слово » были награждены разработчики и сотрудники портала «Православие и мир». Как полагают создатели фестиваля, портал отличился свидетельствами о евангельских ценностях в средствах массовой информации. Награда выдавалась за заслуги перед всемирным православием [49]. На 4-м Международном фестивале православных СМИ «Вера и слово» редакция портала «Православие и мир» была награждена бронзовой статуэткой небесного покровителя фестиваля — апостола Павла за проект «Еженедельная газета для православных приходов» [50]. Ру и официальным сайтом Московского патриархата Патриархия. Ру [51]. Другие коллеги говорили, что независимое издание, у которого нет бюджета, кроме небольших пожертвований читателей, нет официального статуса и административного ресурса, никогда не будет жизнеспособным» [53].
Православие и мир. Глобальный рейтинг сайта «Православие и мир» англ. Alexa Internet. Проверено 26 января 2018. Нефёдова М. Архивировано 16 февраля 2013. Как это было на самом деле. Часть 1. Данилова А. Материалы журнала «Нескучный сад» будут публиковаться на портале «Православие и мир». Официальный сайт Московской патриархии , 17 февраля 2009 года. Победители «Народного голосования» ПР-2005. Архивировано 1 июня 2012 года. Сайт Валаамского монастыря и сайт «Православие и мир» стали лауреатами «Премии Рунета». Официальный сайт Московской патриархии. Слава Тебе, Господи! Еще сподобились мы дожить до св. Уже три недели молитвенно взывали мы ко Господу: «Покаяния отверзи мне двери, Жизнодавче»! И вот пришло сие спасительное время. Мы стоим в преддверии Великого Святого Поста — поприща нашего покаяния и милосердия к нам кающимся грешникам, Господа. Приступим же, дорогие мои, с дерзновением и внидем с желанием на это спасительное поприще. В великие и спасительные дни Поста чрез нарочитые молитвы, пост, таинство покаяния Спаситель — Господь готов опять поднять нас из глубины греховной и соделать новой тварью. Церковь — мать наша, как мудрая воспитательница постепенно готовила нас к подвигу поста умилительными песнопениями и чтением церковных молитвословий, переводом нас с пищи мясной и рыбной на сырную, а с сырной на растительную, ободряя нас примерами из Евангельских чтений и из житий святых. Почти с первых дней новолетия мы слышали призыв Крестителя Господня Иоанна: «покайтеся, приближибося Царствие Божие» Мф. В повествовании о блудном сыне пред нами предстал пример неисчерпаемого милосердия Божия к кающемуся грешнику. В чтении о Страшном Суде мы познали, что нас ждет за гробом и как должны жить здесь на земле, чтобы воскресение в вечности не стало запоздалым плачем и мучением. А в сегодняшнем Евангелии нам поведали о самом кратчайшем пути спасения «простите и прощены будете» Лк. Весь этот премудрый и спасительный порядок жизни из года в год напоминается нам в Церкви. Почему же, дорогие мои, многие из нас часто остаются глухи к этим ясным и явным спасительным истинам? Думается, причина в том, что мы не достаточно глубоко понимаем и принимаем к сердцу то, чего требует от нас, что нам дает, и что обещает пост. Что требует? Что дает? Что обещает? Стоит все это воспринять не одним холодным умом, но живым горячим сердцем, как все в жизни нашей оживет. Оживем и мы сами, возревновав о живом общении с живым Богом. И пост будет той тропой, что поведет нас к неведомому доселе блаженству. А те скорби и утеснения, которые предлежат нам, это не препятствия ко спасению, но сам путь спасительный, заповеданный нам Христом. Но вступая в дни Св. Четыредесятницы, прежде чем предстать пред лице Божие с покаянием о своих прегрешениях, надо воскресить в сердце спасительный закон, — «простите и прощены будете». Это единственное условие, без которого прощения нам быть не может. Сердце должно изречь полное и всесовершенное прощение не только оскорбившим нас, но и всем ненавидящим нас, осуждающим, оклеветающим, всем, всем, творящим нам всякое зло.
Как научиться писать по-другому и что нужно знать о сочинении с началки по 11-й класс, рассказывает учитель русского языка и литературы Римма Раппопорт.
Православие и мир
Греки возводили здесь небольшие храмы для себя, в основном в столице и в восточной части страны. Конго тогда была… … Википедия Православие по странам — Проверить информацию. Необходимо проверить точность фактов и достоверность сведений, изложенных в этой статье. Kristen Ortodoks di Indonesia является немногочисленной христианской деноминацией в стране. Точное количество православных в Индонезии неизвестно.
