Во время чина митрополит Савва возгласил молитву освящения колоколов сооруженных «к службе церкве твоея святыя, в славу же великолепаго и всесвятаго имене Твоего». Помимо этого, в Таинстве Елеосвящения человеку прощаются грехи.
Все о таинстве соборования
Служение диаконского чина совершил диакон Антоний Зажигин. Богослужебные песнопения исполнил хор под управлением регента Марии Сизиковой. Во время чина митрополит Савва возгласил молитву освящения колоколов сооруженных «к службе церкве твоея святыя, в славу же великолепаго и всесвятаго имене Твоего». Затем архипастырь окропил новые колокола святой водой. Всего на звоннице храма святителя Николая на Глинках будет 8 колоколов, 5 из которых сегодня дополнили храмовую звонницу.
Симеон Солунский упоминает о совершении соборования над здоровыми людьми, в качестве особенного покаянный чина, разрешающего от грехов и подготавливающего христиан к Причащению. Около XIV века акцент Таинства Елеосвящения смещается в сторону покаяния, что постепенно приводит к мысли о совершении его и над здоровыми людьми, но по природе своей духовнобольными, т.
По Требнику чин Елеосвящения совершается над одним человеком, пребывающим в телесной болезни или немощи. Однако распространена также практика совершения общего соборования над многими молящимися, в т. Согласно русской традиции до середины XVII века общее соборование совершалось с однократным помазанием вместо семикратного. В Синодальный период вплоть до 1917 года такая практика продолжала сохраняться в богослужении только Великого четверга в крупнейших соборах напр. Однако в советский период в СССР широко распространился новый обычай совершения общего соборования не только не только на Страстной седмице, но и в другие седмицы Великого поста.
Я хотел бы остановиться на одном из текстов Священного Писания, который всем довольно хорошо известен. Некий слепец, услышав, что идет Иисус, стал Его звать. Люди просили его помолчать, но он все-таки докричался, Христос его позвал и спросил: «Чего ты хочешь от Меня?
И Господь ему говорит: «Прозри». Мы должны обратить внимание на то, что в первую очередь в своей жизни видит этот человек. Он видит Христа, Который стоит перед ним. Второй момент заключается в том, что человек, после того как прозрел, сразу пошел за Христом. Он ни разу в своей жизни не видел родителей, не видел дома, в котором живет, тех людей, которые ему помогали. Впервые в жизни у него появилась возможность увидеть солнечный свет, окружающий мир и все остальное, но он все это, можно сказать, оставляет и идет за Христом. Из этого мы видим, что этот человек прозрел не только телесными очами, но еще и духовно. Кто-то говорит, что можно собороваться четыре раза в год.
Я, например, с радостью бы часто соборовался, хотя чувствую себя, слава Богу, нормально, не жалуюсь, что я больной». Очень часто от людей звучит вопрос: «За что мне это? Может быть, это прозвучит несколько вульгарно, но иногда хочется спросить человека: «А что ты сделал такого, что Бог должен поступить с тобой как-то по-другому? Когда начинаешь этот вопрос с человеком обсуждать, выясняется, что он в церковь не ходит, в таинствах не участвует, Библию не читает, не молится. А когда сломал ногу, например, начинает говорить: «Где справедливость? За что мне все это? Три из них можно найти в прекрасной Книге Иова. Иов был человеком праведным и приносил жертвы еще и за своих детей тоже на случай, если вдруг дети согрешили.
Потом Иов попадает в такие обстоятельства, когда его терзают серьезные болезни, он теряет своих детей, скот, имущество. У него остается мягкой только кожа вокруг уст, чтобы он мог сказать что-то, и жена, которая ему говорит: «Похули Бога и умри», потому что такое уже невозможно выносить. Первый ответ звучит очень просто: мы получаем что-то за что-то. Если ты совершил какой-то грех, какое-то преступление, нарушение, тебя может постичь кара Божия в виде некой болезни или какой-то другой неприятности потери имущества, например. Второй ответ: это происходит для чего-то. Например, у меня есть знакомый, который попал в аварию. В организации, в которой он работал, что-то неправильно оформили и попытались на него повесить огромные долги. Но так как он попал в аварию и лег в больницу, с него спрашивать было некогда, поэтому все переоформили, переиграли.
То есть он попал в аварию не за что-то, а для чего-то. Если бы этого не произошло, его ждали бы многомиллионные долги, суды и, может быть, тюремное заключение за то, в чем он не был виновен. Третий ответ, который дает Книга Иова, звучит очень своеобразно: то, для чего все это происходит, мы узнаем только в будущем веке. Некая логика, некоторая необходимость, некоторые обстоятельства, ради которых все это с нами происходит, будут известны только в будущем. Четвертый ответ дает Евангелие в прекрасной притче про слепца, которого Господь исцелил. Христа спрашивали, за что с этим человеком такое произошло: кто согрешил, он или родители его, что родился слепым? Иисус отвечал: не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нем явились дела Божии Ин. В этой связи мы должны рассматривать и свои болезни.
