Миссионерский листок при "Тамбовских епархиальных ведомостях". Тамбовския Епархиальныя Ведомости [Текст]: журнал / Тамб. духов. семинария. А вот при епископе Феофане было заложено здание Тамбовского Епархиального женского училища (1863 г.) и начали издаваться Тамбовские епархиальные ведомости (1861 г.) Еще один владыка, который не так долго пробыл на Тамбовской кафедре епископ Палладий (Раев). С апреля 1917 г. журнал «Рязанские епархиальные ведомости» выходил не столь регулярно, как прежде, и под другим названием — «Голос свободной Церкви». Тамбовские епархиальные ведомости. Тамбовская духовная семинария буклет.
JavaScript is disabled
| ТАМБОВСКАЯ ЕПАРХИЯ | Архимандрит Серафим (Соболев) (1881 – 1950), с 1900 по 1917 гг. был редактором «Воронежских епархиальных ведомостей». |
| Значение ТАМБОВСКИЕ ЕПАРХИАЛЬНЫЕ ВЕДОМОСТИ в Энциклопедическом словаре Брокгауза и Евфрона | Прибавление (36-52). |
| тамбовские епархиальные ведомости 1861 1917 скачать | Тамбовские епархиальные ведомости. «Столовое. Это село расположено в 25 верстах от города Тамбова на большой Тамбово-Спасской дороге. |
| Тамбовские епархиальные ведомости 1905 — Bitbucket | Тамбовская епархия выпустила очередной номер журнала «Тамбовские епархиальные ведомости» №1 (181) 2023. В номер вошли статьи, освещающие жизнь митрополии — Тамбовской и Рассказовской, Мичуринской и Уваровской епархий, значимые события. |
ТАМБОВСКИЕ ЕПАРХИАЛЬНЫЕ ВЕДОМОСТИ
Книга находится в категориях Реставрация Тамбовские епархиальные ведомости. Прибавление Мойка листов, чистка, отбеливание, устранение заломов, восстановление разрывов, следов от влаги, травление насекомых, реставрация обложки и корешка, устранение укусов от собак и восстановление заломов на картоне, восстановление после падений, восстановление тиснения и рисунков, художественная покраска всех элементов обложки от мастеров Ленинской библиотеки.
В качестве приложения могли выходить и др. Очень часто редактирование офиц. Стадницкий впосл. Патриарх Московский и всея Руси Алексий I в 1904-1905 гг. Редакторами в Е.
Ермоген Долганёв ; впосл. Фаддей Успенский ; впосл. Анастасий Грибановский ; впосл. Мефодий Краснопёров ; впосл. Иоанн Поммер ; впосл. Лаврентий Князев ; впосл.
Вениамин Федченков ; впосл. Серафим Остроумов ; впосл. Значительный вклад в издание Е. Суворов «Вологодские ЕВ» в 1865-1896 , Н. Корсунский и М. Троицкий «Ярославские ЕВ» в 1871-1898 и 1903-1915 , прот.
Летницкий «Астраханские епархиальные ведомости» в 1896-1918 , Н. Малицкий «Владимирские ЕВ» в 1903-1919. Бюджет Е. Злободневные полемические заметки, др. Для мн. Подписка на издание была обязательной для всех приходов епархии, в зависимости от их числа тираж Е.
Если в епархии еще не было своих Е. Если в издающей Е. С революционными потрясениями 1905-1907 гг. Так появились «Саратовский духовный вестник» сент. В 1915 г. Новгороде 1915-1917 , «Варшавский епархиальный листок» и «Холмская церковная жизнь» 1915-1917 , а также «Литовские ЕВ» 1916 - в Москве, «Минские епархиальные ведомости» - в Рязани 1915-1917.
После Февральской революции 1917 г. Появились новые заглавия: «Вестник Екатеринославского губернского комитета Православной Церкви» март-авг.
Великий Новгород, 2012. Списки упоминающихся в издании священнослужителей см. В качестве источников электронных версий номеров издания использовались материалы сайта Российской Национальной библиотеки www. Разделы каталога Источник Закрыть окно Уважаемый читатель. В связи с изменением регламента доступа к изданиям, защищенным авторским правом, их просмотр возможен только со стационарных компьютеров до момента выхода новой версии НЭБ для мобильных устройств.
