Предлагаем вашему вниманию аудиозапись встречи-беседы на тему «Евангелие от Иоанна (Часть 2)», состоявшейся в пятницу 19 апреля 2024 года в. Евангелие от Матфея читают: Глава 1 – член Союза писателей России, духовник Алексеевского монастыря протоиерей Артемий Владимиров; народный артист России Юрий Стоянов; народный артист России Алексей Гуськов; актер Юрий Чурсин; регент хора Пафнутьева Боровского.
Подробности
- Православное евангелие азбука веры
- «Читаем Евангелие вместе с Церковью»
- Навигация по записям
- Шаргунов Александр - Евангелие дня
- «Евангелие дня с Павлом Великановым - Радио ВЕРА» в Apple Podcasts
- О чем говорит Евангелие Лазаревой субботы
Евангелие дня с Павлом Великановым - Радио ВЕРА
Но потом — уже уйдя из Церкви — она решила, что такой опыт был вызван чисто психологическими, даже физиологическими причинами. Она очень строго держала пост перед Причастием, и немного вина после небольшой голодовки могло вызвать необычную эйфорию. Мощное внушение и самовнушение , которое создавалось всем строем церковной жизни, диктовало, когда погружаться в печаль, а когда переживать сияющую радость. Так что переживания, которые казались на тот момент сверхъестественными, получили вполне понятную и чисто земную интерпретацию.
И ученики, увидев Его идущего по морю, встревожились и говорили: это призрак; и от страха вскричали. Но Иисус тотчас заговорил с ними и сказал: ободритесь; это Я, не бойтесь. Петр сказал Ему в ответ: Господи! Он же сказал: иди.
И, выйдя из лодки, Петр пошел по воде, чтобы подойти к Иисусу, 14. Иисус тотчас простер руку, поддержал его и говорит ему: маловерный! И, когда вошли они в лодку, ветер утих. Бывшие же в лодке подошли, поклонились Ему и сказали: истинно Ты Сын Божий. И, переправившись, прибыли в землю Геннисаретскую. Толкование преподобного Иустина Поповича Чудо с пятью хлебами и двумя рыбами вызвало целый переворот в душе народа; народ говорил: Это истинно Тот Пророк, Которому должно придти в мip Ин. Однако это удивление вылилось в намерение, противное Христу, а именно: народ хотел взять Иисуса и сделать Его царем ср.
Но чтобы и ученики, изумленные чудом, но еще не имевшие чистых, новозаветных воззрений о Мессии, не поддались этому не сообразному со Христом желанию народа, тотчас понудил Иисус учеников Своих войти в лодку и отправиться прежде Его на другую сторону, пока Он отпустит народ. Спаситель отсылает их одних на противоположный берег моря, чтобы каждый из них размышлял о тайне небесного чуда, чтобы каждый был со своим коробом и проник в его [то есть короба] Богочеловеческую тайну. Кроме того, хотел Он преподать наставление своим ученикам — не стремиться к людской славе и не всегда исполнять прихоти народа. Евангелист благовествует: И, отпустив народ, Он взошел на гору помолиться наедине. Чтобы научить нас, сколь удобны пустыня и уединение, когда нужно молиться Богу. Для того Он часто уходит в пустыни и неоднократно проводит там ночи в молитве, уча нас избирать такое время и место, которые бы нас располагали к спокойной молитве.