Букринским любимых песен художника. Королёва в своих воспоминаниях остановилась на способности Михаила Георгиевича и Аси Георгиевны дружить не на словах, а на деле, быть поддержкой в трудные минуты жизни. Абакумову и В.
Королёву, несут в мир, уча нас видеть глазами художника красоту творения Божия, слышать и слушать внутренним слухом слово, созданное писателем, музыку, написанную композитором. И великая им за это благодарность и память наша. Воистину сокровище это бесценно! Любая страшная язва, любая болезнь душевная или телесная, любой тягчайший грех, кроме гордыни диавольской, врачуется этим огневидным лекарством. Что было бы с нами, если бы Всемилостивый Господь не даровал нам Таинство покаяния? Нет праведного ни одного, и делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть Рим. Все мы погрязаем в грехе, и без возможности очиститься покаянием все мы по суду Высшей справедливости подлежали бы вечному проклятию.
Но благ Господь, подающий надежду грешникам и дарующий спасение кающимся! И вот в последнюю Неделю перед великой Страстной седмицей вспоминает Святая Церковь преподобную Марию Египетскую, силою покаяния поднявшуюся из смрадной адской пропасти к благоухающим вершинам святости. В юности своей Мария Египетская была ненасытна на грех и неудержима в погоне за мерзкими наслаждениями. Глядя на неё, весело хохотали демоны и горько рыдал её Ангел-хранитель. Но Господь не оставил Своею милостию и эту, казалось бы, безнадёжно заблудшую душу. Вняв посланному Богом знамению, Мария нашла в себе силы на беспримерный подвиг покаяния, из греховной глубины взошла на высоты равноангельские. Кто-то, размышляя о грехах юности Марии Египетской, сочтёт, что уж его-то сравнительно малые грехи Господь непременно простит.
Увы, это душепагубное заблуждение! Сам Высочайший Судия говорит таким: вы выказываете себя праведниками пред людьми, но Бог знает сердца ваши, ибо что высоко у людей, то мерзость пред Богом Лк. Не бывает грехов больших и малых, бывают грешники раскаявшиеся и закоренелые. Преподобная Мария Египетская сражалась в пустыне с ужасающим драконом своего мрачного прошлого. Но одинаково может погибнуть душа человеческая и от дыхания такого дракона, и от укуса маленькой ядовитой змейки или ничтожного на вид тарантула. Как выкупила преподобная Мария Египетская душу свою из рабства греху? Около полувека подвизалась праведница в непрестанной молитве и окаянных слезах, почти обходясь без пищи и пития, под палящим солнцем пустыни, так что белоснежная прежде кожа её почернела, а волосы выгорели добела.
И только через семнадцать лет таких подвигов даровал ей Господь совершенное очищение и силу благодати Своей - Мария в молитве поднималась на локоть от земли, ей служил лев, она ходила по воде, как по суху. Конечно, большинство смертных не способно совершить подобные подвиги и может только удивляться им. Но милостивый Господь, знающий наши немощи, и не требует от нас непосильного. Старец Паисий Величковский говорит: «Нельзя всем иметь одно правило и один подвиг; потому что одни сильны, другие немощны; одни - как железо, другие - как медь, иные - как воск». Каждый должен подвизаться, соизмеряя свои силы. Однако не должно, ссылаясь на слабость, вовсе не радеть о делах благочестия. У каждого человека свои грехи, и все они, словно змеи, язвят его сердце.
В Таинстве покаяния мы должны умертвить сих внутренних врагов нашего спасения прежде, чем они ввергнут в погибель души наши. Господь, не хотящий смерти грешника, отпускает грехи чистосердечно кающимся. Но мерзость в очах Его наше лукавое самоугождение. Возлюбленные во Христе братья и сестры! Увы, теплохладность, небрежение в деле спасения собственной души особенно распространены в нашем современном обществе. Да, позади десятилетия бездуховности, нравственного разложения, отчуждённости от церковных обрядов и установлений. Но это не служит нам, нынешним, оправданием.
Напротив, мы должны бы с усиленной ревностью подвизаться на ниве Господней, дабы искупить мрачное прошлое, наверстать растраченное во грехе драгоценное время, обрести надежду на будущее… Тяжелое наследие оставили нам предшествующие поколения, тягостен грех и нашего времени. Но в этом сумраке явственно слышен глас Господень, призывающий нас не к унынию и отчаянию, а к бодрости и духовному деланию. Празднуемая ныне память преподобной Марии Египетской - это и урок надежды, живое свидетельство того, что самые тяжкие грехи прощает Любящий Господь ищущим Его. Будем же и мы из бездны падения с верой и надеждой взывать ко Господу нашему Иисусу Христу, ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее Лк. С вечера Прощеного воскресенья храмовые облачения становятся тёмными. Начинается время пространных неторопливых церковных служб. Тот, кто хочет посещать великопостные службы особенно первой седмицы , должен запастись терпением.
