В работе круглого стола принял участие протоиерей Кирилл Каледа, член Синодальной комиссии по канонизации святых Русской Православной Церкви, настоятель храма святых новомучеников и исповедников Российских в Бутове. В праздник Собора новомучеников и исповедников Церкви Русской Святейший Патриарх Кирилл совершил Литургию в Александро-Невском скиту. протоиерей Евфимий Горячев, имя которого ныне носит Воскресная школа при Казанском соборе г. Ачинска.
Храм Святых Новомучеников и Исповедников Церкви Русской
Поминовение это совершается по определению Священного Синода Русской Православной Церкви от 30 января 1991 года на основании решения Поместного Собора 1917-1918 годов. Жестокий и кровавый XX век стал особенно трагическим для России, потерявшей миллионы своих сынов и дочерей не только от руки внешних врагов, но и от собственных гонителей-богоборцев. Среди злодейски убиенных и замученных в годы гонений было неисчислимое множество православных: мирян, монахов, священников, архиереев, единственной виной которых оказалась твердая вера в Бога. Прославление в лике святых сонма новомучеников и исповедников Российских на юбилейном Архиерейском Соборе 2000 года, на рубеже тысячелетий, подвело черту под страшной эпохой воинствующего безбожия. Это прославление явило миру величие их подвига, озарило пути Промысла Божьего в судьбах нашего Отечества, стало свидетельством глубокого осознания трагических ошибок и болезненных заблуждений народа. В мировой истории еще не бывало такого, чтобы столько новых, небесных заступников, прославила Церковь к лику святых причислены более тысячи новых мучеников.
Петроградский священник Философ Орнатский был доставлен на казнь вместе с двумя сыновьями. Пока их расстре- ливали, он стоял на коленях и читал отходные молитвы. Солдаты отказались стрелять в старца, и тогда комиссар выстрелил в него из револьвера в упор. Архимандрит Сергий, расстрелянный в Петрограде, умер со словами: «Прости им, Боже, ибо не ведают, что творят». Часто сами исполнители приговоров понимали, что казнят святых.
Один из красноармейцев потом рассказывал, что когда он увидел, что этот тщедушный, седой «преступник» — лицо явно духовное, у него «захолонуло» сердце. И тут же Макарий, проходя мимо выстроившихся солдат, остановился напротив него и благословил со словами: «Сын мой, да не смущается сердце твое — твори волю пославшего тебя». Впоследствии этот красноармеец был уволен в запас по болезни. Незадолго до смерти он сказал своему врачу: «Я так понимаю, что убили мы святого человека. Иначе, как мог он узнать, что у меня захолонуло сердце, когда он проходил? А ведь он узнал и благословил из жалости…». Когда читаешь жития новомучеников, невольно сомневаешься: может ли человек перенести такое? Человек, наверное, нет, но христианин — да. Силуан Афонский писал: «Когда бывает большая благодать, то душа желает страданий. Так, у мучеников была большая благодать, и тело их радовалось вместе с душой, когда их мучили за возлюбленного Господа.
Кто испытал эту благодать, тот знает об этом…».
Когда он, уже израненный, цеплялся за кромку льда, ему раздробили все пальцы на руках, потом он ушел под воду, а утром люди выловили его тело и похоронили». Этот рассказ подтверждают и старожилы села. По инициативе прихожан ныне существующего храма в честь Архангела Михаила села Лермонтовка в день кончины отца Леонида совершается панихида. Прихожане трепетно относятся к памяти об отце Леониде, который почитается местными людьми покровителем села Лермонтовка. После окончания церковно-приходской школы Филипп Распопов пребывал послушником в Никольском монастыре города Самары, но, осознав отсутствие склонности к монашескому пути, обратился к архиерею с просьбой направить его на церковноприходское послушание, после чего был направлен на приход в село Тупиковка Бузулукского уезда в качестве псаломщика и учителя церковноприходской школы. В 1900-1903 годах Филипп Распопов проходил военную службу на территории Китая. В декабре 1903 года был принят в Благовещенскую епархию и назначен чтецом и певцом Дуйской походной церкви с участием в отправлении богослужениий в Хабаровском соборе и руководством хором.
