Блудный сын [взято из Евангелия] — 1) о сыне, вышедшем из повиновения родителям, порвавшем с родительским домом (устар.). Выражение «блудный сын» значит: сын, вышедший из повиновения отцу; употребляется в значении: человек беспутный, нравственно нестойкий, но чаще в значении: раскаявшийся в своих заблуждениях. Что значит "блудный сын"? Статья рассказывает о значении фразеологизма «блудный сын» и его происхождении.
Понимаем ли мы и принимаем ли эту любовь?
| 2. Притча о блудном сыне, Евангельские притчи - прот. Виктор Потапов | «Блудным сыном» в этом случае называют человека, который совершил какие-то плохие или глупые поступки, но осознал свои ошибки и решил исправиться. |
| Что означает Блудный сын? Значение символа и знака | Выражение "блудный сын" значит: сын, вышедший из повиновения отцу; употребляется в значении: человек беспутный, нравственно нестойкий, но чаще в значении: раскаявшийся в своих заблуждениях. |
| Блудный сын это что значит? (значение фразеологизма) | В притче о блудном сыне максимально ярко описывается и тема природы греха, а также покаяния. |
| Притча о блудном сыне закрывает вражду Каина и Авеля | Что же означает в свете этих грозных слов удивительная притча о блудном сыне, который, получив наследство от отца, пошел в страну далече и там расточил с блудницами все, что ему досталось? |
| Неделя о блудном сыне: когда празднует церковь, значение | Сельский труженик | Блудный сын во всем обвинил себя самого и смирился перед отцом. |
Блудный сын это что значит? (значение фразеологизма)
На блудного сына похож всякий человек, который душою своею удаляется от Бога и предается своевольной, грешной жизни; своими грехами он губит свою душу и все дары (жизнь, здоровье, силу, способности), какие получил от Бога. В это воскресенье верующие вступают во вторую подготовительную неделю к приближающемуся Великому посту и вспоминают евангельскую притчу о блудном сыне. Блудный сын символизирует нас, когда мы восстаем против своего Небесного Отца. Фразеологизм “блудный сын” указывает на беспутного человека, который покаялся в своем недостойном поведении.
СРОЧНО!! ! Нужно для олимпиады
Но Он сказал им следующую притчу: кто из вас, имея сто овец и потеряв одну из них, не оставит девяноста девяти в пустыне и не пойдет за пропавшею, пока не найдет ее… Сказываю вам, что так на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии». К кому «к ним» относятся слова эти и последующие? Не видно, что фарисеи как-то особенно настроены слушать, больше желают, как сказано, роптать, перебивать, мешать, пытаться поймать на слове. И еще сложнее представить, что Христос тут, противопоставляя «праведников и грешников», под первыми разумеет фарисеев. Фарисейскую праведность Иисус постоянно изобличал, как показную и фальшивую, ни в коей мере не подлинную. Напомним, что события, во время которых Христос произносит эту притчу, происходят на пути Христа в Иерусалим из Заиорданья, и именно к этому периоду относятся притча о мытаре и фарисее , о званых на вечерю, о богаче и Лазаре , о талантах, о неверном управителе. Во всех них фарисейская «праведность» получает единственную и крайне негативную оценку.
Итак, соль притчи о блудном сыне в том, чтобы вразумить старшего сына, открыть ему глаза на то, что тот второй — его брат, хоть и, по его мнению, настолько непутевый и бессовестный, что язык не поворачивается назвать его братом. На слове «брат» тут все ударение и ставится в этой притче. Она не об отношениях Бога с грешником, точнее, не только об этом, даже в наименьшей степени о том. Это лишь прелюдия, вводный мотив. Когда, как об очевидном, говорится, что «на небе» радость о всяком, то делается это ради того, чтобы подвести к главному содержанию, к тому, каковы отношения на земле и как их следует пересмотреть. А на земле отношения гораздо сложней.
Джеймс Тиссо. Возвращение блудного сына. И, собственно, они правы, как, по своему, правы фарисеи в отношении них. Поэтому притча Христом произносится и ради тех, и ради других.
Такое потребительство оскорбительно и по отношению к отцу, и по отношению к людям в целом.
