Якоб и Вильгельм Гримм «Гензель и Гретель»: аннотация, рейтинг, отзывы. Скачать книгу в форматах fb2, txt, epub, pdf. Вот и сказка «Гензель и Гретель» (1812 г.) Братьев Гримм не осталась в стороне. Гензель и Гретель (Братья Гримм) Перейдите на сайт, чтобы читать книгу целиком.
«Гензель и Гретель» — читательский дневник по сказке Братьев Гримм
Сыновья Г. Люти, Макс 1970. Однажды в сказке: О природе сказок. Издательство Frederick Ungar Publishing Co. Опи, Иона ; Опи, Питер 1974. Классические сказки. Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-211559-1. Татарка, Мария 2002.
Аннотированные классические сказки. ISBN 978-0-393-05163-6. Томпсон, Стит 1977. Калифорнийский университет Press. ISBN 978-0-520-03537-9. Вайда, Эдвард 2010. Классическая русская сказка: Больше, чем сказка на ночь Речь. Мировая классика.
Университет Западного Вашингтона. Вайда, Эдвард 2011. Русская сказка: древняя культура в современном контексте речь. Серия международных лекций Центра международных исследований. Ваннинг Харрис, Элизабет 2000. В Zipel, Джек ред. Оксфордский компаньон сказок. ISBN 978-0-19-968982-8.
Зайпс, Джек 1997. К счастью, никогда: сказки, дети и индустрия культуры. ISBN 978-1-135-25296-0. Зайпс, Джек 2013. Золотой век народных и сказок: от братьев Гримм до Эндрю Лэнга. Hackett Publishing. ISBN 978-1-624-66034-4. Сюжет У короля и королевы родилась прекрасная девочка, которую назвали Белоснежкой.
Сразу после рождения дочери королева скончалась, и король женился во второй раз. Мачеха Белоснежки оказалась злой, эгоистичной женщиной, которая все время проводила возле своего волшебного зеркала. Когда девочке исполнилось семь лет, слава о ее красоте стала распространяться по всему королевству. Когда королева узнала от зеркальца, что самой красивой на свете была уже не она, а Белоснежка, она решила погубить падчерицу. Сгорая от зависти, королева приказала егерю отвести Белоснежку в лес и заколоть ее. Однако добрый мужчина пожалел девочку и не стал ее убивать. Блуждая по лесу, Белоснежку увидела домик, в котором жили гномы. Маленькие лесные жители предложили девочке жить с ними.
Ребят надо спровадить; мы их еще дальше в лес заведем, чтобы они уж никак не могли разыскать дороги к дому. А то и нам пропадать вместе с ними придется». Тяжело было на сердце у отца, и он подумал: «Лучше было бы, кабы ты и последние крохи разделил со своими детками». Но жена и слушать его не хотела, ругала его и высказывала ему всякие упреки. А дети не спали и к разговору прислушивались. Когда родители заснули, Гензель, как и в прошлый раз, поднялся с постели и хотел набрать голышей, но мачеха заперла дверь на замок, и мальчик никак не мог выйти из дома. Но он все же унимал сестричку и говорил ей: «Не плачь, Гретель, и спи спокойно. Бог нам поможет». Рано утром пришла мачеха и подняла детей с постели. Они получили по куску хлеба — еще меньше того, который был им выдан прошлый раз.
По пути в лес Гензель искрошил свой кусок в кармане, часто приостанавливался и бросал крошки на землю. Но Гензель все же мало-помалу успел разбросать все крошки по дороге. Мачеха еще дальше завела детей в лес, туда, где они отродясь не бывали. Опять был разведен большой костер, и мачеха сказала им: «Посидите-ка здесь, и коли умаетесь, то можете и поспать немного: мы пойдем в лес дрова рубить, а вечером, как кончим работу, зайдем за вами и возьмем вас с собою». Когда наступил час обеда, Гретель поделилась своим куском хлеба с Гензелем, который свою порцию раскрошил по дороге. Потом они уснули, и уж завечерело, а между тем никто не приходил за бедными детками. Проснулись они уже тогда, когда наступила темная ночь, и Гензель, утешая свою сестричку, говорил: «Погоди, Гретель, вот взойдет месяц, тогда мы все хлебные крошечки увидим, которые я разбросал, по ним и отыщем дорогу домой». Но вот и месяц взошел, и собрались они в путь-дорогу, а не могли отыскать ни одной крошки, потому что тысячи птиц, порхающих в лесу и в поле, давно уже те крошки поклевали. Гензель сказал сестре: «Как-нибудь найдем дорогу», — но дороги не нашли. Так шли они всю ночь и еще один день с утра до вечера и все же не могли выйти из леса и были страшно голодны, потому что должны были питаться одними ягодами, которые кое-где находили по дороге.