Димитрий приводил следующие соображения: 1 значительное сокращение переписки бумаг в консисториях при типографском изготовлении более грамотных и точных копий; 2 получение местным духовенством нужных для него сведений, «причем многие из священно-церковно-служителей, будучи извещаемы посредством ведомостей, не имели бы нужды совершать поездки… в епархиальный город для справок об участи своих просьб, о праздных местах, об успехах своих детей, обучающихся в семинарии» и т. Те же и др.
Другой целью было информационное обеспечение местных инициатив духовенства: содержания и благоустройства духовных уч-щ, выборов благочинных, благочиннических съездов, выбора священством духовников и т. Кроме того, указывалось на необходимость освещать общехрист. С 16 апр. Нила Исаковича по программе, аналогичной плану архиеп. Иннокентия, стали издаваться «Ярославские епархиальные ведомости» , на 2,5 месяца опередившие «Херсонские ЕВ». Большинство епархиальных журналов назывались Е. С 1861 г. Новгороде, с 1865 г. Ставропольские епархиальные ведомости.
В 1913-1917 гг. Салми, Карелия и Выборге ж. Хроника церковной жизни обеих столиц печаталась на страницах общецерковных журналов, тематика и распространение к-рых не ограничивались пределами епархии. Так, сведения по Новгородско-С. Прототипом Е. С 1845 г. Архангельск, 1889. Инициаторами или попечителями издания мн. Так, свт.
Феофан Затворник был инициатором издания и одним из авторов «Тамбовских епархиальных ведомостей» и «Владимирских епархиальных ведомостей». Они имели приложения, важные статьи часто издавались отдельными оттисками. Иногда Е. Если в пределах епархии выходил академический или семинарский богословский журнал, Е. В офиц. Большой интерес для местной церковной истории и генеалогии духовного сословия представляют печатавшиеся здесь списки служащих по духовному ведомству, сообщения о переменах по службе рукоположениях, назначениях, перемещениях, смертях , наградах и производстве в чины, взносах в эмеритальные кассы и выдаче пособий из них, разрядные списки выпускников и учащихся духовных семинарий и уч-щ, расписания экзаменов, списки вакантных мест для клириков и причетников иногда включая просфорниц , расписания проповедей в кафедральном соборе иногда и в храмах уездных городов.
Тамбовские епархиальные ведомости. № 12 (17 сентября 1861 г.). Прибавление
Летницкий «Астраханские епархиальные ведомости» в 1896-1918 , Н. Малицкий «Владимирские ЕВ» в 1903-1919. Московские епархиальные ведомости. Злободневные полемические заметки, др. Для мн. Подписка на издание была обязательной для всех приходов епархии, в зависимости от их числа тираж Е. Если в епархии еще не было своих Е.
Если в издающей Е. С революционными потрясениями 1905-1907 гг. Так появились «Саратовский духовный вестник» сент. В 1915 г. Новгороде 1915-1917 , «Варшавский епархиальный листок» и «Холмская церковная жизнь» 1915-1917 , а также «Литовские ЕВ» 1916 - в Москве, «Минские епархиальные ведомости» - в Рязани 1915-1917. После Февральской революции 1917 г.
Появились новые заглавия: «Вестник Екатеринославского губернского комитета Православной Церкви» март-авг. В 1917 г. В 1920-1922 гг. Всего дореволюционные и преемственные издания 1917-1922 гг. Лишь немногие из них имеют подробные общие указатели «Подольские ЕВ» за 1862-1905, «Пензенские епархиальные ведомости» за 1866-1900, «Иркутские ЕВ» за 1863-1904, «Минские ЕВ» за 1868-1897 или указатели к одной из частей к неофиц. Остальные имеют указатели или обзоры содержания только за первые годы издания, указатели статей по определенной тематике, а издания некоторых епархий Варшавской, Владивостокской, Гродненской, Екатеринбургской, Забайкальской, Костромской, Литовской, Могилёвской, Московской, Олонецкой, Псковской, Рижской, Туркестанской, Уфимской, а также Грузинского Экзархата имеют лишь годовые оглавления.
Всего в 1860-1916 гг. Издания 1917-1922 гг. В 1922-1928 гг. Нек-рые из них имели традиц. На заглавиях других отразилось стремление отмежеваться от «церковной контрреволюции»: «Церковное оживление» Одесса, 1922 , «Друг православного народа» Саратов, 1922 , «Голос живой веры» Тамбов, 1922-1923 , «Живая Церковь» Пенза, 1922; Киев, 1922-1923 , «Обновление Церкви» Царицын, 1922; Челябинск, 1923 , «Церковная заря» Вологда, 1922-1923 , «Церковное обновление» Орёл, 1922-1923; Рязань, 1923-1926. В кон.