Летом 1904 года перемещен к Буруканскому миссионерскому стану с обязательством руководить соборным хором певчих и помогать в постройке катехизаторского училища. В 1904 году Филипп Распопов венчался, после чего был принят в духовное звание. В ноябре 1914 года священник Филипп Распопов переведен на Свято-Троицкий приход села Доле-Троицкое с сохранением за ним окормления прежнего прихода. На протяжении всей жизни отец Филипп сопровождал свое пастырское служение просветительской деятельностью, которую начал учителем церковно-приходской школы еще в самарский период жизни. В Николаевске-на-Амуре исполнял обязанности законоучителя в Пьянковском народном училище. Во время службы в селе Вятское преподавал Закон Божий для местных детей и проповедовал Евангелие коренным народам Приамурья. В 1914 году был назначен законоучителем Троицкого училища. Во время Первой мировой войны отец Филипп участвовал в сборе пожертвований в пользу русских военнопленных, за что ему была выражена архипастырская благодарность.
В лютый мороз они вытащили отца Филиппа на улицу почти без одежды и поволокли его к реке Амур.
А также отдельные храмы и молельные комнаты, освященные в честь святых новомучеников, например, Архиерейское подворье во имя священномученика Петра, митрополита Крутицкого, в Екатеринбурге; приход во имя преподобномученицы Великой княгини Елисаветы Феодоровны в Православном детском приюте для девочек, Сергиво-Елисаветинский храм и храм во имя Великой княгини Елисаветы при Обители милосердия в уральской столице; женский монастырь во имя святой Елисаветы в городе Алапаевске и другие. Тропарь новомучеников, глас 4: Днесь радостно ликует Церковь Русская, прославляющи новомученики и исповедники своя: святители и иереи, царственныя страстотерпцы, благоверныя князи и княгини, преподобныя мужи и жены и вся православныя христианы, во дни гонения безбожнаго жизнь свою за веру во Христа положившия и кровьми Истину соблюдшия. Тех предстательством, Долготерпеливе Господи, страну нашу в Православии сохрани до скончания века.
Когда Собор новомучеников и исповедников Российских в 2025 году
Consenting to these technologies will allow us to process data such as browsing behavior or unique IDs on this site. Not consenting or withdrawing consent, may adversely affect certain features and functions. Functional Functional Always active The technical storage or access is strictly necessary for the legitimate purpose of enabling the use of a specific service explicitly requested by the subscriber or user, or for the sole purpose of carrying out the transmission of a communication over an electronic communications network.
Кто-то страдал за свои грехи, кто-то платил за свои ошибки, многим пришлось платить за чужие ошибки и за чужие, столетиями накопившиеся грехи. Разобраться в этом хитросплетении судеб нам не дано — не под силу. Бог один знает все. Мы же, не зная все о всех, знаем многие имена людей, действительно умерших за Господа: тех, кто перед расстрелом молился; кто терпеливо переносил ссылки и тюрьмы; кто не озлобился; кто и по смерти жив и совершает чудеса. Это великая княгиня Елисавета, до последнего вздоха перевязывавшая раны тем, кто вместе с ней был сброшен в шахту под Алапаевском. Это Киевский митрополит Владимир, благословивший убийц пред своим расстрелом.
Это архиепископ Фаддей, утопленный палачами! Это еще многие сотни и тысячи священников, монашествующих и мирян, с чьими жизнеописаниями стоит знакомиться, ибо они — мученики Господни, и знакомиться долгие годы, ибо много их. Им во многом было тяжелее, чем мученикам древности. Те часто жили в ожидании гонений, внутренне готовились к ним, как к вполне реальному, а то и неизбежному исходу земной жизни. Наши же страдальцы в большинстве случаев и представить не могли, что их православное Отечество станет одним большим концлагерем, а некоторые еще вчера верующие соседи — палачами и предателями. В войне немалую роль играет фактор внезапности. Обескуражить противника, напасть неожиданно почти всегда означает смять его ряды, обратить его в бегство. В духовной войне законы те же.
Лукавый долго готовился и внезапно напал. Но смял и обратил в бегство далеко не всех. Даже те, кто не верил в катастрофу, не был к ней приготовлен, быстро избавились от иллюзий, поправили фитили в светильниках и приготовились к смерти. Но ведь и так идешь ты к этой цели! К смерти нужно готовиться всю жизнь. Только вот есть у красивых мыслей свойство улетучиваться при приближении настоящей боли, реальной угрозы, подлинного страдания. Да и народ наш, прошедший через огненное испытание, вовсе не принадлежал к школе стоиков, равно как и к любой другой философской школе. У терпения и мужества нашего народа иные корни — евангельские.
