По завершении проповеди владыка Ростислав испросил у всех присутствующих прощения, затем священники испросили прощения у архипастыря, друг у друга и у прихожан. Всех же, кого обидел или огорчил вольно или невольно, своими словами или поступками, я искренне, от всей души прошу простить меня Христа ради. Автор пина:Devuss. Находите и прикалывайте свои пины в Pinterest!
Простите меня, Христа ради…
Бог простит, ты меня прости ради Христа! - обрадованно воскликнула Елена и привлекла к себе еще всхлипывающую Татьяну. Господи Иисусе Христе сыне божий молитвами богородицы и всех святых спаси матушку трисвятую едину русь россию украину и беларусь братья пришло время брататься давайте перестанем проливать невинную кровь. Тареев М.М. — Искушения Господа нашего Иисуса Христа — 1900. Приветствуем друг друга словами «здорово живем», прощаемся фразой «прости Христа ради», на что получаем ответ: «Аминь. А потому простите меня Христа ради за мои мысли, в которых, может быть, не всегда умела донести вовсе не зло, а доброе намерение, но тем не менее кого-то огорчала.
На Прощёное воскресенье. Прости Христа ради
«Простите меня, Христа ради» — такие слова звучали сегодня в каждом храме нашей святой православной Церкви. Простите меня Христа ради за мои немощи и благословите на пост. Его приводят, и он искренне просит: «Прости меня ради Христа», а тот надменно отвечает: «Нет, ни за что тебя не прощу». А потому простите меня Христа ради за мои мысли, в которых, может быть, не всегда умела донести вовсе не зло, а доброе намерение, но тем не менее кого-то огорчала. Мудрые словаПрости меня,Господи,за гордыню,и за все грехи мои,видимые и невидимые,ПРОСТИ по милости Твоей. Господи прости меня ради Христа.
Добавить комментарий
- Картинка Прости Христа ради!
- История Прощёного воскресенья
- Попросить прощения у покойного
- "Прости ради Христа!": обвиняемый в убийстве священника на коленях вымаливал прощения у его сестры
История Прощёного воскресенья
- Простить и испросить прощения
- "Прости ради Христа!": обвиняемый в убийстве священника на коленях вымаливал прощения у его сестры
- Картинка Прости Христа Ради - Скачать Бесплатно
- «Прости меня Христа ради!» - говорим мы друг | Петрозаводск & Карелия ™
Прощёное воскресенье: как правильно и почему надо просить прощения в этот день
Я знаю, что Вы все хорошие и добрые люди, а я не могу видеть Вас правильно, слышать и воспринимать... Простите меня, пожалуйста... Особо при всех хочу попросить прощения у отца Олега, у Ольги, у всех наших "спортсменов" из соответствующей темы, у всех с кем спорил и кому перечил, кого смел хоть чуточку огорчить... Простите меня, пожалуйста, - со слезами и сожалением прошу Вас всех, всех...
И с нами происходит то, что произошло с Адамом. Мы удаляемся и от Бога, и друг от друга. Оставляя в своём сердце место для обиды, ненависти и злобы, мы лишаем сами себя возможности испытать радость — радость общения и радость покаяния. Что делать, если нелегко, если трудно? Если умом понимаешь, что надо простить, а сердце с этим не соглашается, и трудно подойти к человеку и сказать эти заветные, святые слова?
Как поступать в таком случае? Люди говорят: «Я не буду лицемерить. Если у меня в сердце этого нет, значит, и слова я произносить не буду». Слова — это первый шаг, это первое усилие над собой, это первая попытка. Пускай даже в сердце ещё остаётся яд, но ты заставляешь себя идти, стать перед человеком и сказать: «Прости меня, Христа ради, я тебя обидел». Осознание своего несовершенства должно помочь нам. Осознание того, что если я ошибаюсь, значит, и ближний имеет право на ошибку. Осознание того, что к Богу прийти с чувством ненависти и злобы мы не можем.
Господь нас не сможет такими принять, потому что это будет как чёрная печать на нашей душе, свидетельствующая о том, что мы не Божии, а сыны противления. А как можно простить человека, который не просит у тебя прощения, который не осознал свою вину? Прощать нужно не потому, что кто-то попросил прощения, а потому, что нам Господь заповедовал это делать, потому что у нас есть такая заповедь. Прощение нужно дарить как подарок, как дар любви, и так, как дарит нам это прощение Господь — не потому, что мы это заслужили, а потому, что Он нас любит. Размышляя над всем этим, каждый из нас в сегодняшний вечер пусть вспомнит, кого он обидел, на кого он обижается, есть ли у нас против кого-то какие-то мысли, чувства или желания, воспоминания о человеке, которые вызывают у нас неприязнь, ненависть, не дай Бог, или ещё какие-то греховные чувства.
Очевидно, что любая литературная форма, сколь бы совершенна она ни была, без нравственного наполнения остается пустой и бесплодной.
В этот день человеку даются силы и предлог возможность встать на длинную дорогу к спасению души. Несколько лет назад в этот день я начал потихоньку разрушать свою гордость, которая стоит между мной и Господом. Я под полушутливым предлогом позвонил и поросил прощение у некоторых людей, в том числе и родным с кем был в ссоре, даже во вражде.