Если с нами что-то происходит для того, чтобы на нас явилась слава Божия, это вообще великая заслуга. С другой стороны, этот слепой человек был уже совершеннолетним, то есть он прожил довольно большую жизнь. Его родители прожили довольно тяжелую жизнь в поношении, на них все показывали пальцем: мол, что такое вы сделали, что с вами это произошло? И это поношение происходило с этим человеком и его семьей на протяжении многих лет только для того, чтобы на нем явилась слава Божия. Вот четыре причины. И я воздержался бы от того, чтобы какому-то конкретному человеку говорить: вот эта болезнь с тобой произошла за это или для того-то. Или: «Ты молись — и слава Божия на тебе явится». Все это будет неуместно.
Потому что ситуации охватывают большое количество людей, взаимодействий, и мы должны понимать, что все эти полутона, оттенки, втянутые по воле случая люди тоже имеют свою долю воздействия в этих обстоятельствах. Поэтому болезни, которые нам посылаются, — или за что-то, или для чего-то; или мы узнаем суть этого только в жизни будущего века. Чудо, которое происходит в соборовании, может произойти тоже в рамках этих идей, скажем так. Это притча о человеке, на которого напали разбойники. Мимо прошли левит, священник, и только самарянин помог. Почему во время соборования читается и этот евангельский отрывок? Кто-то утратил это потому, что родители так воспитали. Кто-то утратил потому, что родился и жил в определенной обстановке.
В некоторых местах существует практика омовения то есть смывания святого елея, который нанесли на члены больного во время совершения Таинства Елеосвящения. Такие действия также не имеют под собой никакого канонического основания. К ряду обычаев, не находящих подтверждения в практике древней Церкви, нужно отнести и такой, когда освященный елей возливается на тело скончавшегося вскоре после Соборования человека. Но помазывать елеем нужно не мертвых, а живых, поэтому родственникам почившего необходимо отказываться от подобных обрядов. История формирования чина Елеосвящения В первоначальной Церкви чинопоследование Елеосвящения было несложным.
Оно состояло из двух частей: молитвы веры и помазания елеем во имя Господне. Кроме этих ключевых моментов чин Таинства включал в себя несколько псалмов и молитв при освящении елея и во время помазания им болящего. Священнослужителей для совершения Таинства призывал сам болящий. Но вместе с тем клирикам Церкви вменялось в обязанность «посещать всех нуждающихся в посещении», а диаконам сообщать своему епископу о всех «находящихся в болезненном угнетении духа». После такого сообщения епископ или посланный им пресвитер шли к больному и совершали над ним Таинство Елеосвящения.
Начиная с VI века практика врачевания больных в частных домах уступает место совершению Соборования в храмах. Причиной для этого стали следующие факторы. Древнейшие русские списки чина Елеосвящения относятся к XIV веку. Вот как выглядит в них Таинство Елеосвящения. Накануне Елеосвящения пелась вечерня, приспособленная к совершению Таинства.
В частности, стихиры, которые содержали в себе моление о болящем; а также тропарь бессребреникам, которые считались целителями телесных недугов. На сугубой ектеньи также возглашались моления за болящего. Утром, в день совершения Таинства Елеосвящения, совершался еще ряд служб: так называемая агрипния специальное богослужение о больном , утреня и Литургия: а главнейшей составной частью агрипнии были каноны, один из которых - бессребреникам. Во время канонов, после 3-й, 6-й и 9-й песней возглашались малые ектеньи и читались особые молитвы о больном и на освящение елея; б на утрене, совершаемой обычным порядком, присоединялось также несколько молений за болящего; в на Литургии одна из трех используемых на проскомидии просфор предназначалась для больного. После великой ектеньи посредине церкви ставили стол и на нем сосуд; предстоятель после каждения произносил великую ектенью с прошениями о болящем и молитвы над елеем, потом вливал часть елея в приготовленный сосуд.
То же делали и другие 6 священников. Священники возжигали свечи; прочитывались 7 Апостолов, 7 Евангелий и 7 молитв. После 7-й молитвы на голову больного возлагали Евангелие, а священники - свою правую руку. Семикратное от каждого священника особо помазание происходило в конце Литургии, после «Отче наш». Затем семь раз прочитывалась молитва: «Отче Святый, Врачу душ и телес...
По всей вероятности, больной на той же Литургии приобщался Святых Тайн. Очевидно, что такая практика совершения Таинства Елеосвящения имела ряд практических неудобств: это и значительные расстояния до храмов; и физическая невозможность для тяжелобольного человека выстаивать многочасовые богослужения одно из которых - накануне вечером , предваряющие совершение самого Таинства. К тому же не всегда и не везде могли собираться семь священников на целые сутки для Елеопомазания одного больного. Ввиду всего этого Елеосвящение иногда отделялось от общественного богослужения и совершалось особо или в церкви, или в частном доме. В одном из сербских источников указано, как именно совершалось помазание в описываемый период: «по главе и по сердцу, и по всем суставам, иже болети».
