Ознакомьтесь с нашей познавательной статьей и узнайте интересные факты о мытарях, саддукеях, фарисеях, ессеях и книжниках. Евангелие о мытаре и фарисее: «Всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится».
Проповедь о мытаре и фарисее
Христос дает шанс верующим получить прощение и покаяться в грехах. Что можно делать Мытарь и фарисей? Важно молиться Господу и просить избавить от грехов. Прочесть молитву Фарисея и Мытаря. Прочитать притчу.
Человек отпал от Бога по гордости, поэтому нет страшнее греха. Гордость — мать всех пороков. Возьмем любой грех: зависть ли, воровство ли, тщеславие, блуд, многословие. Если мы проследим источник, откуда он истекает, увидим, что в начале всегда лежит гордость, любовь к себе, желание властвовать над другим, желание своего. Почему вдруг на земле ни с того ни с сего появились неверующие люди? Сколько человечество существует, и вдруг объявились люди, которые нагло утверждают, что Бога нет. Откуда этот феномен двадцатого века? Началось это, конечно, несколько раньше и произошло от гордости, потому что человек возомнил о себе, что он что-то из себя представляет. А на самом деле достаточно маленького микроба, чтобы он уже свалился в постель; достаточно маленькой жизненной неурядицы — и вот он уже слезы проливает; достаточно маленькой ссоры — и вот уже семья распалась. Настолько в силу своей греховности человек немощен и ничтожен. Но почему он не видит этого? Потому что гордость имеет такое свойство, она ослепляет. Этим она и опасна. Почему Господь всех грешников прощал, увещевал, жалел, исцелял, а о фарисеях говорил: «Горе вам, фарисеи и лицемеры»? Потому что фарисей имеет эту страсть — гордость. В сегодняшней притче мы слышали, как два человека вошли в церковь , фарисей и мытарь. Вошел праведник, который не прелюбодействовал, не присваивал себе ничего чужого, никогда ничем не нарушил закон, десятую часть того, что имел, отдавал на храм, постился, назубок знал Священное Писание , целые часы посвящал молитве. И вдруг Господь говорит, что он ушел из храма менее оправданный, чем всеми презираемый мытарь, который был и жаден к деньгам, и окрадывал свой народ. Можно предположить, что мытарь этот был великий грешник, недаром фарисей сказал: благодарю Тебя, Господи, что я не как прочие, вот эти человеки, которые воруют, прелюбодействуют. Спасибо Тебе, Господи, что я такой замечательный человек, что я человек с большой буквы, я гораздо лучше, чем этот презренный мытарь. А Господь говорит, что мытарь, который бил себя в грудь и не мог от стыда даже на небо глаза возвести, но смотрел в землю и говорил: «Боже, милостив буди мне, грешному», — этот мытарь, несмотря на все его тяжкие грехи, ушел в свой дом более оправданный, чем фарисей. Что же, может быть, надо ругаться, грабить, блудить, потом стукнуть себя в грудь и сказать: «Боже, милостив буди мне, грешному»? Нет, Господь не к этому призывает, и заповеди Божии охраняют от греха. Господь однажды сказал: «Даже если когда все исполните, говорите про себя, что вы рабы есть негодные, потому что сделали только то, что требуется от вас». Поэтому тот, кто постится, вкушая только раз в неделю, спит на голой земле, наизусть знает Священное Писание , ежедневно ходит в храм, еженедельно причащается Святых Христовых Таинств, — что он, собственно, такого особенного делает? Да ничего — только то, что должен делать каждый православный христианин. Каждый христианин должен в храм ходить, каждый должен причащаться Святых Христовых Таинств и наизусть знать Священное Писание! Что же от нас требуется? Надо, чтобы мы не только исправили свой внешний вид, хотя это тоже необходимо, потому что очень важно, куда человек ходит, что он делает своими руками, что он говорит своим языком. Безусловно, важно очистить внешнюю часть своей жизни, но еще более — очистить «внутреннее сткляницы» своей души. Потому что можно научиться не воровать, не прелюбодействовать, молчать и вообще себя прилично в обществе вести — хотя это трудно, но можно, — но это не значит еще стать христианином, это не значит еще быть оправданным от Бога, потому что Богу не нужно только внешнее, Богу важно то, что у нас внутри, какие мы по своей сути. Что толку, если человек не пьянствует, не проигрывает в карты деньги и живет мирно в своей семье, имеет двоих детей, автомобиль и шапку за двести пятьдесят рублей? Хотя Отцу Небесному, конечно, такой раб Божий более приятен, чем грешник, который забыл Бога и сквернит себя всякими грехами. Но это не значит, что человек, внешне добропорядочный, угоден Богу. Не всякий праведник Богу угоден, а тот, который смиряет