‘Умра — малое паломничество (хадж), связанное с посещением Мекки, а также Запретной мечети в частности, однако не в месяц, предназначенный для хаджа, а в любое другое время.
Что такое Умра и когда его совершают: руководство для мусульман
Геологи не могут оценить запасы Зам-Зама: источник не имеет подземных водоемов. Вода стекается в него по склонам скал. Она очень чистая и считается целебной. Что должен сделать паломник? Хадж состоит из ряда обязательных обрядов. Как правило, группы паломников сопровождает гид, который разъясняет все тонкости их совершения. Ведь нарушение канонического порядка может сделать хадж недействительным. Первый обряд — таваф — обход вокруг Каабы. Затем паломники должны пройти между холмами Сафа и Марва. Но самый главный обряд — пребывание в долине Арафат, где, согласно преданиям, встретились Адам и Хавва Ева , изгнанные из Эдема.
Здесь нужно провести целый день, моля о прощении. Некоторые паломники стараются забраться на гору Арафат, хотя это необязательно. Затем следует ночлег в долине Муздалифа, пребывание в долине Мина и побивание шайтана камнями. Этот обряд восходит к коранической истории о жертвоприношении Ибрахима. Она идентична библейской легенде об Аврааме, которому Господь приказал принести в жертву любимого сына. По пути к месту заклания Ибрахиму несколько раз встречался Иблис шайтан и пытался отговорить пророка от его намерения. Тот в ответ бросал в искусителя камни. В память об этой истории паломник должен трижды поднять камни и бросить их в специальные столбы, олицетворяющие шайтана. Чем завершается хадж?
Завершается хадж самым главным мусульманским праздником жертвоприношения — Ид аль-Адха, Курбан-Байрам. Обычно паломники обращаются в специальные службы, сотрудники которых по их заказу режут барана, верблюда или быка. Мясо отправляют из Мекки в голодающие страны Африки. Если паломник не в состоянии принести жертву, он должен поститься три дня во время хаджа и семь после. Затем мужчины остригают свои волосы. После этого паломники возвращаются в Мекку, чтобы второй раз обойти Каабу и исполнить обряд бега между холмами Сафа и Марва. Прощаясь с Меккой, они совершают еще один, прощальный таваф. Что посетить в Медине? После завершения хаджа паломники направляются в город пророка Мухаммада — Медину.
Все мединцы носят белые одеяния и очень приветливы.
Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Все, от умры до умры, является искуплением от грехов». То есть, если мусульманин совершил малый Хадж Умру , Всевышний простит все грехи. Разве это обстоятельство не является главным достоинством Умры? Ритуалы умры Ритуалы умры делятся на обязательные — Фарды, невыполнение которых делают совершение Умры недействительным, и желательные Ваджибы, несовершение которых влечет за собой выплату компенсации, или штрафа, дабы искупить. Фарды- обязательные действия Умры Невыполнение следующих действий, даже хотя бы одного из них, делают малое паломничество недействительным Вступление в Ихрам — Вступить в Ихрам можно в любое время, кроме 5-ти дней месяца Зуль-Хиджа в эти дни совершается Хадж Тавваф Ифада — это обход вокруг Каабы семь раз. Совершается только после большого и малого омовения и очищения от всего нечистого на коже, тканях одежды, обуви. Сай — обряд хождения между горами Сафа и Мавра семь раз, от одной к другой и обратно. Бритьё или состригание волос на голове. Согласно мусульманской традици совершения Умры или Хаджа необходимо состричь пучок волос или хотя бы удалить три волоса.
Человек должен понимать, где он находится, не нужно забываться, начинать шутить, хохотать или делать видеосъемку — все это неприемлемо. Не должно быть никаких видеозаписей, криков, хохота, бесед о дунья, от всего этого необходимо отдаляться. Если во время совершения тауафа прозвучал призыв к обязательной молитве, то паломник совершает эту обязательную молитву с намерением вернуться к тауафу после нее, и продолжает выполнять тауаф дальше с того места где он остановился [32] , не нужно начинать его заново. Например, если человек сделал три круга тауафа и услышал азан, то он останавливается, делает намаз, а потом совершает оставшиеся четыре круга своего тауафа. В вопросах, которые возникают у людей насчет тауафа, часто встречается «мультазам». Что это такое? Это место между дверью Каабы и Черным камнем. Часто можно увидеть, что люди долго стоят возле этого места и делают дуа. Еще один часто задаваемый вопрос.
