Самые Воинственные народы Кавказа | топ 5 самых воинственных народов Кавказа. Самая сильная нация на Кавказе. Главная» Новости» Самая гордая нация на кавказе.
Генерал Деникин: Ингуши самый воинственный народ не только на Кавказе но и вов сей России
| Куда исчез самый воинственный народ Кавказа | Наш Народ самый Великий Воинственный народ на Всем Кавказе ни смотря на то что последние пару сотен лет Лезгины и не ведут массовых войн!Сагърай нашим предкам. |
| Самый воинственный народ на кавказе | Едем на Кезеной Ам – самое большое озеро Кавказа. |
| Самые Воинственные народы Кавказа | топ 5 самых воинственных народов Кавказа - Скачать видео | Наш Народ самый Великий Воинственный народ на Всем Кавказе ни смотря на то что последние пару сотен лет Лезгины и не ведут массовых войн!Сагърай нашим предкам. |
| Самый воинственный житель Кавказа | Из 100% жителей Терской области, ингуши составляли всего 4%, однако это не мешало им быть самым воинственным и опасным народом не только на Кавказе, но и – Самые лучшие и интересные новости по теме: Ингуши, опасный народ, российская империя на. |
| Куда делись убыхи, самый воинственный народ Западного Кавказа | Zafer Dogan | Дзен | быльных областей. |
Ингуши: самый воинственный народ Российской империи
Не в пример остальным народам Кавказа, смирившимся с российским главенством и сохранившим свой род по сей день, убыхи постепенно прекратили свое существование в Турции. Из 100% жителей Терской области, ингуши составляли всего 4%, однако это не мешало им быть самым воинственным и опасным народом не только на Кавказе, но и – Самые лучшие и интересные новости по теме: Ингуши, опасный народ, российская империя на. Самым гордым народом на Кавказе может считаться тот, который умеет беречь и передавать свое наследие следующим поколениям, который гордится.
Jon Stewart Slams Media for Breathless Trump Trial Coverage | The Daily Show
Ученый рассказал об истоках воинственности кавказских народов «Люди, которые приведут к победе, должны получить потомственный статус» Поделиться Глава Чеченской республики Рамзан Кадыров, рассказал об акте возмездия за гибель в зоне спецоперации 23-х чеченских военнослужащих. По его словам, ВСУ заплатили за артиллерийский обстрел чеченского подразделения в Херсонской области жизнями сотен своих боевиков. Ранее Кадыров призвал соотечественников к джихаду против сил сатаны в лице ВСУ и иностранных наемников. Историк религии и исламовед Роман Силантьев в беседе с «МК» рассказал, почему мусульманских мужчин, как правило, считают более воинственными, и какое влияние религия оказывает на боеспособность военнослужащих. ВСУ обстреляли позиции чеченских подразделений в начале недели. После этого Кадыров призвал всех своих земляков объединиться на пути Аллаха и не сидеть, сложа руки. Сражаться за свою религию, родной дом, семью, Отечество - это долг каждого мужчины. Он также напомнил, что в Гудермесе существует современная база с бесплатными курсами обучения военному делу. Следовательно, ничего не мешает желающим туда приехать и освоить навыки военного ремесла. Он призвал чеченцев и кавказцев не ждать повесток, а самостоятельно являться в военные комиссариаты. Комментируя истоки воинственности кавказских народов, Роман Силантьев сказал: - На этот счет существуют различные мнения.
Тувинская кавалерия особенно прославилась на полях войны благодаря своему внешнему виду: наряженные в национальные костюмы, непонятные немцам, с аналогичными амулетами-оберегами, они казались противнику древними солдатами варварами Аттилы. Неотъемлемой частью жизни мужчины из этого народа была физическая подготовка и война, по этой причине калмыки уделяли огромное внимание физическому развитию. Таким образом у них сформировалась свое национальное единоборство "ноолдан", которое развивала у бойцов силу и выносливость. Перед боем калмык входил в особое состояние духа, при котором не чувствовал ни боли, ни усталости и сила у воина только увеличивалась. Более древнее название этого народа черкасы, в летописях написано, что черкасы по численности являются вторым народом после тюрок.