В рус.
В ее состав вошли города: Пенза , Борисоглебск , Инсар , Мокшанск. Окончательные границы епархии установились к 1803 году. Она административно не выходила из границ Тамбовской губернии, утвержденных в 1796 году. С 1923 по 1937 годы существовала одноименная обновленческая епархия.
К концу 1930 -х годов Тамбовская епархия была полностью уничтожена. На ее территории не осталось ни одного действующего прихода. Восстановление епархии началось в октябре 1943 года, когда был открыт первый храм в городе Тамбове. К концу советского периода епархия ограничивалась Тамбовской областью.
Хмельницкая и Староконстантиновская епархия Украинской Православной Церкви. Епархиальное управление: Украина , 29013, г. Феофан Затворник Вышенский 1815 - 1894 , епископ , затворник , святитель. Тверская и Кашинская епархия Русской Православной Церкви. Епархиальное управление: Россия , 170006, г. Тамбовская и Мичуринская епархия Русской Православной Церкви. Епархиальное управление: Россия , 392000, г. Сергий Озеров ок. Серафим Чичагов 1856 - 1937 , митрополит , священномученик. Полтавская и Миргородская епархия Украинской Православной Церкви.
Все эти разговоры… мне были явственно слышны. Когда началось каждение церкви, о. И я больше уже в этой церкви не бывал: о. Ясно видно несоответствие жестокости мер, формализма применения и живой реальности в следующей истории. Петр относился к табакурам. В одно время на них было воздвигнуто жестокое гонение… В среднем этаже, в конце коридора вновь устроенного корпуса, помещался весьма небольшой, тесный клозет. На переменах табачный дым валил из этого клозета не только в коридор, но и в класс, находившийся против клозета… И вот в одно время появилось в коридоре объявление за подписью ректора, что первый замеченный в табакокурении ученик будет немедленно удален из семинарии. Прошли две перемены. Ученики заметно воздерживались от курения. На третьей перемене случился казус, взбудораживший не только учеников, но поставивший в тупик и начальство. Замечен был в курении один из лучших учеников старшего класса. Ученики насторожились, а начальство растерялось. Так неудачно и с конфузом для начальства кончилась эта необдуманная мера. Ночная облава Ночь. В корпусе общежития наступила полная тишина. Дежурный по корпусу Богоявленский [133] , живший со мной, давно уже возвратился с дежурства и находился в постели. Но вот около часа ночи в двери нашей квартиры раздался стук. Мы оба проснулись. Нет, не ошиблись: стук продолжался. Богоявленский засветил свечку и подошел к двери. Я насторожился. Услышал разговор и что произнесено мое имя. Я поспешно встал. В это время Б[огоявленск]ий возвратился и сказал, что в корпусе неблагополучно и что инспектор просит меня одеться и выйти в коридор. Минут через пять я уже был в коридоре. Инспектор стоял со свечкой в руках. Но туфель у меня не было. На верхней площадке ученики должно быть устроили попойку, нужно выследить — кто там находится», и с этими словами мы подошли к лестнице, ведущей в третий этаж — ученические спальни. Инспектор остался у лестницы, я стал тихо подниматься по ступеням лестницы. Но, поднявшись ступени на четыре, я заметил, что тень от моей фигуры падает на стену, движение мое будет слишком заметно, если ученики сидят не спиной к стене. Спустившись с лестницы, я сообщил инспектору о своем наблюдении. Мы несколько минут обдумывали, что нам предпринять дальше. А предпринять ничего более не оставалось, как нам обоим стремительно, почти прыжками, подняться вверх и накрыть теплую компанию. Порешили разделиться на два отряда. Я должен был подняться по правой стороне, а инспектор — по левой, но мы оба забыли, что со второй площадки на третью, где сидели ученики, налево нет лестницы. Мы оба быстро направились вверх. Инспектор, добравшись до верхней площадки, уткнулся в стену и остановился, а я направился дальше, но на последней ступени споткнулся и едва не упал. Ученики, сшибая друг друга, бросились в спальни. Я — за ними. При повороте во вторую спальню мне удалось задержать одного беглеца. Он был в одном ночном белье. В таком неглиже он и представлен был инспектору, поднявшемуся в это время на верхнюю уже площадку и осматривавшему следы пирушки. На площадке были оставлены подушки, одеяла, пустая бутылка, остатки хлеба и колбасы. Инспектор стал допрашивать ученика, а последний, должно быть от испуга, стал выпускать