Можно ли проходить перед людьми, которые молятся без сутры? Некоторые сказали, что в аль-Хараме это дозволено. Мне не известно ни одного довода на то, что эта мечеть отличается в этом плане от других мечетей. Человек не имеет права проходить перед молящимся, если перед последним не установлена сутра. Однако некоторые ученые, такие как шейх аль-Ислям Ибн Таймия, сказали, что при сильной давке, когда у людей нет возможности нормально двигаться, делается послабление. То есть иногда дозволено пройти перед молящимся без сутры человеком, но не из-за того, что это происходит в аль-Хараме, а из-за сильной давки. Это может касаться как аль-Харама, так и любой другой мечети. После того, как человек завершил свой тауаф, он отправляется за макъам Ибрахима и совершает там два раката молитвы [33]. Если из-за большого скопления людей паломник не может совершить эти два ракаата молитвы за макъамом Ибрахима, он совершает их в любом другом месте Харама [35].
После этого является Сунной пойти и прикоснуться к Черному камню [36]. Начинать следует с холма Сафа. Омовение для этого не является обязательным [38]. Если мы говорим, что это необязательно, из этого не следует, что его не нужно брать. Некоторые неправильно понимают эти слова. Мы говорим, что омовение не является обязательным, потому что на его обязательность нет ясного и достоверного довода. Есть фетвы саляфов, которые говорят об обратном. Но из этого не следует, что не нужно брать омовение. Чем больше человек находится в состоянии омовения, тем лучше, особенно при совершении этих видов поклонения.
Но обязательным условием этих поклонений это не является — вот что имеется в виду. Например, человек совершил умру, вышел из ихрама — и на следующий день он может придти к Каабе уже в своей одежде и сделать тауаф еще раз. И каждый день может его совершать, чем больше, тем лучше. Кто совершает Хадж к Каабе или малое паломничество, тот не совершит греха, если пройдет между ними. А если кто добровольно совершает доброе дело, то ведь Аллах — Признательный, Знающий» [сура «аль-Бакъара», аят 158].
Кто не знает, мунафик — это тот, кто притворяется мусульманином.
А кафир и мунафик — это далеко не одно и то же. Поэтому исламофобы нагло солгали, исказив хадис. Даже сам Анвар аль-Авляки, являясь сторонником радикального ислама и симпатизируя действиям аль-Каиды, не стал искажать эти слова, как это делают исламофобы. Читая далее эту же книгу, мы, наконец, выясняем, что сказал по этому поводу Пророк: «Поистине, он участвовал в битве при Бадре то есть Хатыб — прим. Откуда ты знаешь, может быть Аллах посмотрел на участников Бадра и сказал: Делайте, что хотите, я уже простил вас! Ни о какой казни за вероотступничество нет и речи.
Речь идет об измене. Это также подтверждают слова Хаттаба, который хотел убить его за лицемерие, то есть притворство того, что он является верующим. Пророк же не дал ему этого сделать, так как у того не было доказательств. Событие происходит во время военных действий, судя по названию главы — «Завоевание Мекки». Это лишний раз подтверждает версию того, что вероотступничество во время войны означало присоединение к враждующей стороне. Переходим к последнему хадису.
Как мы видим, повеление убить человека за вероотступничество исходило не от пророка Мухаммада, а от его сподвижника. Интересны слова пророка, когда он говорит: «Не внушайте отвращение к религии». Если вероотступника убить, это ли не отвращение от религии? Как его сподвижник после этих слов мог ослушаться пророка и убить человека лишь за то, что тот отрекся от Ислама? Этот хадис тоже относится к военному времени, как и все остальные, где упоминается казнь вероотступника. Поэтому тут тоже надо понимать под этим словом присоединение к врагам.