Также в источниках написано, что черкасы это союз племен козар, зихов и касогов. После аннексии Петром первым казачьих земель этот народ разделился на вольных, непокорных и на служивых людей царю , в этот период из части этого народа было создано сословное казачество куда начали приписывать и другие народы. Важно понимать служить в казачестве и казачий народ это не одно и тоже.
Убыхи много лет оказывали отчаянное сопротивление России. Ради сохранения мирного населения генерал русской армии Д. Милютин предложил переселить горцев в низинные районы Кубани и некоторых других областей Российской империи. Это предложение приняло около 40 убыхских семейств. Остальные держали оборону до последнего — до полного разгрома урочища Кбаадэ сейчас в нем располагается Красная Поляна в конце войны. Остатки черкесской армии во главе с князем Берзеком бежали. Мирное население — более 74 тысяч человек — эмигрировало и приняло подданство Османской империи. Проживая разрозненно на Кубани и за границей, эта народность постепенно утратила свои самобытные черты и консолидировалась в числе других кавказских племен в единую черкесскую нацию. Язык и культура убыхов были утрачены.
На родной земле осталось только несколько десятков семей. Турецкий султан благоразумно расселин беженцев по разным местам вместе с другими адыго-абхазскими народами. Со временем убыхам все труднее было сохранять свою идентичность и родной язык. В изгнании все черкесские племена консолидировались в единую черкесскую нацию. Так убыхи, не смирившиеся с главенством России, постепенно прекратили свое существование. По результатам одной из переписей населения России, несколько десятков граждан объявили себя убыхами. В 2014 году Кабардино-Балкария обратилась с просьбой к правительству РФ включить убыхов в перечень малых коренных народов России. Просьба до сих пор находится на рассмотрении.
Ученый рассказал об истоках воинственности кавказских народов
Они пользовались славой самого воинственного черкесского племени. Самый воинственный народ Кавказа были убыхи. Тувины, манси, калмыки и другие – самые воинственные народы в истории России по версии “Русской семерки”. Из 100% жителей Терской области, ингуши составляли всего 4%, однако это не мешало им быть самым воинственным и опасным народом не только на Кавказе, но и во всей России.
Какой народ Северного Кавказа самый воинственный
| Ученый рассказал об истоках воинственности кавказских народов - МК | Кто самый гордый народ на Кавказе: особенности кавказской культуры и национального самосознания. |
| Какая нация самая сильная на Кавказе? Всего ответов: 23 | Главная» Новости» Самая гордая нация на кавказе. |
| Самые Воинственные народы Кавказа | топ 5 самых воинственных народов Кавказа | Самые Воинственные народы Кавказа | топ 5 самых воинственных народов Кавказа. На жарком Кавказе народ всегда отличался горячим темпераментом и выраженным стремлением к независимости. |
| Эриксон об ингушах и осетинах.: magas_dedyakov — LiveJournal | самый малочисленный, самый воинственный народ, как на Кавказе, так и по всей России, которые с давних пор живут в Юго-Восточной части Терека Курской низменности, по правому берегу реки Терек и на Восток реки Асса. |
| Убыхи. Что стало с самым воинственным кавказским народом, оказавшим России жестокое сопротивление? | Убыхи были самым воинственным и загадочным народом из многочисленных жителей Кавказа. |
Кто самый смелый народ?