В номере опубликованы: — интервью с епископом Гатчинским и Лужским Митрофаном об особенностях устроения монашеской жизни в Гатчинской епархии, крестных ходах с почитаемыми святынями, просветительских проектах и современной молодежи, своих первоочередных архиерейских задачах, молитвенном правиле и о многом другом; — история монашества Гатчинской епархии; известно о нем очень немного: мало имен и названий, небольшое количество подтвержденных документами исторических фактов; — краткий путеводитель по монастырям и подворьям Гатчинской епархии; — статья о Череменецком мужском монастыре во имя святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова расположенном в Лужском районе Ленобласти на Череменецком озере; — статья о подвижнике, архимандрите Мелетии, игумене Череменецкого монастыря; — интервью с монахиней Феофанией Сметаниной о возрождении Пятогорской Богородицкой женской обители; — история жизни известной утешительницы народа, преподобномученицы Марии Гатчинской, почившей в 1932 году. В интервью «Мир спасет монашество» иеромонах Макарий Тягловский , настоятель возрождающейся Свято-Успенской Макарьевской пустыни рассказывает о жизни без телефона, воды и электричества в XXI веке, о бездорожье до монастыря большую часть года и болотоходе, который он водит сам, о приходе в монашество в сорок пять лет и прямых путях к Богу.
Она очень строго держала пост перед Причастием, и немного вина после небольшой голодовки могло вызвать необычную эйфорию. Мощное внушение и самовнушение , которое создавалось всем строем церковной жизни, диктовало, когда погружаться в печаль, а когда переживать сияющую радость. Так что переживания, которые казались на тот момент сверхъестественными, получили вполне понятную и чисто земную интерпретацию.
Впрочем, нечто подобное я читал еще в моем глубоко советском детстве — христианские подвижники, мол, доводят себя аскетическими подвигами до измененных состояний сознания, которые воспринимают как мистические.
Вышел в свет второй спецвыпуск журнала «Монастырский вестник»
Павел Великанов Мк. Задумывалисьли вы, дорогие друзья, что иногда несказанное звучит громче иубедительнее, чем произнесённое? Давайте внимательно послушае 8 мин. Как выдумаете, кто вхраме больше всего раздражает— порой очень иочень сильно— молящихся?
Так что переживания, которые казались на тот момент сверхъестественными, получили вполне понятную и чисто земную интерпретацию. Впрочем, нечто подобное я читал еще в моем глубоко советском детстве — христианские подвижники, мол, доводят себя аскетическими подвигами до измененных состояний сознания, которые воспринимают как мистические. А в реальности всё дело в голоде, сенсорной депривации и самовнушении...
В случае с Лазарем так сказать было уже невозможно. Марфа и ее сестра Мария сожалеют, что Иисус опоздал; обе говорят Ему: Господи! Христос был близок к этому семейству, часто пользовался их гостеприимством, но в данном случае Мария и Марфа ведут себя подобно посторонним иудеям, которые втайне ропщут на Иисуса: не мог ли Сей, отверзший очи слепому, сделать, чтобы и этот не умер? Ин 11:37.
И всем им Господь отвечает: Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет. И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовек Ин 11:25—26. Что значат эти слова? Уже не впервые Христос называет Себя жизнью, то есть — Источником жизни, ее главным условием и сутью. А чтобы слушатели не восприняли эти Его слова аллегорически, иносказательно, Он продолжает: всякий, кто верит в Него, непременно наследует воскресение и вечную жизнь.
Даже если человек умрет как умер Лазарь , то воскреснет — и будет жить уже вечно. О какой вере говорит тут Спаситель?
Молись, чтобы по Божию попущению не внити тебе в явное диавольское искушение по причине худых мыслей, какие ты помыслил умом своим и за которые попускаются на тебя искушения.
Молись, чтобы не отступил от тебя ангел целомудрия твоего, чтобы грех не воздвиг на тебя пламенеющей брани, и не разлучил тебя с ним. Молись, чтобы не внити в искушение — раздражать одного против другого, или в искушение двоедушия и сомнения, которыми душа вводится в великое борение. А искушения телесные приуготовляйся принимать от всей души, и преплывай их всеми членами; и очи свои наполняй слезами, чтобы не отступил от тебя хранитель твой.
Ибо вне искушений не усматривается Промысл Божий, невозможно приобрести дерзновения перед Богом, невозможно научиться премудрости, чтобы Божественная любовь утвердилась в душе твоей. Прежде искушений человек молится Богу, как чужой кто. Когда же входит в искушения по любви к Богу, и не допускает в себе изменения, тогда вменяется у Бога, как бы именующий Его должником своим, и как искушений друг; потому что, вот исполнение воли Божией, вел брань с врагом Божиим и победил его.
