Основная религия Греции православие опирается не только на многовековые традиции, но и на целый ряд законодательных актов, принятых в последние десятилетия. Имеются также представители этнической греческой религии (политеизма) около 2 тыс. Религия Греции, а так же нынешняя православная церковь оставили след в культуре страны, заставляя туристов со всего мира ехать сюда к святым местам.
Греки не разрешают РПЦ стать вселенской церковью
греция, александрийский патриархат, разрыв, рпц, патриарх кирилл, православный мир, африка На фото патриарх Александрии и всей Африки Феодор II. В Греции на вторых чуть больше чем за месяц выборах победу одерживает партия предпоследнего премьер-министра Кириакоса Мицотакиса, сообщает Bloomberg со ссылкой на данные экзитполов. Благовещение и День Независимости Греции 25 марта 2023: как прошел национальный праздник в обычной греческой деревне.
Греция мусульманская: новые люди, старые проблемы
Религия. Христианство в Греции (Нач. Государственная религия в Греции – православие. Путешествие по Греции включает посещение религиозных реликвий, которые на протяжении веков являлись выражением чувств верующих, и представляет собой, по сути, путешествие сквозь время. Вечером в четверг, 15 февраля, парламент Греции одобрил закон об однополых браках, заявил председательствующий на заседании. учителем христианской веры благодаря христианской вере удалось сплотить греков и удержать национальные чувства, традиции, сберечь греческий язык и культурное наследие Греции.
Религия Древней Греции
- Обычаи и традиции Греции (религия)
- 10 неожиданных фактов о Греческой Православной Церкви
- Греция (религия)
- Религии Греции: самые распространенные конфессии в стране
- ГРЕЦИЯ • Большая российская энциклопедия - электронная версия
Отзывы и истории поездок
- Astons Community – подписывайтесь на наши социальные сети
- Греки не разрешают РПЦ стать вселенской церковью
- Греция: церковь и государство
- Религия в Греции — Википедия с видео // WIKI 2
- Греческие выборы: Мицотакис побеждает Ципраса — экзитпол
Религия в Греции - Religion in Greece
Сайт jodi. Такие показатели особенно интересны в преддверии разрешения вечного вопроса о связи церкви и государства, который, кажется, стоит особо остро в последние дни в Греции. Особое внимание этой теме уделил премьер-министр Алексис Ципрас на партийном заседании СИРИЗА правящая партия , в рамках предложения по пересмотру государственной Конституции. Очевидно, что за последние месяцы лёд между премьер-министром атеистом и представителями Греческой Православной Церкви начал таять.
Соответствующее решение Министерство образования приняло в ответ на обращение «Союза атеистов», а также граждан, представляющих другие религии или инославные конфессии. Для того чтобы получить освобождение от уроков религии, родители должны написать заявление.
Однако поиск законных домов, вилл, таунхаусов, квартир, правильное оформление сделки, последующее обслуживание представляют непростую задачу, которую много лет решает наша команда. Русская Греция Тема иммиграции остается актуальной не только для этнических греков, живущих за пределами своей исторической родины. На форуме для иммигрантов обсуждаются как юридические вопросы, так и проблемы адаптации в греческом мире и, вместе с тем, сохранения и популяризации русской культуры.
Русская Греция неоднородна и объединяет всех иммигрантов, говорящих на русском языке. В то же время, в последние годы странане оправдывает экономических ожиданий иммигрантов из стран бывшего СССР, в связи с чем мы наблюдаем обратное переселение народов. Все сайты о Греции объединяет в себе проект Greek.
К сожалению, Греция, вероятно, в силу слабости ее политического руководства оказалась неспособна противостоять этому давлению и выполнила волю брюссельских принципалов. Многие европейские страны, увы, не способны проявить независимость и отстоять свои традиционные нравственные ценности, особенно касающиеся семьи. Пока этим правилам не подчиняется Венгрия, но Брюссельская бюрократия делает все возможное для того, чтобы на пространстве ЕС понятие традиционной семьи было полностью разрушено и заменено ЛГБТ-повесткой. Это решение еще раз подчеркивает правильность российской позиции, считающей ЛГБТ-идеологию формой экстремизма.
Эта идеология во многих странах реализуется по одному и тому же сценарию: сначала звучат голоса в защиту меньшинств от дискриминации, а затем меньшинства подрывают в обществе традиционные представления о браке. Думаю, что, разрушая институт традиционной семьи, силы, стоящие за этим, видят в качестве следующей цели своей деструктивной политики церковь. Семью же недаром называют "малой церковью", и, разрушив малую, они несомненно захотят в ближайшем будущем разрушить и церковь большую…Элладская церковь государственная, во многих сферах плотно соединенная с государством. Она уже сделала заявление о том, что решение парламента губительно для будущего греческого народа, воспитанного в православной вере.
Религия в Греции - Religion in Greece
| Религия в Греции — Википедия с видео // WIKI 2 | В решении Синода говорится, что хотя Элладская церковь уважает право людей на свободу вероисповедания, она не может не заботиться о своей пастве: 90% граждан Греции идентифицируют себя как православные христиане. |
| Религия Греции | Вечером в четверг, 15 февраля, парламент Греции одобрил закон об однополых браках, заявил председательствующий на заседании. |
10 неожиданных фактов о Греческой Православной Церкви
| Греция от : Мифы. Древняя Греция. Погода. Туры. Цены. Отдых 2023 | Среди последователей других религий: мусульман — 230 тыс. (1990), католиков — 58 тыс., протестантов — 17 тыс., иудеев — 5 тыс. (преимущественно в Салониках), последователей этнической греческой религии — примерно 2 тыс. Свидетелей Иеговы в Греции около 30 тыс. |
| В Греции сделали уроки религии необязательными для детей из неправославных семей | Самые свежие новости связанные с тематикой Греция со всего Мира и России на сегодня. |
| Древняя и современная Греция: религия и ее особенности | Греческий парламент проголосовал за изменение Конституции и отказ от Православия, как государственной религии, в пользу религиозного нейтралитета. |
| Какая религия преобладает в современной Греции | В греческом интернете приверженцы этой религии называют ее «национальной религией греков». |
Тайные древнегреческие ритуалы
Церковь в Греции не отделена от государства. Начало православия в Греции, было положено Апостолом Павлом - учителем христианской веры, который в первом веке нашей эры, в 49 году, прибыл в Грецию для чтения проповедей. Первым, кто учредил православие и сделал христианство господствующей религией, был император Константин Великий. Римский император Константин принял христианскую веру в IV веке, после видения Креста, на котором был написана фраза «в этом победа... Греческий разрушенный город Византий, находившийся на территории современной Турции, Константин перестроил и сделал его колыбелью православного христианства.