газы довольно значительными залпами. Ученик был отпущен, и мы спустились вниз. Хотя расследованием и обнаружены были виновные, но, благодаря заступничеству ректора, строго наказаны они не были. В инспекторство П. Успенского вечерки эти строго преследовались. Однажды, уже поздно вечером, я получил распоряжение инспектора побывать на ученической вечерке. Указан был адрес дома, где ученики устроили танцевальный вечер. Поручение было не из приятных. Однако я отправился. Вход в дом, сверх ожидания, был открыт, и я свободно вошел в прихожую. Ученики, увидев меня, бросились в разные стороны. Я стоял и не знал, что делать — идти ли в зал, или дожидаться кого-нибудь из воспитанников. Положение выходило довольно глупое. Я решился наконец войти в зал и увидел в полном смысле немую картину. Кавалеров — никого, а барышни сидели с наклоненными головами. Я совершенно растерялся. Но вот из соседней комнаты вышел один из воспитанников и выручил меня из неловкого положения. Я предложил начать танцы и не смотреть на меня, как на какое-нибудь пугало. Одни по-за другому в зал вошли и все остальные. Начались танцы. В соседние комнаты, где может быть устроен был и буфет, я не ходил. Инспектору я сообщил, что на вечерке семинарской все было благополучно и что на ней были и матушки некоторых девиц и т. Без нотаций и разных внушений со стороны о. Петра участники вечерки, конечно, не остались, но все участники были довольны, что при докладе инспектору я подчеркнул об их благоповедении. II Исцеление дочери протоиерея Богородичной церкви гор. Тамбова, о. Петра Успенского Собственноручное заявление В течение трехлетнего моего пребывания на службе в Тамбове, Господь благословил моему семейству неоднократно испытать на себе, при детских болезнях, благодатное заступление Угодника Божия, Святителя Питирима. По некоторой житейской своей рассеянности и нравственному малодушию, об этих знамениях его чудодейственной силы я медлил сообщением о них в тесном кругу своих близких знакомых. Но в первых числах июля месяца сего года семейством моим пережито новое поразительное заступление со стороны дивного Угодника Божия. Молчание уже об этом событии считаю для себя проявлением неблагодарности, признаю нравственно непозволительным и греховным, и потому, предварительно посоветовавшись со своими домашними, довожу о нем до сведения причта Тамбовского кафедрального собора, с просьбой занести мое заявление, к славе имени Божия и к умножению благоговейного почитания великого служителя Христова, святителя Питирима, в церковную летопись на память последующим поколениям как живой укор горделивому убеждению нынешнего века, что в настоящее время уже не видятся между людьми необычайные проявления Божественной силы, что теперь нет уже благодатных знамений и чудес. Господь посещает и ныне рабов своих, часто и при глубоком окаменении их сердца и при их недостоинстве; только нужно иметь беспристрастное око, чтобы видеть и ощущать эти свидетельства Божественной силы. При таком именно недостоинстве испытано и мною указанное выше Божественное посещение. В семействе моем у меня имеется одиннадцатимесячная дочь, Наталия. В конце июня заболела она сначала поносом, который осложнился затем у нее, с 4-го июля, и рвотой, со всеми признаками довольно опасной и распространенной по городу детской холерины. По его экспертизе, у больной оказалась именно детская холерина от простуды желудка. Несмотря на его внимательное отношение к заболевшей и на его вполне осмысленные и по-видимому радикальные рецепты, воспользоваться указанными им средствами мы решительно не могли, так как при открывшейся сильной рвоте, что ни давали больной, тотчас же возвращаемо было назад. Всю ночь с 6-го на 7-ое июля больная стонала, резко вскрикивала, по временам металась в разные стороны, не находя себе места; оконечности рук и ног и самое дыхание заметно в ней холодели; по всем означенным признакам казалось, что она находится уже в предсмертном состоянии. Ни порошков, ни микстуры, ни молока, на даже воды, смешанной с вином, больная не принимала: всякая, даже малая доза этих веществ обыкновенно сейчас же вызывала в ней рвоту; понос при этом не ослабевал. Между тем малютка беспрерывно просила пить и жажду ее утоляли через давание чайной ложечки крещенской воды, так как после нее ее заметно не тошнило. В таком тяжелом и крайне изнеможденном состоянии находилась