Отсюда же та неистребимость народной жизни, которая неизменно возрождалась после жестоких испытаний до сих пор и обещает надежду на полнокровное бытие в будущем. Именно память о новомучениках и молитвенное общение с ними способны сообщить Русской Церкви особенную глубину и мудрость, необходимые для творческого решения проблем, стоящих перед лицом современности. Мы представляем себе их лица на пожелтевших фотографиях, когда читаем в Писании о тех, что «замучены были, не приняв освобождения, дабы получить лучшее воскресение; другие испытали поругания и побои, а также узы и темницу; были побиваемы камнями, перепиливаемы, подвергаемы пытке, умирали от меча» Евр. Первая именуется преступным забвением, при котором никто особо не помнит о трагическом прошлом и живет так, словно ничего не случилось. Вторая ошибка более опасна, поскольку более похожа на истину.
Описание иконы издано отдельной брошюрой: «Икона Собора новых мучеников и исповедников Российских, за Христа пострадавших, явленных и неявленных, прославленных на Юбилейном Архиерейском Соборе» 49 страниц. Икона «Собор святых, прославленных в лето двухтысячное от Рождества Христова» была создана в Иконописной школе при Московской духовной академии. Размер иконы 95х71 см. На ней изображены 57 подвижников. Святые новомученики и исповедники Российские, молите Бога о нас!
Это архиепископ Фаддей, утопленный палачами! Это еще многие сотни и тысячи священников, монашествующих и мирян, с чьими жизнеописаниями стоит знакомиться, ибо они — мученики Господни, и знакомиться долгие годы, ибо много их. Им во многом было тяжелее, чем мученикам древности. Те часто жили в ожидании гонений, внутренне готовились к ним, как к вполне реальному, а то и неизбежному исходу земной жизни. Наши же страдальцы в большинстве случаев и представить не могли, что их православное Отечество станет одним большим концлагерем, а некоторые еще вчера верующие соседи — палачами и предателями. В войне немалую роль играет фактор внезапности. Обескуражить противника, напасть неожиданно почти всегда означает смять его ряды, обратить его в бегство. В духовной войне законы те же. Лукавый долго готовился и внезапно напал. Но смял и обратил в бегство далеко не всех. Даже те, кто не верил в катастрофу, не был к ней приготовлен, быстро избавились от иллюзий, поправили фитили в светильниках и приготовились к смерти. Но ведь и так идешь ты к этой цели! К смерти нужно готовиться всю жизнь. Только вот есть у красивых мыслей свойство улетучиваться при приближении настоящей боли, реальной угрозы, подлинного страдания. Да и народ наш, прошедший через огненное испытание, вовсе не принадлежал к школе стоиков, равно как и к любой другой философской школе. У терпения и мужества нашего народа иные корни — евангельские. Отсюда же та неистребимость народной жизни, которая неизменно возрождалась после жестоких испытаний до сих пор и обещает надежду на полнокровное бытие в будущем. Именно память о новомучениках и молитвенное общение с ними способны сообщить Русской Церкви особенную глубину и мудрость, необходимые для творческого решения проблем, стоящих перед лицом современности. Мы представляем себе их лица на пожелтевших фотографиях, когда читаем в Писании о тех, что «замучены были, не приняв освобождения, дабы получить лучшее воскресение; другие испытали поругания и побои, а также узы и темницу; были побиваемы камнями, перепиливаемы, подвергаемы пытке, умирали от меча» Евр. Первая именуется преступным забвением, при котором никто особо не помнит о трагическом прошлом и живет так, словно ничего не случилось. Вторая ошибка более опасна, поскольку более похожа на истину. Назовем ее так: превозношение чужими заслугами. Это когда мы недрожащим голосом гордо заявляем, что, дескать, велика наша вера и Церковь наша велика между строк подразумевается, что и сами мы велики , раз такие испытания пережили и перетерпели. Почитание новомучеников не должно мешать оставаться вопросу: да как же это все могло произойти в православной стране?! Это почитание должно совершаться с содроганием при мысли о величине страданий и масштабе гонений. И еще один вопрос должен звучать коли не вслух, так в совести: а мы сегодня все ли правильно делаем? Не ждет ли и нас очередное огненное испытание?