В книге аль-Бухари все хадисы о вероотступничестве находятся в двух главах: «О воюющих [против Ислама] из числа неверных и вероотступников» и «О призыве к покаянию вероотступников и упорствующих [врагов] и сражении с ними». Это уже нам говорит о том, что речь шла не просто об отрекшихся от Ислама, а перешедших к врагам, что подразумевает под собой их готовность вести против мусульман вооруженную борьбу. Ну а теперь перейдем к Корану. Сторонники казни за вероотступничество приводят следующие аяты. И задумали они то, чего не достигли, и мстят они только за то, что обогатил их Аллах и Его посланник от Своей щедрости. И если они обратятся, - будет лучше для них, а если отвернутся, - накажет их Аллах мучительным наказанием в ближайшей жизни и в будущей.
Нет им на земле ни заступника, ни помощника! Если мы прочитаем некоторые тафсиры, то нам говорят, что слова «наказание в ближайшей жизни» означают казнь вероотступников. У меня вопрос к таким толкователям: «Где они увидели, чтобы Аллах велел казнить их за это? В аяте не сказано применять в отношении таких людей казнь. Нет призыва вершить над ними какой-либо суд. Ведь Аллах нам говорит, что САМ их накажет в ближайшей жизни.
Почему же исламские «ученые» и богословы решают за Аллаха как и что делать с вероотступниками? Заметьте: в аяте нет даже намека вообще на смерть. Откуда людям известно, какой вид наказания Аллах применит в отношении этих людей? Ас-Саади, например, не говорит ни слова о том, что надо понимать «наказание в этой жизни» вероотступника как казнь. А Ибн Касир говорит, что в этой жизни «Аллах накажет вероотступника либо посредством убийства, либо печалью и депрессией». Исламофобские сайты, приводя тафсир от Ибн Касира, обычно вырезают слова «либо печалью и депрессией».
Идем далее. Эти - обитатели огня, они в нем вечно пребывают! Этот аят тоже приводятся в качестве доказательства повеления казнить вероотступников как сторонниками казни, так и исламофобами, подкрепляя его при этом тафсирами. Но про убийство вероотступников пишут лишь некоторые толкователи, такие, как ар-Рази, аль-Косими и аль-Хозин. Из известных толкователей можно выделить лишь ар-Рази, тафсир которого так и не был закончен. Очень слабый аргумент.
При этом игнорируются слова «и умрет неверным». Разве не понятно, что речь идет о тех вероотступниках, которые, так и не вернувшись в лоно Ислама, умерли неверными? То есть, у вероотступника, если он еще не умер, есть шанс покаяться и вернуться в Ислам. Мнение ученых, что нужно насильно заставить их вернуться в Ислам, не будет работать, если это делается под давлением. Ну а если даже человек вернется в Ислам, кто может гарантировать, что он сделал это лишь потому, чтобы его не казнили? Прочитать мысли такого человека никто не сможет.
Никто не будет знать, стал ли он опять мусульманином искренне, либо притворяется. Такая процедура лишена всякого смысла. Еще приводят такой аят, где под «распространением нечестия» толкователями понимается и вероотступничество в том числе: «По этой причине Мы предписали сынам Исраила Израиля : кто убьет человека не за убийство или распространение нечестия на земле, тот словно убил всех людей» Коран, 5:32. Как нам говорят большинство толкователей Корана, «распространение нечестия» - это вероотступничество, воинствующие неверующие и проповедники ереси, грабители на дорогах и им подобные преступники, которые нападают на людей, угрожая их жизни и лишая их имущества. Однако в Коране нет подобного определения этого слова. Из самого Священного Писания мы узнаем, что оно означает убийство и кровопролитие.
Доказательство данного тезиса я привел в своей статье «Распространение нечестия» www. Как же Аллах наставит на прямой путь людей, которые стали неверующими после того, как уверовали и засвидетельствовали правдивость Посланника, и после того, как к ним явились ясные знамения?
Шейх Усаймин: Как совершается умра (малый хадж)?