больная и утром 7-го числа. Отходя на службу в Духовную консисторию, я просил домашних немедленно же за мной послать, если слабость малютки усилится более. Возвращаясь в начале второго часа домой, я на дороге встретил старшего своего сына, поспешно идущего ко мне с известием, что больной малютке сделалось хуже и она совсем умирает. Дома, действительно, нашел я малютку в крайне ослабленном состоянии — стоны ее сделались уже слабыми, дышала она тяжело и, будучи носима домашними на руках, болезненно металась у них в разные стороны, не находя себе места; оконечности рук и ног, а отчасти и голова, были холодны: днем, по сообщению домашних, заметны были в ней резкие конвульсии лица и закатывание глаз. Невольно чувствовалось, что больная находится в предсмертных мучениях. Я взял образ Успения Божией Матери, и мы с женою благословили им малютку на вечный покой. В таких страданиях оставалась она и во все последующее время, до благовеста ко всенощному бдению. Тут пришло нам на мысль обратиться с молитвою к Угоднику Божию, святителю Питириму, и принести в дом, чтобы возложить на больную, его мантию, как это делалось нами и раньше в других случаях. Когда мною, с дозволения соборных священников Стежанского и Лебедева, после всенощной на праздник Казанской Божией Матери, риза святителя была принесена в дом, малютку накрыли ею; она сначала некоторое время как бы с недоумением руками своими гладила и ощупывала ее, а потом, к нашему общему удивлению, глубоко заснула, приблизительно часа на два, затем и после, в течение ночи, больная засыпала раз до 4-х, приблизительно, каждый раз находясь в сонном состоянии не менее получаса. В промежутки между сном она была тревожна, вскрикивала и плакала, но всю вообще ночь провела спокойнее, нежели прежде на 7-ое число. Малютка стала понемногу принимать молоко: рвота и понос заметно начали терять свой острый характер. К ранней литургии одежда Святителя была отнесена мною с собор и здесь, по окончании литургии, выслушана панихида у гробницы угодника Божия. Пришедши домой, я нашел малютку еще более успокоенной, она с охотой принимала предлагаемое ей молоко и питье; к нашему удивлению, ее уже не тошнило. Во время поздней литургии больная глубоко заснула и к 12-то часам мы увидели ее как бы обновившейся, она повеселела и с прочими детьми начала играть и смеяться. Понос и рвота с этого времени прекратились у нее совершенно; последующие два дня она много и крепко спала и быстро начала поправляться, так что 11-го числа была вынесена на воздух и теперь находится в совершенно здоровом и нормальном состоянии, 8-го числа после 12-ти часов, был у больной фельдшер, но прописанные им лекарства, в виду полного прекращения поноса и рвоты у болящей малютки, оказались совершенно излишними. Истинность сего сообщения, кроме меня, свидетельствующего факт своею иерейской совестью, могут подтвердить все домашние мои и некоторые посторонние лица. Веруем и глубоко в том убеждены, что столь быстрое и неожиданное поправление малютки, когда уже надежда была потеряна, произошло не от усилий человеческого медицинского искусства, но от милости Божией, явленной нам, недостойным, через Святителя Питирима, от прикосновения малютки к его священной одежде. Сорок чудес по молитвам Святителя Питирима, епископа Тамбовского. Тамбов, 1913. III Письма прот. Успенского Н. Письмо П. Ильинскому, конец марта — май 1902 г. В предыдущем письме о. Петр сообщал, что семинария с 4 февраля вследствие возникновения в ней беспорядков закрыта. Беспорядки возникли на 2 февраля и начались битьем стекол в квартире инспектора и у одного из членов правления. Были вызваны полиция, солдаты, жандармский генерал. Ректор Афанасий [135] , по одному лишь докладу ревизовавшего семинарию об. Это скорое распоряжение Синода для нас, однако, не было неожиданным, п. Авторитета не имел никакого, и семинария при нем упала в общественном мнении до последней степени. Держался он, видимо, потому, что сын архиеписк. Тверского Димитрия [138]. Из Петрозаводска прислан архим. Нафанаил [139] , в лучшем смысле совершенно противоположный ему. Представительный по наружности, он имеет хорошую манеру служения, находчив и ласков в обхождении со всеми. При нем было уже несколько общих собраний, на них он вел себя превосходно. По докладу же ревизора, без всякой мотивировки, уволен со службы еще и преподаватель церковной истории