Потребительство не просто страшно тем, что человек берет себе что-то, ему не принадлежащее. Потребительство греховно тем, что потребитель не видит в другом личности - и в человеке, и в Боге. Для потребителя они лишь средство решения своих проблем, они существуют лишь для того, чтобы отдать ему плоды своего труда, а то и саму жизнь. И получив все это, потребитель мгновенно поворачивается спиной к тем, кто были источником его благ, они перестают для него существовать в ту же секунду, как он получил желаемое! Отношения между личностями всегда диалог со взаимной ответственностью, отношения с вещью - это "я и ничто".
Очередь за очередной моделью "iPhone" в XXI веке стала уже приметой времени. Фото: Reuters Вот так же повернулся спиной к отцу и блудный сын, получив от любящего отца часть имения и тут же вычеркнув его из своей жизни, уйдя, как сказано в Евангелии, в "страну далече". Но убийством отца, пусть и метафизическим, дело не ограничилось. Блудный сын пытается убить саму любовь, считают богословы. Почему отец блудного сына, вопреки устоям, выделяет ему долю имения?
Из любви, уважая в сыне свободу выбора. Это закон любви - чтить в другом личность. Сам Бог никого не принуждает оставаться с Ним, ибо, сотворив человека, любимое Свое создание, свободным, Он и дальше не лишает его права выбора. Но блудный сын предает, убивает эту любовь - тем, что лишь пользуется ею. Когда же он прожил все, настал великий голод в той стране, и он начал нуждаться".
Художники и поэты любят живописать эти контрастные состояния блудного сына. Разгульный кутеж с растратой того, что принадлежит тебе только по милости отца, и нищету с одиночеством, когда все пошло прахом. Евангелие лаконично констатирует неумолимость духовного закона: какой мерою мерите, такой и вам отмерят. Обошелся с отцом как с постылой вещью, не жди к себе другого. И второй духовный закон, зафиксированный в этих двух предложениях: "В той дальней стране, удаленной от Бога, всегда голод".
Отец никогда не позволил бы сыну сказать: «Сделай меня одним из своих наемников». Наоборот, отец велел: «Принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги; и приведите откормленного теленка и заколите: станем есть и веселиться, ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся». Весь дом отмечал возвращение блудного сына. Нечто подобное происходит на небесах. Иисус сказал, что там одному кающемуся грешнику радуются больше, чем девяносто девяти праведникам, не имеющим нужды в покаянии Луки 15:7 [6].
Еврейская традиция[ править править код ] Помимо версии, существующей в Евангелии от Луки, она также является частью устной и письменной еврейской традиции. Израильская учёная Галина Любан указывает [8] , что «метафора встречи отца и раскаявшегося сына связана с литургией еврейского Нового года.
Я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим». Но отец велел одеть его в лучшую одежду и устроил в честь него пир, сказав: «Станем есть и веселиться! Ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся». Выражение «блудный сын» употребляется в значении: человек беспутный, нравственно блуждающий; но чаще в значении: раскаявшийся в своих заблуждениях.
Блудный сын - значение символики
блудный сын значение? блудный сын значение?В Библии имеется одна притча, смысл которой заключается в том, что юноше, решившему покинуть дом своего отца, и прокутившем своё немаленькое состояние, даруется прощение, после покаяния. Статья рассказывает о значении фразеологизма «блудный сын» и его происхождении. — БЛУДНЫЙ СЫН Выражение возникло из евангельской притчи о блудном сыне (Лука, 15:2-32). Блудный сын — сегодня с иронией так говорят о человеке, надолго покинувшем кого-то или что-то, но в конце концов вернувшимся. Библейская притча о блудном сыне мне известна уже более 15 лет.