«Совершите хадж и умру ради Аллаха»(аль-Бакара 2/196) Умра, начинающаяся согласно аяту, не может оставаться незавершенной, ее необходимо завершить. «Совершите хадж и умру ради Аллаха»(аль-Бакара 2/196) Умра, начинающаяся согласно аяту, не может оставаться незавершенной, ее необходимо завершить. Не имеет значения, каким способом был совершен акт самоуничтожения: отравление, повешение, утопление, нанесение физических травм, несовместимых с жизнью и др. Обязательность и достоинство умры, о совершившем умру до хаджа, сколько раз совершил умру Пророк ﷺ. Отправляться в Умру следует с искренним намерением совершить Умру ради Всевышнего Аллаха, стать ближе к Нему. Отправляться в Умру следует с искренним намерением совершить Умру ради Всевышнего Аллаха, стать ближе к Нему.
Обязательна ли умра? Почему Умра важна?
Давайте рассмотрим, какие условия существуют для того, чтобы можно было совершить успешно Хадж или умру. Криминал - 25 мая 2023 - Новости Волгограда - Это значит, что если появляется возможность совершать Умру, то не стоит пренебрегать этим. Если паломник совершает сначала умру, а через небольшой перерыв (во время одного путешествия) хадж, это будет называться таматту.
Достоинство совершения Умры в Рамадан
| Совершение умры | Сначала паломник совершает умру, а затем, не выходя из ихрама, хадж. |
| Если вы собрались на Умру | Разрешается совершить умру от имени еще живого человека. |
| Как провести Умра - wikiHow | И вот, когда Аллах даровал мне первую же возможность, я сразу решил отправиться в умру. |
Харакири, или Как ради чести лишались живота своего (18+)
| Умра. Большая российская энциклопедия | ’Умра (малое паломничество) — вкратце об ’Умре — краткое разъяснение того, как следует совершать малое паломничество (’умру) в соотвествии с Сунной Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха. |
| Совершение умры | саллям совершил умру а вот дела 3:24 Может быть что-то осталось для нее 3:28 непонятно или же она забыла Всякое может 3:30 быть но ибн наверное человек поэтому он 3:35 передает что-то 3:47 конечно результат такой что если кто-то 3:50 совершит умру в месяц то про это пришло 3. |
Хаджж и умра. Памятка паломнику
Обязательность и достоинство умры, о совершившем умру до хаджа, сколько раз совершил умру Пророк ﷺ. “Исповедовать ислам — это значит засвидетельствовать, что нет бога, кроме Аллаха, и Мухаммад — посланник Аллаха, совершать молитву, вносить закят, совершать хаджж и умру, выполнять полное омовение, осквернившись. С этой визой можно совершить Умру. Умру можно совершать в любое время года кроме 3-х месяцев, в которые совершается Хадж. Паломникам следует совершать умру только один раз в течение сезона, чтобы другие также получили возможность совершить священный ритуал. Если ребёнок разумный и совершил умру или одно из этих действий, то его паломничество будет считаться действительным.
Что такое Умра и когда его совершают: руководство для мусульман
| Путешествие души и умозаключения сердца: Хадж в кругу близких и верных | В фетве Высшего Совета ученых Саудовской Аравии также говорится: «Дозволено совершения хаджа и ‘умру как за умершего мусульманина, так и за живого, который не в состоянии сам совершить хадж и ‘умру, по причине. |
| Можно ли ехать в умру, если не совершил обязательный хадж? | В фетве Высшего Совета ученых Саудовской Аравии также говорится: «Дозволено совершения хаджа и ‘умру как за умершего мусульманина, так и за живого, который не в состоянии сам совершить хадж и ‘умру, по причине. |
| Можно ли ехать в умру, если не совершил обязательный хадж? | Киран означает объединение. В данном виде хаджа паломник соединяет вхождение в состояние ихрама, связанного с хаджем (основным), с вхождением в состояние ихрама, связанного с ‘умрой, и имеет намерение совершить хадж и ‘умру вместе. |
| Хаджж и умра. Памятка паломнику | Раис Татарстана Рустам Минниханов совершил Умру в Саудовской Аравии. |
| Памятка паломнику, cовершающему хадж и умру (часть1) | Он ответил: «Нет, но лучше если вы совершите Умру». |
Шейх Усаймин: Как совершается умра (малый хадж)?