Это удивительное ощущение. После разговора чувствуешь присутствие Бога и знаешь что он Любовь. В храме в этот день священник встаёт на колени перед всеми людьми и просит прощение. А после службы все священники встают рядом и просят у каждого проходящего мимо них лично прощения, многих зная по именам.
Прихожане просят прощение и обнимаются, часто даже не зная друг друга. Вот такие православные обнимашки, как кто то сегодня сказал в нашем храме Архангела Михаила!
Откройте свой Мир!
| Вопрос священнику | прости христа ради скачать с видео в MP4, FLV Вы можете скачать M4A аудио формат. |
| «Простите, Христа ради!». Прощеное воскресенье на приходе храма Святителя Николая г. Унечи | Просто ради Христа простите меня искренне. Я помню вас, я помню, как вы с детишками приезжали. |
Осенние зарисовки. Дача, конец октября.
- Лучшие новости рунета
- Господи христа ради простите что не 6 срок отпрадил вам выполненное задание - АйДаПрикол
- «Простите, Христа ради!». Прощеное воскресенье на приходе храма Святителя Николая г. Унечи
- Популярное
- Сервис расписаний
- Просите прощения, но чучело не сжигайте. Что делать в Прощёное воскресенье? | АиФ Ставрополь
Радостнее прощения ничего нет
Дух же целомудрия, смиренномудрия, терпения и любве даруй ми, рабу Твоему. Ей, Господи Царю! Даруй ми зрети моя прегрешения, и не осуждати брата моего, яко благословен еси во веки веков, аминь».
Думаю, что таким... Некоторым не особо нравится определенная направленность НТВ- то бандитов показывают , то стражей порядка. Но лично меня, как раз, эта тема интересует.
Хорошие русские фильмы, сериалы.
Господь принял его смиренную молитву, а гордую молитву, произносимая человеком, жизнь которого на первый взгляд была святой, Бог осудил. Мы с вами вспоминали блудного сына, который ушел в далекую страну, и, казалось, он уже никогда не возвратится в дом отчий. Настало страшное время, его настиг духовный и физический голод, и он вспомнил о своем отце. Вспоминая о Господе Боге, мы возвращаемся в лоно святой нашей Матери Православной Церкви, и, как блудный сын, приносим покаяние пред Господом Богом. Мы с вами воспоминали и о Страшном суде. Многие живущие на земле глубоко ошибаются, говоря о том, что, наверное, не будет никакого Страшного суда и что Церковь и Евангелие только пугают людей.
Если оглянемся на духовную историю Ветхого и Нового Завета, мы увидим и услышим, что ни одно слово Божие не было сказано напрасно. Господь обещал допотопному человечеству за грехи и беззакония стереть род людской с лица земли, и это было исполнено. В течение 120 лет патриарх Ной на суше строил корабль, а люди не приносили покаяние, они говорили, что он безумец, потому что на суше строит корабль. Настал страшный день, и исполнилось обещание Божие, и Господь водным потоком смысл с лица земли людей вместе с их грехами, и только в ковчеге Господь сохранил семью праведного Ноя. Мы всегда должны знать, о чем говорит Церковь: «Се Жених грядет в полунощи, и блажен раб, егоже обрящет бдяща…». Оно называется Страшным, потому что Господь, в первый раз придя в мир для того, чтобы научить нас исполнять Закон Божий и призвать всех нас ко спасению, обещал во второй раз прийти для того, чтобы осудить род человеческий. Тогда будут открыты на только наши страсти, грехи и пороки, но даже наши мысли пред ангелами и всеми людьми.
Как мы должны избежать этой страшной участи? Господь разделит человечество и скажет праведникам, стоящим по правую сторону: «Приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира». Тем, кто по левую сторону, Господь скажет: «Идите от Меня, окаянные, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его».
А у верующих какое самое большое заблуждение о вере? Вот верить — это очень просто.
Вот думал, ну, что там? Отключаешь свою волю, включаешь автопилот, идешь в салон, а Бог управляет… — …и самолет летит сам. На самом деле я думаю, что мы очень часто заблуждаемся, что вера — это очень просто. Вера — это не просто. Я хотел бы охарактеризовать эту непростоту веры теми словами, которые также сказал один любимый нами святой: люби Бога и делай, что хочешь.
Вот, на первый взгляд, фраза очень простая, а за собой она несет такую ответственность, что многие бы с удовольствием сказали: слушайте, давайте, вот, лучше бы я родился заново и без веры. Ответственность гигантская, ответственность большая. Первая ответственность — на тебя смотрят, как на, в общем-то, того христианина, который представляет Христа. Я не имею в виду сейчас священника, я имею в виду… — Любого христианина. НАДЕЖДА В «Лествице» сказано, что когда дьявол хочет человека ввергнуть в грех, он ему рисует Бога милосердным, а когда человек согрешил, то, чтобы ввергнуть его в следующий грех — грех уныния, он рисует Его таким судьей, который обязательно покарает.
Вопрос у меня такой. А значит ли это, что мы должны наоборот совершенно жить. То есть, чтобы не впасть в грех, мы должны представлять себе так, что обязательно получим, а если мы уже впали, то как-то надо надеяться и переносить тяжесть на надежду, на милосердие? Я вижу надежду как полное упование на Христа. В свое время Антоний Сурожский очень замечательно сказал: «Я очень плохой человек, но все, что я говорю о Христе, — это правда».