В длинный период своего существования оно разделило общую со всеми другими чинопоследованиями Таинств судьбу, то осложняясь и расширяясь в своем составе, то сокращаясь. Совершители Таинства Елеосвящения Как уже отмечалось, Таинство Елеосвящения должно совершаться собором священников, который составляется из семи человек. Число семь в данном случае, по мнению блаженного Симеона Солунского, определяется следующими библейскими преобразованиями. Седмеричным числом даров Святого Духа, упоминаемым у пророка Исаии. Седмеричным числом обхождений вокруг Иерихона иудейских священников, после чего стены осаждаемого города рухнули.
Седмеричным числом молитв и поклонений пророка Елисея при воскрешении отрока вдовы соманитянки. Седмеричным числом молитв пророка Илии, после которых отверзлось небо и пролился дождь. Седмеричным числом погружений Неемана Сирианина в воду Иорданскую, после чего он очистился.
Завершена работа над онлайн-курсом «Чины Требника»
важное > В праздник Крещения Господня митрополит Исидор совершил Божественную литургию и чин Великого освящения воды. Сегодня, 23 апреля, в Вознесенском кафедральном соборе по окончании утреннего богослужения было совершено последнее Великим постом 2024 года Таинство Соборования. Также было совершено таинство Елеосвящения, в котором приняли участие сотрудники центра и осужденные. Другие новости.
Все о таинстве соборования
В чине елеосвящения читаются молитвы как об исцелении болящего, так и об избавлении от грехов, «от страстей, от скверны плоти и духа и всякаго зла». «В соответствии с Требником, чин Елеосвящения совершается над единственным человеком, пребывающим в телесной болезни или немощи. Краткий чин елеосвящения, или соборования, читается священнослужителем ради исцеления больного человека. Во время совершения Таинства Елеосвящения читаются по семь отрывков из Апостольских посланий и из Евангелия. Для таких нужно было облегчить возможность удостоиться Елеосвящения, – другими словами – приспособить чин Елеосвящения к совершению его в частном доме. Сами молитвы, входящие в чин елеосвящения, говорят не о предсмертном напутствии, а о возвращении к жизни, — жизни, очищенной от грехов, устремленной к Богу.
О соборовании
Таинство Елеосвящения служит для восстановления, возрождения человека к жизни. Оно призвано исцелять людей и от физического, и от духовного умирания: защищать и от смерти тела, и от смерти души. Это Таинство также призвано освободить человека и от его греховного состояния, тем самым, спасая его все от той же смерти, ибо причиной и физического, и духовного умирания являются грехи. В Таинстве Соборования осуществляется совместная священническая молитва, обращенная ко Господу, Богоматери и всем святым.
Однако в конечном итоге соборная молитва за христианина не ограничивается заступничеством за него перед Богом лишь семи священников. Священники просят о заступлении за человека перед Христом всю Небесную Церковь — и уже вся Церковь соборно возвышается к Богу в своей молитве за этого христианина, просит Господа о его исцелении. Всякий участвующий в этом Таинстве тяжело больной человек, безусловно, отдает себе отчет в том, что он не обязательно получит в Соборовании физическое исцеление.
Но и в таком случае, если болящий принял благодать Таинства достойно, с верой и смирением, он обретает, благодаря Елеосвящению, особую способность: по-новому, стойко и благодарно воспринять свою болезнь. И болезнь, и страдания делаются для него тогда одним из благодатных условий его Спасения. И происходит это потому, что человек, страдая — причем, страдая во Христе, — подлинно очищается и освящается.
При совершении Таинства Елеосвящения определяется Божественная воля о человеке: надлежит ли ему исцелиться или умереть. И дальше человеку уже надлежит эту Божественную волю только принять. Богословские основания Таинства Елеосвящения: прежде всего, отрывок из Евангелия от Марка, где говорится о том, что апостолы, посланные Спасителем в мир, «проповедовали покаяние, изгоняли многих бесов и многих больных мазали маслом и исцеляли» Мк.
Наверное, речь о Таинстве Елеосвящения в этом отрывке напрямую еще не идет: здесь только его прообраз. Следом за этим фрагмент из Евангелия от Матфея, в котором Спаситель заповедует апостолам: «…Больных исцеляйте, прокаженных очищайте» Мф. Именно эти слова Христа как раз и реализуются в Таинстве Соборования, предназначенном для исцеления человека.
Самое главное новозаветное основание Таинства Елеосвящения находится в Послании апостола Иакова, в его пятой главе. Этот отрывок читается и при совершении самого Таинства Соборования. Он звучит так: «Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне.
И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему. Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться: много может усиленная молитва праведного» Иак. Именно в этом новозаветном фрагменте указывается и способ совершения Таинства, и его соборный характер, и его неразрывная связь с Покаянием, с возможностью освободиться от груза «давящего» на человека греха.
Наконец, что касается символического смысла используемых в Таинстве Елеосвящения веществ. В Таинстве Соборования елей — это символ церковной молитвы и одновременно символ изливающейся на больного Божественной милости.