СРОЧНО!! ! Нужно для олимпиады
| Блудный сын | Конечно, в притче о блудном сыне Святое Евангелие подразумевает под отцом Господа нашего Иисуса Христа, образ Отца Небесного, к которому возвращается человек, наделав ошибок, но образумившись и вернувшись к источнику жизни. |
| блудный сын — Викисловарь | Притча о блудном сыне также повествует о тёмной стороне братских отношений. |
| Кто такой блудный сын? Происхождение и значение фразеологизма «блудный сын» | Другие могли сомневаться, соблазняться бедствиями, постигшими блудного сына, может быть, посмеиваться над этим наивным отцом, упорствующим в своей надежде. |
| Неделя о блудном сыне | Блудный сын [взято из Евангелия] — 1) о сыне, вышедшем из повиновения родителям, порвавшем с родительским домом (устар.). |
Крылатое выражение «Блудный сын» – значение и происхождение
| Неделя о блудном сыне. Проповеди в Оптиной пустыни | Давайте ниже рассмотрим, что значит и откуда возникло крылатое выражение «Блудный сын». |
| Блудный сын это что значит? (значение фразеологизма) | Явился блудный сын (значение и происхождение фразеологизма рассматриваются сейчас) к отцу, сказал речь, а тот нарядил его в лучшие одежды, зарезал самого жирного теленка и закатил пир. |
| блудный сын — Викисловарь | Притча о блудном сыне также повествует о тёмной стороне братских отношений. |
Притча о блудном сыне закрывает вражду Каина и Авеля
Неделя о блудном сыне является вторым этапом подготовки верующих к Великому посту. — БЛУДНЫЙ СЫН Выражение возникло из евангельской притчи о блудном сыне (Лука, 15:2-32). Блудный сын [взято из Евангелия] — 1) о сыне, вышедшем из повиновения родителям, порвавшем с родительским домом (устар.).
Откуда появилось выражение «блудный сын»?
У многих вызывает; почему Бог не дает нам того, другого, третьего и четвертого, что мы хотим и требуем? Почему мы обречены истратить все — молодость, силы, красоту, здоровье, а потом умереть? Притча о Блудном Сыне многими читается как притча об авторитарном Отце, который доводит сына до крайней нищеты и тем вынуждает его вернуться и подчиниться его власти. Ярость блудного сына на Отца, который не обеспечил его достаточно большим наследством, не прислал ему еще денег, когда он все расточил, вообще позволил ему разориться и остаться без приятного времяпрепровождения в веселой компании — это очень распространенная реакция; иногда мы чувствуем ее и в себе. Чтобы «прийти в себя» блудному сыну нужно стукнуться о дно, и стукнуться больно — и отец дает ему такую возможность. Милосердие — это то, что принадлежит людям, гордыня, враждебность и высокомерные претензии которых сломлены. Когда сын понимает, что это уж точно не отец согрешил против него, и даже не брат, что согрешил тут он, отец принимает его с ликованием и устраивает для него пир. Этот пир не был бы возможен, если бы сын стал предъявлять претензии — почему мне не слали еще денег на страну далече? И вряд ли история закончилась бы так хорошо, если бы он с порога потребовал: «Ну, где мой упитанный телец? А человеку наглому, высокомерному и требовательному оказать его просто невозможно.
Значение Человек, ведущий беспутную жизнь, но заслуживший прощение раскаянием. Человек, покинувший какое-либо сообщество людей или привычные занятия в поисках чего-либо более привлекательного, а затем вернувшийся. Происхождение Блудный сын — это выражение происходит из библейского сюжета. В евангелии есть притча, в которой повествуется о сыне, покинувшем отцовский дом и прокутившем все свое состояние.
Источник печатная версия : Словарь русского языка: В 4-х т. Источник: «Толковый словарь русского языка» под редакцией Д. Ушакова 1935-1940 ; электронная версия : Фундаментальная электронная библиотека блудный сын 1.
Итак, соль притчи о блудном сыне в том, чтобы вразумить старшего сына, открыть ему глаза на то, что тот второй — его брат, хоть и, по его мнению, настолько непутевый и бессовестный, что язык не поворачивается назвать его братом. На слове «брат» тут все ударение и ставится в этой притче. Она не об отношениях Бога с грешником, точнее, не только об этом, даже в наименьшей степени о том. Это лишь прелюдия, вводный мотив. Когда, как об очевидном, говорится, что «на небе» радость о всяком, то делается это ради того, чтобы подвести к главному содержанию, к тому, каковы отношения на земле и как их следует пересмотреть. А на земле отношения гораздо сложней. Джеймс Тиссо. Возвращение блудного сына. И, собственно, они правы, как, по своему, правы фарисеи в отношении них. Поэтому притча Христом произносится и ради тех, и ради других. Это примирительная притча, она не потакает вовсе фарисеям, предлагая им так уж и быть согласиться на фоне их праведности с тем, что эти грешники нуждаются в покаянии. Да они и так это знают, думается, все уши прожужжали «мытарям и грешникам», что им надобно покаяться. Можно сравнить с нынешними фарисеями. В чем они не знают усталости, так это указывать всем подряд, что им надо покаяться. Как пластинку заело. Притча повествует о человеческой разрозненности. Одних человеческий эгоизм уносит прочь от своих близких, других тот же эгоизм не допускает мириться с теми, кто их когда-то обидел и бросил.