И для меня это было поражение, знаете? Я это прочитал, наверное, сразу где-то после армии это было в 90-й год, еще я не был священником. Я так размышлял: как же это так?! Как же это, действительно, можно соотносить, что плохой — и правда? Потом я вдруг услышал спокойно в разговоре в каком-то обществе тоже мой отец сказал: «Что вы, я дурак».
Вот спокойно. Я говорю: пап, так нельзя говорить. На тебя смотрят как на священника и тому подобное. Тогда для меня было невозможно. Сейчас я спокойно могу даже с такого большого телеканала, как «Спас», сказать, что я дурак.
Но я имею надежду на Христа. Если вот так представить гипотетически очередь в Царствие Небесное, ранжированно, вот скажут — не по росту, а вот по заслугам, по твоему упованию на Христа… не упованию, а именно по заслугам в Царствие Небесное, знаете, я четко вижу свое место: я последний. Но я четко понимаю, что у меня есть надежда на Христа, что я войду в Царствие Небесное. Знаете, вот, Парсуна это… — …место где лгать нельзя — Это кресло правды. То есть Вы сейчас рисуете парсуну, а я, можно так представить, рисую нимб к тому, что Вы рисуете.
Нет, ни в коем случае, я хочу всячески этого избежать. Но вот я честно Вам говорю, что от этого очень многое зависит. Вот я понял в своей жизни, что от этого очень многое зависит — куда ты себя поставил, вот где ты. Я не хочу сейчас говорить, я после, за кадром, скажу обязательно, кто стоит передо мной, но Вы можете представить все персоналии истории человечества. Вот, я стою последним.
Это абсолютно так оно и есть, но у них больше шансов спастись, потому что, будучи на их месте, я бы поступил еще хуже. Вот, любого персоналия возьмите из истории — я бы поступил еще хуже. Но я знаю, что Христос ждет меня, вот он просто ждет. И Он когда придёт... Я очень счастливый человек, вот поверьте.
С детства, с самого рождения я попал в идеальную семью, я попал к совершенно замечательному духовнику — это все в советское время было… — Но у вас же изначально семья не была верующей. Мы вместе сначала стали читать Евангелие в 75-м году, а в 79-м все вместе пришли, в общем-то, в храм. У меня все очень идеально, мне легко представить, как меня любит Христос, я чувствовал любовь духовника. Я всю жизнь, пока у него был, я думал, что он меня любит больше всех окружающих. И когда мы встретились, я не помню на какую годовщину его смерти, все — все стали говорить и вдруг все сказали одно и тоже слово: слушайте, да нет, он любил меня больше, смотри сколько уделял мне внимания.
И Вы знаете, я понял, если человек на это способен —любить тебя больше всех, — то Христос на много, на больше способен, потому что Он даже кровь Свою проливает за тебя. Я не красуюсь, я хочу от этого всячески уйти, от красования, я хочу уйти от этого нимба, но знаете, меня распирает вот это ощущение, ощущение, что Христос меня любит. Может быть, у меня жизнь просто хорошая. Батюшка, а вот если поговорить, когда жизнь не очень хорошая. Вот Вы, как священник, очень часто сталкиваетесь с ситуацией, когда у человека нет надежды, и он теряет надежду, и люди унывают и к Вам приходят.
Вот как быть с плачущими? Только плакать вместе с ними? Нет другого способа? Что может священник? Наверное, ничего.
Вот по большому счету. Священник может попробовать открыть направление в тот мир, где человек будет счастлив, и он знает эту дорогу туда, он знает, в общем-то, как туда по-настоящему пройти. А вот взаимоотношения человек сам выстраивает между Богом. И Вы абсолютно правы: священник может только плакать с плачущим и радоваться с радующимся. Это Евангелие.
А ведь у врачей есть, скажем, и защитная реакция. Иногда говорят про профессиональный цинизм. Кто-то там границу проводит: вот здесь заканчивается. Ну, невозможно же каждый раз плакать, когда плачет рядом с тобой человек, наверное, это невозможно. Вот есть такая сложность?
Или невозможно, я имею в виду, что, с одной стороны, не можешь всегда сопереживать, а с другой стороны, это же может быть разрушительно для человека. И эта благодать Христова — «немощствующих врачующая и оскудевающих восполняющая» — она действительно по-настоящему тебя уврачёвывает. Есть очень интересные примеры из священнической практики, и об этом скажут все священники. Приходит человек, даже может быть интересный, приходит человек, которого ты с удовольствием смотришь по телевизору, вдруг он приходит к тебе на исповедь, и ты думаешь: вот, да. Он поисповедовался, а ты даже через минуту не помнишь, о чем он тебе сказал, или не через минуту, ну он отошел — и через минуту ты не помнишь, что он сказал.
Хотя у вас был диалог, ты постарался ему помочь, ты, в общем-то, вложил всю свою душу. Допустим, когда ты в метро спускаешься уже после такой длительной исповеди, которая закончилась в 11 часов, берешься за поручень в метро и вдруг видишь, что на тебе поручи священнические остались, да? Вот ты уже, действительно, тяжело. Но самое интересное, что, в общем-то, ты приезжаешь домой, ты молишься, читаешь свое священническое правило, и такое впечатление, что новые силы. Без Христа, без благодати священник — никто.