Для современного человека, втянутого в круговерть деловой жизни, эти богослужения станут своеобразным подвигом. Благочестивые священники церковные службы Великого поста стараются совершать без всяких сокращений. И значит, псалмов на службе будет читаться раза в два больше вся Псалтирь за седмицу поста должна прочитываться два раза. Ещё одна редкая возможность для посещающих великопостные службы. На утреннем богослужении читается канон пространный молитвенный текст, гимн. Вне поста мы слышим между фрагментами канона тропарями припевы «Слава, Господи, святому Воскресению Твоему»! Теперь порядок меняется.
Великим постом каноны стараются исполнять так, как это происходило в древности. Тропари чередуются с библейскими песнями, которые по своему смыслу задают содержание тропарей канона. Всего песен, участвующих в пении канона, девять, по числу песней канона. Первая - песнь пророка Моисея, посвященная переходу евреев через Чермное море. Вторую песнь из Второзакония, речь Моисея можно услышать только Великим постом, в другое время она не поётся. Связано это с её обличительным содержанием, с призывом к покаянию. Третья песнь - хвалебная, пророчицы Анны, матери пророка Самуила, четвертая и пятая - пророков Аввакума и Исайи, пророчествовавших о Спасителе.
Шестая - пророка Ионы, который своим трёхдневным пребыванием во чреве кита прообразовал трёхдневное пребывание во аде Иисуса Христа. Седьмая и восьмая библейские песни, включённые в канон, заставляют думать о молитве к Богу в трудных обстоятельствах. Это песни пророка Даниила и трёх отроков в вавилонской печи. Девятая песнь - Богородицы, уже новозаветный текст, указывающий на завершение ветхозаветной истории. Так образуется очень глубокое по содержанию и смыслу песнопение, с помощью которого мы можем пережить историю спасения: от бегства евреев из Египта до Благой вести. Это молитва Ефрема Сирина. Во время неё кладутся четыре земных поклона и двенадцать поясных с молитвенными прошениями: «Боже, очисти мя грешного».
И если кто тяготился ими, опаздывал с утра к третьему и шестому часу или, напротив, торопился убежать вечером с первого, а про существование девятого вовсе не подозревал, тот может во время поста проникнуться важностью этих служб. Смысл первого часа выражен его тропарём, который начинают по особому исполнять, совершая земные поклоны во время пения этого текста. Обычно священник возглашает: «Заутра услыши глас мой, Царю мой и Боже мой», и совершает земной поклон. Хор пропевает эти слова и тоже совершает земной поклон, пока священник возглашает особые стихи: «Глаголы моя внуши, Господи, разумей звание мое», «Яко к Тебе помолюся, Господи». К этим стихам хор подпевает тропарь «Заутра услыши…», всё это сопровождается поклонами. Когда слышишь песнопения первого часа Великим постом, сразу понимаешь - это утреннее призывание Бога. На третьем часе подобным же образом поют, вспоминая событие Пятидесятницы: «Господи, иже Пресвятаго Твоего Духа в третий час Апостолом Твоим низпославый: Того, Благий, не отыми от нас, но обнови нас, молящих Ти ся».
Шестой - воспоминание страшного момента Распятия Христова: «Иже в шестый день же и час, на кресте пригвождей в раи дерзновенный Адамов грех, и согрешений наших рукописание раздери, Христе Боже, и спаси нас». Девятый час не менее страшен по смыслу, это время смерти Иисуса Христа: «Иже в девятый час нас ради плотию смерть вкусивый, умертви плоти нашея мудрование, Христе Боже, и спаси нас». В древней Церкви люди, готовящиеся к Таинству Крещения, как раз на богослужениях Четыредесятницы слушали тексты, которые должен был знать каждый христианин. Но на первой и пятой седмицах, помимо богослужебных открытий, человека ожидает призыв к сугубому покаянию. Четыре дня понедельник, вторник, среду и четверг первой седмицы и в среду пятой седмицы вечером совершается особое богослужение - великое повечерие с чтением покаянного канона преподобного Андрея Критского. Он начинается словами: «Откуду начну плакати окаяннаго моего жития деяний? Кое ли положу начало, Христе, нынешнему рыданию?