И так как они притомились и от истомы уже еле на ногах держались, то легли они опять под деревом и заснули. Настало третье утро с тех пор, как они покинули родительский дом. Пошли они опять по лесу, но, сколько ни шли, все только глубже уходили в чащу его, и если бы не подоспела им помощь, пришлось бы им погибнуть. В самый полдень увидели они перед собою прекрасную белоснежную птичку; сидела она на ветке и распевала так сладко, что они приостановились и стали к ее пению прислушиваться. Пропевши свою песенку, она расправила свои крылышки и полетела, и они пошли за нею следом, пока не пришли к избушке, на крышу которой птичка уселась. Подойдя к избушке поближе, они увидели, что она вся из хлеба построена и печеньем покрыта, да окошки-то у нее были из чистого сахара. Я вот съем кусок крыши, а ты, Гретель, можешь себе от окошка кусок отломить — оно, небось, сладкое».
И уже тогда монахи в хрониках записывали истории о каннибализме: «некоторые показывали детям яйцо или фрукт, заманивали их в сторону и пожирали». Так что, знали братья Гримм о том или нет, ведьма в их сказке списана с натуры. Он задался там вопросом: почему Колобка никто не мог съесть? Вот катится он по дорожке, встречает зверей, те разевают на него пасти — а он всего-то навсего поет им песенку, и пасти сразу захлопываются. Я от дедушки ушел, я от бабушки ушел, а от тебя, зайца, подавно уйду! Дело в том, что в народных представлениях «тексты творения» имели магическую силу. Это рассказы о создании хлеба или ткани, в процессе которого зерно или лен страшно страдают. Подумайте сами: хлеб сначала жнут, потом бьют цепами, молотят, мелят, заквашивают тесто, суют в огненную печь… Вот была бы пшеница живым и мыслящим существом — что бы она при этом чувствовала? Однако сам по себе рассказ об этих «мучениях» считался в народе мощнейшим заговором. В сербской деревне в начале XX века один этнограф наблюдал, как женщина пела песню о страданиях пшеницы, чтобы разогнать градовую тучу. При этом другие женщины говорили, что еще лучше петь о страданиях конопли, «ибо нет в мире растения, которое претерпевало бы большие мучения [при превращении в ткань]. Бог же, услышав об этих муках, сжалится и не обрушит град на землю». Вот такая железная деревенская логика, просуществовавшая много веков. Впервые ее письменно зафиксировал в X веке Эгберт Льежский, но и до, и после того на протяжении нескольких веков разные устные версии возникали по всей Европе. Впервые напечатана сказка была в сборнике Шарля Перро, и там она называется Le Chaperon Rouge причем chaperon — это ни разу не шапочка, а накидка, капюшон с воротником, закрывающий шею и плечи. Но тот или иной красный предмет одежды есть у героини в большинстве версий. Этот вопрос подробно исследовал культуролог Мишель Пастуро. Во-первых, крестьянских детей в Европе издревле одевали в ярко-красную одежду, чтобы легче было за ними присматривать красное виднеется издали. Во-вторых, в нескольких вариантах сказки упоминается, что действие разворачивается в Троицын день; именно красную одежду подобало надевать в этот праздник. В-третьих, в народе красный часто считался цветом-оберегом «еще накануне Второй мировой войны в некоторых регионах Франции, Германии и Италии нередко бывало, что маленькому ребенку — девочке или мальчику — повязывали красный бант, надеясь таким образом защитить его от злой судьбы». Однако это все скучновато, а интересно рассуждать про секс. Красный издавна ассоциируется с грехом, и некоторые психоаналитики увязывали цвет шапочки с первыми менструациями, а историю с поглощением Красной шапочки — с лишением невинности. Да и сам Шарль Перро однозначно рассматривал свою сказку как историю про соблазнение: он завершал ее предупреждением девушкам, которые ведутся на речи обходительных и любезных «волков», не понимая, что те остаются хищниками, и нужно им от девушки только одно. Сказка Перро была популярна при дворе Людовика XIV, «короля-Солнце» — аудитория упивалась ее пикантностью, всеми этими «Бабушка, какие у вас большие руки! У Перро не было хеппи-энда, он появился столетие спустя у братьев Гримм. Те, судя по всему, пересказали своими словами сказку французского коллеги, а потом, недолго думая, пришпилили к ней финал из своих «Волка и семерых козлят». Проснувшись, зверь едва может двигаться. В истории про семерых козлят он идет к ручью напиться, из-за тяжести камней падает в него и тонет, а в случае с Красной шапочкой просто падает и помирает после произведенной над ним операции. В своей автобиографии «Моя жизнь как сказка без вымысла» он вспоминал эпизод из детства: «Отец умер на третий день; тело его покоилось на постели, а мы с матушкой легли спать на кухне, и всю эту ночь стрекотал сверчок. Его забрала ледяная дева!
Карьеру сказочников Якоб и Вильгельм начали 1803 году, славу они получили в 1822 году, благодаря известному сборнику «Детских и семейных сказок». Сборник состоял из 200 сказок, где фигурировали популярные — «Бременские музыканты», «Белоснежка» и другие произведения. Подробная информация Дата выпуска: 25 июня 2021 г.