И вот те чудеса, которые мы видим сейчас в окружающем мире, которые творят вот эти простые батюшки со своими храмами, со своими приходами, не имея никакой поддержки, очень часто брошенные и тому подобное — это что такое? Это благодать, это уникальное свойство благодати. Или он не понимает, что ему надо дальше идти? И вот он привык: а как батюшка, как благословите. Есть такая проблема или я придумываю?
Вы отходите, перестаёте общаться, пытаетесь объяснить человеку, что он не прав? Вот как Вы себя ведете? Я говорю: с удовольствием, вот мы отметим мое шестидесятилетие, и я буду вашим духовным отцом. А сейчас такие взаимоотношения, пожалуйста, будьте очень осторожны это выстраивать. Наступает разочарование, я от вас отказаться не смогу, а вы будете потом мне что-то такое обижаться и тому подобное.
Это очень опасная вещь, если священник становится на место Христа в жизни какого-то из своих прихожан, человек погибает. Когда человек не может сам без священника уже что-то делать? Вообще, задача священника — это воспитать правильную самостоятельность, назовем это так, когда человек может не просто принимать решения мы все умеем принимать решения , он может отвечать за принятые свои решения, вот это очень важно. Но образ такой, знаете: священник должен взять человека, провести сквозь дебри и вывести на какие-то пажити, на какие-то луга, и вот прям чуть-чуть до того, как они выходят, он его должен так отпустить, подтолкнуть, чтоб тот обиделся и сказал: «Ты что толкаешься? Я видишь, здесь сам дошел».
И вот это самое большое счастье для священника, когда человек начинает уже самостоятельно жить. Причем обратите внимание, очень часто бывает так, что человек приходит к духовнику, он начинает с эти духовником, в общем-то, общаться, строить свою жизнь, и духовник уходит в мир иной. Это очень часто такая проблема и даже не проблема, а просто реальность. И после этого этот человек не может себе больше найти духовника. Что, он погиб?
Да нет, не погиб. Он уже готов к самостоятельному плаванию, потому Бог никогда не действует в какой- то плоскости. Принятие решений, что духовник умер или его куда-то перевели, это не принимается Богом решение, что вот так батюшке будет лучше или так тебе будет лучше. Будет лучше абсолютно всем. Человек это понимающий, принимающий, он из этого, в общем-то, пользу извлекает.
Надежда, это ведь то чувство, которое, это то, что нам помогает преодолеть страх, да? Вот когда ты надеешься, страх уходит. Главный страх нашей жизни — это страх смерти. А может человек не бояться смерти? Мы вроде призваны.
Но это все-таки другая ситуация, это не страх такой вот конца, да? Это страх ситуативного… — Ситуации… — …что могут убить. Вот такая неофитская, что он прямо сейчас готов умереть и предстать пред Богом, потом наступает такое глубинное духовное осмысление, что он еще не начал делать свое покаяние, потом какая-то стадия доверия наступает, когда ты говоришь: Господи, вот я — делай, что надо. Вот надо болезни, пусть будут болезни — только с Тобой. Надо смерть — пусть будет смерть, но только с Тобой.
В ад — пусть будет ад, но только с Тобой. В рай я без Тебя я не собираюсь, в общем-то, да? Мне это ни в коем случае не нужно. Но все-таки страх смерти, наверное, нам необходим. Знаете, почему?
Что такое страх смерти в моем понимании? Это тот болевой порог физический, который человека уберегает от физической смерти. Ну вот если у человека нет болевого порога, он очень быстро умирает на самом деле. Положил руку на горячую плиту, она сгорела у него по локоть, а он даже не заметил. Или еще что-либо произошло с ним.
Есть порог болевой — он отдернул руку. Точно так же и здесь. Если есть страх смерти, страх предстать пред Богом, то ты всегда будешь одёргивать свою душу, свое сердце от тех страстей, которые тебя не пустя, в это игольное ушко, в Царствие Небесное. Доверие, надежда — они, конечно, помогают человеку не бояться смерти, но невозможно избежать, и я рад, что человек ответственно подходит к своему концу жизни. Вы знаете, так все смешалось в доме, так что очень сложно об этом сказать.
Очень сложно, что там со мной происходит. Я не знаю, насколько понятно я спрашиваю, но, может быть, я не знаю, с интеллигентами, или, может быть, с каким-то типом характера, или нет вообще у Вас такой проблемы? Вот что требует от Вас, как от пастыря — какой человек, какой прихожанин, — больше всего терпения? Какая ситуация может быть? Требуют отдельные личности.
Я же человек очень увлекающийся, я же человек такой вот эмоциональный, горящий, я имею в виду. Тоже, я думаю, наверное, поговорим в «Любви», в общем-то, да? Но чуть-чуть забегая вперед, что сделали родители? Они научили любить всё, вот абсолютно всё, чем бы ты ни занимался — чистишь картошку, общаешься с Владимиром Романовичем, абсолютно… — Это очень… лучше чистить картошку, мне кажется… — А вот это знаете, я тоже брошу камень в ваш огород: а это, совершенно неважно. Если ты любишь, то совершенно неважно, чистишь ли ты картошку или… — Это один — ноль это было, припомню, да.