Новомученики и исповедники. Лица и судьбы
| СОБОР НОВОМУЧЕНИКОВ И ИСПОВЕДНИКОВ ЦЕРКВИ РУССКОЙ. ВСЕНОЩНОЕ БДЕНИЕ | Память убиенного иерея Григория Златорунского почитается в епархиях Ставропольской митрополии, а его имя с 2016 года возносится в храмах митрополии на уставных панихидах в день Собора новомучеников и исповедников Церкви Русской. |
| День памяти новомучеников и исповедников Российских - Новости - Интернет-газета «Северная звезда» | Жития новомучеников и исповедников Российских XX века. |
Собор новомучеников и исповедников Российских
Мы ведь знаем, как предлагали мучители своим жертвам подписывать — порой не глядя — списки якобы участников тех или иных заговоров. Большинство из страдальцев отказывалось это делать, несмотря на то, что обещания палачей простирались на жизнь самих этих людей. Подпиши — и мучения прекратятся, подпиши — и мы тебя отпустим. Но рука не поднималась, и люди умирали за то, что оставались верными своему слову, чести и Христу. Почитаемые нами мученики претерпели страдания ради любви к Богу и любви к ближнему. Не будем забывать этого, почерпнем силы в их подвиге, приобретая собственный духовный опыт.
Помолимся сегодня о тех, кого мы знаем и кого помним. И о тех, имена которых знает лишь Господь. Чтобы Он принял их, простил им их грехи и прославил в Своем Небесном Царстве», — игумен Пётр Еремеев , настоятель храма Воскресения Словущего на Ваганьковском кладбище.
Not consenting or withdrawing consent, may adversely affect certain features and functions.
Functional Functional Always active The technical storage or access is strictly necessary for the legitimate purpose of enabling the use of a specific service explicitly requested by the subscriber or user, or for the sole purpose of carrying out the transmission of a communication over an electronic communications network. Preferences Preferences The technical storage or access is necessary for the legitimate purpose of storing preferences that are not requested by the subscriber or user.
Определением Архиерейского Собора это празднование установлено совершать 25 января по ст. В связи с различием практик, принятых в Русской Зарубежной Церкви и в Церкви в Отечестве относительно времени празднования Собора новомучеников и исповедников Церкви Русской, Архиерейский Собор 2013 года определил установить празднование Собора новомучеников и исповедников Церкви Русской: 25 января по ст. В свою очередь, поминовение всех усопших, пострадавших в годину гонений за веру Христову, было установлено определением Священного Синода Русской Православной Церкви от 30 января 1991 года на основании решения Поместного Собора 1917-1918 годов. В память репрессированных государством и прославленных Церковью святых портал Предание опубликовал много текстов, ниже путеводитель по ним.
Мы старались найти для каждого из них ссылки в интернете и в литературе. Нас интересовали их жизнеописания, иконы, молитвы, связанные с ними события. В конце 2000 года начал распространяться Православный церковный календарь 2001, изданный во Владимирской епархии по благословению Высокопреосвященнейшего архиепископа Евлогия. В этот календарь внесены имена всех святых, прославленных на Юбилейном Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви 13-16 августа 2000 года. Православный церковный календарь.
Слово в день памяти Собора новомучеников и исповедников Российских
Расстрелян 15 декабря 1937 году на полигоне Бутово под Москвой. В Соборах святых: пострадавших в Бутово; новомучеников и исповедников Церкви Русской. Родился в 1878 году в селе Ануфриево Рузского уезда Московской губернии. В 1933?
В 1937 году арестован в селе Каменка Ногинского района Московской области. Расстрелян15 декабря 1938 года в Бутово под Москвой. В 2023 году исполняется 145 лет со дня его рождения и 85 лет — мученической кончины.
Родился в 1885 году в городе Духовщине Смоленской губернии. Служил в Петрограде. С 1924 года неоднократно арестовывался.
Для пользы Церкви он принял подвиг менее видный, более будничный, подвигом и не кажущийся. Он боролся с врагом, его насилием, издевательством и коварством за свободу Церкви. И Церковь, сохраненная его подвигом, взывает ныне: «Святителю отче Тихоне, моли Бога о нас». С Всероссийского Собора, не дождавшись его окончания, только получив благословение Богом дарованного Патриарха, уехал на страдание и смерть митрополит Киевский и Галицкий Владимир Богоявленский.
Священномученик митрополит Владимир шестьдесят лет шел по жизни за Богом. Его жизнь была исполнена трудов и страданий. Ими учился он всегда и во всем исполнять волю Божию. В Церкви он прошел послушание от семинариста до митрополита.