Знаменский [140]. Человек, правда, он безусловно вредный для семинарии, в роде И. Бурсикова [141] , и как догадываемся, уволили за тайное агитаторство среди учащихся, но определенных фактов, за которые именно постигла его такая судьба, никто не знает. Он бывший профессорский стипендиат Московской академии из товарищей К. Заболотского [142] и, как безусловно талантливый человек, возбудил протест против своего увольнения и подал в Синод на 5 листах объяснение, ездил и сам туда лично. Дело его поэтому будет пересматриваться, и возможно, что решение о нем будет отменено. Инспекторский режим найден затем ревизором в самом плохом содержании и по обычному течению дела инспектор должен бы быть удален от места, но он кум митрополитова брата и поэтому крепок на своем месте, все черное в его деятельности будет сделано белым, козлами же отпущения, как слышно, сделают двух помощников инспектора с средним образованием, выслуживших пенсию, которые, однако, по моему взгляду, суть самые лучшие, наиболее деятельные и самые сведущие члены инспекции, которыми здесь только и держится хотя сколько-нибудь дисциплина. Вот и ищите тут порядка и правды. По отношению к ученикам беспорядки имеют такие последствия: 50 человек безусловно уволены из семинарии с более или менее худым поведением, 130 отсрочили до августа и 380 приняли теперь. С ними начали ученье с 3-ей недели поста [143] , но зато будет продолжение до 1 июля. Стало всюду тихо и смирно, ученики робки и послушны. Двое под влиянием всей этой сумятицы сошли с ума и находятся в психиатрической больнице. При рассуждениях о приеме учеников было на собраниях много шума и споров и резко обозначились партии. Однако новому ректору удалось свести их к некоторому единству. О всех беспорядках и о распоряжениях по поводу их готовится доклад на 19 листах. Есть пустяшные особые мнения. В епархии между отцами учеников недовольство инспекцией страшное. Епископ же здесь весьма апатичен к семинарским делам, утверждает все, что от имени большинства докладывают ему. Лично сам я доволен тем, что приходится теперь к этим делам стоять далеко… Духовенство здесь безыдейное, зазнавшееся, с материалистическими замашками, нуждается в строгом и понимающем дело архиерее. Край родни и всякого рода протекций, места приходские бесцеремонно скупаются за большие деньги. Ильинскому, 24 октября 1916 г. После выхода в отставку ректора прот. Малиновского [144] на должность ректора нашей семинарии был назначен ректор Тамбовской семинарии прот. Николай Матвеевич Кибардин [145]. На мой запрос о личности нового ректора вот что сообщил мне прот. Успенский из Тамбова от 24 октября 1916 года. На ваше заказное экстренное письмо отвечаю тотчас же. Из вашего письма я впервые узнал о готовящемся переводе ректора нашей семинарии Н. Кибардина и о назначении на место сие вашего инспектора Хильтова. Теперь это факт уже, и я спешу удовлетворить ваше естественное желание получить хотя некоторые сведения о Кибардине. Сегодня он был у меня нарочно для расспроса о Вологде и об ее семинарии. По прежним воспоминаниям, без прикрас, конечно, я сообщил ему и хорошее, и дурное о Вологде. Относительно вас лично, как о наилучшем семинарском работнике, сообщено ему в Учебном комитете, и я лично рекомендовал ему вас как благородного, неподкупного, беспартийного сослуживца. Отметил еще как наилучших своих друзей Константина Павловича [146] и о. Андрея Николаевича Воскресенского [147]. В вас ему советовал иметь опору для всяких доверительных поручений по службе. Относительно его самого я знаю мало, п. Служил он в Тамбове очень не долго и семейно я с ним не был знаком. Привык считать его всегда степенным и вдумчивым администратором. Величавый по внешности, он видом своим напоминает во многом о. В делах служебных и особенно в хозяйственных, слышал я, он точен и аккуратен, непорядка не любит. Этим, может быть, и объясняется, что он с здешней корпорацией не сошелся. Но следует заметить, что здешняя корпорация и мне не нравилась никогда. В ней не видел я искренности, семейности, задушевности. Все разбиты на кучки и друг с другом не сходятся, ограничивая свое общение только служебными свиданиями мужского персонала по семинарии. Между здешними сослуживцами я не нашел себе близких знакомых, а вы знаете, как мы, бывало, с покойницей любили семейные знакомства, свидания и развлечения. Кибардин северной заправки и