О блудном сыне
Он прозрел, он вдруг вспомнил, что он сын отца, о своем достоинстве, вспомнил, что даже наемники в доме отца имеют в избытке хлеб, а он гибнет от голода. Здесь происходит решительный поворот его жизни. Это то, что называется покаянием. Покаяние это коренной перелом образа мыслей и жизни человека, это осознание своей вины и решимость совершенно изменить и исправить свою жизнь. И сын говорит: встав, пойду к отцу моему и скажу ему: отче, я согрешил на небо и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим, но прими меня как одного из наемников твоих. И он пошел к отцу. И что самое важное здесь? Это глубокая искренность покаяния, сознание, что я уже сыном не имею права называться. Я был жесток и неблагодарен, я расточил свое имение, не свое, а твое богатство, живя скверно.
Во всем виноват я сам. Но я прошу тебя, прими меня в число твоих тружеников, наемников и я буду честно работать тебе. Здесь происходит встреча отца и сына. Отец ждал его возвращения, и когда сын был еще далеко, он сам вышел ему навстречу, увидел его, и «мил ему бысть», как сказано в притче, и пал ему на шею и целовал его. И здесь сын снова уже самому отцу говорит: я согрешил на небо и пред тобою, и уже недостоин называться сыном твоим. Отец сказал рабам своим: принесите первую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги его. И приведите тельца упитанного и заколите его. Будем пировать и веселиться Лк.
Так завершается таинство покаяния, так совершается возвращение блудного сына к небесному Отцу. Оно завершается пиром в доме Отца, пиром веры, таинством тела и крови Христовых в Новом Завете между Богом и блудным, отпавшим от Него родом человеческим. Милосердие Божие безмерно. Бог наш — Бог милости и щедрот. Небесный Отец ждал и ждет от нас плодов покаяния. Покаяние — это первое проявление веры и любви, это плач о том, как и кого мы оскорбили своими грехами. Блудный сын во всем обвинил себя самого и смирился перед отцом. Этого и ждет от нас Господь.
И если совершается это в нашем сердце, то Он сам благодатью Своею встретит нас, когда мы еще на пути к Нему. Через покаяние Он снова облекает нас в одежду благодати, которую мы разорвали грехом и осквернили. Он подает нам перстень на руку — печать нашего достоинства сынов и детей Божиих, и завершается все радостным пиром в доме Отца. В притче сказано, что когда старший сын вернулся с поля, он услышал в доме пение и ликование. Спросив о том, что случилось, он узнал, что пир устроил отец, радуясь, что вернулся его младший сын. И тогда сын старший разгневался и не захотел войти в дом разделить радость отца. Этот сын никогда не оставлял дом отца и всегда честно работал на поле, но он не хочет и не может разделить с отцом его радость о возвращении младшего брата. И здесь для нас очень важный урок.
Можно жить в доме отца и внешне исполнять все, что требует закон, но быть по духу совершенно чуждым отцу, не имея ни смирения, ни любви, ни милосердия.
Притча очень динамична, и неудивительно, что две тысячи лет люди находятся под сильнейшим воздействием ее драматургии. Ведь сам Автор не дает своему рассказу никакого названия. Название придумали читатели. В современном русском языке это слово указывает на поведение, связанное с грехами плоти.
Притча о блудном сыне — рассказ о найденыше. Для любящего отца младший сын был потерянным ребенком, для читателя — распутным и разгульным наследником, а вот старший брат решил унизить младшего, сведя его трагедию к банальному блуду. Раздражение брата понятно.