В трагической смерти своей жены и единственного ребенка тогда еще молодой священник, он усмотрел Промысел Божий. И путь монашеского послушания стал единственным для него до конца дней. Владыка всегда был с народом Божиим как истинный пастырь во всех его бедах. Особенно это поразительно проявилось во время холерной эпидемии и неурожая в Самарской губернии.
С крестом и молитвой он появлялся в холерных бараках, совершал молебствия на площадях — бесстрашный воин Христов и пастырь добрый. Он учил, вразумлял, лечил, кормил, согревал. И любовь народная была ему наградой. Истинное смирение вознесло святителя Владимира на такую высоту, какая только была возможна на положении иерарха.
Он с застенчивостью и удивлением говорил о себе, что стал как бы Всероссийским митрополитом, последовательно занимая все основные митрополичьи кафедры России — Москвы, Петербурга и Киева. Нельзя умолчать об одной весьма важной детали. В 1915 году Владыку перевели на Киевскую кафедру, и он, словно предвидя предлежащее ему, был удручен. Но на вопрос близкого ему человека: «Не лучше ли теперь уйти ему на покой?
А по Божиему как? Угодно ли испытывать и предупреждать волю Божию? Вот она — общая черта в жизни всех святых людей — «А по Божиему как? И они, движимые духом любви ко Христу, пошли на подвиг.
Они ощущали присутствие Святаго Духа, когда радость становится вечной. Отстаивая единство Украинской Церкви со Всероссийской Православной Церковью, владыка Владимир незадолго до своей гибели сказал: «Я никого и ничего не боюсь. Я на всякое время готов отдать свою жизнь за Церковь Христову, за веру Православную, чтобы не дать врагам ее посмеяться над нею. Я до конца буду страдать, чтобы сохранилось Православие в России там, где оно начиналось».
Конь представил доклад «Тема ходатайства в противосектантском наследии архиепископа Никона Рождественского ». В нем было отмечено, что несмотря на большой объем противосектантской тематики в трудах архиепископа Никона, полемике с ними по теме ходатайства уделено незначительное внимание и тем не менее эти немногочисленные упоминания представляют собою интерес как для исследования развития методологии полемики, так и ее содержания. Исходя из анализа соответствующих текстов докладчиком было выявлено три аспекта раскрытия темы ходатайства — во-первых, это ходатайство Иисуса Христа как Искупителя мира, во-вторых, ходатайство святых и, в-третьих, молитвенное ходатайство друг о друге живущих христиан. Наиболее полно архиепископ Никон раскрывает смысл ходатайств святых и верных, в противовес сектантам, рассматривающих Христа как единственного в юридическом смысле ходатая перед Богом Отцом о прощении им грехов, совершенных после оправдания и на этом основании отвергающим иерархическое священство и ходатайства святых. Архиепископ Никон рассматривает обращенные к Христу молитвы святых в экклесиологическом, а не правовом, как сектанты, контексте. Молитвы верующих и святых, как он полагает, — это молитвы Церкви, и они становятся молитвой Самого Господа, как Главы Церкви и как Ходатая Новаго Завета. Вопрос о том, кому Христос приносит молитвы о прощении грехов, когда Он самовластно отпускает грехи Ин. Однако схожее мнение о ходатайстве Христа высказывает свт. Феофан Затворник, оказавший большое влияние на архиепископа Никона как богослова. Феофан полагал, что Господь Иисус Христос, как Глава Церкви, ходатайственно представляет Триипостасному Богу молитвы верных, и решенное Им осуществляется единым действием Святой Троицы.
По мнению докладчика, у архиепископа Никона можно проследить близкую идею о ходатайстве Христа как Главы Церкви о верных перед Богом Отцом и Самим Собою, как Одним из Трех Божественных Ипостасей, и соподателем наряду с Богом Отцом благ верным, в отличии от сектантов, полагающих, что Христос просит только Бога Отца о прощении грехов, но Сам их не прощает, в чем видится возрождение субординационистских мотивов, граничащих с арианством. Докладчик отметил критику некоторых современных поборников имяславия в адрес архиеп. Никона, в т. Докладчик показал, что тема молитвы вообще — одна из центральных тем в письменном наследии архиеп. Никона и определенное место тот уделяет и теме Иисусовой молитвы, видя в ней, в частности, важное духовное оружие в т. Кроме того, в творении непрестанной Иисусовой молитвы архиеп.