Сначала город был назван «Новый Рим», но позже был переименован в «Город Константина» - Константинополь, который постоянно пополнялся многочисленными христианскими храмами. В IV веке могущественная империя римлян, разделилась на западную и восточную.
Гурудварас часто официально регистрируются как личная собственность, общественные центры или библиотеки из-за необходимых документов, а также из-за того, что сикхов не признают Правительство Греции.
Сикхи часто сталкиваются с расизмом и дискриминацией со стороны греческой общественности, которая путает их с Мусульмане , а также юридические проблемы, в основном из-за отличного внешнего вида Пять К. Сикхам не разрешается носить тюрбаны и ездить на мотоциклах без шлемов, как в объединенное Королевство , где был признан их вклад в военные усилия, и им было разрешено не носить шлемы. Молодые сикхи часто сталкиваются с трудностями при приеме на работу в обязательном порядке.
Сикхизм до сих пор официально не признан в Греции, и сикхи часто не включаются в перепись. Освещение сикхов в СМИ минимально, и их религия часто описывается как смесь индуизма и ислама, при этом у него есть отдельная система убеждений и много различий. Сикх Гурудварас столкнулись с многочисленными нападениями, в том числе выстрелами и коктейли молотова , все из которых не получили освещения в СМИ.
Поскольку финансовый кризис 2007—2008 гг. Группы, составляющие менее 1 процента населения, включают группы Вера Бахаи.
В пограничных районах Греции проживают представители других религий — мусульмане потомки турков Родоса и Фракии , католики, иудеи и протестанты. Около 30 тысяч греков являются свидетелями Иеговы. Есть небольшие сообщества кришнаитов, буддистов, евангелистов, староверов. Рекомендуем лучшие отели для семейного отдыха 2018Страна:Греция Тип материала:Рекомендуем 7 лучших отелей для беззаботного отдыха с детьмиМягкий климат, ласковое море, лучшие пляжи Европы и непревзойденное греческое гостеприимство уже ждут вас. В гостиничных комплексах Крита, Халкидиков, Пелопоннеса созданы детские городки с увлекательными играми и ресторанами с меню для всей семьи.
Страна:ГрецияТип материала:Рекомендуем Другие религиозные направления Из прочих течений христианства на территории Греции представлены католицизм и протестантизм. Около 200 000 греков являются приверженцами католической церкви, до 40 000 исповедуют протестантизм. Приблизительно так выглядит религиозный состав последователей христианства в стране. Еще около 5 000 верующих являются членами иудейских общин. С XV века территория современной Греции была одним из центров противостояния между христианским и исламским мирами, так как до 1829 года греческие земли находились в составе Османской империи.
С тех времен и до сих пор важная роль в общественно-политической жизни государства принадлежит исламскому фактору. Становится популярным неоязычество в Греции. В государстве несколько десятков тысяч греков, которые поклоняются старым богам во главе с Зевсом. В последние десятилетия в стране возводятся неоязыческие церкви. Их прихожане добиваются утверждения официального юридического статуса, мотивируя тем, что язычество является важнейшей частью культурного наследия Греции.
Какие религиозные праздники отмечают в Греции Греки считаются набожной нацией. Церковные праздники являются для граждан страны одними из наиболее почитаемых. Повсеместно люди украшают елки, крестные родители сопровождают крестников на церковное богослужение. Традиционно накрываются праздничные столы, где главными блюдами становятся свинина с сельдереем и индейка. Греческое православие подразумевает и празднование Богоявления, которое приходится на 6 января.
Население собирается на литургию, после которой освящается вода. По традиции священнослужитель бросает в речку крест, а мужчины прыгают за ним в водоем. Кто найдет святыню, тот и будет признан героем праздничного дня. Великие религиозные праздники в Греции включают и Пасху. Отмечают ее в апреле—мае.
Это семейное торжество, которое в разных регионах страны празднуют по-разному. К примеру: на острове Санторини в деревне Пиргос местные жители устраивают красочный крестный ход; на острове Корфу население выбрасывает из окон расписные горшки из глины в знак избавления от грехов и бед; на острове Идра люди проводят обряд сжигания чучела Иуды. В этот день девушки сжигают венки, сплетенные в праздник труда и цветов — 1 мая. Принято считать, что это помогает каждой представительнице прекрасного пола сохранить чистоту души. Православное вероисповедание в Греции велит всем верующим посетить в этот день церковь.
Кроме того, к празднику в монастырь Тсамья Цамья , расположенный на острове Родос, съезжаются тысячи бездетных женщин со всего мира. Они, поднимаясь вверх почти на 1 500 м на коленях и локтях, просят Бога послать им малышей. В середине сентября греки отмечают Воздвижение Креста. Оно и завершает ежегодный цикл великих церковных праздников. Православные святыни Греции на островах Родос Говорят, на Родосе исполняются желания.
Стоит только найти монастырь Панормитис и с истинной верою обратиться к иконе Архангела Михаила.
После всех гонений на него, смерти и воскрешения Христом на четвертый день Лазарь покинул Иудею в 33 году н. Лазарь был епископом Китиона старое название Ларнаки до своей второй смерти в 63 году н. Сейчас это один из самых почитаемых святых острова.
В 50 году Варнава вместе с евангелистом Марком обосновывается в городе Саламин, откуда он распространял учения, организовывал жизнь христианской общины и укреплял Церковь в качестве ее архиепископа. Через 7 лет, в период гонений Нерона, Варнава был схвачен и забит камнями за стенами города. Его тело было похоронено вместе с евангелии от Матфея за западной стеной города Саламин. Монастырь в память об апостоле был воздвигнут рядом с местом захоронения Варнавы лишь в V веке — после того как были найдены его мощи и восстановлена история жизни.