| Какой народ Северного Кавказа самый воинственный | Самые Воинственные народы Кавказа | топ 5 самых воинственных народов Кавказа. На жарком Кавказе народ всегда отличался горячим темпераментом и выраженным стремлением к независимости. |
| Эриксон об ингушах и осетинах. | За пару минут увидеть самые шикарные идеи отдыха, самые необычные места. |
| Кто самый смелый народ? - Что? Где? Как? Когда? Ответы. | Непокорные убыхи: почему и как исчез один из самых воинственных народов Северного Кавказа. |
| Самый воинственный народ на кавказе (90 фото) | Воинственный кавказский народ — убыхи. |
| Самый воинственный народ на кавказе | Смотрите видео на тему «самый сильный народ на кавказе» в TikTok (тикток). |
Самый воинственный народ на кавказе
Видео-ответы Какой народ самый воинственный на Кавказе? Одним из самых загадочных и таинственных народов на Кавказе считается народ, известный своей предательской и лукавой натурой. Самым гордым народом на Кавказе может считаться тот, который умеет беречь и передавать свое наследие следующим поколениям, который гордится. Главная» Новости» Самая гордая нация на кавказе. Из 100% жителей Терской области, ингуши составляли всего 4%, однако это не мешало им быть самым воинственным и опасным народом не только на Кавказе, но и во всей России.
Что случилось с убыхами – самым воинственным кавказским народом
На самом же деле основу их веры составляло язычество. Горцы верили в верховную богиню, мать всего живого на земле, Бытху. В честь нее отливали статуи из чистого золота, у подножия которых исполняли самые настоящие языческие ритуалы. Странный язык, которого никто больше не услышит Еще одной любопытной особенностью был убыхский язык. Он представлял собой что-то среднее между абхазскими и адыгскими языками. В алфавите убыхов было всего 4 гласных буквы и целых 84 согласных. Сейчас этот язык мертв.
Последний его носитель ушел из жизни в 1992 году. В архивах историков сохранились только письменные свидетельства — словарь и грамматика — убыхского языка.
Среди нас нет лучших! Среди нас все будут худшими пока наши Братские народы не объединятся в мире! Мы будем первые только тогда , когда наши разногласия превратятся в единство Братских народов без разногласий!
Ссоры из-за пастбищ, потрав, баранов, собак, женщин обычны и ведут у них то и дело к кинжальной расправе; На местах пребывания хищнические инстинкты, унаследуемые от предков, сдерживаются административным режимом, снимаясь же с места со своими стадами, кочевники выходят совершенно из-под власти наших законов. Географическое положение древней Армении с тяжёлыми условиями жизни в тисках смежных более сильных народов выработала в армянах особенности этнопсихики, которые в тысячелетней борьбе за независимость являлись для них наиболее выгодными.
Армяне вспыльчивы, настойчивы, трудолюбивы, изворотливы, осторожны и поглощены интересами торговли и наживы. Видя в деньгах силу, они алчны, завистливы и крайне бережливы. Приобретая на каком-нибудь поприще или в каком-нибудь деле власть, они делаются несносно дерзкими и жестокими, особенно в отношении к слабым или подчинённым не своего племени. Лица администрации Эриванской, Елисаветопольской и Бакинской губерний единодушно жалуются, что с армянами им гораздо трудней справляться, чем с живущими о бок с ними адербейджанскими татарами, т. Хотя из армян в кавказских войнах многие выдвинулись на крупные посты, однако это ещё не говорит о воинственности народа в открытых боях; отбывают воинскую повинность армяне крайне неохотно, прибегая к всевозможным уловкам избегнуть её, в то время как представитель картвельской группы населения часто гордится ношением воинского мундира и оружия.
MT-ns6vt 5 дней назад я вижу!
Османы и Кумыки говорят на одном и том же языке.
Куда исчез самый воинственный народ Кавказа
Демографическая ситуация В начале XIX века русские очень интересовались народами, которые проживали на Кавказе. В донесениях правителям говорилось, что на тех территориях находилось некое племя, численность которого достигало всего 3 тыс. Но при этом оружие носила почти половина. Эту информацию можно считать не совсем достоверной, потому как разведывательные операции русских проводились в период, когда они только планировали захват кавказских территорий. В свою очередь участник кавказкой войны и этнограф А. Берже несколько иначе оценивал численность этого населения.