В соответствии с данными решениями, в этот день празднуется память уже прославленных поименно новомучеников и исповедников Российских. Общецерковное празднование памяти всего Собора новомучеников Российских, прославленных поименно и безымянных, не исключает возможности по благословению Святейшего Патриарха назначать особые дни памяти местных соборов новомучеников с указанием названий епархий и имен уже прославленных святых, иногда с указанием числа мучеников и места их страдания. Например, Собор новомучеников, в Бутово пострадавших. Бутово, Бутовский полигон — историческое название урочища, известного как одно из мест массовых казней и захоронений жертв «Большого террора» в период 1930—1953-х годов, близ деревни Дрожжино Ленинского района Московской области. Вплоть до 1995 года он находился под охраной войск госбезопасности.
Состоялось заседание Комиссии по увековечиванию памяти Новомучеников и Исповедников Церкви Русской
Икона "Собор Новомучеников и Исповедников Российских за Христа пострад. В работе круглого стола принял участие протоиерей Кирилл Каледа, член Синодальной комиссии по канонизации святых Русской Православной Церкви, настоятель храма святых новомучеников и исповедников Российских в Бутове. 24 августа 2023 года Священный Синод принял решение о включении имен священников Леонида Серебренникова и Филиппа Распопова в Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской (журнал №63). 4 февраля 2024 года — Собор Новомучеников и Исповедников Церкви Русской, также в этот день совершается поминовение всех усопших, пострадавших в годину гонений за веру Христову.
Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской
| СОБОР НОВОМУЧЕНИКОВ И ИСПОВЕДНИКОВ ЦЕРКВИ РУССКОЙ / НОВОМУЧЕНИК ДНЯ | Новомученики и исповедники Новомученикам и Исповедникам Святителя Николая Чудотворца, Архиепископа Мир желающие могут оказать посильную финансовую помощь в строительстве. |
| Новомученики и исповедники. Лица и судьбы | ↑ В храме Новомучеников и исповедников Российских на Лубянке прошла первая служба (неопр.). |
Состоялось заседание Комиссии по увековечиванию памяти Новомучеников и Исповедников Церкви Русской
Собор святых новомучеников и исповедников российских постоянно пополняется новыми именами. В конференции приняли участие представители Русской Православной Церкви, ВРНС, «Московские суворовцы», Минобороны России, Всероссийского Суворовского Движения, ученые и православные миряне из различны. Русская Православная Церковь празднует в этот день память новомучеников и исповедников Российских. Среди злодейски убиенных и замученных в годы гонений были православные миряне, монашествующие, священники, архиереи вязниковского края. Подвиг новомучеников и исповедников Церкви Русской восполнил недостающее — ведь почти за тысячу лет своей истории Русская Церковь, за исключением отдельных случаев, не знала мучеников за веру. Тимур Щукин: В 1990 году патриарх Тихон (Беллавин, 1865–1925) был канонизирован Архиерейским собором Русской Православной Церкви и поставлен во главе Собора новомучеников и исповедников Российских.
Новости патриархии
Однако главным испытанием для православной церкви стали аресты верующих: мирян, монахов, священников, архиереев. Только с 1929 по 1933 год было арестовано около 40 тыс. Многие из них были расстреляны. А во время массовых репрессий 1937—1938 года число арестов среди духовенства превысило 130 тыс. Из них более 85 тыс. О чем просят святого и что делают в праздник В 1992 году в память о страшных событиях начала XX века Архиерейский собор РПЦ установил празднование, посвященное всем верующим, пострадавшим в послереволюционные годы, — Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской.
Датой торжества стал день смерти митрополита Киевского и Галицкого Владимира в 1918 году — 7 февраля. В 2000 году на юбилейном Архиерейском соборе, при участии 144 архиереев, были канонизированы все известные святые первой половины XX века более 1,2 тыс. Таким образом, Собор новомучеников и исповедников стал единственным церковным праздником, во время которого чтут память святых, имена и даты смерти которых неизвестны. Среди тех, кто пострадал за веру, в начале прошлого столетия были Патриарх Московский и всея Руси святитель Тихон, великая княгиня Елизавета и инокиня Варвара, архиепископ Воронежский Петр, мученица Татиана Гримблит, император Николай II, члены его семьи и многие другие.
Их защитой, долготерпеливый Господи, страну нашу в Православии сохрани до скончания времен. Перевод: Сегодня новомученики Российские в белых одеждах предстоят Агнцу Божию и с ангелами воспевают победную песнь Богу: «Благословение, и слава, и премудрость, и хвала, и честь, и сила, и крепость нашему Богу во веки веков. Ради спасения и любви к ближним она взяла на себя подвиг казаться безумною. За свои труды, молитвы, пощения, странничества и претерпевание со смирением насмешек блаженная получила от Бога дар прозорливости и чудотворения. Ее часовня на Смоленском кладбище была испещрена благодарностями за содеянные чудеса по ее молитвенному предстательству.