себя, потому что гордость хуже воровства, хуже всякой ненависти. Когда человек превозносит сам себя, тем самым он отрывает себя от Бога. Только изжив гордыню, можно начать путь ко спасению. И все, чему Церковь нас учит: богослужение, посты, Священное Писание , заповеди Божии — это путь освобождения от гордости, от своеволия, от наглости, от собственных предвзятых и ложных мнений, которые противоречат воле Божией. Господь говорит: «Если хочешь быть Моим учеником, отвергнись себя и следуй за Мной». Почему необходимо, чтобы достичь Царствия Божия, отвергнуться себя? Потому что в нас ничего хорошего нет, и все, что есть у нас своего, — это грех и мерзость, и, не отвергнув это, невозможно ни увидеть Бога, ни познать Его. Это совершенно исключено, потому что гордость человека ослепляет, оглупляет, так что он не понимает самых простых вещей. Он не видит Бога в мире, а придумал себе нечто, чему поклоняется, причем даже не рассматривает это, потому что если он внимательно на это нечто посмотрит, то увидит в нем не Бога. Человек только думает, что Богу поклоняется, а на деле поклоняется самому себе, своим желаниям, своим страстям, привычкам, привязанностям.
Успение усыпание Божьей Матери - это Ее переход из земной жизни в мир небесный. Иконы Божией Матери "Всецарица". Сентябрь 1 сентября, воскресенье. Донской иконы Божией Матери. Иконы Божией Матери "Прибавление ума". Сретение Владимирской иконы Пресвятой Богородицы, в честь встречи Владимирской иконы в Москве и спасения Москвы от нашествия Тамерлана 1395 г. Усекновение главы Иоанна Предтечи. В честь пророка Иоанна Предтечи, не побоявшегося обличать сильных мира сего. Строгий пост как выражение скорби. Церковное новолетие. Новый год по церковному календарю начинается с 1 сентября ст. Преподобных Антония 1073 г. Печерских, основателей Киево-Печерского монастыря, основоположников русского монашества. Рождество Пресвятой Богородицы. Воздвижение Креста Господня. Вспоминают, как царица Елена, разрушив языческое капище, обнаружила три креста и узнала тот, на котором был распят Христос. Мучениц Веры, Надежды, Любви и матери их Софии ок. Курска Октябрь 8 октября, вторник. Преставление кончина преподобного Сергия Радонежского, всея России чудотворца 1392 г. Преставление апостола и евангелиста Иоанна Богослова начало II в. Прославление святителя Тихона, патриарха Московского и всея Руси. Покров Пресвятой Богородицы. Праздник о том, как святой Андрей увидел Божью Матерь, держащую над осажденным Константинополем Покров - символ защиты. Праведного воина Феодора Ушакова 1817 г. Преподобного Амвросия Оптинского 1891 г. Собор всех святых, в Оптиной пустыни просиявших. Иконы Божией Матери "Избавительница". Ноябрь 2 ноября, суббота. Димитриевская родительская суббота, поминовение усопших. Казанской иконы Божией Матери, День народного единства. Иконы Богородицы "Всех скорбящих Радость". Святителя Тихона, патриарха Московского и всея Руси избрание на Патриарший престол 1917 г. Отцов Поместного Собора Церкви Русской 1917-1918 годов. Собор архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных то есть ангелов. Михайлов день. Курска 22 ноября, пятница. Иконы Божией Матери "Скоропослушница". Рождественский пост, готовит нас к Рождеству Христову. Декабрь 2 декабря, понедельник. Святителя Филарета Дроздова , митрополита. Московского 1867 г. Введение во храм Пресвятой Богородицы. Благоверного князя Александра Невского, в схиме Алексия 1263 г. Великомученицы Екатерины ок. Иконы Божией Матери "Знамение". Священномученика митрополита Серафима Чичагова 1937 г. Апостола Андрея Первозванного ок. Саввы Сторожевского Звенигородского 1406 г. Великомученицы Варвары и мученицы Иулиании ок. Святителя Николая Чудотворца около 335 г. Никола зимний. Курска 22 декабря, воскресенье. Зачатие праведною Анною Пресвятой Богородицы. Иконы "Нечаянная радость". Святителя Спиридона Тримифунтского, чудотворца ок. Календарь венчаний на 2024 год: когда можно венчаться Венчаний обычно не бывает во вторник, четверг и субботу, так как чаще всего среда и пятница - постные дни, в которые желательно соблюдать супружеское воздержание. А воскресный день принято посвящать Богу, бывать на службах, причащаться. Поэтому таинство брака принято совершать после воскресной Литургии, совместной молитвы и причастия пары, а также в понедельник, среду и пятницу. Но если эти дни выпадают на канун двунадесятых или больших храмовых праздников, то венчание тоже придется перенести. Кроме того, в течение всего года есть длительные периоды, когда в Русской Православной Церкви браки не заключаются вовсе.