Чин таинства совершили клирики Горновского прихода протоиерей Игорь Затолокин и иерей Александр Петруня.
И эти связи удерживают человека от каких-то великих свершений. Человек может этих вещей не помнить, не осознавать, не понимать того, что с ним происходит, укореняясь в каких-то греховных проявлениях. Через какое-то время эти греховные проявления порождают некую болезнь. Физические недуги очень сильно связаны с духовным устроением. Мир, в котором мы живем, законы нашего мира как раз помогают понять нам законы Божественные. Например, если ребенок не понимает, когда ему пригрозили пальцем или поставили в угол, то его шлепнут по попе или лишат конфеты, прогулки; ему станет неприятно, больно, как-то нехорошо — и он пересмотрит свое поведение. Христос говорит, что у нас есть закон и пророки. Мы можем читать Священное Писание, наставляться и жить свято. Но почему-то человек так не может: он ошибается, получает какие-то ограничения, смещение возможностей и, лавируя между теми возможностями, которые как-то ограничиваются, все равно двигается к своим целям, совершая те или иные ошибки. В какой-то момент критическая масса этих ошибок становится очень большой, и Бог, Который изначально обо всем предупреждал через какие-то обстоятельства, вынужден человека погрузить в некую болезнь, чтобы от этой болезни человек пришел к покаянию. Я хотел бы остановиться на одном из текстов Священного Писания, который всем довольно хорошо известен. Некий слепец, услышав, что идет Иисус, стал Его звать. Люди просили его помолчать, но он все-таки докричался, Христос его позвал и спросил: «Чего ты хочешь от Меня? И Господь ему говорит: «Прозри». Мы должны обратить внимание на то, что в первую очередь в своей жизни видит этот человек. Он видит Христа, Который стоит перед ним. Второй момент заключается в том, что человек, после того как прозрел, сразу пошел за Христом. Он ни разу в своей жизни не видел родителей, не видел дома, в котором живет, тех людей, которые ему помогали. Впервые в жизни у него появилась возможность увидеть солнечный свет, окружающий мир и все остальное, но он все это, можно сказать, оставляет и идет за Христом. Из этого мы видим, что этот человек прозрел не только телесными очами, но еще и духовно. Кто-то говорит, что можно собороваться четыре раза в год. Я, например, с радостью бы часто соборовался, хотя чувствую себя, слава Богу, нормально, не жалуюсь, что я больной». Очень часто от людей звучит вопрос: «За что мне это? Может быть, это прозвучит несколько вульгарно, но иногда хочется спросить человека: «А что ты сделал такого, что Бог должен поступить с тобой как-то по-другому? Когда начинаешь этот вопрос с человеком обсуждать, выясняется, что он в церковь не ходит, в таинствах не участвует, Библию не читает, не молится. А когда сломал ногу, например, начинает говорить: «Где справедливость? За что мне все это? Три из них можно найти в прекрасной Книге Иова. Иов был человеком праведным и приносил жертвы еще и за своих детей тоже на случай, если вдруг дети согрешили. Потом Иов попадает в такие обстоятельства, когда его терзают серьезные болезни, он теряет своих детей, скот, имущество. У него остается мягкой только кожа вокруг уст, чтобы он мог сказать что-то, и жена, которая ему говорит: «Похули Бога и умри», потому что такое уже невозможно выносить. Первый ответ звучит очень просто: мы получаем что-то за что-то. Если ты совершил какой-то грех, какое-то преступление, нарушение, тебя может постичь кара Божия в виде некой болезни или какой-то другой неприятности потери имущества, например. Второй ответ: это происходит для чего-то. Например, у меня есть знакомый, который попал в аварию. В организации, в которой он работал, что-то неправильно оформили и попытались на него повесить огромные долги. Но так как он попал в аварию и лег в больницу, с него спрашивать было некогда, поэтому все переоформили, переиграли. То есть он попал в аварию не за что-то, а для чего-то. Если бы этого не произошло, его ждали бы многомиллионные долги, суды и, может быть, тюремное заключение за то, в чем он не был виновен. Третий ответ, который дает Книга Иова, звучит очень своеобразно: то, для чего все это происходит, мы узнаем только в будущем веке. Некая логика, некоторая необходимость, некоторые обстоятельства, ради которых все это с нами происходит, будут известны только в будущем. Четвертый ответ дает Евангелие в прекрасной притче про слепца, которого Господь исцелил. Христа спрашивали, за что с этим человеком такое произошло: кто согрешил, он или родители его, что родился слепым? Иисус отвечал: не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нем явились дела Божии Ин. В этой связи мы должны рассматривать и свои болезни. Если с нами что-то происходит для того, чтобы на нас явилась слава Божия, это вообще великая заслуга. С другой стороны, этот слепой человек был уже совершеннолетним, то есть он прожил довольно большую жизнь. Его родители прожили довольно тяжелую жизнь в поношении, на них все показывали пальцем: мол, что такое вы сделали, что с вами это произошло? И это поношение происходило с этим человеком и его семьей на протяжении многих лет только для того, чтобы на нем явилась слава Божия. Вот четыре причины. И я воздержался бы от того, чтобы какому-то конкретному человеку говорить: вот эта болезнь с тобой произошла за это или для того-то.