Блаженная Ксения родилась между 1719 и 1730 годами и свой спасительный подвиг несла в Петербурге. Мужем Ксении был певчий придворного хора Андрей Феодорович Петров. О детстве и юности блаженной ничего не известно, память народная сохранила лишь то, что связано с началом подвига юродства Ксении — внезапная смерть мужа, умершего без христианского покаяния. Потрясенная этим страшным событием, 26-летняя вдова решила начать труднейший христианский подвиг — казаться безумною, дабы, принеся в жертву Богу самое ценное, что есть у человека — разум, умолить Создателя о помиловании внезапно скончавшегося супруга. Ксения отказалась от всех благ мира, отреклась от звания и богатства, и более того — от себя самой. Она оставила свое имя и, приняв имя супруга, прошла под его именем весь свой крестный путь, принеся на алтарь Божий дары всеспасительной любви к ближнему. Когда в день похорон мужа Ксения надела на себя его одежду: камзол, кафтан, штаны и картуз и в таком костюме пошла провожать его гроб, родственники мужа и знакомые Ксении решили, что смерть Андрея Феодоровича помрачила ее сознание. Они весьма сожалели о ней. Ксения же, как потерявшая рассудок, утешала их говоря: «Андрей Феодорович не умер, но воплотился в меня, Ксению, которая давно умерла».
Так началось ее скитание по улицам Петербурга. Дом, оставшийся ей после смерти супруга, она решила подарить Параскеве Антоновой, снимавшей у нее комнату, имущество свое раздать бедным, деньги же снести в церковь за упокой души «рабы Божией Ксении». Узнав о таком решении, родственники мужа подали прошение начальству умершего Андрея Феодоровича, прося не позволять Ксении в безумстве раздавать свое имущество. Однако после соответствующего обследования было вынесено заключение, что она совершенно здорова и вправе распоряжаться своим имуществом.
Священномученик Петр шел своим путем за Христом. Он выбрал путь нелегкого служения Богу, путь подвигов, благочестия, путь отречения от своей самости, путь жертвенной любви к Богу и ближним. Любовь — это верх всех добродетелей и такую любовь владыка Петр пронес через всю свою жизнь.
В Соловецком лагере он писал своим духовным чадам: «…духовная связь крепче всяких других отношений, ибо мои чувства диктуются мне моим долгом и моими обязанностями…По любви к вам я и ехал к вам, зная точно, что предстоит мне…». Таким образом, он знал, что ему предстоит претерпеть, но именно любовь, желание помочь ближним помогали ему жертвовать собой ради них. Владыка Петр не боялся преследователей, страданий и даже смерти, ибо следовал словам апостола Павла: «…жизнь — Христос, и смерть — приобретение» Флп. В 1929 году священномученик Петр в тяжелейших муках скончался от тифа. Перед смертью он несколько раз написал карандашом на стене больничной палаты: «Жить я больше не хочу, меня Господь к Себе призывает». Таких примеров стояния за Христа, за веру — тысячи. И не только в России.
Среди светильников благочестия и исповедания православной веры ярко сияет свет священномученика Иоанна Рижского, канонизированного Собором Латвийской Православной Церкви. Владыка Иоанн Поммер был в 1918 году ближайшим сподвижником Святейшего Патриарха Тихона в борьбе с силами зла, ополчившимися на Церковь Христову. Защищая Православную Церковь, ученый-богослов Иоанн отчетливо представил, какую страшную опасность таит для всего общества безбожное учение, которого придерживаются люди, рвущиеся к власти. Уповая на Господа, памятуя, что «боящийся несовершенен в любви» 1 Ин. Святой Патриарх Тихон назвал его «мужем борьбы», а простой народ «новым Златоустом». Священномученик Иоанн боролся против нравственного разложения народа, был непримирим с врагами Церкви. Восхождение к горнему Иерусалиму было тяжелым, мучения были жестокими.
Какое покаяние мы можем сейчас приносить за деяния людей, которые были нашими предками? Тем более что огромное количество интеллигенции, людей святой жизни погибло в то время. Чему удивляться?