Фарисей — значит, нехороший человек. Это знает каждый, кто хотя бы немного знаком с текстом Евангелия. Также всем известно, что и мытарь —нехороший человек.
Готовимся к Великому посту. Кто я: мытарь или фарисей?
Пример мытаря и фарисея напоминает нам о смирении, как истинном основании покаяния и всякой добродетели, и о гордыне, как главном источнике греха. Этот день называется Неделей о мытаре и фарисее, и именно с него начинается трехнедельная подготовка к посту. Сегодня мы слышали евангельское провозвестие этого периода, притчу о мытаре и фарисее, над которой Церковь всякий раз размышляет в преддверии Великопостной весны. одна из тех притч, которые заканчиваются не так, как могли бы ожидать слушатели. как два человека вошли в храм помолиться, один фарисей, а другой мытарь.
Значение и смысл притчи о мытаре и фарисее, что собой представляет эта неделя
Именно фарисеи подменили истинную духовную жизнь на извращенную и лживую показуху. Широкое распространение в современной культурепонятия «фарисей» и «фарисейство» получили благодаря Новому Завету, где не раз описывается общение Христа с представителями этого религиозного течения. В чем отличительные особенности фарисеев и саддукееев? фарисеи были самой крупной по численности группой из обозначенных Иосифом Флавием. Христос в знаменитой притче противопоставляет смиренную молитву мытаря гордой молитве фарисея (см. Лк. ПРИТЧА О МЫТАРЕ И ФАРИСЕЕ Два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь.
Кто такие фарисеи и что означает фарисейство?
И труды апостола Павла — это ответ на ту любовь, которую Бог даёт ему. Апостол Иоанн Богослов постоянно подчёркивал этот аспект: «В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши» 1 Ин. Пока я не распознаю и не увижу любовь Божию ко мне, вся моя религиозная жизнь будет фикцией. Мытарь ведет себя по-другому: он стоит в отдалении, чтобы не бросаться людям в глаза, так как он чувствует себя удаленным и от Бога. Главный подвиг мытаря в том, что он не ищет себе оправдания. Это самое тяжёлое и сложное деяние для человека. Лукавый ум способен абсолютно любому поступку найти тысячи оправданий. И мытарь в любом случае делал добрые дела и своей семье и друзьям, как и любой человек. Он мог всё это перечислить в молитве, но не стал.
Он вверил себя Богу и готов услышать любой приговор! Мне нет оправдания! Я даже не буду смотреть в небо! Этим я уже себя наказал! Но и жить по-прежнему я не хочу! Здесь нет попытки торговаться с Богом, договориться по принципу «ты — мне, я — тебе». Главное отличие мытаря от фарисея в том, что мытарь — стоит перед лицом своей всепожирающей пустоты и взывает: «Боже! Это состояние, которое выразил преподобный Силуан Афонский: «Держи ум твой во аде и не отчаивайся…».
Но а как быть, если человек постоянно творит добрые дела, то как он может сказать искренне: «Боже! Видение себя и своего состояния — страшное зрелище! Человек бывает к этому не готов, потому что можно сойти с ума. Вся суть духовной жизни и заключается в том, что человек вместе с Богом идут во внутреннюю бездну. Там страшно, тяжело и одиноко. Молитва прп. От правильного погружения в себя меняется мировоззрение и взгляд на человека грешащего. Вместо осуждения появляется сострадание, потому что мне самому плохо от грехов и я вижу, что каждый страдает также.