Он говорил, что точно никогда нельзя было сказать количество убыхов. Он отметил, что даже их собственный старшина не был в курсе, сколько у него подчиненных. После многочисленных военных противостояний население убыхов резко уменьшилось. Все те же донесения российских разведчиков говорили, что большое влияние на их культуру оказала Турция. Их проповедники активно распространяли среди населения ислам.
Помимо ислама убыхи были приверженцами мюридизма. Представляло оно собой некое религиозное течение, которое предполагало всеобщее равенство в загробной жизни перед Богом. Верующие были аскетичны и были приверженцами культа бедности. В некоторых случаях наблюдалось самоунижение и самоотречение.
Привыкшие испокон веков к кочевому или полукочевому образу жизни, подвижны, крикливы, болтливы, лихие наездники; Татарин делает среди белого дня самые отчаянные нападения, напр.
Татары вообще народ ленивый, вялый, жестокий, крайне самолюбивый и вспыльчивый. Ссоры из-за пастбищ, потрав, баранов, собак, женщин обычны и ведут у них то и дело к кинжальной расправе; На местах пребывания хищнические инстинкты, унаследуемые от предков, сдерживаются административным режимом, снимаясь же с места со своими стадами, кочевники выходят совершенно из-под власти наших законов. Географическое положение древней Армении с тяжёлыми условиями жизни в тисках смежных более сильных народов выработала в армянах особенности этнопсихики, которые в тысячелетней борьбе за независимость являлись для них наиболее выгодными. Армяне вспыльчивы, настойчивы, трудолюбивы, изворотливы, осторожны и поглощены интересами торговли и наживы. Видя в деньгах силу, они алчны, завистливы и крайне бережливы.
Приобретая на каком-нибудь поприще или в каком-нибудь деле власть, они делаются несносно дерзкими и жестокими, особенно в отношении к слабым или подчинённым не своего племени.
Во все времена всего существования они очень яростно защищали свои территории и свободу. Убыхи так и не были до конца завоеваны никем, возможно это и привело их к исчезновению. Убыхов можно смело называть гордым горным народом. Их территории находились также в прибережных зонах между Хостом и Шахе. На Запад од них жило адыгское племя — Шапсунги, а на Востоке находились абхаские народы. Убыхи сами называли себя совершенно иначе. Часто можно было встретить «абза» или «туахъы». Сообщества убыхов У народа присутствовало несколько отдельных слоев.
Все они были тесто связанны друг с другом и постоянно контактировали. Каждое общество имело собственное место дислокации. Так, горные убыхи жили у истоков реки Сочи. Субаши Субешн находились у нижней части бассейна Шахе. Вардане расположились у предустья реки Лоо. Эти группировки были самые многочисленные. Они также имели собственные территории и были вполне самостоятельными.
А У Нагаицев, и Кумыков , небыло такои возможности, они должны были воевать, в открытом местности. MT-ns6vt 5 дней назад я вижу! Османы и Кумыки говорят на одном и том же языке.
ЧЕЧНЯ. Выяснилось: чеченцы в топе 7 самых воинственных народов России
были одним из самых загадочных и воинственных народов Западного Кавказа. За пару минут увидеть самые шикарные идеи отдыха, самые необычные места. Тувины, манси, калмыки и другие – самые воинственные народы в истории России по версии “Русской семерки”. Видео-ответы Какой народ самый воинственный на Кавказе? РИА Новости запросило данные у регионального управления СКР, однако на момент публикации ответ не поступил. Самые Воинственные народы Кавказа | топ 5 самых воинственных народов Кавказа. Какой народ на Кавказе исповедует православие?
Кто самый добрый народ в мире?
- Какой народ на Кавказе самый воинственный и древний | Исторические картины, Картины, Иллюстрации
- Убыхи. Что стало с самым воинственным кавказским народом, оказавшим России жестокое сопротивление?