Это событие имело огромный резонанс в православном мире и привело к тому, что церковь Кипра стала автокефальной и апостольской. Новый виток развития Кипрская церковь получила со случайным появлением на острове Равноапостольной Елены, матери императора Константина Великого. В свои 80 лет Елена совершила паломничество в Палестину ради поисков места распятия Христа. На пути домой ее корабль вместе со всеми найденными реликвиями Страстей Господних попал в шторм.
Выйдя к берегам острова, Елена решила остаться на Кипре пока погода не успокоится. В благодарность Господу за спасение царица основала несколько монастырей и церквей — в некоторых из них Елена оставила частицы Креста и веревки, которой был привязан Христос. Ее действия привели к развитию монашеской и отшельнической жизни на острове. Православная церковь Кипра много раз испытывала притеснения: сначала арабские набеги, крестовые походы и завоевание Кипра Ричардом I Львиное Сердце, затем османское владычество, господство Британской империи, территориальное разделение.
Но вместе с этим оказывалась домом для многих священных реликвий и мучеников за веру. Так, например, во времена противостояния иконоборцев и иконопочитателей 730 — 843 гг. В монастырях вели учет привезенного, указывая в списках места схоронения. Сейчас во многих церквях можно увидеть спасенные лики святых.
Православная церковь Кипра и главные святыни Церковь Кипра — автокефальная она сама может вести административно-управленческую деятельность на своей территории и древнейшая поместная православная церковь Востока. Высший руководящий орган — Святой Синод, куда входит глава Синода и девять епископов, двое из которых временно проживают на территории Никосии в виду турецкого присутствия на северной части острова. Церковь состоит из одной архиепископии, девяти митрополий и имеет более 500 храмов и 9 монастырей. Кафедральный собор Кипрской православной церкви, храм Иоанна Богослова, находится в Никосии, рядом с резиденцией Архиепископа.
Небольшой, внешне аскетичный храм был построен в период господства Османской империи XVII век на месте бенедиктинского аббатства. В то время турки не одобряли строительство христианских церквей, но если согласовывали, то требовали, чтобы сооружения были обязательно ниже мечети и внешне никак не соперничали с ней.
Религия Греции и ее особенности
Продольные нефы упираются в апсиду (в переводе с древне-греческого ἁψίς, ἁψῖδος — это «свод»), которая представляет собой выступающий полукруглый или полусферический объем здания, примыкающий к основному. Правящая в Греции консервативная партия набирает 40−44% голосов. Греция — страна религиозная. Более того, православие — государственная религия. 18 марта в греческом городе Галаксиди прошел праздник, ознаменовавший начало Великого поста. Религия в Греции преобладает Греческая Православная Церковь, который находится в более широком сообществе Восточная Православная Церковь.
Какая религия в Греции? Православие?
В разговоре о мусульманах Греции принято выделять две иногда три группы мусульман, о каждой из которых стоит поговорить отдельно. Мигранты: новые мусульмане Эллады Начнем с самого молодого по времени возникновения сообщества — мигрантского. Это недавние мигранты, переселившиеся в Грецию за последнии десятилетия, хотя с точки зрения многих греков все мусульмане страны — это так или иначе мигранты. Первые арабские иммигранты начали приезжать в Грецию в 1950-х годах.
В основном это были студенты, дипломаты и бизнесмены. Тогда же в Афинах и Салониках появляются молитвенные комнаты мусалли ,чаще всего на частных квартирах. Отношения Афин с арабскими странами, в первую очередь с Египтом, были на высоте в период холодной войны, причем немаловажную роль здесь играла, как и сегодня, общая антитурецкая позиция — в обмен на арабскую прогреческую позицию по Кипру сами греки, например, занимали сторону Палестины в конфликте с Израилем.
К тому же еще жива была память о том, как греческие беженцы спасались от ужасов Второй мировой войны в Сирии и Ливане. С приходом к власти социалистического правительства и вступлением Греции в Евросоюз в 1981 году миграционный процесс усилился. С 1990-х сотни тысяч арабов, курдов, афганцев, иранцев и пакистанцев осели в Греции, прежде всего в двух ее крупнейших городах — Афинах и Салониках.
В 1998 году Греция последовала примеру других стран Южной Европы и ввела законы, позволившие иностранцам относительно легко легализовать свое постоянное проживание. Большинство тогдашних мигрантов были мужчинами, редко старше 44 лет, и, как правило, они оседали в столичном районе. Мигранты в основном работали на низкооплачиваемых работах, но многие из них были весьма зажиточными людьми.
Война в Персидском заливе вызвала в том числе и миграцию арабских бизнесменов с большими деньгами. Это качественно улучшило ситуацию в мусульманской мигрантской общине. Например, если раньше мусульмане собирались для молитв на частных квартирах, то с началом 90-х они уже собирались в роскошном отеле в центре Афин.
Деньги ближневосточных бизнесменов позволяли арендовать более крупные помещения на постоянной основе, тем самым сделав их центрами для различных сообществ. К 2003 году только в Афинах было больше 20 таких мест. Миграционный кризис 2010-х, вызванный войнами в Сирии, Ираке и Йемене, значительно увеличил мигрантскую составляющую мусульманской общины Греции.
На сегодняшний день в Греции проживают сотни тысяч мусульманских мигрантов. Ситуация с этим фрагментом мусульманской общины почти полностью аналогична историям с мигрантами в других странах Восточной и Южной Европы, если еще и добавить сильную православную националистическую идентичность греков, основанную во многом на противостоянии с исламским миром В этом смысле у Греции не много аналогов даже в Европе. Долгий путь к первой за два века мечети в Афинах Именно для этих мигрантов правительство Греции разрешило в 2000 году построить первую за столетия мечеть в Афинах вместе с исламским культурным центром.
Мечеть должна была стать местом поклонения, обучения и информации под контролем государства. Это разрешение было прямо связано с запланированными Олимпийскими играми в Афинах в 2004 году. И мечеть, и центр должны были построить в Пеании, примерно в 20 км к востоку от центра Афин, на территории в 35000 квадратных метров.