Кто понимает себя, тот понимает всех остальных людей. Тогда уже ты в молитве говоришь, что ты такой же, как все и даже хуже. Каков же итог? Вот здесь часто совершают ошибку. В выражении «сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот» на самом деле представлена идиома: еврейское выражение, в котором сравнительная степень означает исключение, а не сравнение. Другими словами, это он, мытарь, а не тот фарисей ушел домой оправданным.
Готовимся к Великому посту. Кто я: мытарь или фарисей? Фарисей Попробуем провести аналогию с современностью. Фарисей для времен пришествия Христа — верующий человек, нравственный авторитет для соплеменников, соблюдающий все религиозные предписания культа.
Как это похоже на нас, правда? Мы ведь тоже все время стремимся загнать веру в понятную систему координат, чисел и действий. И, конечно, за этими играми нашего разума в религию частенько можем забыть о самом главном. Вера исходит от сердца, а в основе ее должна лежать любовь. И эта любовь размягчает душу, делает нас добрыми, истребляет злые помыслы, направляет на покаяние и всегда проявляет милосердие к ближним. А что фарисей? Ну, он пришел к Богу похвастаться о том, какой он молодец: «благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как сей мытарь» Лк. У фарисея грехов нет, он все правильно делает и как будто намекает Богу, что ему бы не мешало помочь за его благочестивую жизнь и излить с неба тонны благодати. Чтобы контраст между ним, успешным исполнителем закона, и мерзкими грешниками был ярче, он добавляет, что он совсем не таков, как эти злодеи и, в частности, вот этот сборщик податей, предатель своего народа, обирающий соплеменников в пользу своего кармана и оккупационной римской власти. Заодно фарисей решил сделать отчет о проделанной работе: «пощусь два раза в неделю, даю десятую часть от всего, что приобретаю» Лк.
Странно, зачем ему вообще приходить в храм к Всевидящему Богу и молиться, если он весь такой замечательный? В общем, фарисей настолько самодоволен, что уже не видит себя со стороны. А вид издалека показывает, что этот человек считает себя кристально чистым, Богу то ли делает одолжение своим словесным самолюбованием, а в храм, видимо, заглянул как на поклон к высокому начальнику, и, как наученный опытом «хороший работник», рисует свой доклад перед «руководителем» в лучшем свете. В жизни такие приемы срабатывают.
Два иудея вошли в храм. Как вы уже догадались, один из них был фарисеем, а второй — мытарем. Оба человека приступили к молитве. Фарисей принялся благодарить Бога за то, что не имеет ничего общего как он сам считал с грешными людьми, «грабителями, обидчиками, прелюбодеями» Лк. Напоследок фарисей глянул на стоявшего поодаль мытаря и решил подвести чертой под своей исключительностью. Мол, этот сборщик податей настоящий мерзавец. Не чета мне, человеку Божьему, постящемуся дважды в неделю и регулярно отчисляющему в пользу Ветхозаветной Церкви десятую часть своих доходов. В общем, разговор с Богом у фарисея складывался на явном противопоставлении себя обществу людей неправедной жизни и одновременном восхвалении собственной набожности. А мытарь стоял, судя по описанию, где-то в уголке храма, может быть у входа, за колонной. Он, видимо, осознавал ошибочность выбора собственной профессии и образа жизни. Ему было больно за те раны, которые он причинил своим согражданам, осуществляя с них непомерные поборы. Мытарь не смел поднять глаз по направлению к алтарю, символическому месту пребывания Бога в храме. И сборщик податей от чувства глубокого раскаяния бил себя рукой в грудь и повторял только одну фразу: «Боже! Будь милостив ко мне грешнику! Гюстав Доре. Спор Христа с фарисеями. В притче Иисус Христос пытается показать, что подлинное содержание человека заключено не в его социальном положении или статусе, а в адекватной оценке себя и своей жизни. Спаситель говорит, что из храма более оправданным, прощенным Богом вышел презираемый всеми вымогатель-мытарь, а не набожный и уважаемый фарисей. Притчу Христос завершает словами: «всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится» Лк. Спаситель говорит, что наши «понты», которые мы привыкли использовать в обществе, следуя первой части поговорки «встречают по одежке», Богу совершенно не нужны. Он видит нас насквозь и знает как облупленных.