- Куда исчез самый воинственный народ Кавказа
- Самый воинственный народ на кавказе (90 фото)
- Что случилось с убыхами – самым воинственным кавказским народом: sozero — LiveJournal
- Самые воинственные народы России.
Самые Воинственные народы Кавказа | топ 5 самых воинственных народов Кавказа
Захваченные в плен чукотские женщины и дети проявляли зверинную остервенелость и как правило кончали жизнь самоубийством ударяясь головами об камни. И такие случаи были не единичны. Устав от постоянной непокорности, Сенат в 1742 году издал указ искоренить всех чукч, то бишь говоря современным языком объявил о начале геноцида. Хотя за 12 лет до этого русские отряды потерпели серьезное поражение от чукч в битве при Егаче 25. Копья и луки чукчей не пробивали кольчугу и панцири казаков, поэтому лучшим способом было или попасть врагу в лицо или заарканить и задушить его. Павлуцкого повалили и стали душить веревкой, понимая бесполезность сопротивления Павлуцкий сам расстегнул панцирь и его закололи, а доспехи еще долго хранили как некую реликвию. Конечно если сравнивать потери русских и аборигенов на Чукотке то они выглядят весьма скромными, обычно потери в битвах не превышали пары десятков убитых и сравнивать с битвами на Кавказе даже смешно, однако надо учесть, что и количество людей на Чукотке было в десятки раз меньше.
Башкиры Народ населяющий Южный Урал еще со времен раннего Средневековья досаждал своим врагам. Так например войска монгол с переменным успехом вели войну с башкирами почти 12 лет и предпочли заключить договор нежели покорить народ который воевал точно так же как монголы - осыпание врага стрелами, быстрые атаки конницей и мгновенное отступление в лесистые горы. После покорения Казани, башкиры добровольно приняли российское подданство на особых правах, взамен обещая нести военную службу. С которой неплохо справлялись участвуя почти во всех походах русских царей. Так например во время Азовского похода именно башкиру Алдару Исекееву выпала честь сражаться с сильнейшим воином турецкой армии, и башкир победил. Но когда царизм нарушал свои обещания, то башкиры поднимали восстания.
То есть то, что у тех молодых азербайджанцев было российское гражданство — это неважно и никак их ни к чему не обязывает? Безусловно, я не удивлен, что у этих молодых людей оно есть. Во всех моих полевых исследованиях трудовые мигранты, в особенности нелегальные, — это люди, которые боятся бога, начальства и полиции и ходят буквально по стеночке. Потому что их задача заключается в том, чтобы заработать как можно больше денег, жить все это время без проблем, отсылать деньги семье или уехать с этими деньгами обратно. Хорошо помню попытки разобраться в существовавших конфликтах в одном из городов России, где на территории очень бедного района, можно сказать гетто, жили какие-то трудовые мигранты, работающие на небольшом производстве и там же, на чердаке, спящие. Они выходили оттуда в основном для того, чтобы немного пройтись, купить мешок картошки и уйти обратно. Буквально в соседнем доме был конфликт, когда туда под воздействием каких-то веществ ворвалась молодежь, крича, что разберется со всеми русскими, с мужчинами одним образом, с женщинами — другим. Обошлось без жертв, и сами жители дома быстро выяснили, кто были эти молодые люди.
Они родились в этом городе, а их родители когда-то давно переехали туда из Закавказья, работали, освоились, купили себе отдельные дома, стали мелкими и средними успешными бизнесменами. С одной стороны, они привилегированны, поскольку успешнее и богаче многих коренных жителей этого города, в том числе и этих бедных районов. С другой — они чувствуют себя обиженными. Это такая проблема второго и третьего поколений мигрантов, известная во всем мире. Мигранты первого поколения приезжают, чтобы сменить тяжелую жизнь у себя на родине на чуть более легкую на новом месте и зарабатывать честным трудом. Во всем мире люди, которые пытаются заработать с помощью вооруженного конфликта, либо делают это на своей родине, либо быстро приезжают, делают свое дело и уезжают. А те, кто пытается устроиться плотно, стараются получить «социальную прописку» в местной жизни. Но вот их дети оказались тут не сами — их привезли родители, или они родились здесь.