Несмотря на то, что мечеть должна была служить нуждам мусульман в Афинах, греческое государство никогда не консультировалось с представителями мусульманских иммигрантов. Греческие чиновники обсуждали этот вопрос только с арабскими дипломатами, тем самым исключив большинство местных мусульман полностью. Министерство иностранных дел Греции готовило статут о строительстве мечети в сотрудничестве с министерством культуры, послами Марокко и Иордании и представителем Организации освобождения Палестины.
Между тем король Саудовской Аравии Фахд согласился профинансировать строительство мечети и исламского центра. Подобную модель хорошо описал французский исламовед Яхья Мишо, который назвал ее «дипломатическим субподрядом»: «Из-за сложности поиска собеседников в самой недавно прибывшей иммигрантской общине власти предпочли иметь дело напрямую с мусульманскими государствами». На самом деле греческие власти следовали примеру французского Института арабского мира, ответственного за строительство Большой мечети Парижа в 1927 году.
Проблема в том, что они совершенно проигнорировали критику французского опыта.
Гурудварас часто официально регистрируются как личная собственность, общественные центры или библиотеки из-за необходимых документов, а также из-за того, что сикхов не признают Правительство Греции. Сикхи часто сталкиваются с расизмом и дискриминацией со стороны греческой общественности, которая путает их с Мусульмане , а также юридические проблемы, в основном из-за отличного внешнего вида Пять К. Сикхам не разрешается носить тюрбаны и ездить на мотоциклах без шлемов, как в объединенное Королевство , где был признан их вклад в военные усилия, и им было разрешено не носить шлемы.
Молодые сикхи часто сталкиваются с трудностями при приеме на работу в обязательном порядке. Сикхизм до сих пор официально не признан в Греции, и сикхи часто не включаются в перепись. Освещение сикхов в СМИ минимально, и их религия часто описывается как смесь индуизма и ислама, при этом у него есть отдельная система убеждений и много различий. Сикх Гурудварас столкнулись с многочисленными нападениями, в том числе выстрелами и коктейли молотова , все из которых не получили освещения в СМИ.
Поскольку финансовый кризис 2007—2008 гг. Группы, составляющие менее 1 процента населения, включают группы Вера Бахаи.
В Конституции 1953 года прозелитизм рассматривался как прямое преступление против православной церкви, Конституция 1975 года статья 13 2 декларирует защиту всех религий от подобной несправедливости. Среди последователей других религий: мусульман — 230 тыс. Свидетелей Иеговы в Греции около 30 тыс. Протестантизм в Греции [ править править код ] Конгресс пятидесятнической молодёжи в Никее Численность протестантов оценена в 30 [1] — 41 [2] тыс. Старейшей протестантской группой в стране являются реформаты , действующие с середины XIX века. Созданная ими Греческая евангелическая церковь состоит из 30 общин и примерно 5 тыс. Лютеранами 7 приходов, 1 тыс.
Они живут в основном в Западной Фракии и в основном турецкие , славянские помаки и ромы. Численность мусульман-иммигрантов составляет от 200 000 до 300 000 человек. Иудаизм Основные статьи: История евреев в Греции и евреев-романиотов Мозаичный пол древней синагоги евреев- романиотов , 300 г. Еврейская община в Греции в настоящее время составляет примерно 75 000 человек, сосредоточенных в основном в Афинах , Салониках , Ларисе , Волосе , Халкиде , Янине , Трикале и Корфу , и очень немногие остаются в Кавале и Родосе. Он состоит в основном из двух групп: романиотов , еврейских общин, восходящих к античности , и сефардов , говорящих на ладино , которые прибыли из Испании и поселились в основном в Салониках во времена Османской империи. Сикхизм Основная статья: Сикхизм в Греции Сикхи находились в Греции со времен мировых войн в составе британской индийской армии. Также известно, что Гуру Нанак прошел через Грецию во время одного из своих путешествий. Однако фактическая иммиграция в Грецию началась в 1970-х годах. Своего пика он достиг в 1990-2000-е годы.
По состоянию на 2017 год сикхов насчитывается от 20 до 25 тысяч человек. Есть восемь Gurudwaras в Греции , большинство из них базируются в Центральной Греции и только одно существо на Крите. Гурудвары часто официально регистрируются как личная собственность, общественные центры или библиотеки из-за необходимых документов, а также из-за непризнания сикхов правительством Греции. Сикхи часто сталкиваются с расизмом и дискриминацией со стороны греческой общественности, которая путает их с мусульманами , а также с юридическими проблемами, в основном из-за отличного внешнего вида Пять К.
Греция: церковь и государство
Напротив, здесь мы встречаем всякого рода обычаи и представления, сходным с обычаями и представлениями первобытных народов. Культ мертвых и вера в духов, почитание животных и совершенно фетишистические тенденции, особенно почитание бесчисленных мелких богов, имевших значение для отдельного места, для отдельного явления природы или человеческой жизни, образуют основу всей греческой религиозности; даже самые изображения богов, которые мы знаем в этих культах, отличаются таким убожеством, какого мы менее всего могли бы ожидать на греческой почве» Шантепи-де-ля-Соссей. Источником для изучения народных форм греческой религиозной жизни являются главным образом археологические памятники, и именно — идолы богов, находимые при раскопках, монеты со священными изображениями, надгробные памятники с надписями и изображениями, гробницы с погребальными принадлежностями и золотыми пластинками который клались в могилу вместе с покойниками, изображения и надписи на сосудах, особенно имевших погребальное значение и т. Нечего и говорить о том, что эти памятники греческих древностей дают нам только разрозненные и отрывочные сведения о религиозной жизни греков, но зато они знакомят нас с действительными верованиями народных масс, а не с той опоэтизированной или философски систематизированной религией, которую мы находим в сочинениях греческих поэтов, историков и философов. Но при изучении греческой религии нельзя обойтись и без этих сочинений; хотя они и отражают индивидуальные мысли и чувства авторов, но в основе излагаемых здесь мифов все же лежат народные религиозные верования. По своей сравнительной древности и богатству религиозного материала на первое место должны быть поставлены поэмы, приписываемые Гомеру, Илиада и Одиссея, составление которых относится различными учеными не к одному времени от 10 до 7 века до Р. Сами греки смотрели на эти поэмы, как на самый важный источник для изучения греческой мифологии.