Но, яко благоутробен, даждь ми прегрешений оставление». Канон по содержанию представляет собой беседу кающегося с его собственной душой. В его словах разворачивается ретроспектива долгого и мучительного пути человечества ко спасению. Вспоминается много библейских персонажей Моисей, Аарон, Авраам, Иосиф, «колесничник Илия» , пример которых должен сподвигнуть человеческую душу к очистительному покаянию. Пример самого Христа должен служить душе образом твердости в духовном делании: «Постився Господь дний четыредесять в пустыни, последи взалка, показуя человеческое; душе, да не разленишися, аще тебе приложится враг, молитвою же и постом от ног твоих да отразится». Привычная всем Евхаристия совершается во время поста только по субботам и воскресеньям. А в среду и пятницу христиане причащаются Дарами, освящёнными в предшествующее воскресенье.
Поэтому и называется - Литургия Преждеосвященных Даров. Эта служба тихая и благоговейная. Только на ней можно услышать замечательные коленопреклоненные песнопения «Да исправится молитва моя, яко кадило пред Тобою…» и «Ныне силы небесныя с нами невидимо служат…». Так на будничных великопостных службах Святая Церковь зовёт нас к покаянию. Откликнемся же на этот призыв! Такие объединения были особенно ценны для христиан в эпоху гонений. Они давали возможность легально собираться для совместной молитвы.
Сегодня мы переживаем совсем другую эпоху. Официальные гонения на Церковь прекращены, однако и сейчас среди верующих сохраняется иногда некая разобщённость. И всё же есть возможности осознать Коломну не только как сумму разрозненных общин, но как единую духовную общность. Одной из таких прекрасных возможностей может стать общее молитвенное поминовение. И вряд ли покажется парадоксом, что основу нашей духовной и культурной славы создали «московские коломенцы» и «коломенские москвичи». Первые, как Валерий Королёв, приезжали из первопрестольной в провинцию в поисках вдохновения и здесь обретали творческий расцвет. А вторые, подобно Лажечникову, уходили с малой родины в близкую Москву и там, получив всероссийскую известность, прославляли Коломенский край.
Так что и в столичных некрополях есть места, особенно дорогие нам. А первенство здесь занимает, конечно же, Новодевичий монастырь. Тут расположен административный центр Московской епархии, откуда митрополит Крутицкий и Коломенский управляет православной Московией.
Варите еще около 10 минут. Рыба по-египетски Рыбные стейки 400 г натрите солью и перцем, поджарьте на растительном масле до готовности... Никому еще в этой жизни не удалось избежать скорбей. А ты — человек, ты - часть этого мира. Пойми это — и любить Христа станет гораздо легче.
Однажды я спросил себя: почему мы все так любим Христа? Вот священников могут и не любить, а Христа любят все без исключения. Потому что Он пострадал. Распятие — что может быть хуже! Хуже Ему ничего уже не сделаешь - самое страшное с Ним уже произошло... Фрагмент из книги игумена Нектария Морозова "Одиночество. Пути преодоления в Церкви, семье и обществе", вышедшей недавно в издательстве "Никея". Одиночество природное и социальное Чувство одиночества для человека в его состоянии после грехопадения совершенно естественно.
А связано оно, как ни странно, с одним из самых лучших, самых замечательных человеческих качеств — с уникальностью человеческой личности. При всей нашей схожести и подобии друг другу каждый из нас неповторим, и нет в целом мире... Конечно, можно указать на врачей или работников ритуальных услуг, они-то уж точно чаще нас соприкасаются с телом человеческим. Но я говорю несколько о другом, о духовной стороне этого феномена в нашей жизни. Почему феномена? А потому, что человек бессмертен. Появляясь в мир, он вовсе не собирается умирать и тем не менее умирает, а в болезни и в глубокой немощи даже сам просит смерти, как великой милости. Когда я был маленьким и бегал с ребятами наперегонки, то оставлял их позади.
Они не давали мне бегать, прогоняли меня, дразнили эмигрантиком, беженцем. Я приходил к маме в слезах.
Недаром в песнопениях пост называется «весной» периодом возрождения, цветения и «временем весёлым». Это хорошо чувствовали русские классики. Пример тому - рассказ Антона Павловича Чехова. Погода вначале была хорошая, тихая. Кричали дрозды, и по соседству в болотах что-то живое жалобно гудело, точно дуло в пустую бутылку. Протянул один вальдшнеп, и выстрел по нем прозвучал в весеннем воздухе раскатисто и весело. Но когда стемнело в лесу, некстати подул с востока холодный пронизывающий ветер, всё смолкло.
