На нашем сайте Вы найдете значение "Анахорет" в словаре Словарь иностранных слов, подробное описание, примеры использования, словосочетания с выражением Анахорет, различные варианты толкований, скрытый смысл. анахорет, анахореты, анахорета, анахоретов, анахорету, анахоретам, анахорета, анахоретов, анахоретом, анахоретами, анахорете, анахоретах. В словаре Словарь иностранных слов. отшельник. Предложения со словом «анахорет». Эта искренняя вера в то, что довольство и благополучие противны его природе, и стремление сменить их на келью анахорета представляли собой весьма поучительное зрелище. АНАХОРЕТ. отшельник, пустынник, ведущий уединенную жизнь. (Источник: «Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка».
Значение слова Анахорет по словарю Даля
Значение слова анахорет в словаре Даля. Значение слова «анахорет» в других словарях. В различных источниках слово ‘анахорет’ также трактуется как затворник, отшельник, отшельница, затворница, помещенец, отшельница. значения слова анахорет в толковых словарях русского языка. Главная СобытияНовое слово. Анахорет.
Разбор слова «Анахорет»
толкование слова, обозначение слова, определение термина, его лексический смысл и описание. Анахорет (греч. ἀναχωρητής) — удалившийся от мира, отшельник, пустынник. Разбор слова "анахорет" по составу. Значение слова Анахорет по Ожегову: Анахорет — Отшельник, тот кто живет в уединении, избегая людей.
АНАХОРЕТ: значение слова
Вскоре учителя церкви стали поощрять такой образ жизни и привили его и на Западе. Но позднее, когда анахоретов стал осаждать народ, искавший их советов, утешения в несчастиях и благословения больных и детей, они вынуждены были отказаться от первоначального намерения совершенно устраниться от мира. Некоторые анахореты подвергали свою плоть мучениям, возлагали на себя цепи, железные кольца и т. Однако подобные подвиги анахоретства стали постепенно исчезать, так как церковь вскоре предпочла более мягкую форму отшельничества, именно — общежитие « киновитов », или монахов.
Словарь включает более 7 тысяч слов и выражений, а также более 500 иллюстраций, помогающих читателю лучше понять контекст. В словарных статьях приведена информация о происхождении выражения, а также — цитаты из художественной литературы, в которой это выражение употреблялось. Словарь адресован широкому кругу читателей, интересующихся русской классической литературой. О словаре Вестминстерский словарь теологических терминов, впервые переведенный на русский язык в 2004 году, содержит более 5,5 тысяч словарных статей, посвященных таким дисциплинам, как история церкви, христианская этика, философия, социальные учения, христианское церковное богослужение, феминистская теология, либеральная теология и другие.
В словаре представлены важнейшие направления учения о боге, рассказано о практике богослужения и толковании библейских текстов, дано представление о новейших конфессиях, не относящихся к христианскому учению сайентология. Словарь будет интересен всем увлекающимся изучением христианской религии и верующим. Энциклопедический словарь греч.
Так называется человек, который уединённо живёт в пустынной местности, по возможности уходит от всякого общения с другими людьми и ведёт аскетичный образ жизни. Уже в 1-2 веках христиане устранялись от языческих празднеств и удовольствий, а в конце 3 — начале 4 веков появились отшельники в настоящем значении этого слова, которые вследствие жестоких преследований или же презрения ко всему земному стали искать уединения.
Входящий, знай, тебя здесь ждут свобода слова и уют! Сетевая литература от А до Я. Включен в перечень социально значимых интернет-ресурсов России.
Что такое Анахорет? Значение слова Анахорет в историческом словаре
Определения слова анахорет. исторический. монах-отшельник. Во времена язычества какой-нибудь анахорет уносил свою идею в пустыню, к зверям, и оттуда мир она завоевала. АНАХОРЕТ. отшельник, пустынник, ведущий уединенную жизнь. (Источник: «Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка». переносное. тот, кто живет уединенно, замкнуто существительное род: мужской переносное значение, устаревшее.
Значение слова Анахорет по словарю Даля
А после уборки Не сыщешь ничеговего каморке И все уже нетак, как надлежит. Давид Самойлов, 2014 9 Солнце нашей поэзии: из современной Пушкинианы - Страница 210 Ни в «Моих пенатах», ни в «Городке» слово «анахорет» не встречается. За него-то и цепляется Пушкин, «переписывая» и этим еще больше пародируя условно-романтическое изображение жития молодого помещика в пустыне,... И Осипов, 1989 10 Голос Незримого. В 2-х тт. Том 2.
Сказки и поэмы. Драмы в... Имя Любови Никитичны Столицы 1884—1934 , поэтессы незаурядного дарования, выпало из отечественного литературного процесса после ее...
Дубов с Серапионычем увидали, что это ни кто иной как профессор Степан Степанович Петрищев - анахорет и исследователь ископаемых костей. От нее я узнал, что у анахорета , некоего фра Себастьяно, было чудотворное изображение блаженного мученика святого Себастьяна, чьи раны чудесным образом кровоточили во все время Страстной недели, и что не было на свете такой болезни, которую нельзя было бы излечить с помощью этой крови, при условии, что у того, кого ею пользуют, не было бы смертных грехов и чтобы он был исполнен духа милосердия и веры. О, если она и вспомнит обо мне, то только как об отшельнике, который облачился в рубище анахорета и повернулся спиной к миру, ставшему для него пустыней. Жилище анахорета находилось в бесплодной и унылой местности на северном склоне горы над озером Мо-тетонг.