Собственно, Илиада и Одиссея написаны не с религиозной целью, но нигде мифологические представления греков не изложены с такою подробностью, как здесь, хотя, конечно, многие из религиозных обрядов и верований греческого народа остались не затронутыми в поэмах Гомера, поскольку основная нить эпического повествования не представляла повода к их изображению. Нельзя сомневаться в том, что Гомер в своих мифологических сказаниях исходит из традиционных народных верований; но он привнес сюда и значительную долю собственного индивидуального творчества, сообщив древним натуралистическим божествам антропоморфический характер. Благодаря тому чрезмерному влиянию, каким пользовались поэмы Гомера у греков, они составили эпоху в истории греческого религиозного развития; последующая религиозная жизнь в значительной мере подчинилась гомеровскому представлению о богах; последние навсегда сохранили те типические черты, которые были приписаны им в Илиаде и Одиссее. Но этим не ограничивается значение Гомера: «он дал греческому миру, верования которого раньше состояли из множества бессвязных или даже противоречивых легенд, связную систему учения о богах, на которой умы могли успокоиться: сами греки считали гомеровское изображение их религии образцовым» Менезис. Кроме того, Гомер способствовал религиозному объединению греков и ослаблению местных культов: опоэтизированные им божества сделались национальными и общенародными, а в силу этого местные божества должны были потерять свое прежнее значение. Второе место после поэм Гомера по важности для изучения греческой религии должны занять поэтические произведения Гезиода, время жизни которого относят к 8 или 7 в.
Первое из его произведений — «Дела и дни» — не заключает в себе специально религиозного содержания: здесь излагаются события из собственной жизни Гезиода, но мимоходом передается содержание двух мифологических сказаний о Прометее и о пяти эпохах человеческой истории; кроме того здесь даются и другие, чрезвычайно ценные сведения о народных верованиях и моральных понятиях греков. Напротив, «Теогония» Гезиода «Происхождение богов» излагает исключительно только мифологические сказания: здесь представлена родословная греческих богов с указанием их специальной деятельности, а вместе с тем изложено учение о происхождении мира; сочинения Гезиода имеют тем большее значение для изучения греческой мифологии, что содержащиеся здесь сказания большею частью не встречаются в поэмах Гомера. Довольно обширный материал для изучения религии греков дается и в позднейших произведениях греческих писателей, но все это носит еще более субъективную окраску, чем религиозные сказания Гомера и Гезиода, и поэтому слишком далеко стоит от верований народной массы. Сравнительно большей безискусственностью и искренностью религиозного чувства отличаются так называемые гомеровские гимны около 30 в честь главных греческих богов. Из поэтов позднейшего времени заслуживает наибольшего внимания знаменитый лирик Пиндар 523—448 гг. Мифологические сказания занимают довольно видное место в его стихотворениях, хотя он обращается к ним для побочных целей, и именно для прославления какого-нибудь победителя и героя, с именем которого он связывает тот или другой миф.
Характерная особенность религиозной поэзии Пиндара состоит в том, что он, вдохновленный искренним религиозным чувством, старается обрисовать только идеальные стороны в личности известного божества и умалчивает о таких подробностях, которые унижают нравственное достоинство этого бога. Отражение религиозных воззрений и идеалов греческого общества мы видим также у знаменитых трагиков Эсхила 525—456 гг. Последующие греческие трагики и поэты обнаруживают уже не только критическое, но и прямо отрицательное отношение к мифологическим сказаниям. Что касается греческих историков, то у них мы встречаем сравнительно очень мало сведений о религиозных верованиях греческого народа; наибольшую ценность могли бы иметь древнейшие историки, но сочинения их до нас не дошли. Знаменитый Геродот 484—406 гг. Попадаются ценные сведения о религии греков и у последующих историков из времен римской империи и христианства.
У греческих отцов церкви, например, у Климента Александрийского , даже у византийских собирателей, в словаре Свиды и др. Но относительно мифологических писателей надо иметь постоянно в виду то обстоятельство, что они находились под влиянием известных, отчасти очень односторонних теорий, с точки зрения которых они писали и освещали свои сообщения» Шантели-де-ля-Соссей. Нужно сказать, что у греческих писателей, начиная с 6 века, речь идет не о древней форме греческой религии, а о той облагороженной, какую она получила под влиянием усилившегося образования. С одной стороны, мысль пробуждается для самостоятельной деятельности, и традиционные верования подвергаются критике; с другой — чувствуются духовные потребности, которых старый культ не удовлетворяет и для которых религии приходится искать новых выходов» Мензис. Новое направление религиозной жизни обнаруживается в том, что к религии начинают применять рациональную оценку традиционных верований, а это приводит или к отрицательному взгляду на религию или же к очищению ее от всего суеверного, противоречивого и нескромного. Народный политеизм благодаря этому колеблется в самых своих основах: все высшие умы Греции, сохранившие религиозные стремления, начинают разделять то убеждение, что мир находится под управлением единого Бога; с особенною определенностью эта мысль выражается у знаменитого философа Платона 428—347 гг.
Древнейшая форма греческой религии и последующие ее видоизменения Греческая религия, прежде чем получить тот антропоморфический характер, какой придан ей в поэтических произведениях Гомера и Гезиода, должна была пройти длинный ряд видоизменений, начиная с самых примитивных и грубейших форм. Однако восстановить первоначальный вид греческой религии и проследить все ее дальнейшие видоизменения едва ли когда-нибудь удастся. Бесспорно только то, что исходной точкой в религиозном развитии греков служили те верования, которая составляли общее достояние древнейших арийцев до разделения их на отдельные народности, и что, следовательно, религия греков имеет один и тот же первоначальный источник, из которого произошли и религии индусов и персов. Но общеарийские верования после переселения греков в Европу должны были подвергнуться существенным переменам с одной стороны в силу новых природных условий, а с другой — под влиянием верований тех туземных племен, который греки встретили на своей новой родине; впоследствии к этому присоединились влияния со стороны многочисленных иноземных народностей, с которыми греки завязали сношения, и именно — малоазийцев, вавилонян, египтян, персов и т. Характерную особенность древнейшей греческой религии составляет ее раздробление на местные культы. Сначала каждая семья, затем каждый род и каждое колено, а потом каждый город имели свою собственную религию, свою мифологию, свой сонм богов.