По лужам протянулись ледяные иглы, и стало в лесу неуютно, глухо и нелюдимо. Запахло зимой. Иван Великопольский, студент духовной академии, сын дьячка, возвращаясь с тяги домой, шел всё время заливным лугом по тропинке. У него закоченели пальцы и разгорелось от ветра лицо. Ему казалось, что этот внезапно наступивший холод нарушил во всем порядок и согласие, что самой природе жутко, и оттого вечерние потемки сгустились быстрей, чем надо. Кругом было пустынно и как-то особенно мрачно. Только на вдовьих огородах около реки светился огонь; далеко же кругом и там, где была деревня, версты за четыре, все сплошь утопало в холодной вечерней мгле. Студент вспомнил, что, когда он уходил из дому, его мать, сидя в сенях на полу, босая, чистила самовар, а отец лежал на печи и кашлял; по случаю страстной пятницы дома ничего не варили, и мучительно хотелось есть. И теперь, пожимаясь от холода, студент думал о том, что точно такой же ветер дул и при Рюрике, и при Иоанне Грозном, и при Петре, и что при них была точно такая же лютая бедность, голод, такие же дырявые соломенные крыши, невежество, тоска, такая же пустыня кругом, мрак, чувство гнета, — все эти ужасы были, есть и будут, и оттого, что пройдет еще тысяча лет, жизнь не станет лучше.
И ему не хотелось домой. Огороды назывались вдовьими потому, что их содержали две вдовы, мать и дочь. Костер горел жарко, с треском, освещая далеко кругом вспаханную землю. Вдова Василиса, высокая, пухлая старуха в мужском полушубке, стояла возле и в раздумье глядела на огонь; ее дочь Лукерья, маленькая, рябая, с глуповатым лицом, сидела на земле и мыла котел и ложки. Очевидно, только что отужинали. Слышались мужские голоса; это здешние работники на реке поили лошадей. Василиса вздрогнула, но тотчас же узнала его и улыбнулась приветливо. Василиса, женщина бывалая, служившая когда-то у господ в мамках, а потом няньках, выражалась деликатно, и с лица ее всё время не сходила мягкая, степенная улыбка; дочь же ее Лукерья, деревенская баба, забитая мужем, только щурилась на студента и молчала, и выражение у нее было странное, как у глухонемой. Ах, какая то была страшная ночь, бабушка!
До чрезвычайности унылая, длинная ночь! Он посмотрел кругом на потемки, судорожно встряхнул головой и спросил: - Небось, была на двенадцати евангелиях? А Господь ему на это: «Говорю тебе, Петр, не пропоет сегодня петел, то есть петух, как ты трижды отречешься, что не знаешь меня». После вечери Иисус смертельно тосковал в саду и молился, а бедный Петр истомился душой, ослабел, веки у него отяжелели, и он никак не мог побороть сна. Потом, ты слышала, Иуда в ту же ночь поцеловал Иисуса и предал его мучителям. Его связанного вели к первосвященнику и били, а Петр, изнеможенный, замученный тоской и тревогой, понимаешь ли, не выспавшийся, предчувствуя, что вот-вот на земле произойдет что-то ужасное, шел вслед… Он страстно, без памяти любил Иисуса, и теперь видел издали, как его били… Лукерья оставила ложки и устремила неподвижный взгляд на студента. С ними около костра стоял Петр и тоже грелся, как вот я теперь. Одна женщина, увидев его, сказала: «И этот был с Иисусом», то есть, что и его, мол, нужно вести к допросу. И все работники, что находились около огня, должно быть, подозрительно и сурово поглядели на него, потому что он смутился и сказал: «Я не знаю его».
Немного погодя опять кто-то узнал в нем одного из учеников Иисуса и сказал: «И ты из них». Но он опять отрекся. И в третий раз кто-то обратился к нему: «Да не тебя ли сегодня я видел с ним в саду? И после этого раза тотчас же запел петух, и Петр, взглянув издали на Иисуса, вспомнил слова, которые он сказал ему на вечери… Вспомнил, очнулся, пошел со двора и горько-горько заплакал. В Евангелии сказано: «И исшед вон, плакася горько». Воображаю: тихий-тихий, темный-темный сад, и в тишине едва слышатся глухие рыдания… Студент вздохнул и задумался. Продолжая улыбаться, Василиса вдруг всхлипнула, слезы, крупные, изобильные, потекли у нее по щекам, и она заслонила рукавом лицо от огня, как бы стыдясь своих слез, а Лукерья, глядя неподвижно на студента, покраснела, и выражение у нее стало тяжелым, напряженным, как у человека, который сдерживает сильную боль. Работники возвращались с реки, и один из них верхом на лошади был уже близко, и свет от костра дрожал на нем. Студент пожелал вдовам спокойной ночи и пошел дальше.