Его духовный руководитель один из лам монастыря, к братии которого принадлежал и Гиатзо, посоветовал ему разыскать одного анахорета и упросить этого святого взять его в число своих учеников. Однако это помещение, как и сим самого Анахорета , обладало любопытным качеством, объединявшим в себе реальное и нереальное.
Существует сказание, что его ученик Иларион ввёл этот уединённый образ жизни в Палестине, а Евстафий в Армении и Малой Азии. Вскоре учителя церкви стали поощрять такой образ жизни и привили его и на Западе. Но позднее, когда анахоретов стал осаждать народ, искавший их советов, утешения в несчастиях и благословения больных и детей, они вынуждены были отказаться от первоначального намерения совершенно устраниться от мира. Некоторые анахореты подвергали свою плоть мучениям, возлагали на себя цепи, железные кольца и т. Однако подобные подвиги анахоретства стали постепенно исчезать, так как церковь вскоре предпочла более мягкую форму отшельничества, именно — общежитие «киновитов», или монахов.
Это делает этого идеального человека героем, образцом и зачинателем монашеской жизни. Это письмо распространяется в восточном мире и открывает традицию отшельников. Он открывает путь к духовному путешествию, в котором монахи прибывают через практику строгого аскетизма, чтобы преодолеть своих демонов и достичь духовного совершенства. Таким образом, они могут утверждать, что обладают такими дарами, как пророчество, ясновидение или сила исцеления. Духовная жизнь Люди , которые будут практиковать эту форму заключения в Египте в IV - м веке, является ли отшельников или духовных учителей, которые называются «Пустынные отцы». Они пишут предложения, рассказывающие об опыте различных египетских отшельников, тем самым предлагая модель жизни для будущих отшельников. Практики и доктрины, которые затем развиваются и будут переданы в различных житиях или различных текстах, включая Житие Святого Антония или Апофтегмы Отцов, будут сильно влиять на монашество. Основная цель движения отшельников - достичь совершенства, требуемого Евангелием, которое требует отказа от имущества и семьи. Практика телесного аскетизма заставляет монаха контролировать себя и преодолевать свои страсти. Добавьте к этому чтение Священных Писаний и молитву: отшельник борется со своими демонами и достигает духовного совершенства, когда больше не испытывает никаких страстей. Дьявол посылает обманчивые знаки, видения. Работа отшельника - отличать эти иллюзии от реальности. В иконографии Антуана мы замечаем, что он часто изображается борющимся с искушениями, что переводит значение анкорезиса. Можно выделить две концепции жизни отшельников: те, кто живут одни, практикуют анхоретизм, следуя самой строгой модели Антуана; Поскольку этот образ жизни чрезвычайно труден, если не невозможен, общины, живущие в пустыне Египта, придерживаются полу-анахоретского образа жизни. С одной стороны, хотя монахи жаждут уединения, они могут принимать посетителей, чтобы направлять их в их собственных поисках духовного совершенства. С другой стороны, хотя они следуют примеру Антуана в отношении аскетизма, они развивают общинные аспекты. Монахи остаются уединенными в течение недели и собираются в общине в субботу и воскресенье для общей трапезы, молитвы или мессы. Такая практика требует создания общественных мест, таких как церковь. В сообществе существует иерархия, которая разделяет учителей и учеников. Тогда создается идеологическое течение, порождающее общежитие и монашество. Повседневная жизнь отшельника делится на две части: молитву и физический труд. Ручной труд - характерная черта египетского монаха. Это позволяет ему продавать плоды своего труда в обмен на еду, а также позволяет ему заниматься своим умом, тем самым защищая себя от безделья, которое является источником психической нестабильности. Основание первых общин отшельников После 25 лет уединения в пустыне Антуан увидел, что к ним стекается большое количество христиан, которые хотели жить, как он один. Затем он основал сообщество отшельников, где все жили своим аскетизмом, но где установились иерархические отношения между учениками и учителями, между новичками и старейшинами. В этих местах мы скорее практикуем так называемый полуанахоретизм. Из-за успеха таких сообществ отцы пустыни оказались вынужденными основать другие анахоретические места. В Египте, в районе дельты Нила, есть три важных: Nitrie была основана между 320 и 330 годами Амуном. Успех этой колонии вынудил Амуна и Антуана создать второй участок, расположенный дальше в пустыне: Les Cellules или Kellia. Кельи или Келлия заняты монахами, которые хотят больше уединения. Несмотря на успех, сайт , кажется, был разрушен в конце VI - го века по неизвестным причинам. Исследования показали , что в начале VI - го обители века малонаселенные и расположены по всей территории. Их желательно размещать в самых низких местах, чтобы не было видно друг друга. В течение века происходит увеличение и расширение скитов. В VII - го века, построенный из убежищ башен или церквей. Это явление, вероятно, связано с отказом от обычных церквей в середине века. Концентрация отшельников, а также строительство общественных центров, таких как религиозные здания, свидетельствует о растущей роли этих общин отшельников.