Однако подлинный облик истинных фарисеев изначально, конечно, был другим. Законоучители народа Название «фарисеи» происходит от еврейского «перушим», что значит «отделенные» или «обособленные». Это течение, которое легло в основание современного ортодоксального иудаизма, оформилось в Иудее ко II веку до н. Фарисеи не принадлежали к церковной иерархии, считается, что большая часть из них была либо торговцами, либо принадлежали к сословию небогатых землевладельцев. Многие из них полностью посвящали жизнь изучению Закона. Фарисеи полагали, что израильский народ недостаточно строго соблюдает предписания Торы, что, по их мнению, безусловно вредит как духовному состоянию общества, так и его национальной идентичности, подверженной к тому времени влиянию эллинизма и зороастризма. А потому одной из главных забот фарисеев была детальная проработка правил ветхозаветного Закона и проповедь неукоснительного их соблюдения. В деле уточнения древних правил особое значение приобрели «предания старцев» — устные толкования Пятикнижия иудейских вероучителей. В своих трудах иудео-римский историк Иосиф Флавий пишет: «Фарисеи передали народу, на основании древнего предания, множество законоположений, которые не входят в состав Моисеева законодательства».
Что такое Неделя о мытаре и фарисее и почему на ней не соблюдают пост?
Отличие между ними лишь в том, что одних Иисус ругал, а к другим, напротив, испытывал сочувствие. Дело в том, что в Евангелии фарисеи это те, кто часто спорят со Спасителем и возражают его словам. Они считают, что более исполнительно относятся к заповедям и возвышают себя над остальными. Простые люди часто принимали их за учителей из-за праведного образа жизни. Иисус Христос всегда уличал их лицемерие и ругал за неправильное толкование слова Божьего, за что они считали это за угрозу их духовного авторитета. Но несмотря на своё заблуждение, в числе фарисеев были и те, кто искренне старались угодить Господу.
Тот, кто не изменяет жене, лучше прелюбодея! Разве не так? Фарисей лучше мытаря — это не просто субъективное мнение, это факт, который стоит перед глазами у всех людей. Фарисей в своей молитве свидетельствует через благодарность Богу, объективный факт: «Боже!
Кто скажет, что он не прав, тот сам не будет прав! Смотрим следующие слова фарисея: «Пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю» Лк. Обязательный пост в Законе был один раз в году в День Очищения. Но фарисей постился дважды в неделю по понедельникам и четвергам , это был добровольный заместительный пост, вероятно, за грехи народа. Также Фарисеи платили десятину со всего, даже того, чего не требовалось — во исполнение закона несколько разных десятин в итоге составляли более 20 процентов личного дохода человека. Кто готов сказать, что милостыня и пост — зло? Так в чём проблема тогда? Тем более первые слушатели этой притчи воспринимали фарисея не как хвастуна, а как человека, благодарного Богу за свое благочестие. Это нормальная иудейская молитва.
Так учили молиться. Фарисей в данном случае яркий пример человека с «синдромом отличника». Откуда возникает потребность сравнивать себя с другими людьми? Всё просто: внутренняя пустота! Подробный рассказ о своих добрых делах — это и есть попытка заполнить экзистенциальную пустоту, отвлечься от неё, лучше сказать убежать от неё. В каком-то смысле в этой фразе сосредоточено отречение от людей, даже отречение от природы человеческой через самообожествление. Он вроде как посвятил свою жизнь Богу, но не может предстать пред Ним. Когда человек начинает делать добро, то он как юноша Нарцисс может влюбиться в самого себя и автоматически начать презирать других. Фарисей не может нырнуть во внутреннюю адскую бездну, поэтому все эти посты, милостыни и десятины — это попытка откупиться от того, чтобы не встречаться Богом.