И что бы я в этом плане хотел бы сказать? Терпение, у меня его очень мало на самом деле, терпения, я от этого очень сильно… — Неожиданно. Потому что любой человек, мне кажется, он не просто заслуживает внимания, он не просто заслуживает твоего участия — ты обязан ему это дать, раз Господь тебя столкнул на жизненном пути с этим человеком, ты обязан дать внимание. И в этом плане не надо проявлять терпение: помочь — не помочь, отреагировать — не отреагировать. Надо включаться.
Вот, включаясь в это, мне кажется… — А бывало у Вас, когда у Вас не получалось? Бывало, что и слишком много не было терпения. Бывало так, что с кем-то приходится и очень сурово поговорить, и как-то очень тяжело поговорить. Ну, в основном работы касается. Мне кажется… — Вам кажется, что Вы всегда не правы?
Епископ Алексий (Поликарпов). Слово в Прощеное воскресенье
Автор пина:Devuss. Находите и прикалывайте свои пины в Pinterest! 0059 Ради такой ухи не жалко и лодку спалить. Тареев М.М. — Искушения Господа нашего Иисуса Христа — 1900. Забавная картинка на прощенное воскресение с надписью прости меня за всё, Христа ради! Главная > Мониторинг СМИ > Спастись – значит простить ради Христа.
Простите нас, дорогие отцы, братья и сестры!
| Воскресенье без прощения | Люди добрые, православные и неправославные, простите меня, ради Христа, кого обидела в гневе, кого намеренно, и кого не хотела обидеть, но так получилось, своими словами, делами, мыслями. |
| GC Series Molded Guitar Cases from Gator Cases - Скачать видео | Статья автора «Сушкины истории» в Дзене: Так и вижу картину: Прости меня ради Христа. Бог простит, и я прощаю. |
| Господи христа ради простите что не 6 срок отпрадил вам выполненное задание - АйДаПрикол | Скажи только: «Прости меня ради Христа, я еще хуже, чем ты обо мне думаешь». |
| На Прощёное воскресенье. Прости Христа ради | Простите меня ради Христа братья и сестры, верующие и атеисты, все читающие КОНТ. |
| Простите меня, ради Христа!. Обсуждение на LiveInternet - Российский Сервис Онлайн-Дневников | Пускай даже в сердце ещё остаётся яд, но ты заставляешь себя идти, стать перед человеком и сказать: «Прости меня, Христа ради, я тебя обидел». |
Прости меня, Василий. И вы простите
Ограничиваясь парой- тройкой советов и наставлений, попутчица, наконец, приступает к разъяснению жизненной позиции. Приветствуем друг друга словами «здорово живем», прощаемся фразой «прости Христа ради», на что получаем ответ: «Аминь. Бог простит». Это еще от родителей наших и их родителей повелось. Такая благодарность, как спасибо, в старообрядчестве и вовсе чужая. Настоящие же верующие обращаются ко Христу.
Так и говорят в благодарность: «Спаси Христос». На мое недоумение по поводу пользования сотовым телефоном как уже писала «АП», многие старообрядцы от этой чудо-техники держатся подальше собеседница со вздохом замечает: «Конечно, это спорный вопрос, но у нас с молоком матери впитывается уважение к родителям. День нужно начинать с их благословения. А как, будучи в Благовещенске, дети у меня благословение получат? Вот каждое утро звонят.
Так и говорят в благодарность: «Спаси Христос». На мое недоумение по поводу пользования сотовым телефоном как уже писала «АП», многие старообрядцы от этой чудо-техники держатся подальше собеседница со вздохом замечает: «Конечно, это спорный вопрос, но у нас с молоком матери впитывается уважение к родителям. День нужно начинать с их благословения. А как, будучи в Благовещенске, дети у меня благословение получат? Вот каждое утро звонят.
У них, конечно, там свои дела, но про нас не забывают. Мы тоже стараемся помогать, чем можем. На перекрестке у хлебного магазина расстаемся. Следующий собеседник личность во всех отношениях интереснейшая. Иван Вехов — моложавый мужик с традиционной старообрядческой бородой вырос в Советском Союзе и при этом умудрился избежать всеобязательного членства в пионерии, а тем более в комсомоле.
Даже испытывая колоссальное идеологическое давление со стороны школы, он и его родители не отказались от веры.
Пусть время твоего поста сделает тебя человеком новым. Здесь, в доме Божием принеси Богу свое покаяние и знай, Господь примет его и оставить тебе твои прегрешения, а ты вместе с ними оставь и сам свои грехи, оставь и другим, прости и измени свою жизнь. В этот день прощеного воскресенья, полагая начало Великого поста, я прошу тебя простить меня. Я много говорил тебе о том, как нужно жить, но не всегда для тебя был вовремя примером этой жизни, примером молитвы, примером терпения, примером любви, примером дружбы, примером надежды.
По слабости своей, я медлил быть таким примером или вовсе отказывался от этого, и тем немало наносил тебе огорчений и обид, но благодарю тебя, что и тогда, в дни моей нерешительности ты не оставил любви и верности ко мне. Я прошу тебя, прости мне, ради Христа, мои прегрешения. Бог видит мое сердце, в котором нет места для нелюбви к тебе, но видит и мою душу, в которой еще не нашлось места для каждого. Прошу простить меня и горячо помолиться и обо мне в эти дни святой Четыредесятницы. Не оставляй своей молитвы и в своей молитве, прошу, поминай и меня многогрешного.