Вот что значит сказанное: «Молитеся, да не внидете в напасть».
Подробности
- Навигация по записям
- Православный Церковный календарь - 26 апреля 2024 года
- Евангелие и Апостол дня на 26 апреля 2024 согласно церковным зачалам
- Православный церковный календарь. Месяцеслов
- ЕВАНГЕЛИЕ ДНЯ С ТОЛКОВАНИЕМ НА 12.10.2023
- ЕВАНГЕЛИЕ ДНЯ С ТОЛКОВАНИЕМ НА 12.10.2023 * Храм святой Анастасии
Святые отцы о Священном Писании
Радио ВЕРА бесплатно. Верою Петр побеждает море — такой верой, которая верит в то, что для людского ума непостижимо. Оно было в начале у Бога. Евангелие от Иоанна 1 глава, Синодальный перевод. Храм святой Анастасии > Библия > Чтение Священного Писания (с толкованием) > ЕВАНГЕЛИЕ ДНЯ С ТОЛКОВАНИЕМ НА 12.10.2023.
Толкование Библии
- Православный Церковный календарь - 26 апреля 2024 года
- Содержание
- Смотрите также
- О чем говорит Евангелие Лазаревой субботы |
- «Евангелие дня с Павлом Великановым - Радио ВЕРА» в Apple Podcasts
- «Азбука веры» православный портал
Читаем евангелие азбука веры
Владелец сайта предпочёл скрыть описание страницы. Новый перевод Евангелия на русский язык к изданию подготовил Всемирный союз староверов. Евангелие от Матфея читают: Глава 1 – член Союза писателей России, духовник Алексеевского монастыря протоиерей Артемий Владимиров; народный артист России Юрий Стоянов; народный артист России Алексей Гуськов; актер Юрий Чурсин; регент хора Пафнутьева Боровского. Предлагаем вашему вниманию аудиозапись встречи-беседы на тему «Евангелие от Иоанна (Часть 2)», состоявшейся в пятницу 19 апреля 2024 года в. Православный портал «Иисус». Истина. Евангелие дня. Читайте последние новости на тему в ленте новостей на сайте РИА Новости. Азбука Веры (@azbyka_veri) в TikTok (тикток) |1.6K лайк.597 Православия Твой духовный те новое видео пользователя Азбука Веры.
Вышел в свет второй спецвыпуск журнала «Монастырский вестник»
Точно так же замечательно удачным должно признать и другой, чисто евангельский образ «доброго пастыря», употребленный здесь, а также не раз и раньше пророком Исаией (30:23; 40:11; 42:15-16;Ср. Ин 10:9-11). Читаем евангелие азбука веры. Священное Евангелие на церковно-Славянском языке. Проникновенное чтение Евангелия. Доступно для понимания, в хорошем качестве исполнения, чтение и толкование Библии Нового Завета. По-настоящему, нам не следовало бы иметь и нужды в помощи Писаний, а надлежало бы вести жизнь столь чистую, чтобы вместо книг служила благодать Духа, и чтобы, как те исписаны чернилами, так и наши сердца были исписаны Духом. Но так как мы отвергли такую благодать. 23 И ходил Иисус по всей Галилее, уча в синагогах их и проповедуя Евангелие Царствия, и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях.