Чин таинства совершили клирики Горновского прихода протоиерей Игорь Затолокин и иерей Александр Петруня.
Все о таинстве соборования
Ведь именно искреннее пламенное прошение человека является той силой, которая исцеляет и очищает от греха. И вещественным отражением этой молитвы является зажженная свеча, которая своим горением означает направленность молящихся к Богу. Исцелюсь ли я после соборования? Нельзя ожидать автоматического чуда, просто приходя на богослужение. Ведь исцеление — это дар Божий. Вознося свои молитвы, человек не знает, есть ли воля Божия о его исцелении, полезно ли это на данный момент для его спасения. И будет ли он готов к той реальности, которая будет ждать его после выздоровления.
Но чудо исцеления может касаться не только тела, прежде всего оно направлено на очищение души. И на это можно надеяться, моля Бога об отпущении грехов. Прощаются ли после соборования забытые грехи? Здесь тоже не стоит ожидать автоматизма магического ритуала. Забытые грехи отпускаются на соборовании при искреннем покаянии и желании человека таким образом исцелить свою душу и тело. Ведь накопленные нераскаянные грехи, забытые по своей, казалось бы, незначительности — это тяжелый груз на сердце, при бездействии ведущий к заболеваниям духовного, а затем и телесного характера.
Можно ли соборовать детей? Детей до 7 лет не соборуют. Но это возможно, если у ребенка есть серьезный недуг или предстоит операция. В иных случаях нет необходимости соборовать детей — ведь они не способны в полной мере осознать суть происходящего на этом богослужении и им не надо приносить сугубое покаяние за свои проступки. Как часто можно собороваться? Нет никаких канонов, регламентирующих этот вопрос, однако бытует большое количество мнений.
Различные утверждения в духе «раз в год», «раз за течение одного заболевания» не имеют под собой никаких оснований. Конечно же, если человек страдает много лет тяжелым заболеванием, по благословению духовника он может посещать соборование и несколько раз в год во укрепление души и тела. Здоровому же нет необходимости собороваться часто — лучше тщательно и ответственно подготовиться к участию в таинстве хотя бы раз в год. Разве соборование — это не только для умирающих? Соборуют еще с апостольских времен, в первую очередь, ради исцеления. Мнение о том, что соборование совершается только перед смертью, ошибочно.
Также в Послании святого апостола Иакова говорится: «Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему» Иак. Во время совершения Таинства Елеосвящения читаются по семь отрывков из Апостольских посланий и из Евангелия. В них главным образом говорится об исцелениях Господом и апостолами от болезней и прощении грехов, а также обращается большое внимание на главную заповедь - о любви.
Таинство Соборования многим не слишком известно. Оттого с ним связаны самые странные предрассудки и заблуждения.
Иногда считается, что соборовать нужно только безнадежно больных, что после Соборования человек или непременно умирает, или непременно исцеляется… Что же на самом деле понимает Церковь под этим таинством? Прощение забытых грехов Таинство Елеосвящения чаще называют Соборованием поскольку оно обычно совершается несколькими священниками, то есть соборно. В чем же его суть? Во-первых, молитвы этого таинства могут исцелить болящего, если на то будет Божия воля. Во-вторых, что не менее важно, в таинстве Соборования человек получает прощение грехов. Но каких грехов?
Не тех, которые необходимо исповедовать в таинстве Покаяния, которые мы сознаём и пытаемся преодолевать. Но у каждого из нас есть множество грехов, которые проходят мимо нашего сознания, в силу нашей духовной расслабленности, грубости чувств. Либо мы, согрешив, тут же забываем это, либо вообще не считаем за грех, не замечаем. Однако неосознанные грехи — это все равно грехи, они отягощают душу, и от них необходимо очиститься — что и происходит в таинстве Елеосвящения. Кроме того, если говорить о тяжелобольных людях — бывает так, что в силу своего общего болезненного состояния они просто не могут заметить в себе те грехи, в которых они в ином случае обязательно покаялись бы на исповеди. Так вот, если мы приносим искреннее покаяние — то в таинстве Соборования получаем прощение таких неупомянутых помимо нашей воли на исповеди грехов.
Что же касается телесного выздоровления — оно может произойти, об этом мы молимся при совершении таинства, и такие чудесные исцеления действительно нередко происходят после Соборования. Однако нельзя рассчитывать на это, нельзя воспринимать таинство как некую магическую процедуру, гарантирующую исцеление от всех болезней. Из глубины веков Таинство Елеосвящения, как и прочие таинства, имеет евангельское происхождение, оно было установлено Самим Христом. Согласно этому свидетельству, еще до голгофских страданий Спасителя существовало такое священнодействие, оно подавало помощь больным и телесно, и духовно. Затем мы находим сведения о Таинстве Елеосвящения в послании святого апостола Иакова 5-я глава, стихи 14-15. Богослужебный чин таинства Соборования известен в нынешнем виде только с XV века.