Напротив, он так его ждал, что узнал его издали. С самого его ухода из дома он знал, что этот сын однажды вернется. Он знал это, потому что любил его.
Другие могли сомневаться, соблазняться бедствиями, постигшими блудного сына, может быть, посмеиваться над этим наивным отцом, упорствующим в своей надежде. Но отец никогда не сомневался. Об этой части оставленного наследства он мог законно не бояться, что она пропадет, ибо он был уверен, что этот сын, оставивший ее, однажды вернется, когда будет пойман отцовской любовью. Любовь, говорит апостол, «все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит» 1 Кор. Она бесконечно терпелива. В некотором смысле отец был даже соучастником этого несчастного ухода сына.
Он не противился ему. И это снова, потому что он верил в любовь и знал, что путь любви никогда не бывает прямым, так чтобы с самого начала без сучка, без задоринки. И что, с другой стороны, никакой блудный сын не может долго прожить без подлинной любви. Деньги, женщины, удовольствия — только несчастный случай, который, впрочем, может оказаться смертельным, это авария на дороге по небрежности и по неосторожности — с точки зрения истинной любви. Пусть пройдет год, пять лет, даже двадцать лет — разве могут они уравновесить любовь отца, которая длится всегда. Отец, позволивший своему сыну уйти, предчувствовал другое.
Младший сын отправился в далекую страну, где стал жить на широкую ногу, тратя средства не задумываясь. Вскоре его богатства закончились. И пришлось неразумному юноше теперь скитаться и просить милостыню. Он пытался и работу найти, но ни где ему не хотели платить. Попав в такое бедственное положение и осознав свои грехи и ошибки, решил он тогда вернуться к отцу и покаяться. Как только увидел отец своего блудного сына, очень обрадовался и заплакал. А юноша упал на колени и стал молить отца о прощении, что недостоин он быть сыном своего отца.
Значение фразеологизма «блудный сын»
Притча о блудном сыне — притча Иисуса Христа в 15-й главе Евангелия от Луки, иллюстрирующая неизречённое Божье милосердие и прощение ко всем грешникам. Выражение "блудный сын" говорят на человека который розкаялся в своих грехах. Образ блудного сына воплощает в себе все человечество — всех, кто удалился от Бога, кто грешен и был своеволен. Образ блудного сына воплощает в себе все человечество — всех, кто удалился от Бога, кто грешен и был своеволен. Блудный сын — сегодня с иронией так говорят о человеке, надолго покинувшем кого-то или что-то, но в конце концов вернувшимся. Блудный сын (англ. prodigal son) — выражение из Евангельской притчи о том, кто раскаялся и вновь вернулся в отчий дом после постигших неудач в дальних странствиях.
Другие новости
- Последние вопросы
- Блудный сын – значение и происхождение крылатого выражения
- Краткое описание и значение выражения
- Смысл и значение притчи
- Кто такой блудный сын? Происхождение и значение фразеологизма «блудный сын»
Фразеологизм «блудный сын»
Отец отпустил своего сына, но он любит его, не переставал любить его и ждет его, взывая возвратиться в свой дом. Так Господь стучит в дверь сердца каждого грешного человека, призывая возвратиться к нему. И вот благодать коснулась сердца младшего сына. Он прозрел, он вдруг вспомнил, что он сын отца, о своем достоинстве, вспомнил, что даже наемники в доме отца имеют в избытке хлеб, а он гибнет от голода.
Здесь происходит решительный поворот его жизни. Это то, что называется покаянием. Покаяние это коренной перелом образа мыслей и жизни человека, это осознание своей вины и решимость совершенно изменить и исправить свою жизнь.
И сын говорит: встав, пойду к отцу моему и скажу ему: отче, я согрешил на небо и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим, но прими меня как одного из наемников твоих. И он пошел к отцу. И что самое важное здесь?
Это глубокая искренность покаяния, сознание, что я уже сыном не имею права называться. Я был жесток и неблагодарен, я расточил свое имение, не свое, а твое богатство, живя скверно. Во всем виноват я сам.