В прошлом году из-за пандемии паломничество проходило с участием всего 10 тыс. Паломники из-за рубежа не были допущены к хаджу. Приоритет в выдаче спецразрешений отдавали людям в возрасте от 20 до 50 лет без хронических заболеваний, не инфицированным новым коронавирусом, ранее не совершавшим хадж и готовым выдержать карантинный период. Среди них были и врачи, переболевшие вызываемым коронавирусом заболеванием.
Если совершена ошибка, то кем и когда? В таких случаях хадисоведы стараются согласовать смысл противоречивых преданий. Каким же образом можно согласовать два различных смысла этих преданий? Это очень просто. Для этого достаточно лишь внимательно прочесть оба предания. Пророк саллалаху алайхи васаллам, отправляясь в путь, намеревался совершить только хадж. Свидетели этого его намерения передают именно это. После, в долине Акийк, Посланник Аллаха соединил хадж и умру и произнес намерение совершить киран. Свидетели же данного случая передали ставшие известные им сведения. Из данного предания становится ясно, что люди, вышедшие в путь вместе с Посланником Аллаха саллалаху алайхи васаллам, в зависимости от своих возможностей и пожеланий, вознамерились по-разному. Сама Аиша радияллаху, которая передает этот хадис, вознамерилась сначала на умру. Давайте послушаем об этом от самой почтенной Аиши радияллаху анха: Я была из тех, кто произнес талбию для умры. Эта цитата дает нам знать, каким образом паломник должен совершать уиру после прибытия в Мекку. Значит, каждый паломник, который вознамерился совершить умру, сначала должен отправиться в Танъийм, чтобы выйти из заповедной территории.
Там не сказано «Не давайте садака, не совершайте умру» а сказано «Из двух деяний выберите что важнее, за что ждет больше саваба». Дополнительное поклонение теряет свое значение перед обязательным. Все равно что капля перед морем. Шайтан обманывает и не дает восполнять пропущенные обязательные поклонения, но таким красивым показывает выполнение дополнительных поклонений дополнительного нафиля хаджа и умры. Делает очень приятным отдавать садака чтобы человек не отдал закят. Строительство мечети, обучать людей чтению Корана и подобное что приносит Исламу много пользы намного лучше чем совершение нафиля хаджа и умры. Если средства на дополнительный хадж и умру будут отданы на нужды мусульман, то дополнительный хадж и умра лучше чем садака отданное у себя на родине. Потому что поклонение будет совершено и имуществом и физически. В 26 письме книги «Макамат-и Мазхарийа» сказано «В хадже нельзя без причин не выполнить один из фарзов или ваджибов, или же совершить харам или макрух. В противном случае, совершение дополнительного хаджа или умры будет грехом а не савабом. Ученые Ислама не разрешали проживающим далеко от Мекки ехать на дополнительный хадж. Абдуллах Дехлеви в 63-м письме говорит: «По пути в хадж, во многих случаях, поклонения совершаются не в полной мере.
Вначале совершают таваф семикратный обход вокруг Каабы. Таваф Таваф начинают и заканчивают в месте, отмеченном черной линией и светящимся зелёным знаком на стене мечети. Желательно, чтобы во время тавафа правое плечо было открыто, а левое закрыто ихрамом. Господь наш! Дай нам хорошее в этой и потусторонней жизни и убереги нас от мучений Ада! Йеменский Угол и Черный Камень Если паломник сомневается, сколько кругов он совершил, например, сделал ли он три или четыре круга, то продолжает, считая с трех, то есть с того числа, в котором он уверен. Если паломник сомневается, сколько кругов он совершил, например, сделал ли он три или четыре круга, то продолжает, считая с трех, то есть с того числа, в котором он уверен. После окончания тавафа паломник совершает намаз в два раката по возможности позади места «Макам Ибрахим», но если это будет препятствовать совершению тавафа другими паломниками, можно совершить этот намаз в любом месте мечети. Оба плеча во время этого намаза желательно закрыть ихрамом. Согласно сунне, в первом ракате читают суру «аль-Кафирун», во втором — «аль-Ихляс». Затем паломник отправляется в сторону холма ас-Сафа, попив по дороге воду Замзам.