Фарисей сам себя обманул и вместо духовной жизни выбрал игру, повлекшую религиозный невроз. Но ведь главный вопрос: почему у человека, который живёт полноценной религиозной жизнью в душе пустота? А ведь тот же вопрос задают современные прихожане: «Много лет хожу в храм: исповедаюсь, причащаюсь, пощусь, молюсь, читаю духовную литературу, а никаких изменений нет! Я смотрел интервью с одним начальником волонтёрской команды, которые помогают искать людей. Причём в его команде только очень состоятельные люди, имеющие даже личные вертолёты. И когда его спросили, почему они становятся волонтёрами, он ответил, что большая часть из них бегут от жизненных проблем. С евангельской точки зрения, для Бога намерение важнее самих дел: «Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? Дела — это как запах, который исходит независимо от тебя. Именно поэтому — человек, делающий добрые дела от «избытка сердца» не говорит о них и не приписывает себе, так как они для него естественны, он не может по-другому.
В окрестностях Иерусалима были и разные пруды. То, что мы видим сейчас под нами, — пространство в виде ямы со слоями разных периодов — и есть Овчья купель, только в наше время воду в ней не собирают. В Евангелии говорится о расслабленном, который 38 лет лежал на своей постели и мечтал получить исцеление: в эту купель временами сходил ангел, который возмущал воду, и любой, кто окунулся, получал исцеление. Но этот человек всегда лежал на своем одре и никак не мог окунуться: всегда после возмущения воды кто-то успевал окунуться прежде него. Когда Христос увидел расслабленного, то сказал ему: «Встань, возьми постель твою и ходи» — Господь Сам исцеляет его, ему не надо было окунаться в воду.
После этого фарисеи стали возмущаться, что человек в субботу идет и тащит свою постель: это считается работой, этого нельзя делать в субботу. Фарисеи говорят ему: «Сегодня суббота; не должно тебе брать постели» — вместо того, чтобы удивиться: как это может делать человек, который был инвалидом? Если мы не будем иметь о нем представления, нам будет очень трудно понять, о чем рассказывается в Евангелии, почему Христос был арестован, почему для священников было плохо то, что Он проповедовал. Был такой историк — еврей, священник, который, однако, писал свою историю по-гречески, — Иосиф Флавий. Изначально он участвовал в войне против Рима, но потом сознательно решил принять именно римскую позицию, тем не менее, он был еврейским священником и историком кстати, на Руси его книга была всегда очень популярна, первым, кто ее переводил, был Ярослав Мудрый.
Почему нам это важно? Иосиф Флавий дает очень интересную картину времен Христа. Он считает, что общество было разделено на разные партии — идеологические, политические, религиозные. Флавий пишет, что были саддукеи — олигархи, богатые люди, несколько семей, которым в основном принадлежала вся власть. Они не верили в воскресение мертвых и считали, что надо слушаться римской власти, презирали простых людей.
Они не ожидали прихода Мессии и не верили в жизнь после смерти, не верили в присутствие ангелов. Для них Библия была культурной, исторической традицией, литературным произведением искусства. Среди саддукеев были священники, но священнодействие было для них лишь красивым чином с красивыми словами, где все должно быть по порядку, но никакого внутреннего содержания в нем не было.
Для сбора всевозможных налогов и нанимались мытари, которых не любили в провинциях империи. Ведь чаще всего они, желая обогатиться, взымали большие суммы, чем требовалось на самом деле. Кроме того, мытари были вынуждены постоянно общаться с язычниками, что для иудеев считалось осквернением. Духовное наставление Святой праведный Алексий Мечев Московский, рассуждая о притче о мытаре и фарисее, учил: "Дорогие!
Пред нами в жизни две дороги: мы или пойдем стопами фарисея к собственному покою, внешнему почету, ко всему, чем питается тщеславие и услаждается гордость, или же вступим во следы мытаря с его сокрушенным сердцем, смиренным духом, заставляющим его в смущении пред живою совестью опускать глаза долу, в сокрушении бить себя в перси. Первый путь земного благополучия — путь погибели в вечной жизни; второй — стезя горькая и темная здесь, приведет нас к источнику света и правды. Избегайте фарисейской гордости, которая искушает и низвергает людей в погибель, делает их слепыми.
«Мытари и грешники» в покаянии не нуждаются
Фарисеи были типичными представителями среднего класса иудейского общества, ортодоксами, патриотами и моралистами в своих убеждениях и образе жизни. Вполне понятно, что и Христос подвергался упрекам со стороны фарисеев, этих блюстителей религиозной «чистоты» за то, что Он общается с «нечистыми» мытарями (Мф 9:11 и др.). Причина этому проста: сегодня люди очень расплывчато представляют себе, кто такие были эти самые мытари и фарисеи, чем они занимались, в чем были достойны похвалы, а в чем — порицания. Сегодня мы слышали евангельское провозвестие этого периода, притчу о мытаре и фарисее, над которой Церковь всякий раз размышляет в преддверии Великопостной весны.