Но чем более поколений следовали за поколениями, тем большее число младших сыновей сделались в свою очередь отцами новых семейств, и все эти семейства обязаны были покланяться одним и тем же богам, с одинаковыми обрядами. Все, которые не были одной крови, считались чужестранцами или врагами, что было синонимом» Дж. Та же религиозная разобщенность в течение долгого времени поддерживалась и между отдельными городами. В древнейшем своем виде греческая религия носила характер обоготворения природы и ее явлений, как великих, так и мелких. Почти все боги, составившие впоследствии греческий пантеон, были сначала чисто натуралистическими божествами; антропоморфический и этический характер они получили только в сравнительно позднее время. Для древнего грека Зевс был таким же богом светлого неба или сияющего солнца, каким был для древних индусов и Диаус; да и вообще все греческие боги первоначально считались представителями той или иной стихийной силы, природы.
Практиковавшееся у греков в древнейшую эпоху поклонение мелким предметам и явлениям природы проявлялось иногда в таких формах, которые очень близко напоминают фетишизм диких и некультурных племен. Греческие писатели сообщают, что в различных местностях Греции до позднейшего времени сохранились следы поклонения камням; в глухих и малокультурных областях оно практиковалось даже в христианскую эпоху. С течением времени эти священные камни стали подвергаться некоторой обработке; отсюда возникли так называемая гермы или гермены, т. Здесь мы видим несомненно остаток почитания бога межи или границ, соответствовавшего римскому Термину. Вместе с почитанием камней существовало у древних греков и почитание ксоанов, т. Далее, у греков божественное значение приписывалось рекам и источникам, которые олицетворялись в образе нимф; из этих нимф впоследствии выродились музы, который пользовались у греков широкой известностью и первоначально считались покровительницами пения.
Что касается культа животных, то он сохранялся у греков до позднейшего времени, и именно в почитании священных змей; таковы были змеи в Олимпии, Саламине и даже в Афинах. На существование в древности у греков культа животных указывают также изображения некоторых греческих богов или в виде какого-нибудь животного или совместно с ним, как их символом; так, символом Афины считалась сова; Дионис часто изображался или в виде быка или с бычачьими рогами; Пан представлялся в образе козы. Может быть намеком на древнейший культ животных служат и мифологические сказания о превращениях богов в животных: так, Зевс при своих любовных похождениях превращался то в быка, то в лебедя, то в муравья. Заслуживает особенного упоминания так называемый хтонический культ, т. В основе этого культа лежала та мысль, что с одной стороны довольство и изобилие имеют своим источником присущие земле силы, от которых зависят земледелие и скотоводство, а с другой — в недрах земли скрыты страшные чудовища, в роде, например, Фанатоса, бога смерти, Гадеса, пожирающего вместе со своими товарищами трупы умерших, мстительных Эринний, обвитых змеями и мстящих людям за тяжелые преступления, и т. Само собою понятно, что при таких представлениях греческий культ богов земли и подземного царства стоял в близкой связи с культом умерших, которые представлялись живущими в мрачном подземелье.
По мнению некоторых ученых, культ хтонических божеств, один из самых древнейших, был непосредственным результатом своеобразного представления об умерших. По мнению грека, «владелец очага не переставал жить и после смерти; он продолжал ощущать потребности, удовольствия и страдания своего прежнего существования. Его право собственности нимало не изменялось, а его способность делать зло увеличивалась в значительной степени; он становился поэтому домашним божеством. В результат естественно могло получиться развитие ужасных обрядов, которые сопровождали хтонический культ. Так как умерший мог по-прежнему охотиться, есть и спать, то явилась необходимость отправлять вместе с ним в неведомый мир его лошадь, повара и жену. Он имел надобность и после смерти в одежде, а потому следовало ему приносить в дар и сжигать огнем драгоценные одежды, как рассказывает об этом Геродот» Дж.
Вообще культ умерших был распространен у греков чрезвычайно широко. В честь умерших устраивались особые празднества, и именно в такие дни, когда покойники, по верованию греков, оставляют свое подземное жилище и бродят по земле, причиняя вред живущим; чтобы обезопасить себя от зловредного влияния этих теней, греки смазывали смолою дверные косяки и умилостивляли умерших жертвами, иногда даже человеческими. Но, впрочем, греки не всегда приписывали умершим такое враждебное отношение к живущим: начальники родов и племен часто представлялись в образе благодетельных существ, продолжающих и по смерти заботиться о своих соплеменниках. В связи с таким представлением стоит культ героев, который получил чрезвычайно широкое развитие у греков в позднейшее время. Основанием для подобного культа служили воззрения греков на смерть: по их верованию. Однако эта первобытная вера в бессмертие была у греческих племен очень аристократична.
Неизменное продолжение жизни души доставалось на долю только того, кто мог быть назван человеком в полном смысле слова. Но таковыми были только избранные люди, в особенности храбрые и знаменитые. С этим различием можно познакомиться из надгробных памятников Микенского периода: в то время, как обыкновенные смертные должны были довольствоваться могилами, рассчитанными только на кратковременное существование, куполообразные могилы князей и знатных лиц сохранились до нашего времени и свидетельствуют нам о той роскоши, с какою они были воздвигнуты» Шантепи-де-ля-Соссей. Из многочисленных богов, почитавшихся у греков в эпоху Гомера, едва ли возможно выделить таких, которые были известны в древнейшую эпоху. Вероятнее всего, эти многочисленные божества почитались задолго до Гомера, но им приписывались иные функции, более скромные и ограниченные, чем в позднейшую пору. По мнению Узенера, «древне-европейские религии греческая и римская ведут свое начало от почитания чисто случайных божеств, богов отдельного случая или момента: эти божества имели значение только для одного определенного процесса, или иногда для отдельного факта природы или человеческой жизни».