И опять наступили потемки, и стали зябнуть руки. Дул жестокий ветер, в самом деле возвращалась зима, и не было похоже, что послезавтра Пасха. Теперь студент думал о Василисе: если она заплакала, то, значит, всё, происходившее в ту страшную ночь с Петром, имеет к ней какое-то отношение… Он оглянулся. Одинокий огонь спокойно мигал в темноте, и возле него уже не было видно людей. Студент опять подумал, что если Василиса заплакала, а ее дочь смутилась, то, очевидно, то, о чем он только что рассказывал, что происходило девятнадцать веков назад, имеет отношение к настоящему - к обеим женщинам и, вероятно, к этой пустынной деревне, к нему самому, ко всем людям. Если старуха заплакала, то не потому, что он умеет трогательно рассказывать, а потому, что Петр ей близок, и потому, что она всем своим существом заинтересована в том, что происходило в душе Петра. И радость вдруг заволновалась в его душе, и он даже остановился на минуту, чтобы перевести дух. Прошлое, думал он, связано с настоящим непрерывною цепью событий, вытекавших одно из другого. И ему казалось, что он только что видел оба конца этой цепи: дотронулся до одного конца, как дрогнул другой.
А когда он переправлялся на пароме через реку и потом, поднимаясь на гору, глядел на свою родную деревню и на запад, где узкою полосой светилась холодная багровая заря, то думал о том, что правда и красота, направлявшие человеческую жизнь там, в саду и во дворе первосвященника, продолжались непрерывно до сего дня и, по-видимому, всегда составляли главное в человеческой жизни и вообще на земле; и чувство молодости, здоровья, силы, - ему было только 22 года, - и невыразимо сладкое ожидание счастья, неведомого, таинственного счастья овладевали им мало-помалу, и жизнь казалась ему восхитительной, чудесной и полной высокого смысла. Читаем, слушаем, смотрим… Как купчиха постничала Отцы и учители Церкви неоднократно говорили о том, что духовная составляющая поста превыше физической. Однако и о воздержании в пище забывать нельзя. Кому и как поститься - это повод посоветоваться со своим духовником, главное, чтобы не случилось так, как в рассказе русского сказочника Степана Писахова. Уж така ли благочестива, уж такой ли правильной жизни была купчиха, что одно умиленье! Вот как в масленицу сядет купчиха с утра блины ись. И ест, и ест блины - и со сметаной, с икрой, с семгой, с грибочками, с селедочкой, с мелким луком, с сахаром, с вареньем, разными припеками, ест со вздохами и с выпивкой. И так это благочестиво ест, что даже страшно. Поест, поест, вздохнет и снова ест.
А как пост настал, ну, тут купчиха постничать стала. Утром глаза открыла, чай пить захотела, а чаю-то нельзя, потому пост. В посту не ели ни молочного, ни мясного, а кто строго постился, тот и рыбного не ел. А купчиха постилась изо всех сил: она и чаю не пила, и сахару ни колотого, ни пиленого не ела, ела сахар особенный - постной, вроде конфет. Дак благочестивая кипяточку с медом выпила пять чашек да с постным сахаром пять, с малиновым соком пять чашек да с вишневым пять, да не подумай, что с настойкой, нет, с соком. И заедала черными сухариками. Пока кипяточек пила, и завтрак поспел. Съела купчиха капусты соленой тарелочку, редьки тертой тарелочку, грибочков мелких, рыжичков, тарелочку, огурчиков соленых десяточек, запила все квасом белым. Взамен чаю стала сбитень пить паточный.
Время не стоит, оно к полудню пришло. Обедать пора. Обед постной-постной! На перво - жиденька овсянка с луком, грибовница с крупой, лукова похлебка. На второ - грузди жарены, брюква печена, солоники - сочни-сгибни с солью, каша с морковью и шесть других каш разных с вареньем и три киселя: кисель квасной, кисель гороховый, кисель малиновый. Заела все вареной черникой с изюмом. От маковников отказалась: - Нет-нет, маковников ись не стану, хочу, чтобы во весь пост и росинки маковой во рту не было! После обеда постница кипяточку с клюквой и с яблочной пастилой попила. А время идет и идет.
За послеобеденным кипяточком с клюквой, с пастилой тут и паужна. Вздохнула купчиха, да ничего не поделать - постничать надо! Поела гороху моченого с хреном, брусники с толокном, брюквы пареной, тюри мучной, мочеными яблоками с мелкими грушами в квасу заела. Ежели неблагочестивому человеку, то такого поста не выдержать - лопнет. А купчиха до самой ужны пьет себе кипяточек с сухими ягодками. Трудится - постничат! Вот и ужну подали. Что за обедом ела, всего и за ужной поела. Да не утерпела и съела рыбки кусочек, лещика фунтов на девять.