Но я прошу тебя, прими меня в число твоих тружеников, наемников и я буду честно работать тебе. Здесь происходит встреча отца и сына. Отец ждал его возвращения, и когда сын был еще далеко, он сам вышел ему навстречу, увидел его, и «мил ему бысть», как сказано в притче, и пал ему на шею и целовал его.
И здесь сын снова уже самому отцу говорит: я согрешил на небо и пред тобою, и уже недостоин называться сыном твоим. Отец сказал рабам своим: принесите первую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги его. И приведите тельца упитанного и заколите его.
Будем пировать и веселиться Лк. Так завершается таинство покаяния, так совершается возвращение блудного сына к небесному Отцу. Оно завершается пиром в доме Отца, пиром веры, таинством тела и крови Христовых в Новом Завете между Богом и блудным, отпавшим от Него родом человеческим.
Милосердие Божие безмерно. Бог наш — Бог милости и щедрот. Небесный Отец ждал и ждет от нас плодов покаяния.
Покаяние — это первое проявление веры и любви, это плач о том, как и кого мы оскорбили своими грехами. Блудный сын во всем обвинил себя самого и смирился перед отцом. Этого и ждет от нас Господь.
И если совершается это в нашем сердце, то Он сам благодатью Своею встретит нас, когда мы еще на пути к Нему. Через покаяние Он снова облекает нас в одежду благодати, которую мы разорвали грехом и осквернили. Он подает нам перстень на руку — печать нашего достоинства сынов и детей Божиих, и завершается все радостным пиром в доме Отца.
В притче сказано, что когда старший сын вернулся с поля, он услышал в доме пение и ликование. Спросив о том, что случилось, он узнал, что пир устроил отец, радуясь, что вернулся его младший сын. И тогда сын старший разгневался и не захотел войти в дом разделить радость отца.
И тут давайте задумаемся: как случилось, что падший очнулся, "пришел в себя"? Что это? Совесть - тоже милостивый дар Отца, выданный своенравному сыну на дорожку. Именно совесть рождает раскаяние: "Встану, пойду к отцу и скажу: Отче! Я согрешил против неба и пред тобою... Митрополит Антоний Сурожский объясняет: "В настоящем раскаянии сочетаются видение нашего собственного зла и уверенность, что даже для нас есть прощение, потому что подлинная любовь не угасает. При одном только безнадежном видении наших проступков раскаяние может привести к отчаянию". Сознавая глубину своего падения, блудный сын проникается смирением. Он не претендует на прежнее положение сына, он готов быть наемником у отца. Только отцу нужно не это.
Но что же? То в страхе, то с надеждой бредет блудный сын домой. Но доброта отца летит впереди покаяния сына. Сын начинает было свою исповедь, но отец не дает ему договорить. И тут, внимание! Остановимся на этом! Мы можем идти к Нему с полным доверием, зная, что Он ждал нас все то время, пока мы о Нем и не вспоминали. Он Сам выйдет нам навстречу, Он Сам заключит нас в объятья". Но чем можно ответить на такую любовь? Вряд ли.
Но и они вторичны.
Она изображает счастливую встречу старого отца с оборванцем- сыном, вернувшимся из далеких странствий. Рембрандт написал ее на евангельский сюжет о легкомысленном сыне, который ушел из отцовского дома, испытал множество несчастий, а когда вернулся, был радостно встречен и прощен. Вывод: словами «блудный сын» называют человека, который по легкомыслию пренебрег своими близкими, променял дом, семью, родину на чужбину.
Притча о блудном сыне — обращение ко всем нам, грешным, научиться признавать свои ошибки, уметь просить прощения и прощать.
Притча о блудном сыне Лк. И отец разделил им имение. По прошествии немногих дней младший сын, собрав всё, пошел в дальнюю сторону и там расточил имение свое, живя распутно. Когда же он прожил всё, настал великий голод в той стране, и он начал нуждаться; и пошел, пристал к одному из жителей страны той, а тот послал его на поля свои пасти свиней; и он рад был наполнить чрево свое рожками, которые ели свиньи, но никто не давал ему. Придя же в себя, сказал: сколько наемников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода; встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче!
Встал и пошел к отцу своему. И когда он был еще далеко, увидел его отец его и сжалился; и, побежав, пал ему на шею и целовал его.