Чин то есть порядок совершения таинства видоизменялся на протяжении веков, становясь более пространным, более фиксированным.
Рождественским постом 2 января 2024 года в храме Рождества Христова посёлка Горный Тогучинского района состоялось Таинство Елеосвящения Соборования. По доброй традиции это великое таинство совершается в дни многодневных постов для уврачевания духовных и физических недугов.
О таинствах. Таинство Елеосвящения
Чин соборования возглавил настоятель подворья епископ Актюбинский и Кызылординский Игнатий. В Главном храме Вооруженных сил России в полдень воскресения 4 апреля будет совершено Таинство Елеосвящения (Соборование). Другие новости.
Соборование: таинство больных... и здоровых — мифы и правда о Соборовании
А практика службы, в которой участвует множество людей, появилась сравнительно недавно. Красота таких служб — в невероятной соборной молитве, ведь у каждого присутствующего имеются свои переживания, прошения к Богу, и все эти моления подкрепляются молитвой священнослужителей и с силой устремляются ко Всевышнему. Во время елеопомазания участники таинства соборно поют слова: «Исцели нас, Боже, исцели, Владыко, исцели, Святый». Находясь на любом богослужении, важно слушать слова чтений и песнопений, пропускать услышанные слова через себя, ведь все они наполнены смыслом и глубиной. Такое внимание принесет большую пользу душе. Ответы на часто задаваемые вопросы: Сколько длится соборование? Соборование — это продолжительное богослужение. Его длительность во многом зависит от того, какое количество людей и священников принимает в нем участие.
В нашем монастыре при постоянно большом количестве участников около 500 человек и присутствии 8-12 священников служба длится приблизительно три часа. Приносить ли масло с собой? Масло брать с собой нет необходимости — в храме оно всегда есть. Если соборование служится на дому, то священник приносит его с собой. Некоторые люди по собственному желанию приносят масло для освящения, чтобы в будущем использовать его дома. Если это делают с искренней верой и надеждой на исцеление, чтобы освящаться благодатью Божией, помазываясь самим и употребляя его в пищу, то в этом нет ничего предосудительного. Но всем это делать не обязательно.
Бывает, люди приносят на освящение елей лишь потому, что так принято. Затем он не используется, хранится дома годами и портится. Важно помнить, что ко всему, что освящено в церкви, нужно относиться с благоговением. Если масло испортилось, его можно принести в храм на сжигание. Зачем зажигают свечи? Зажженные свечи в руках молящихся являются символом усиленной молитвы. Ведь именно искреннее пламенное прошение человека является той силой, которая исцеляет и очищает от греха.
И вещественным отражением этой молитвы является зажженная свеча, которая своим горением означает направленность молящихся к Богу. Исцелюсь ли я после соборования? Нельзя ожидать автоматического чуда, просто приходя на богослужение.
Среди поучений прп. Амвросия Оптинского читаем слова о Таинстве Елеосвящения: — Неизвестно почему в России вкоренилось такое мнение, будто бы к таинству Елеосвящения тогда только нужно прибегать, когда в человеке не остается надежды к продолжению жизни. Напротив, в Греции и здоровые люди принимают таинство Елеосвящения в Великий четверток, по тамошнему обычаю, и делают это ради неизвестности смерти.
Да и выше сказанные слова апостола показывают совсем противное вкоренившемуся неправильному мнению в России, так как ясно в них говорится: «и молитва веры спасет болящего, и воздвигнет его Господь, и аще грехи сотворил есть, отпустятся ему». Сила таинства Елеосвящения состоит в том, что им прощаются в особенности грехи забвенные по немощи человеческой, а по прощении грехов даруется и здравие телесное, аще воля Божия будет на сие. В труде митрополита Илариона Алфеева «Таинство веры. Введение в православное догматическое богословие» мы читаем: «Безосновательно также мнение, будто при совершении Елеосвящения прощаются забытые грехи, то есть не названные на исповеди. Исповедь, как мы говорили выше, означает всецелое и полное прощение и оправдание человека, если она принесена искренне, с сокрушением и желанием исправиться. Взгляд на Елеосвящение как на своего рода восполнение исповеди противоречит смыслу и идее обоих таинств.
В результате такого искаженного понимания к Елеосвящению иногда прибегают совершенно здоровые люди, надеясь получить прощение забытых а то и утаенных на исповеди грехов. Молитвы о лежащем «на одре болезни» в этом случае теряют всякий смысл». Мнение владыки Илариона разделяют многие современные священники. Если что-то забыл — не переживай. Если Богу будет угодно, он напомнит об этом грехе». Что же такое «грехи, забвенные по немощи»?