все это, подобно нам, любит. Войдите с ним в более близкое семейное общение, и я уверен — вы полюбите его и познаете в нем присущее ему благородство. Я знаю, что архиереям нашим он не льстил, как делают некоторые в его положении, и лично от них не заискивал и держал пред ними четко, с достоинством. Что я пишу здесь о корпорации, следует учесть новому о. Предупредите его. Очень приятно было бы увидеть, если бы ему удалось любовно сплотить вокруг себя эту разрозненную служебную среду. В ней нет прямых врагов, интриганов, даже больше того, с внешней стороны они как будто высматривают друзьями, ласкательно называя друг друга Миша, Вася, Сережа [149] , но внутреннего единства, сплоченности нет в них. Так было при мне, это же и теперь. Таков по своему настроению и нынешний инспектор семинарии, с которым новому ректору придется иметь дело более всего. Пусть он по-евангельски не вдает себя в веру их. У меня в корпорации нет ни особых друзей, ни врагов, все они всегда ко мне внимательны и я каждого в отдельности их люблю и не имею никаких побуждений ни умалять их достоинства, ни скрывать их недостатки, но пишу объективно, изображая в среде их то лишь, что действительно идейного отношения к наблюдению за учениками здесь нет, как в былое время у нас, а одна лишь внешность и самообман. Когда, бывало, вы или Аркадий Досифеевич [150] доносили мне о положении дел в семинарии, я совершенно верил вам, что это действительно так и никогда не обманывался. Здесь же доносят инспектору наугад, часто не зная истинной картины дела, и он верит таким донесениям, хвалясь, что семинария вся у него в руках…» [151]. Письма П. Ильинскому, 1935—1936 гг. Все время после перемещения его из Вологды в Тамбов, я вел с ним оживленную переписку. О службе его в Вологодской семинарии довольно подробно изложено в моих воспоминаниях. В настоящих строках мне хочется поместить два-три последние письма его ко мне. Приходится сознаться, что Вы у меня единственный друг, с которым люблю доверительно беседовать в письмах. Благодарю за письмо от 01. Оба сна Ваши настолько ярки и вещи, что по-прежнему заслуживали бы оповещения в печати. А теперь будем дивиться им про себя и глубоко умолчим. Читая письмо Ваше, по правде, я завидую Вам. При свободном своем положении Вы вращаетесь в кругу многих интересных людей, товарищей, друзей и просто знакомых. Из Вологды ждете к себе Наташу [152] , в Ленинграде беседуете с П. Прокошевым [153]. Я лишен этих приятнейших встреч и свиданий. Я давно уже живу одиноко. Никто не ходит ко мне и не навещает меня. Еще когда был правящим архиереем, кое-кто заходили ко мне, но все это по делу, а не по дружбе. Теперь же я всеми забыт. Знаю только кладбище и живу в своей квартире как узник. А Вы знаете по прежним опытам жизни, как я всегда окружен был народом, и притом мыслящим, жизнерадостным. Сколько было приятного провождения времени, сколько утех, удовольствий. Вспомним хотя бы наши семинарские театры, наши взаимные перегащивания сослуживцев. Везде кругом жизнь, разговоры, общение. К одиночеству, по правде сказать, не привык я, оно мне противно. И вот пришлось, однако, испытать его, и при том в последний период жизни своей, когда бы требовалось, кажется, видеть расцвет своей прежней общительности и содружества. Вместо того, при бодрости еще своих сил, мучаюсь теперь, тоскую, скорблю. Мучаюсь прежде всего от этого беспросветного одиночества, и на этом фоне терзают меня и другие мучения, и прежде всего — минуло 76 уже лет, вот-вот близок уже и отход, и тогда прощай все наши письма, все наши дружеские беседы, хотя полон я веры, что этих высоких общений предлежит нам истее причащатися в невечернем дни. Хотелось бы бодриться всегда, но тоскую от проявлений старческой болезненности: слабеет зрение, дают знать по временам головокружение и сердечная астма. Тоскую и от разных метаморфоз и перипетий по службе. Вам известно уже о перемещении моем из Орла в Тамбов. Это было дело большой интриги, которая преследовала меня и дальше. В Тамбове прослужил я лишь 8 месяцев и снят был к настоятельству при одном из кладбищ, где и служу теперь. Вам хорошо известны мои способности и служебные дарования, и можете ли Вы поверить тому, что сказано было тогда мне в указе: «управление епархией составляет для меня тяжелое и непосильное бремя». Мучаюсь далее, что при службе кладбищенской собирают на меня разные