Иначе как христианам нам грош цена. Но прощение личных обид не означает лицемерного "всепрощения", столь же далёкого от христианского понимания истинной Любви. И потому каждый раз в этот день вспоминаю и напоминаю слова Святителя Филарета Московского: "Люби врагов своих, сокрушай врагов Отечества, гнушайся врагами Божьими". Врагов России мы не вправе прощать, но просто обязаны сокрушать. Хладнокровно, без сатанинской озлобленности, но так, чтобы они больше никогда не осмеливались покуситься на Третий Рим и на весь Русский мир.
Прости Христа ради
Бог простит и ты прости меня Христа ради. Христа ради, ты, меня грешную, Я прошу, сестра прости! Приняла вода волну новую, Бог простит, меня, простит. И ради того, чтобы грех перестал довлеть над людьми, Он искупляет пред Божественным правосудием грехи всего рода человеческого. Простите меня, Христа ради! Пускай даже в сердце ещё остаётся яд, но ты заставляешь себя идти, стать перед человеком и сказать: «Прости меня, Христа ради, я тебя обидел». Простите меня ради Христа братья и сестры, верующие и атеисты, все читающие КОНТ.
Простить и испросить прощения
Есть старая благочестивая традиция у православных: не тратить время и силы во время Великого поста на споры. В связи с этим редакция решила закрыть форум не только в первую и последнюю седмицы, как было раньше, но на все время Великого поста. Будем надеяться, что Великий пост благоприятно повлияет на внтрицерковную атмосферу и те проблемы, которые становились предметом жарких споров, раздоров и личных разрывов, займут подобающее им место в иерархии ценностей каждого читателя РНЛ. Испрашивая прощения у своих читателей и авторов, желаем всем поста благоприятного.
Всего причастность к преступлению проверили более трех тысяч человек. И только в 2019 году по подозрению в расправе задержали Александра Авдеева. Да я и сам не знаю, - говорил он в суде. Но вину признал. Ярославский областной суд приговорил убийцу к 17 годам "строгача".
March 16, 2013 Уважаемые форумчане, братья и сестра мои во Христе, все кто меня слышит. Хочу искренне попросить у Вас прощения за все доставленные мною Вам неприятности и переживания. Иисус Христос Господь Бог наш пришел на землю спасти грешников и призвать их к покаянию, а "из них первый есть я". Но более того - страшно и мерзко перед Богом то, что иной раз и видя, что приношу расстройство в душу ближнего, по гордыне своей, по тщеславию не могу остановится, уступить, смирится и покаяться.
НАДЕЖДА В «Лествице» сказано, что когда дьявол хочет человека ввергнуть в грех, он ему рисует Бога милосердным, а когда человек согрешил, то, чтобы ввергнуть его в следующий грех — грех уныния, он рисует Его таким судьей, который обязательно покарает. Вопрос у меня такой. А значит ли это, что мы должны наоборот совершенно жить. То есть, чтобы не впасть в грех, мы должны представлять себе так, что обязательно получим, а если мы уже впали, то как-то надо надеяться и переносить тяжесть на надежду, на милосердие? Я вижу надежду как полное упование на Христа. В свое время Антоний Сурожский очень замечательно сказал: «Я очень плохой человек, но все, что я говорю о Христе, — это правда». И для меня это было поражение, знаете? Я это прочитал, наверное, сразу где-то после армии это было в 90-й год, еще я не был священником. Я так размышлял: как же это так?! Как же это, действительно, можно соотносить, что плохой — и правда? Потом я вдруг услышал спокойно в разговоре в каком-то обществе тоже мой отец сказал: «Что вы, я дурак». Вот спокойно. Я говорю: пап, так нельзя говорить. На тебя смотрят как на священника и тому подобное. Тогда для меня было невозможно. Сейчас я спокойно могу даже с такого большого телеканала, как «Спас», сказать, что я дурак. Но я имею надежду на Христа. Если вот так представить гипотетически очередь в Царствие Небесное, ранжированно, вот скажут — не по росту, а вот по заслугам, по твоему упованию на Христа… не упованию, а именно по заслугам в Царствие Небесное, знаете, я четко вижу свое место: я последний. Но я четко понимаю, что у меня есть надежда на Христа, что я войду в Царствие Небесное. Знаете, вот, Парсуна это… — …место где лгать нельзя — Это кресло правды. То есть Вы сейчас рисуете парсуну, а я, можно так представить, рисую нимб к тому, что Вы рисуете. Нет, ни в коем случае, я хочу всячески этого избежать. Но вот я честно Вам говорю, что от этого очень многое зависит. Вот я понял в своей жизни, что от этого очень многое зависит — куда ты себя поставил, вот где ты. Я не хочу сейчас говорить, я после, за кадром, скажу обязательно, кто стоит передо мной, но Вы можете представить все персоналии истории человечества. Вот, я стою последним. Это абсолютно так оно и есть, но у них больше шансов спастись, потому что, будучи на их месте, я бы поступил еще хуже. Вот, любого персоналия возьмите из истории — я бы поступил еще хуже. Но я знаю, что Христос ждет меня, вот он просто ждет. И Он когда придёт... Я очень счастливый человек, вот поверьте. С детства, с самого рождения я попал в идеальную семью, я попал к совершенно замечательному духовнику — это все в советское время было… — Но у вас же изначально семья не была верующей. Мы вместе сначала стали читать Евангелие в 75-м году, а в 79-м все вместе пришли, в общем-то, в храм. У меня все очень идеально, мне легко представить, как меня любит Христос, я чувствовал любовь духовника. Я всю жизнь, пока у него был, я думал, что он меня любит больше всех окружающих. И когда мы встретились, я не помню на какую годовщину его смерти, все — все стали говорить и вдруг все сказали одно и тоже слово: слушайте, да нет, он любил меня больше, смотри сколько уделял мне внимания. И Вы знаете, я понял, если человек на это способен —любить тебя больше всех, — то Христос на много, на больше способен, потому что Он даже кровь Свою проливает за тебя. Я не красуюсь, я хочу от этого всячески уйти, от красования, я хочу уйти от этого нимба, но знаете, меня распирает вот это ощущение, ощущение, что Христос меня любит. Может быть, у меня жизнь просто хорошая. Батюшка, а вот если поговорить, когда жизнь не очень хорошая. Вот Вы, как священник, очень часто сталкиваетесь с ситуацией, когда у человека нет надежды, и он теряет надежду, и люди унывают и к Вам приходят. Вот как быть с плачущими? Только плакать вместе с ними? Нет другого способа? Что может священник? Наверное, ничего. Вот по большому счету. Священник может попробовать открыть направление в тот мир, где человек будет счастлив, и он знает эту дорогу туда, он знает, в общем-то, как туда по-настоящему пройти. А вот взаимоотношения человек сам выстраивает между Богом. И Вы абсолютно правы: священник может только плакать с плачущим и радоваться с радующимся. Это Евангелие. А ведь у врачей есть, скажем, и защитная реакция. Иногда говорят про профессиональный цинизм. Кто-то там границу проводит: вот здесь заканчивается. Ну, невозможно же каждый раз плакать, когда плачет рядом с тобой человек, наверное, это невозможно. Вот есть такая сложность? Или невозможно, я имею в виду, что, с одной стороны, не можешь всегда сопереживать, а с другой стороны, это же может быть разрушительно для человека. И эта благодать Христова — «немощствующих врачующая и оскудевающих восполняющая» — она действительно по-настоящему тебя уврачёвывает. Есть очень интересные примеры из священнической практики, и об этом скажут все священники. Приходит человек, даже может быть интересный, приходит человек, которого ты с удовольствием смотришь по телевизору, вдруг он приходит к тебе на исповедь, и ты думаешь: вот, да. Он поисповедовался, а ты даже через минуту не помнишь, о чем он тебе сказал, или не через минуту, ну он отошел — и через минуту ты не помнишь, что он сказал. Хотя у вас был диалог, ты постарался ему помочь, ты, в общем-то, вложил всю свою душу. Допустим, когда ты в метро спускаешься уже после такой длительной исповеди, которая закончилась в 11 часов, берешься за поручень в метро и вдруг видишь, что на тебе поручи священнические остались, да? Вот ты уже, действительно, тяжело. Но самое интересное, что, в общем-то, ты приезжаешь домой, ты молишься, читаешь свое священническое правило, и такое впечатление, что новые силы. Без Христа, без благодати священник — никто. И вот те чудеса, которые мы видим сейчас в окружающем мире, которые творят вот эти простые батюшки со своими храмами, со своими приходами, не имея никакой поддержки, очень часто брошенные и тому подобное — это что такое? Это благодать, это уникальное свойство благодати. Или он не понимает, что ему надо дальше идти? И вот он привык: а как батюшка, как благословите. Есть такая проблема или я придумываю? Вы отходите, перестаёте общаться, пытаетесь объяснить человеку, что он не прав? Вот как Вы себя ведете? Я говорю: с удовольствием, вот мы отметим мое шестидесятилетие, и я буду вашим духовным отцом. А сейчас такие взаимоотношения, пожалуйста, будьте очень осторожны это выстраивать. Наступает разочарование, я от вас отказаться не смогу, а вы будете потом мне что-то такое обижаться и тому подобное. Это очень опасная вещь, если священник становится на место Христа в жизни какого-то из своих прихожан, человек погибает. Когда человек не может сам без священника уже что-то делать? Вообще, задача священника — это воспитать правильную самостоятельность, назовем это так, когда человек может не просто принимать решения мы все умеем принимать решения , он может отвечать за принятые свои решения, вот это очень важно. Но образ такой, знаете: священник должен взять человека, провести сквозь дебри и вывести на какие-то пажити, на какие-то луга, и вот прям чуть-чуть до того, как они выходят, он его должен так отпустить, подтолкнуть, чтоб тот обиделся и сказал: «Ты что толкаешься? Я видишь, здесь сам дошел». И вот это самое большое счастье для священника, когда человек начинает уже самостоятельно жить. Причем обратите внимание, очень часто бывает так, что человек приходит к духовнику, он начинает с эти духовником, в общем-то, общаться, строить свою жизнь, и духовник уходит в мир иной. Это очень часто такая проблема и даже не проблема, а просто реальность. И после этого этот человек не может себе больше