Какие люди остались? Почему у нас все так плохо с обществом? Не стоит забывать о геноциде, который мы планомерно устраиваем собственной нации — начиная с Октябрьской революции, заканчивая продолжающимися абортами.
Им было дано отчество в честь Феодоровской иконы Божией Матери: они обе Федоровны. Для святой Елисаветы не было острой необходимости принимать православие: это являлось требованием только для тех членов царской семьи, которые могли наследовать престол. Потому что во главе православной страны должен стоять человек, исповедующий православную веру.
Семь лет Елизавета оставалась лютеранкой, а затем без давления общества, супруга, самостоятельно изучив святоотеческую литературу, Священное Писание, приняла православие. С этого начинается самое интересное. Когда человек добровольно отрывается от своих корней, кажется: теперь он заживет счастливо.
Но происходит страшное событие: в 1905 году ее супруг погибает в теракте. Елизавета прибегает на место гибели мужа первой. Она сама собирает его останки по кусочкам.
Любая любящая жена в подобной ситуации превращается в львицу, которая готова растерзать за семью, детей. Но Елизавета приходит в тюрьму к террористу, имя которого известно. Он ее спрашивает: «Вы кто?
Зачем Вы это сделали? Это режим». Ни слова извинений.
Она говорит: «Я прощаю Вас». И еще 15 минут беседует с ним, после чего идет писать письмо императору с просьбой о помиловании убийцы. Это абсолютно непонятные действия для современного человека, не живущего по нормам христианской морали: нужно же око за око, зуб за зуб традиция Ветхого Завета.
Но мы видим, как коснувшаяся сердца вера делает человека христианином в реальной жизни. Со святостью так не бывает: нельзя полжизни быть падшим грешником, а потом внезапно стать святым если это не Божественный Промысл, как, например, в случае с Марией Египетской. Святитель Тихон с самого детства проявлял черты святости: был очень добрым, радушным, скромным, тихим.
Когда он поступил в семинарию, там его прозвали архиереем за нрав и любовь. Позже, в академии, его прозвали патриархом, что со временем и исполнилось. Став в 23 года кандидатом богословия, он преподавал.
Святитель Тихон связал свою жизнь с богословскими науками. Это говорит о том, что человек всей душой любил Церковь. На какую бы должность его ни ставило священноначалие, он полностью посвящал себя служению.
Неудивительно, что человеку святой жизни выпала нелегкая доля. Патриарх не боялся исполнять то, что раздражало церковных гонителей. Он продолжал совершать богослужения во всех крупных храмах Москвы, общаться с паствой.
Хотя ожидалось, что святитель будет молчать, боясь за свою жизнь. Патриарх Тихон — исповедник, потому что немало претерпел в тюрьмах. От него ничего не смогли добиться.
В итоге пришлось его освободить в надежде, что он испугается на всю жизнь и закончит свою религиозную деятельность как в то время считалось, по одурманиванию несчастного населения. Но этого не произошло. Выйдя из тюремного заключения, святитель Тихон до самой своей кончины являл нам образец христианского мужества.
Священники и миряне, взирая на такого представителя Церкви, равнялись на него. Именно тогда страшный счетчик начал свой отсчет: множество священнослужителей только за то, что они носили священническую одежду, совершали богослужения, не признавая себя виновными в том, в чем их обвиняли, лишались жизни. Это делалось с такой же безумной злобой, какая была в первые века христианства.
В Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской включены имена новых святых
4 февраля, в престольный праздник — Собор Новомучеников и Исповедников Церкви Русской — состоялся водосвятный молебен в часовне-храме. Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской празднуется в воскресный день, если он выпадает на 7 февраля, или на ближайшее к этой дате воскресенье. протоиерей Евфимий Горячев, имя которого ныне носит Воскресная школа при Казанском соборе г. Ачинска.
5 февраля — Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской.
| Новомученики и исповедники Церкви Русской | Group on OK | Join, read, and chat on OK! | По окончанию литургии было совершено славление новомученикам и исповедникам Церкви Русской. |
| Новомученики и исповедники российские - Радио ВЕРА | Жития новомучеников и исповедников Российских XX века. |
| СОБОР НОВОМУЧЕНИКОВ И ИСПОВЕДНИКОВ ЦЕРКВИ РУССКОЙ / НОВОМУЧЕНИК ДНЯ - Телеканал «СПАС» | Собор новомучеников и исповедников Российских – название праздника в честь российских святых, принявших мученическую кончину за Христа или подвергшихся гонениям после Октябрьской революции 1917 года. |