И у них возникает непонимание: вот, вроде бы они — крутые пацаны, они здесь родились и учились, а их как-то никто не любит. Отсюда возможны конфликты самого разного рода. Эта проблема общемировая и, опять же, не связанная ни с какими национальными особенностями. Да, именно так. В том смысле, что они считают себя даже лучше, чем многие местные жители, а местные жители все равно считают их людьми второго сорта. Для того чтобы понять, как работает этот человеческий механизм независимо от гражданства, национальности и этнического происхождения, я объясню это на другом, совершенно радикальном примере. Исследователи американского массового школьного насилия, то есть тех молодых людей, которые приходили в школу и стреляли в своих товарищей, показали, что большинство этих подростков-шутеров считают себя очень крутыми пацанами, но при этом их никто не любит. Эта характеристика насквозь проходит через большинство таких людей.
В какой-то момент, если у них есть склонность к агрессии, они находят папино ружье и идут в школу доказывать, что они реально крутые, ценой своей собственной жизни. Этот радикальный пример нам объясняет, как работает человеческая мотивация, в особенности молодежная. Это чувство ущемленного достоинства, возведенное в высокую степень. Если меня обидели, мне будет неприятно, но я не буду чувствовать, что мое достоинство ущемлено, потому что к своему возрасту и сединам я заработал самоощущение, которое трудно испортить плохим поведением окружающих людей. Но каждому из нас было 16-20 лет, мы переживали неприятие людей и обиды, нередко воображаемые, гораздо острее. Люди в этом возрасте склонны, если их не принимают окружающие, даже совершить самоубийство Эти подростковые самоубийства на почве непринятия окружением нам тоже хорошо известны. Самоощущение «я такой крутой, а меня отвергают» ведет к радикальным формам выхода из ситуации: суицидальные мысли, насилие в отношении других и так далее. Это верно и в случае с той молодежью из азербайджанских семей?
Да, но когда мы видим, что они так себя ведут, то сразу начинаем приписывать это каким-то азербайджанским особенностям. И это совершенно неверно. Если в их происхождении и есть что-то важное для понимания ситуации, то только одно: они представляют собой меньшинство, которое не полностью интегрировано в общество. Это структурное объяснение не отменяет индивидуальной ответственности — ответственность за любое насилие лежит на человеке, который его совершает. Никакие ущемленные аффекты подростков, берущих оружие и идущих с ним в школу, не могут оправдать ужасное насилие, которое они совершают. Так же и здесь. Чувство ущемленного достоинства, вызванное дискриминацией, не может оправдать насилие. Но мы сейчас говорим не об оправдании, а о понимании — как устроена человеческая жизнь, что заставляет людей вести себя определенным образом, чтобы, если мы захотели исправить ситуацию, то хотя бы имели правильный ход мысли, а не просто стереотипы.
Могут ли какие-то национальные авторитеты, община повлиять на таких людей в целом? Тут важно отличие абстрактных наций и национальностей от реальных местных сообществ. Потому что повлиять на поведение молодежи можно, признаемся честно, только в том случае, если они ожидают от своей общины наказание за свое поведение. И надо сказать, что один из исключительных людей в этом смысле — это глава Чечни Рамзан Кадыров, обладающий силовым ресурсом для наказания почти кого угодно почти что на любой территории. В этом смысле слово Кадырова в отношении кого угодно, а не только чеченцев, будет иметь вес как слово человека, обладающего силовым ресурсом. Но если рассматривать это более абстрактно как национальное лидерство и людей определенной этнической группы или национальности где-то далеко, то никакого влияния нет и быть не может. Потому что национальные лидеры далеко, и, главное, они не имеют прямой связи с людьми. А религиозные лидеры?