Легла купчиха спать, глянула в угол, а там лещ. Глянула в другой, а там лещ! Глянула к двери - и там лещ! Из-под кровати лещи, кругом лещи. И хвостами помахивают. Со страху купчиха закричала. Прибежала кухарка, дала пирога с горохом - полегчало купчихе. Пришел доктор - просмотрел, прослушал и сказал: - Первый раз вижу, что до белой горячки объелась. Дело понятно, доктора образованны и в благочестивых делах ничего не понимают.
Реставрационные работы в храмах обители проведут за счет средств Фонда порушенных святынь, а создание инфраструктуры на прилегающей территории возьмут на себя городской и областной бюджеты. К территории монастыря будет обновлена дорога, обустроена смотровая площадка, произведено озеленение. Работы планируется закончить к концу июня текущего года. Кизляр В Прощеное воскресенье 18 февраля вооруженный преступник открыл огонь по прихожанам местного храма великомученика Георгия Победоносца, выходившим из церкви после вечернего богослужения. Четыре женщины погибли на месте, ещё три пострадали и в тяжелом состоянии были доставлены в больницу, где одна из них позже скончалась. К началу стрельбы в храме находилось около 500 человек. После первых выстрелов и криков были срочно закрыты двери, при этом преступник «ломился, стучался, стрелял».
Псевдоправославный сайт «Правмир» лишился поддержки Церкви и духовника
«Правмир» приглашает на стажировку специалистов по медицинской реабилитации. Главные новости об организации РПЦ на About the creator.
№17 (1250)
- Газета «Православие и мир»
- Правмир – Telegram
- Псевдоправославный сайт «Правмир» лишился поддержки Церкви и духовника
- Правмир газета еженедельная газета последний номер - Большой каталог контактов российского бизнеса
- Навигация по записям
- Правмир газета - фото сборник
Благотворительный фонд помощи социально незащищенным лицам «Правмир» — Публикации
Реформа эта, как вы наверно уже догадались, должна проводиться в протестантском, экуменическом ключе и решает привычные для обновленцев задачи — стирание граней между добром и злом, уничтожение «Церкви воинствующей» по отношению к греху с постепенной заменой православной апологетики на светский гуманизм. Это прямое обмирщение Православной веры и ее переформатирование в безнравственных интересах строителей «нового мирового порядка». Вдвойне печально, что обставляется процесс крайне цинично — под прикрытием идеалов светлого учения Христа и якобы в интересах десятков миллионов его последователей в России. Конечная же цель обновленцев — изменение общественного сознания до состояния принятия любых антисемейных, антинародных политических, экономических и социальных инициатив. Далеким от чтения религиозных ресурсов в интернете гражданам можно привести целый ряд вопиющих примеров вышесказанному. Так, редакция «Правмира» регулярно делает репосты ультралиберальных материалов с ресурсов типа «Эхо Москвы», «Новая газета» или «Медуза». Значительное их число не только не имеют никакого отношения к вере вообще и к православию в частности, но и являются откровенно богоборческими, либо явно направлены на разрушение традиционных российских ценностей. Среди постоянных авторов ресурса были замечены ведущий провокационную, антицерковную подрывную деятельность в интернете протодиакон Андрей Кураев, проживающая в США инокиня Васса Ларина , активно пиарившая т. Как рассказывала «Катюша», давней мечте экуменистов по реформированию и секуляризации православия помешало сбыться отсутствие на Крите делегаций Антиохийской, Грузинской, Болгарской и Русской Церквей — хотя присутствовавшие на острове папские кардиналы уже радостно потирали руки… В те дни, когда объективная православно-патриотическая общественность громила это сборище и трубила о ереси в документах, которые должны были на нем подписываться, «Правмир» плодил убаюкивающие материалы типа «Зачем нужен Всеправославный собор и почему он не должен никого смущать?
Впрочем, инокиня Васса покинула-таки авторский коллектив «Правмира», совершив позорный для православной христианки «каминг-аут». Инокиня отреагировала на ситуацию весьма «креативно», назвав в ответе женщине гомосексуализм «Богом данным даром и крестом», а также посоветовав ей разыскать приход, который бы сознательно был «готов принимать особый дар и крест Вашего сына». Редакция «Правмира» неоднократно размещала на сайте материалы популяризатора науки, защитницы абортов и сексменьшинств Аси Казанцевой, один из которых был посвящен яростной защите прививочного лобби, а другой — нападкам на гомеопатов опять же, как нетрудно догадаться, в пользу фармацевтических транснацкорпораций. В 2011 году «Правмир» опубликовал чудной материал протоиерея Роберта Ариды под названием «Угрожает ли Церкви разрешение однополых союзов? Отвергнем ли мы их? Прогоним ли мы их с порога, от первого впечатления? Станем ли мы, согласно правилу покаяния, увещевать их к разводу и роспуску их семьи? Или же предложим им, как предлагаем всякому, кто ищет Христа, пастырское попечение, любовь и духовное убежище?