найти духовника. Что, он погиб? Да нет, не погиб. Он уже готов к самостоятельному плаванию, потому Бог никогда не действует в какой- то плоскости. Принятие решений, что духовник умер или его куда-то перевели, это не принимается Богом решение, что вот так батюшке будет лучше или так тебе будет лучше. Будет лучше абсолютно всем. Человек это понимающий, принимающий, он из этого, в общем-то, пользу извлекает. Надежда, это ведь то чувство, которое, это то, что нам помогает преодолеть страх, да? Вот когда ты надеешься, страх уходит. Главный страх нашей жизни — это страх смерти. А может человек не бояться смерти? Мы вроде призваны. Но это все-таки другая ситуация, это не страх такой вот конца, да? Это страх ситуативного… — Ситуации… — …что могут убить. Вот такая неофитская, что он прямо сейчас готов умереть и предстать пред Богом, потом наступает такое глубинное духовное осмысление, что он еще не начал делать свое покаяние, потом какая-то стадия доверия наступает, когда ты говоришь: Господи, вот я — делай, что надо. Вот надо болезни, пусть будут болезни — только с Тобой. Надо смерть — пусть будет смерть, но только с Тобой. В ад — пусть будет ад, но только с Тобой. В рай я без Тебя я не собираюсь, в общем-то, да? Мне это ни в коем случае не нужно. Но все-таки страх смерти, наверное, нам необходим. Знаете, почему? Что такое страх смерти в моем понимании? Это тот болевой порог физический, который человека уберегает от физической смерти. Ну вот если у человека нет болевого порога, он очень быстро умирает на самом деле. Положил руку на горячую плиту, она сгорела у него по локоть, а он даже не заметил. Или еще что-либо произошло с ним. Есть порог болевой — он отдернул руку. Точно так же и здесь. Если есть страх смерти, страх предстать пред Богом, то ты всегда будешь одёргивать свою душу, свое сердце от тех страстей, которые тебя не пустя, в это игольное ушко, в Царствие Небесное. Доверие, надежда — они, конечно, помогают человеку не бояться смерти, но невозможно избежать, и я рад, что человек ответственно подходит к своему концу жизни. Вы знаете, так все смешалось в доме, так что очень сложно об этом сказать. Очень сложно, что там со мной происходит. Я не знаю, насколько понятно я спрашиваю, но, может быть, я не знаю, с интеллигентами, или, может быть, с каким-то типом характера, или нет вообще у Вас такой проблемы? Вот что требует от Вас, как от пастыря — какой человек, какой прихожанин, — больше всего терпения? Какая ситуация может быть? Требуют отдельные личности. Я же человек очень увлекающийся, я же человек такой вот эмоциональный, горящий, я имею в виду. Тоже, я думаю, наверное, поговорим в «Любви», в общем-то, да? Но чуть-чуть забегая вперед, что сделали родители? Они научили любить всё, вот абсолютно всё, чем бы ты ни занимался — чистишь картошку, общаешься с Владимиром Романовичем, абсолютно… — Это очень… лучше чистить картошку, мне кажется… — А вот это знаете, я тоже брошу камень в ваш огород: а это, совершенно неважно. Если ты любишь, то совершенно неважно, чистишь ли ты картошку или… — Это один — ноль это было, припомню, да. И что бы я в этом плане хотел бы сказать? Терпение, у меня его очень мало на самом деле, терпения, я от этого очень сильно… — Неожиданно. Потому что любой человек, мне кажется, он не просто заслуживает внимания, он не просто заслуживает твоего участия — ты обязан ему это дать, раз Господь тебя столкнул на жизненном пути с этим человеком, ты обязан дать внимание. И в этом плане не надо проявлять терпение: помочь — не помочь, отреагировать — не отреагировать. Надо включаться. Вот, включаясь в это, мне кажется… — А бывало у Вас, когда у Вас не получалось? Бывало, что и слишком много не было терпения. Бывало так, что с кем-то приходится и очень сурово поговорить, и как-то очень тяжело поговорить. Ну, в основном работы касается. Мне кажется… — Вам кажется, что Вы всегда не правы? Вот проявил свою эмоцию не в теме разговора, а именно как я преподнес это до человека, и я стараюсь просить прощения, я стараюсь. Мне это не составляет труда. Батюшка, а я вот знаю, что к Вам действительно ходят и обращаются самые разные люди, и вот у меня в связи такой вопрос. Вот у актеров есть такой прием — пристройка к человеку, то есть психологически подстраивается. Причем, так сказать, по системе есть пристройка сверху, пристройка снизу, пристройка наравне. В жизни говорят, мы тоже, может быть, не задумываясь над этим, пристраиваемся или не пристраиваемся, тогда сложнее общаться. Вот как Вы думаете, у Вас есть эта тема пристройки, вот к Вам приходит человек: ага, с этим надо вот так поговорить, с этим вот так. Или, может, не думаете, а естественным образом пристраиваетесь, или как? У каждого народа есть свой язык, у каждого человека есть свой язык, и каждый слышит, в общем, то, что может на самом деле услышать. И если ты попадаешь в эту волну, что человек слышит твои децибелы — ну, естественно, не физические, а духовные, если они вообще у тебя есть, — то тогда, в общем-то, это благо. Является ли это пристройкой или является это активным участием в жизни человека?