Вы можете исповедовать какую-нибудь ветвь ислама и считать, что ваш духовный лидер, скажем, где-то в Европе или Пакистане. Но в повседневной жизни вы не будете слушать его советы, и сиюминутные мотивы будут преобладать в вашем поведении А вот если вы очень религиозный и ходите в местную мечеть, то местный имам, который знаком с вами лично, может иметь на вас существенное влияние. Понятия социальной и географической дистанции никто не отменял — важно, близко к вам лидеры ваших мнений или далеко. В местной общине возможно воздействие без силовых приемов, а просто угрозой осуждения и остракизма. И такие угрозы, даже потенциальные, могут оказать существенное влияние на поведение молодежи. При этом я думаю, что для разных этнических групп могут быть очень разные условия существования диаспоры. И поэтому для одних групп это влияние может работать, а для других не будет. В более плотных и сплоченных религиозных диаспорах влияние будет более сильным, а в несплоченных диаспорах и неплотных религиозных общинах это влияние будет слабым.
Я склонен думать, что для граждан России азербайджанского происхождения, мигрантов второго поколения, местная община практически не имеет значения. Потому что они уже достаточно интегрированы в свободную российскую жизнь и экономику, чтобы эта община имела довольно вторичное значение.
Убыхам удалось прорваться внутрь укрепления, но их выбили силы гарнизона. Из-за угрозы захвата Навагинского укрепления к ним на помощь пришел отряд генерала Анрепа. В результате тяжелого сражения им удалось пробиться в форт. Горцы потерпели поражение, но до завершения войны на Западном Кавказе, они продолжили совершать набеги не только на соседей, но и русскую армию. Основные причины массового переселения убыхов Когда Кавказская война в 1864 году завершилась, из-за внешних и внутренних причин возникло самое сложное явление — мухаджирство. Не только убыхи, но и другие племена, которые жили на Кавказе, должны были выбрать переселиться в предгорье или эмигрировать в Турцию. Переселившись на равнину, они сталкивались с нарушением их обыденного образа жизни, включая систему набегов, захват пленников и торговлю рабами. Они должны были оплачивать в будущем налоги.
Так и здесь, в этих сообщениях, отражается многое в нашем обществе. Ведь гражданство — это базовая правовая основа нашего существования! А внешность — это просто расовый стереотип.
Но, как говорили еще в советское время, бьют по роже, а не по паспорту. В конфликтах важно лицо, а не гражданство Возникло тут же сложное и расплывчатое понятие национальности. С одной стороны, мы это понимаем, как что-то связанное с культурной и языковой общностью, а с другой стороны, это должно быть как-то институционально оформлено.
Республика Саха Якутия — это, условно, как республика Эстония или республика Франция, это оформленные нации и национальности, а ингерманландцы не нация. И вот все эти аспекты жизни и наших представлений о ней оказались завязаны в один узел в этой истории. И что же в этом узле?
Первый аспект — это реальное поведение людей. Тех, кто затевает конфликты, тех, кто об этом судит, и тех людей, которые судят о том, кто судит. Здесь смешались в кучу кони, люди, Симоньян, Кадыров, обыватели, журналисты и эксперты, которые приглашены об этом судить.
Второй аспект — это то, что помимо особенностей поведения отдельных людей, есть культурные особенности определенных человеческих общностей. Не нужно при этом думать, что это всегда культурные особенности национальностей или этнических групп. Есть культурные особенности статусных групп, субкультурных групп.
Скинхеды ведут себя одним образом, панки — немного другим, эмо — третьим, статусные и богатые — четвертым, и кавказские молодые мужчины тоже стараются вести себя определенным образом. В этом смысле есть и этнические характеристики, и национальные в широком смысле. Русские люди — в смысле жители России, почти независимо от национальности и этнической принадлежности, — характеризуются какими-то особенностями, которые их отличают, например, от американцев или французов.