Неделя о мытаре и фарисее
Кто же такие мытарь и фарисей? Притча о мытаре и фарисее Итак, в этой еще земной жизни праведность фарисеев была опровергнута и молитва их отвергнута. Между тем учеников Своих Господь побуждает пребывать в постоянной молитве, поучая их, между прочим, притчей о судье неправедном см.
Эти ребята скорее странные, чем злобные - отрицают воскресение, существование душ, ангелов и все время находятся при храме Мк 12:8; Мф22:23; Дн 4:1.
Кто все эти люди, и какую роль они играли в исторической Палестине 1 веке? В Палестине выделялись несколько течений иудаизма: фарисеи, саддукеи и ессеи. Кто из них был правильным, а кто - сектами?
Мышление в категориях "центральное направление vs неправильные сектанты" не было известно иудаизму. Для одного направления были важны одни аспекты веры, для других - другие: присутствовали расхождения по ключевым вопросам например, будет ли воскресение в телах? Возможно для современного христианства, привыкшего радикально решать вопросы о единственно возможной Истине, это удивительно - носвободное разнообразие трактовок существовало не только среди иудеев 1 века, но и среди первых христианских общин.
Иными словами, сейчас каждый христиан относит себя к тому или иному направлению христианства, больше не существует "просто христиан" - только христиане-католики, христиане-православные, христиане-евангелисты, христиане-лютеране и тд. Но в Палестине 1 века среднестатистическому иудею не обязательно было выбирать между фарисеями, саддукеями и ессеями - он вполне мог исповедовать "простой иудаизм", который никак по-особенному не назывался. Их можно описать как чрезмерно верующих иудеев, желавших исполнять богоданный Закон максимально дотошно.
Поэтому им нужны были разъяснения о поведении на все случаи и, желательно, буквальные.
И действительно — фарисеи очень старались жить праведно. Но при этом с пренебрежением относились к остальным людям, считая их ниже себя перед Богом.
Простые люди почитали их за учителей Закона, боялись их гнева и никогда не дерзали с ними спорить о вере. Поэтому проповедь неизвестного Сына плотника была воспринята фарисеями как неслыханная дерзость. Слова Иисуса меняли души людей, призывали их к новой жизни.
За новым Учителем следовали сотни людей, пришедших из самых разных городов и деревень. Раздавая милостыню нищим, фарисеи имели обыкновение собирать вокруг себя толпу зрителей, чтобы те могли наблюдать за их щедростью. Соблюдая пост, они нарочно одевались в поношенные одежды и выкрашивали лица белой краской, чтобы окружающие могли убедиться в их измождённости от постных подвигов.
Во время храмового богослужения фарисеи вставали в первый ряд молящихся, чтобы подчеркнуть своё превосходство. Вместо любви и милости к ближнему они сделали главной целью своего благочестия следование различным обрядам.
BY Неделей о мытаре и фарисее, которая началась в воскресенье, православная церковь вступает в особый подготовительный период, который предшествует Великому посту с 18 марта по 4 мая.
За две недели до начала Великого поста, каждое воскресенье во время проповеди священники будут читать притчи Иисуса Христа, а размышлениям о содержании той или иной притчи посвящают всю неделю. Неделя о мытаре и фарисее в этом году выпала на 26 февраля и закончится 2 марта. А первое воскресенье 25 февраля — это воскресенье мытаря и фарисея.
Воскресная проповедь о.Бориса. Неделя о мытаре и фарисее.
Иисус Христос и фарисеи Фото: Основная вина фарисея заключалась в том, что он взял на себя миссию судить, как самого себя, так и пришедшего в храм мытаря. Сегодня мы с вами слышали евангельскую притчу о мытаре и фарисее, именно она показывает нам, с каким душевным настроем мы должны входить в Великий пост. Первая подготовительная неделя перед Великим постом называется Неделей о мытаре и фарисее. Какую роль играли фарисеи в управлении древним Израилем, чем они занимались, и что мы знаем о фарисеях из истории, а что можем узнать и безо всяких учебников.