Человек, может быть, чего-то не понимал, даже не осознавал, что грешит. Но даже неосознанный грех вредит, прежде всего, самому человеку, связывает его. Но в последнем документе «О чинопоследовании Елеосвящения» , подготовленном комиссией по вопросам богослужения и церковного искусства Межсоборного присутствия РПЦ, который одобрил Священный Синод в декабре 2012 года, ничего не говорится про забытые грехи. Соборное мнение о соборовании В документе «О чинопоследовании Елеосвящения» рассматривается история этого таинства, которое в течение столетий претерпевало изменения, пока не приобрело нынешний вид. Синод одобрил предложение Межсоборного присутствия вернуться к дореволюционной практике однократного помазания при совершении общего соборования, как это происходит в нынешней греческой Церкви: «Допускается совершение общего Елеосвящения с прочтением всех положенных по чину Апостолов, Евангелий и молитв без сопровождения их помазаниями, но с совершением каждым из участвующих в чине иереев однократного помазания молящихся в конце последования». Предписывается использовать в таинстве оливковое масло, лишь в крайнем случае заменяя его другим.
Процитируем выдержки из этого документа: … Болящего в таинстве исцеляет не елей как таковой, а молитва веры, и восставляет больного Сам Господь. Помазание служит лишь внешним знаком, указывающим на внутренее содержание таинства — молитву веры и отпущение грехов... Более одного раза в одной и той же болезни Елеосвящение может быть преподано лишь в виде исключения — если та приняла особенно затяжной характер... В частности, таинство Елеосвящения не должно преподаваться детям младше семилетнего возраста без особой необходимости… … Принимать общее Елеосвящение можно не более одного раза в год.
После великой ектении посредине церкви ставили стол и на нем сосуд; из алтаря выходили священнослужители; предстоятель после каждения, обычного начала, великой ектении с прошениями о болящем и молитвы над елеем вливал часть елея в приготовленный сосуд; за ним, при чтении той же молитвы, делали то же самое и другие 6 священников. Священники возжигали свечи, прочитывались 7 Апостолов, 7 Евангелий и 7 молитв. После 7-й молитвы возлагалось на голову больного Евангелие, и священники возлагали свою правую руку. Затем следовало продолжение Литургии. Самое помазание происходило в конце Литургии, после «Отче наш». Больной помазывался 7 раз от каждого священника особо, причем 7 раз прочитывалась молитва: «Отче Святый, Врачу душ и телес», а на клиросе пели стихиры.
Этим и оканчивалось Елеосвящение. По всей вероятности, больной на той же Литургии приобщался Святых Таин, хотя на это и нет прямых указаний в чине. Таков был чин Елеосвящения в связи с общественным богослужением. Без всякого сомнения, идея такого соединения ведет свое начало из глубокой древности.
После каждого чтения священник совершает помазание чела, щек, груди и рук освященным маслом — елеем. По окончании последнего чтения Священного Писания он возлагает раскрытое Евангелие на голову соборуемого и молится о прощении ему грехов. Елеосвящение требует от человека веры и покаяния. Исцеление — это свободный дар Всеблагого любящего Бога, а не неизбежный результат каких-то внешних действий.
Тайна святого елея. Как совершается Елеосвящение
После этого священник совершает семикратно помазание освященным маслом, которое предварительно смешивается с вином. Господь преображает человека, очищая его от болезни и наполняя духовным светом и благодатью. Публикуем расписание соборования некоторых челябинских храмов. Свято-Симеоновский собор, улица Кыштымская, 32 По воскресеньям 14 и 21 апреля в 12:30 Свято-Троицкий храм, улица Кирова, 60А По четвергам 4, 11, 18 и 25 апреля в 11:00 По субботам 6, 13, 20 и 27 апреля в 11:00 Храм святителя Василия Великого, проспект Ленина, 6 По четвергам 4, 11, 18, 25 в 11:00 По воскресеньям 14 и 21 апреля в 11:30 Храм преподобного Сергия Радонежского, проспект Победы, 398, стр.
Иерусалимский устав предписывал прохождение чина Елеосвящения в равной мере "здоровому и болящему". Кроме того, что Соборование совершалось над отдельными лицами, производилось общее Маслопомазание в определенные дни года. Сейчас такое общее Соборование совершают на Крестопоклонной или на Страстной седмице и в нaвечерия Великого Четвертка или Великой Субботы. Для совершения Елеосвящения над физически здоровыми людьми в остальные дни следует получать благословение епархиального архиерея.
Таинство над здоровыми людьми совершается в храме. Таинство не совершается над больными, находящимися в бессознательном состоянии; над буйными психическими больными. Таинство может быть повторяемо над одним и тем же лицом, но не во время одной и той же непрерывно продолжающейся болезни. Сейчас широко практикуется совершение Елеосвящения одновременно над несколькими больными за одним чинопоследованием и одним елеем. Таинство над больными людьми обычно совершается в храме, но при невозможности доставить тяжело болящего может быть преподано и на дому. Когда Соборование соединяется с исповедью и Причащением больного, то сначала совершается последование о испов? При отсутствии смертельной опасности для больного Таинство Елеосвящения с Причащением Святых Христовых Тайн не соединяют, хотя предварительная Исповедь при этом желательна.
Временем совершения Таинства может быть любой день церковного года и всякое время дня и ночи. В случае смертельной опасности для больного Таинство должно совершаться священником незамедлительно. При себе необходимо иметь свечу, которую Вы будете держать в руках во время Таинства.