Таковы боги и богини созревающих плодов, весеннего дождя, утренней росы, жатвы, троекратного вспахивания и т. С течением времени эти боги «отдельного случая» начинают постепенно уступать место богам с более общим характером и более широкой сферой деятельности, сливаясь с ними таким образом, что божества отдельного момента становились эпитетами высших богов, так в позднейшее время пользовались почитанием Посейдон-Фитальмий покровитель роста растений , Посейдон-Георгос земледелец , Зевс-Ликос или Ликейский бог света , Зевс Гелханос покровитель раненых и т. При переработке древних представлений о богах антропоморфический характер последних усиливался все более и более. Этому в значительной мере способствовали мифологические сказания, разросшиеся в Греции до необыкновенных размеров: каждый из богов имел более или менее длинную историю своих похождений, обрисовывающую основные свойства его личности и характер его деятельности. Как ни очевиден сказочный характер этих мифов, но грек не хотел, а, пожалуй, даже и не мог отказаться от них, так как на них была основана вся его религиозная жизнь, начиная с верований и кончая обрядами. Богослужебный культ большей частью всецело опирался на мифы: совершавшиеся в честь того или другого бога церемонии были в некотором роде только повторением соответствующего мифа или по крайней мере более или менее ясным намеком на него.
С другой стороны, живучесть мифов обусловливалась в значительной мере и тем обстоятельством, что искусство во всех его видах черпало свое содержание главным образом из мифологии. Все, например, скульптурные изображения воспроизводили какой-нибудь момент из мифологической истории известного божества или целой группы богов. Греческая трагедия, особенно на первых порах, точно также черпала свое содержание из мифологических сказаний, что можно видеть в произведениях Эсхила и Софокла. Благодаря всему этому греческая религия так и осталась на точке мифологического развития, не обнаруживая тенденции перейти к чистому догмату или определенному вероучению. Это не значит, что грек безусловно верил в объективную истинность мифологических сказаний; но он слишком свыкся с ними, дал им слишком большое место в своей жизни, чтобы отвергнуть их, как нелепость, как басню. Критическое или недоверчивое отношение к правдивости мифологических сказаний о богах обнаруживается довольно рано.
В сентябре 2022 года сообщалось , что правительство Турции рассмотрит возможные меры противодействия Греции в связи с ростом напряженности между двумя странами. Подпишитесь и получайте новости первыми Читайте также.
Греки причащаются, по возможности, в каждый воскресный день, но исповедуются несколько раз в году. Принимать исповедь может не каждый приходской священник. А только имеющий посвящение в сан духовника. Обычно это опытный клирик, который «гастролирует» по приходам епархии. Его расписание известно заранее и вывешено при входе в храм.
К исповеди греки относятся очень серьезно. Крит, Греция. Spyros Papaspyropoulos 7. Греки очень трепетно относятся к своей истории. Право, им есть чем гордиться! Поэтому не удивляйтесь, что батюшка может украсить вход в приходской дом статуей Аполлона или Афродиты. К этому же «культу» истории можно отнести и огромную популярность древнегреческих имен. Не удивляйтесь, встретив на улице Аполлона, Эврипида, Ликурга или Артемиду.
Этих имен нет в святцах, но греки нашли выход — все отмечают именины в день Всех Святых. Фото Spyros Papaspyropoulos 9. Церкви в Греции открыты с утра до позднего вечера. Как правило, перед иконами подсвечников нет, как нет и свечных лавок.
Греции, кроме того, представляет ее покровительницей городских укреплений и в целом городов. Другое имя этой богини - Паллада, что в переводе значит "потрясательница копья". Афина, согласно классической мифологии, является богиней-воительницей. Ее изображали обычно в полном вооружении. Культ героев Древнегреческие боги обитали на Олимпе, заснеженной горе. Кроме поклонения им, существовал также культ героев. Они представлялись как полубожества, которые родились от союзов смертных и богов. Антропоморфизм Раскрывая особенности религии Древней Греции, необходимо отметить, что антропоморфизм является одной из главных среди них. Под божеством понимался Абсолют. Древние греки считали, что Космос является абсолютным божеством. Антропоморфизм выражался в наделении высших существ человеческими качествами. Боги, как считали древние греки, - это идеи, воплощенные в Космосе. Это не что иное, как законы природы, управляющие им. В их богах отражаются все недостатки и достоинства человеческой жизни и природы. Высшие существа имеют человеческий облик. Не только внешне они похожи на людей, но и своим поведением. У богов есть мужья и жены, они вступают в отношения друг с другом, подобные человеческим. Они могут мстить, ревновать, влюбляться, иметь детей. Таким образом, боги обладают всеми теми достоинствами и недостатками, которые характерны для смертных. Эта черта определила то, какой характер цивилизации имела Древняя Греция. Религия способствовала тому, что главной чертой ее стал гуманизм. Жертвоприношения Всем богам приносились жертвоприношения. Греки считали, что, подобно людям, высшие существа нуждаются в пище. Кроме того, они верили, что еда необходима и теням умерших. Поэтому древние греки старались их кормить. К примеру, героиня трагедии Эсхила Электра поливает землю вином, чтобы его получил ее отец. Жертвы богам являлись дарами, которые подносились с целью исполнения просьб молящегося. Популярными дарами были фрукты, овощи, различные хлебцы и лепешки, посвященные отдельным богам. Существовали и кровавые жертвоприношения. Они сводились главным образом к убийству животных.
Церковь Греции объяснила слова «ислам не религия»
Был отмечен высокий уровень взаимодействия федеральных органов и религиозных организаций. 4 февраля во всех храмах Греции на утренней литургии зачитали послание Синода Элладской православной церкви против однополых браков. Религия в Греции преобладает Греческая Православная Церковь, который находится в более широком сообществе Восточная Православная Церковь. Основным официально признанным религиозным меньшинством современной Греции являются мусульмане Фракии и Додеканесских островов, включающие турок (1 % населения Греции), помаков (болгароязычные мусульмане, 0,3 %) и цыган -мусульман (0,1 %). Новости Греции (и не только) на русском. Download Telegram.
Религия Греции и ее особенности
Например, мусульмане в Афинах более десяти лет боролись за право построить мечеть, но до сих пор не добились успеха. Ранее в 2015 году попытка добиться признания греческой религии оказалась неудачной. Согласно ИСЕЕ, отказ, последовавший тогда со стороны греческого правительства, продемонстрировал, что последнему «еще предстоит избавиться от своих византийских средневековых замашек» и что правительство «не уважает собственные законы. Оно отвергло через суд первой инстанции апелляцию, подписанную сотнями эллинских язычников, требовавшую зарегистрировать официальную организацию религиозного характера для их веры, унаследованной ими от предков, родной всем эллинам и имеющей историческую преемственность до наших дней, несмотря на жестокие преследования со стороны христианства».