Евангелие и отношение к немощным в вере
| Mirpravoslavia | Евангельские и Апостольские чтения, чтение Псалтири на русском языке по Уставу Русской Православной Церкви на сегодня. |
| Приветствие | Евангелие дня: (Евангелие от Марка, зачало 40, глава 9, стих 17-31; Прп. |
| Православный портал | Азбука Веры (@azbyka_veri) в TikTok (тикток) |1.7K лайк.622 Православия Твой духовный те новое видео пользователя Азбука Веры (@azbyka_veri). |
| Читаем Евангелие с Церковью - цикл передач на телеканале Союз | Верою Петр побеждает море — такой верой, которая верит в то, что для людского ума непостижимо. |
Святое Евангелие
Так что переживания, которые казались на тот момент сверхъестественными, получили вполне понятную и чисто земную интерпретацию. Впрочем, нечто подобное я читал еще в моем глубоко советском детстве — христианские подвижники, мол, доводят себя аскетическими подвигами до измененных состояний сознания, которые воспринимают как мистические. А в реальности всё дело в голоде, сенсорной депривации и самовнушении...
Христами «Христос» по-гречески значит «помазанный» назывались цари и первосвященники, ибо они помазывались святым елеем, изливавшимся из рога, который полагали на их голову. Помазан же Он истинным елеем, Духом Святым, и помазан преимущественно пред другими, ибо кто иной имел Духа так, как Господь? Сына Давидова. После того, как Матфей сказал «Иисуса», он прибавил «Сына Давидова» для того, чтобы ты не подумал, что он говорит о другом Иисусе, ибо был и другой знаменитый Иисус, вождь евреев после Моисея.
Но этот назывался сыном Навина, а не сыном Давида. Он жил многими поколениями раньше Давида и был не из колена Иудина, из которого произошел Давид, но из другого. Сына Авраамова. Почему Матфей поставил Давида прежде Авраама? Потому, что Давид был более знаменит; он и жил позже Авраама, и был славным царем. Из царей он первый благоугодил Богу и получил обетование от Бога, что из его семени восстанет Христос, почему все и называли Христа Сыном Давида. И Давид в действительности сохранил в себе образ Христа: как он воцарился на место отверженного Богом и возненавиденного Саула, так и Христос пришел во плоти и воцарился над нами после того, как Адам лишился царства и власти, которую он имел над всем живущим и над демонами.
Авраам родил Исаака. С Авраама начинает евангелист родословие потому, что он был отцом евреев, и потому, что он первый получил обетование, что «о его семени благословятся все народы». Итак, прилично от него начать родословие Христа, ибо Христос есть семя Авраама, в котором получили благословение все мы, которые были язычниками и находились прежде под клятвою. Авраам в переводе значит «отец языков», а Исаак — «радость», «смех». Евангелист не упоминает о незаконнорожденных детях Авраама, например, об Измаиле и других, потому что иудеи происходили не от них, но от Исаака. Исаак родил Иакова; Иаков родил Иуду и братьев его. Видишь, что об Иуде и братьях его Матфей упомянул потому, что от них произошли двенадцать колен.
Иуда родил Фареса и Зару от Фамари. Иуда выдал Фамарь замуж за Ира, одного из своих сыновей; когда же этот умер бездетным, то он сочетал ее с Аинаном, который также был его сыном. Когда и этот лишился жизни за свою срамоту, то Иуда ни с кем уже не соединял ее браком. Но она, сильно желая иметь детей от семени Авраамова, сложила с себя одежду вдовства, приняла вид блудницы, смесилась с свекром своим и зачала от него двух детей-близнецов. Когда пришло время родов, первый из сыновей показал из ложесн руку, как будто первым родится он. Повивальная бабка тотчас отметила показавшуюся руку ребенка красной нитью, чтобы можно было узнать того, кто родится первым. Но ребенок увлек руку в чрево, и прежде родился другой младенец, а потом уже и тот, который прежде показал руку.
Поэтому родившийся первым был назван Фаресом, что значит «перерыв», ибо он нарушил естественный порядок, а тот, который увлек руку, — Зарою. Эта история указывает на некоторую тайну. Как Зара прежде показал руку, а потом увлек ее снова, так и жительство во Христе: оно открылось во святых, которые жили прежде закона и обрезания, ибо все они не соблюдением закона и заповедей оправдались, но евангельскою жизнью. Посмотри на Авраама, который ради Бога оставил отца и дом и отрекся от естества. Посмотри на Иова, Мелхиседека. Но когда пришел закон, таковая жизнь скрылась, но как там после рождения Фареса позже снова и Зара вышел из чрева, так и по даровании закона позже воссияла жизнь евангельская, запечатленная красной нитью, то есть кровью Христа. Евангелист упомянул об этих двух младенцах потому, что рождение их означало нечто таинственное.