Роберт фактически признал «семью» извращенцев, а в качестве последней по очередности меры с точки зрения НЛП именно последний вывод остается в голове читателя как наиболее верный предлагает дать им пастырское попечение, любовь и духовное убежище. Очень по-православному, не правда ли? Полная толерантность и капитуляция перед грехом. А вот еще один пример «истинно патриотического духовно-нравственного» воспитания от «Правмира» — прямо-таки образец для подготовки настоящих патриотов. Вскоре после празднования Дня Победы 9 мая в 2016 году на портале выходит материал Ильи Ароновича Забежинского под названием «Почему я не ходил с «Бессмертным полком»? В нем в такой ненавязчивой манере частного мнения автора подается оригинальное отношение к памяти наших предков-героев: «Все люди разные. Кому кажется, что его отцу или деду понравилось бы, пускай несет портрет.
Неделя всех святых, в земле Российской просиявших 28. Выпуск 23. Неделя всех святых 21. Выпуск 22. Троица 14. Выпуск 21. Неделя 7-я по Пасхе 07. Выпуск 20. Вознесение Господне 30. Выпуск 19. Неделя 5-я по Пасхе. О самарянке 23. Выпуск 18. Неделя 4-я по Пасхе. О расслабленном 16. Выпуск 17. Неделя 3-я по Пасхе. Жен-мироносиц 09.
А почему нет? Если в паре прикольно это, чувствуй, сколько хочешь. А бывает, что пара устроена абсолютно наоборот. А бывает еще куча вариантов». Какую цель преследует ресурс, запугивая читателей и врачей? Настроить медиков против власти? Создать у больных ощущение конца света? Справедливости ради отмечу, что Зицер имеет полное юридическое право пропагандировать свои воззрения. Но имеет ли редакция моральное право публиковать все это на православном ресурсе? На мой взгляд, это все равно, что в ортодоксальной еврейской газете пропагандировать работу по субботам, или на мусульманском журнале публиковать рецепты блюд из свинины. Вы помните, в начале статьи я упомянула, что мальчикам в западных СМИ советовали раздать куклы? Эта тема не обойдена и на Правмире стороной. Еще одна статья называется «Если Настя говорит: «Я хочу быть летчиком» — нет причин не стать им. Раздайте машинки бедным Настям, друзья! И, кстати, не внушайте сыну, что мужчине плакать стыдно. А то вырастет жестоким навеяно чтением статей Зицера. Сейчас ресурс без конца выставляет на своей странице в Фейсбуке всяческие обращения по «московскому делу». Такое чувство, что ты не на религиозный ресурс попал, а на страницу американской НКО. Только и разговоров, что о беспределе мордора - несправедливых посадках. В то время как народ, наглядевшийся как на майдане убивали «Беркут», радуется, что власть проявила силу и желание наказать зарвавшихся, в то время как люди ставят тысячи лайков в соцсетях сообщениям об очередном наказании устроителям бесчинств, Правмир катает «Открытое письмо священников в защиту заключенных... Это о человеке, который вывихнул плечо полицейскому, и получил за это 3. А вот еще: «Педагоги потребовали освободить несправедливо осужденных». Ну и венчает этот вопль из либеральных грудей, одобрение известного телеведущего-атеиста! Меня беспокоит вот что. Посетители сайта или пользователи соцсетей могут подумать, что на нем выражена официальная позиция Русской Православной Церкви. Многие люди не разбираются в чем разница между пресс-службой РПЦ и Правмиром. Думают, если на Правмире «всамделишные» священники, так он есть глас Церкви. Да, к нему примкнули некоторые священнослужители. Но и только. Их все равно капля в море русского священничества.
Почему же решение передать управление фактически брошенными заводами российской компании вызвало негативную реакцию Рима и как будет действовать Москва с другими простаивающими активами компаний из недружественных стран? Почему армяне готовы отдать свою землю Азербайджану В Армении бушуют протесты против процесса делимитации границ и передачи Азербайджану нескольких сел в регионе Тавуш. Однако есть основания полагать, что вскоре они утихнут, а армянское общество смирится с пораженческой логикой Пашиняна. В чем именно состоит эта логика и почему армяне больше не хотят с оружием в руках бороться ни за свою историю, ни за свою родную землю?