ГЕНЗЕЛЬ И ГРЕТЕЛЬ
Гензель и Гретель обрадовались, но в домике подстерегала их злая ведьма, которая детей заманивала, чтобы полакомиться ими. Впечатления и отзывы о книге авторов Вильгельм Гримм,Якоб Гримм Гензель и Гретель. Отзыв к сказке Братьев Гримм "Гензель и Гретель": В сказке "Гензель и Гретель" мне хорошо запомнились умные брат с сестрой. Обложка книги братьев Гримм «Гензель и Гретель».
Братья Гримм: Гензель и Гретель
Обложка Гензель и Гретель Братья Гримм. Якоб и Вильгельм Гримм услышали «Гензель и Гретель» со слов Дортхен Вильд, жены Вильгельма, издав сказку в своём сборнике 1812 года. немецкая народная сказка, записанная братьями Гримм. Находясь под впечатлением оставленным сказками братьев Гримм, в частности сказкой о Гензеле и Гретель решил написать небольшой психологический анализ.
Братья Гримм. Гензель и Гретель
Сказка про Белоснежку, по мнению психологов, просто неиссякаемый источник для психоанализа женской личности Современные психологи, проанализировав сказки братьев и других авторов того времени, пришли к интересным выводам. Так, по их мнению, народные сказки выявляют и помогают детям, а также подросткам успешно преодолеть некоторые психологические конфликты личности: сложности в отношениях братьев и сестёр; преодоление комплекса Эдипа; успешный выход из зависимости ребенка от родителей; осознание положительных черт своего характера и др. А вот страшные сказки, в частности братьев Гримм, помимо всего сказанного выше, нужны, чтобы: в сознании ребёнка инсценировались события, которые представляются ему страшными смерть мамы или папы, угроза потеряться или просто остаться одному и т. Отзывы Эту книга еще моя. Мне ее в детстве, лет в 9 купила мама, которая, вероятно, не была знакома с содержанием данных сказок. Сейчас выпускается много книг по мотивам сказок Братьев Гримм, но они в отредактированном варианте — без отрезания конечностей и прочего… А у меня книга со сказками, приближенными к реальным, т. Раньше то телевизоров с фильмами ужасов, триллерами, да с обычными новостями не было, а людям хочется эмоций, радости от расправы над врагами, каких-то душещипательных моментов с замиранием от страха. Вот, Вам пожалуйста, прочитайте сказочку, тут и про любовь, и про волшебство, ну и несколько отвратительных моментов для нагнетания сильных эмоций. Кстати, как я уже говорила, эту книгу я прочитала лет в 9 и тогда, конечно, отметила присутствие неприятных моментов, но сильно не впечатлилась, не то, что сейчас… Сейчас мне ее и читать не хочется дочери , так как я знаю, что там будет. Хотя все же прочитаю, но многое буду «опускать», не повернется язык читать ребенку про отрезанные пятки… Дочке в силу возраста еще очень интересны сказки, поэтому читали вместе.
Помимо широко известных сказок, как Спящая красавица, Метелица, в этом издании есть и не такие неизвестные сказки, некоторые из них я читала впервые. Если честно, то содержание сказок поразило своей жестокостью или дотошным описанием, как кого-то вешают, калечат, убивают. Приключения героев некоторых сказок сводились к испытаниям через физическую боль. Есть и такие описания: чтобы оживить человека один мудрец применял такой метод — нужно человека на части разрезать, затем, сложить в котел и варить особым образом, далее когда мясо отделится от костей! Мне такое было читать неприятно. И некоторые моменты я перефразировала, либо вообще исключала при чтении.
Как относитесь к подобным интерпретациям известных сюжетов? За фото и отзыв спасибо iness.
А то, что лес полон опасности отца не волновало. Ведьма, живущая в лесу меркнет перед ним. Да и у неё сущность такая ведьминская, чего от неё ждать. Ну с мачехой разговор короткий. Это закономерность любой сказки, что мачеха обязательно должна быть злой , а иначе какой смысл был бы у всех историй. Должно же добро противостоять чему то.
В семье ,видите ли, голодно. Жестоко и бесчеловечно. А то, что лес полон опасности отца не волновало. Ведьма, живущая в лесу меркнет перед ним. Да и у неё сущность такая ведьминская, чего от неё ждать. Ну с мачехой разговор короткий.
Гензель и гретель — братья гримм
немецкая народная сказка, записанная братьями Гримм. Читать полный текст сказки «Гензель и Гретель» братьев Гримм с картинками онлайн, полное собрание сказок братьев Гримм доступно на нашем сайте для чтения совершенно бесплатно. Должно же добро противостоять чему то. Все сказки, Гримм полны странностей и мистики. Обложка книги братьев Гримм «Гензель и Гретель». Пожалуйста!Какое впечатление произвела на вас сказка братьев гримм «Гензель и Гретель?». Поиск «Гензеля и Гретель» затянулся, и тут издатели словно в очередной раз подслушали заветное желание книголюбов и подарили им прекрасную книгу с рисунками Улисеса Венселя.
Гензель и Гретель - слушать сказку братьев Гримм онлайн
Отзыв о сказке братьев Гримм «Гензель и Гретель» («Пряничный домик»). Можно ли купить Книга Харвест Гензель и Гретель в рассрочку? Должно же добро противостоять чему то. Все сказки, Гримм полны странностей и мистики.