Чтобы происходило, прежде всего, исцеление души».
Слово «соборование» указывает на то, что происходит это действие соборно, то есть совместно: в идеале, семеро служителей должны 7 раз помазать каждого человека. Однако современный Устав дозволяет совершать данное таинство и меньшему количеству служителей. Особенности таинства. Когда и над кем совершается Соборование?
Соборование в современной Церкви совершается по примеру апостольскому. Апостол Иаков наставлял последователей Христова Учения: «Болен ли кто из вас? Пусть призовет пресвитеров церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во Имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь.
Если он соделал грехи, простятся ему». Послание Иакова, гл. Протоиерей Сергий Булгаков в «Настольной книге церковного священнослужителя» разъясняет значение этого действия так: «Соборование подает исцеление недужным в тяжком состоянии болезни, когда все человеческие средства излечения оказались слабыми и в будущем не внушали надежды на их действенность. Оно возвращает тяжко больным здравие и силы, а следовательно, делает их способными к труду на благо их самих, их семей и всего общества.
Благодать таинства, действуя на болящих, по выздоровлении укрепляет их в вере и благочестии». Таинство Соборования в Православной Церкви Однако участвовать в Соборовании разрешено на только страждущим от недугов, но и тем, кто желает укрепить духовные и телесные силы в ежедневной битве со страстями и искушениями. Исключение составляют только дети до 7 лет и люди, находящиеся в неосознанном состоянии. Однако, иной раз, соборуют и младенцев, если те тяжело болеют.
Главным условием таинства является то, что помазуемый должен быть верующим. Потому что как бы хорошо не молились о нем другие, без его личной веры и молитвы таинство не окажет должного действия. Обычно общие Соборования в храмах проводят в период Великого поста. В чинопоследовании таинства церковнослужители испрашивают у Господа отпущение грехов соборующимся.
Имеются ввиду те грехи, которые человек забыл по своей немощи и не принес за них покаяния. Ведь даже самый малый и незначительный грех наносит душе рану, отделяя ее от Бога. Учителя Церкви говорят, что такие грехи словно «греховная пыль покрывают людские души, и когда этот греховный слой становится очень ощутимым, дыхание человеческой жизни затрудняется». Однако ни в коем случае нельзя считать, что соборование может заменить таинство исповеди.
Как проходит Соборование? Традиция массового Соборования появилась во второй половине прошедшего столетия. До этого оно проводилось лишь раз в году в Великий Четверг. Это четверг Страстной Седмицы.
Многие думают, что Чистый Четверг называется так потому, что в этот день нужно перед Пасхой убрать дом: вымыть пол, смести паутину, вытереть пыль на иконах. Это, разумеется, не так. Чистый Четверг называется так потому, что в дореволюционных соборах именно в этот день совершалось таинство духовного исцеления для всех желающих соборование. Этот обычай существовал до 1917 года, и народ прозвал этот обычай Чистым соврем.
Интересный факт Известно, что в Х столетии в Византии елей освящали в каждую из 7 недель Великого поста. Этот обычай переняла и Древняя Русь, но со временем вместо 1 помазания каждую неделю поста стали совершать 7 помазаний за один раз. О том как совершается таинство вышеназванный священнослужитель рассказывает: «Из чего состоит таинство Соборования? Из чтения ряда молитв, в которых мы просим Господа освятить елей… Далее мы семь раз читаем фрагменты из Посланий Апостольских, семь раз читаем Евангелие и многократно читаем молитвы об исцелении болящих.
Произносим Ектеньи, в которых просим Бога исцелить болящих. И, знаете, результат, действительно, есть. Все это не символические действия. Это реально сильные молитвы об исцелении, и мы, священники, видим эти исцеления».
В центре храма устанавливают аналой с Евангелием. Рядом столик с сосудами, в которых находятся елей и пшеница. В пшеницу, зерна которой символизируют обновленную жизнь, вставляют 7 зажженных свечей и 7 кистей для помазания — по числу священнослужителей, участвующих в таинстве. Прихожане также держат горящие свечи, свидетельствующие о том, что Христос являет Собой Свет Вечной Жизни.
К больному вызывается священник и совершает чин Елеопомазания. Если человек на грани смерти, то чин совершается укороченный, для того, чтобы успеть помазать освященным маслом его еще живого. В таком случае совершается помазание всего один раз. День Соборования В храме люди, желающие принять Таинство Елеопомазания, заранее сообщают свои имена и выстраиваются в ряд для удобства помазания.
Принято заранее приносить крупу, масло растительное, свечи и т. Крупу затем варят и вкушают, но это — народный обычай. Масло приносят для освящения и помазания. Все присутствующие держат зажженные свечи на протяжении всего Таинства.
Начинается Соборование с обычных молитв Трисвятое по Отче наш , затем псалом, тропари и мирная ектения, на которой просят Бога освятить масло и исцелить больных. Потом читается канон, по окончания которого читается апостол.