Если вы посмотрите на туристов где-нибудь в большом городе, вы можете сыграть в такую игру: вот, это прошли американцы, а это — немцы. Вы пытаетесь догадаться по их внешности и поведению, к какой группе они принадлежат. Последний аспект — это высокие принципы устройства человеческого общежития.
Например, что такое гражданство? Отвечают ли граждане за поведение своей страны в целом? Эти принципы призваны нами управлять, но при этом мы понимаем, что они нередко остаются лишь указателями из серии «если то-то, то иди в эту сторону», а люди ими часто пренебрегают.
Драка в Домодедове Кадр: Telegram-канал Mash Правовые нормы, которые существуют и прописаны в законах, нередко противоречат культурным нормам. Первые гласят, скажем, что нельзя наносить вред другому человеку, потому что это наказуемо. А культурные нормы могут требовать ответить ударом на оскорбление.
Суд же потом будет говорить: «Вот, он над вами просто посмеялся, а вы его за это по уху кастетом ударили». Но важно понимать, что это нарушение требовали именно культурные нормы, будь то нормы рабочего двора или какой-то этнической группы. Такое бывает только у нас?
Так во всем мире. Например, Америка имеет региональную культурную специфику. На американском Юге, в особенности горном, долгое время сохранялись принципы кровной мести — примерно, как на Корсике Какие это народности?
Вне зависимости от цвета кожи, внешности? Речь о жителях Европы, переехавших давным-давно в Америку. И вот в определенных регионах почти до середины XX века сохранялся принцип кровной мести.
Этому есть культурное объяснение в прошлом. Это не все европейцы, потому что в регионах, в которых селились голландцы, немцы или норвежцы, нет никаких правил кровной мести, и там довольно низкий уровень вооруженных столкновений. А в тех регионах, где расселены горные шотландцы, долгое время сохранялся высокий уровень таких конфликтов между людьми.
По этому поводу написана книга великого американского когнитивного и культурного психолога Роберта Нисбета , посвященная культурно-психологической специфике американского Юга. Чтобы не просто рассуждать о культурных особенностях европейских жителей этого региона, он провел серию экспериментов. Вот мой любимый.
В большом американском университете студентов из всех концов страны проверяли на спонтанную готовность к конфликту. Эксперимент проводился в коридоре. Навстречу одному студенту шел другой, намеренно не отклоняясь от столкновения.
Третий студент, стоящий в стороне, смотрел, на какое расстояние от решительно идущего человека отклонится тот, которому мешают пройти. Потом к этому третьему человеку подходят и спрашивают о том, как он на этот инцидент отреагировал. Кто-то говорит что-то очень резкое, а кто-то — очень нейтральное.
Так вот Нисбет достоверно показал, что потомки шотландцев с американского Юга сворачивают на минимальном расстоянии и реагируют наиболее агрессивно. У Нисбета по этому поводу есть гипотетическое объяснение. Оно состоит в том, что если вы житель равнин, то у вас на протяжении столетий формируется спокойная коммунальная форма общения.
Все это потому, что среди прочего конфликты с соседями ничем не могут вам повредить. Нет шансов, что они придут к вам под покровом ночи, скосят ваш урожай пшеницы и унесут его. А вот под покровом ночи угнать овец можно.
Значит и готовность к вооруженному конфликту для сохранения жизни и благополучия семьи должна быть очень высокая. Люди, столетиями живущие на равнинах и занимающиеся производством, скажем, фруктов в Ферганской долине, выработали у себя одни привычки. У них коммунальная жизнь, взаимная поддержка и неготовность к вооруженным конфликтам.
Люди же, живущие в горах, в том числе, скажем, Тянь-Шаня и Памира, формировали в себе столетиями воинственный и суровый характер, при котором вы должны быть готовы оборонять свое стадо в любой момент.