Кроме того, хотя Фа-марь, по-видимому, и не заслуживает похвалы за то, что смесилась с свекром, но и о ней упомянул евангелист для того, чтобы показать, что Христос, принявший ради нас все, принял и таковых предков. Точнее: чтобы тем, что Он Сам родился от них, освятить их, ибо он не пришел «призвать праведников, но грешников». Фарес родил Есрома. Есром родил Арама, Арам родил Аминадава. Аминадав родил Наассона. Наассон родил Салмона. Салмон родил Вооза от Рахавы.
Некоторые думают, что Рахав есть та Раав-блудница, которая приняла соглядатаев Иисуса Навина: она и их спасла, и сама спаслась. Матфей упомянул о ней для того, чтобы показать, что как она была блудница, так и все собрание язычников, ибо они блудодействовали в своих делах. Но те из язычников, которые приняли соглядатаев Иисуса, то есть апостолов, и уверовали в их слова, эти все спаслись. Вооз родил Овида от Руфи. Эта Руфь была иноплеменница; тем не менее, она сочеталась браком с Воозом. Так и церковь из язычников, будучи иноплеменницею и вне заветов, забыла народ свой и почитание идолов, и отца своего дьявола, и Сын Божий взял ее в жены. Овид родил Иессея.
Иессей родил Давида царя, Давид царь родил Соломона от бывшей за Уриею. И о жене Урия Матфей упоминает здесь с той целью, чтобы показать, что не должно стыдиться предков, но более всего стараться прославлять и их своею добродетелью, и что Богу все угодны, хотя бы они произошли и от блудницы, если только имеют добродетель. Соломон родил Ровоама.
Посему так говорит Господь Бог: вот, рабы Мои будут есть, а вы будете голодать; рабы Мои будут пить, а вы будете томиться жаждою; рабы Мои будут веселиться, а вы будете в стыде; рабы Мои будут петь от сердечной радости, а вы будете кричать от сердечной скорби и рыдать от сокрушения духа. И оставите имя ваше избранным Моим для проклятия; и убьет тебя Господь Бог, а рабов Своих назовет иным именем, которым кто будет благословлять себя на земле, будет благословляться Богом истины; и кто будет клясться на земле, будет клясться Богом истины, — потому что прежние скорби будут забыты и сокрыты от очей Моих. На веч. И сказал Бог Израилю в видении ночном: Иаков!
Он сказал: вот я. Бог сказал: Я Бог, Бог отца твоего; не бойся идти в Египет, ибо там произведу от тебя народ великий; Я пойду с тобою в Египет, Я и выведу тебя обратно. Иосиф своею рукою закроет глаза твои. Иаков отправился из Вирсавии; и повезли сыны Израилевы Иакова отца своего, и детей своих, и жен своих на колесницах, которые послал фараон, чтобы привезти его. И взяли они скот свой и имущество свое, которое приобрели в земле Ханаанской, и пришли в Египет, — Иаков и весь род его с ним. Сынов своих и внуков своих с собою, дочерей своих и внучек своих и весь род свой привел он с собою в Египет. Сын мой!
Так же перед мужем прожив уже достаточно лет десятка полтора два перестать стыдиться своей наготы встречая благоговейное отношение не казалось бы противоестественным. Другое дело когда женщину насильно раздевают, когда она ещё не привыкла к обстановке и она не кажется ей достойной чтобы с честью обнажаться когда переворачивают кверху некрасивой стороной и похабно используют просто потому что есть законное право. Вот такое законное право оскорбляет женщину в отличие от того когда она сама своё тело уважает почти при всех его несовершенствах.