В настоящее время ИСЕЕ зарегистрирован как НКО и, как сообщается на их сайте, ведет борьбу за признание официального статуса религиозной общины. The Wild Hunt взял интервью у г-на Власиса Расиаса, генерального секретаря Верховного совета эллинских язычников, поинтересовавшись, что означает для язычников-эллинистов в Греции обретение нового статуса, и какие шаги по отстаиванию своей религиозной свободы планируется предпринять в дальнейшем. The Wild Hunt: Если это первая ступень к признанию эллинизма в качестве религии, какова следующая ступень?
Власис Расиас: Сейчас наша Религия признана как таковая греческим министерством образования и религиозных дел.
Поездки туристическими группами не всегда удобны а объяснения экскурсовода можно не услышать и иногда возникают вопросы относительно разных достопримечательностей и исторических фактов. Один из таких вопросов — когда было принято христианство в Греции. Согласно данным из разных источников христианство в Греции возникло благодаря трудам св. Павла который основал здесь несколько небольших церковных общин в 49-52 гг.
Затем оно разделится на две половины примерно по Адриатическому морю Вотчина православных Условная территория, которую я в дальнейшем буду называть «Грецией» она, очевидно, не совпадает с современной Греческой республикой и включает в себя побережье Малой Азии, Кипр, юг Албании и юг Италии приняла христианство весьма быстро.
Тут красиво наложились друг на друга два фактора — во-первых, греки жили в портовых регионах Средиземноморья и были очень восприимчивы к нововведениям ввиду легкого доступа к ним и отсутствия географической изоляции, а во-вторых на момент IV столетия греческое язычество эллинизм переживало глубокий кризис, ровно как и его брат-близнец — язычество римское. Оно сформировалось до нашей эры в сельских общинах земледельцев и в небольших полисах-городках, где поклонение богу грома Зевсу и богу виноделия Дионису имело смысл ясный и зримый — от погоды зависел урожай того самого винограда и прочих традиционных для региона культур вроде оливок, следовательно, божества, посвященные сельскому труду и всему, от чего зависит плодородие — были основой пантеона. Греки в древности и в Средние века жили на весьма широких пространствах Зевс родственен славянскому богу Перуну и подобно ему олицетворяет небесную стихию, дающую влагу земле Но в эпоху римского владычества Греция стала куда более урбанизированным регионом, города насчитывали уже не десять или менее тысяч жителей, как в полисный период, а много десятков, некоторые — даже 100- 200 тысяч. Для них, не связанных напрямую с землей, Зевс, Дионис и прочие боги не были интуитивно понятны, и поклонение им стало не более чем пустым ритуалом без живого значения. А вот христианство, куда более абстрактное и сложное в своем корне, оказалось гораздо более трогающим сознание новых поколений. Добавьте к этому то, что загробная жизнь в унылом царстве мертвых у Аида под крылом, в Эллинизме предлагаемая без альтернатив, явно была менее притягательна, чем христианское обещание попасть в вечное блаженство рядом с Господом в случае ведения праведной жизни.
При таком раскладе совершенно неудивительно, что греки легко отбросили отжившую свое классическую веру и перешли в лагерь фанатов Иисуса Христа. Уже к концу IV столетия все они, кроме небольшого числа сообществ в горах Пелопоннеса, стали христианами. Это, очевидно, имело последствия для античной культуры, которая стала восприниматься как «языческая» и «вредная». В V-VI столетиях были закрыты все академии и школы философов, подобные занятия в целом были запрещены, а древние храмы либо сносились, либо справедливости ради, данный вариант был более распространен реорганизовывались в церкви. Так, церковью стал знаменитый афинский Парфенон, который благодаря этому был обслуживаемым памятником вплоть до османского завоевания в XV столетии. Фактически, старая античная культура умерла, а на смену ей пришла уже совершенно иная, христианская.
Сейчас, после больших разрушений в эпоху турецкого господства, Парфенон, увы, не выглядит слишком впечатляюще, но еще в позднем Средневековье это был величественный храм Греческая церковь складывалась под влиянием более раннего ближневосточного христианства, и так как Греция была близка к Палестине, Сирии и Египту, сохранила множество общих черт именно с древневосточными учениями. В прошлых работах я уже упоминал, что для русского или грека египетский храм по своему убранству будет до боли знаком, ровно как и местный иконописный стиль. Это сходство настолько велико, что эфиопы, являющиеся африканскими дохалкидонскими христианами, в Российской империи будут считаться единоверцами про деда нашего всё Пушкина, надо полагать, историю все слышали Это, однако, строго говоря, не так, и в Средние века Константинополь твердо и четко обозначил ранние учения как еретические, несмотря на их большую внешнюю схожесть с собственной доктриной. На Западе же, более дальнем от посконных очагов христианства, оно эволюционировало в другие формы, из-за чего в итоге и случился разрыв Рима с Константинополем - когда в 1050-ые годы количество разногласий достигло критической массы, Папа и Патриарх предали друг друга Анафеме и сердито разошлись, хотя фактически они постоянно были в разладе еще после коронации Карла Великого Папой в 800 году. Так изобразил раскол между католиками и православными художник-современник. Тогдашнее искусство, конечно, едва ли могло передать всю важность и эпохальность этого события Греки, разумеется, считали свою церковь самой верной, самой ортодоксально следующей заветам Христа, оттого и название — Православная вольный русский перевод слова «ортодоксальная» церковь.
Я думаю, понятно, что такими же «православными» себя считают и дохалкидонцы, и католики, но почему-то это гордое наименование стало ассоциироваться именно с греческой верой. Может, пропаганда Константинополя так хорошо сработала?
Главный конкурент консерваторов — Коалиция левых «Сириза» бывшего главы греческого правительства Алексиса Ципраса. Социалистическая партия «Пасок» заняла третье место.
Расклад сил в новом парламенте зависит и от того, сколько малых партий смогут войти в него, преодолев 3-процентный порог.