затруднения. Ныне воздвигаются к архиерейству не лица высокой квалификации, а пигмеи своего дела, только бы собрать себе более содержания. Я при кладбище был достаточно обеспечен. Но ко мне ныне приписан причт собора во главе с архиереем из 5 человек, и я стал нуждаться. Дальнейшая мечта моих недоброжелателей, как бы лишить меня и этого обеспечения. И тогда где приклоню я свою голову и где напитаюсь? Вот моя скорбная повесть. Шлю Вам и старушке привет. Любящий Вас и преданный Вам бывший сослужитель П. Дорогой, незабвенный и нежно любимый мною Никифор Александрович. Я глубоко удовлетворен, что Вы и открытку мою получили и сегодня пришел ко мне и ответ Ваш на нее. По-дружески крепко целую и обнимаю Вас, что Вы исполнили сделанные Вам задания. В Ваших сообщениях усмотрел и я крепкую по вере нашей руку Божию, хранящую нас во всех подробностях нашей жизни. Необыкновенно живо вырисовывается она во всех деталях Ваших сообщений. Есть и у меня немало таких ярких воспоминаний, если только не вся моя жизнь представляет такое водительство Божия провидения. Но остановимся прежде на текущем моменте наших переживаний. Близятся святые и великие дни. Душа объята трепетом, умилением и озарением. Туда ввысь стремится она, и там в необъятных пространствах ищет и вспоминает Великого Бога…» [154]. Далее приведено стихотворение. Да хранит Вас Господь. А вот и мои благодарные воспоминания. Пред нами 1912 год. Церковно празднуется по распоряжению духовной власти 100-летие французской войны. Предписано совершить праздничное торжественное служение пред Владимирскою иконой Божией Матери с чтением пред нею за всенощной положенного акафиста. Я состою настоятелем Всеградской Богородичной церкви, где пребывала Тамбовская широкочтимая икона Богоматери. При церкви два младших по штату протоиерея, один из них служит всенощную службу. Я в сторонке стою у столика и готовлюсь к чтению акафиста.
ТАМБО́ВСКИЕ ЕПАРХИА́ЛЬНЫЕ ВЕ́ДОМОСТИ
| Тамбовские архиереи в 19 - н. 20 вв (Олег Лёвин) / Проза.ру | Например, активно поддержал ведение нового немецкого качества Б Мендельсон. Тамбовские знатоки, тамбовские фасады, тамбовские епархиальные ведомости 1861-1917, тамбовские группировки. |
| Электронная библиотека | Узнайте значение словаТамбовские епархиальные ведомости в различных словарях, в том числе и вЭнциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона. |
| Вышел в свет восьмой номер Тамбовских епархиальных ведомостей за 2023 год - новости Тамбова | А вот при епископе Феофане было заложено здание Тамбовского Епархиального женского училища (1863 г.) и начали издаваться Тамбовские епархиальные ведомости (1861 г.) Еще один владыка, который не так долго пробыл на Тамбовской кафедре епископ Палладий (Раев). |
| ЕПАРХИАЛЬНЫЕ ВЕДОМОСТИ | 1915–1917 — ТЕВ выходят без конкретных те-матических приложений, их заменяют ведомости о сборе пожертвований на нужды войны от учите-лей и учащихся церковных школ. |
ТАМБОВСКАЯ ЕПАРХИЯ
А вот при епископе Феофане было заложено здание Тамбовского Епархиального женского училища (1863 г.) и начали издаваться Тамбовские епархиальные ведомости (1861 г.) Еще один владыка, который не так долго пробыл на Тамбовской кафедре епископ Палладий (Раев). Тамбовские епархиальные ведомости. Тамбов, 1861–1918. Заглавие: Тамбовские епархиальные ведомости. Г. 57 1917, № 26. Библиотечный фонд: Российская Национальная Библиотека. Полное библиографическое описание. Тамбовские Епархиальные Ведомости Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона. Тамбовские епархиальные ведомости (газета). Вестник Православия (журнал Вознесенского монастыря).
Тамбовские епархиальные ведомости - именной список
Орнаменты, обвивающие со всех сторон изображения святых, сначала кажутся слишком веселым, слишком дисгармоничными для строгих лиц отшельников и мучеников, но вскоре начинаешь угадывать, что в этой орнаментовке сказалось верное понимание слов Христа: «Иго Мое благо и бремя Мое легко есть». Здесь мы видим толкование мученичества и подвижничества, как свободного и радостнаго сыновняго доверия воле Отца. Общая тема живописи: «Дело спасения нашего». Вся история спасения рода человеческого рассказана во всех картинах и фигурах, котрые, не смотря на свой реализм и историческую верность различным эпохам церковной истории, - полны общечеловеческого смысла и ярко выражают вложенные в них идеи борьбы и всепрощальной кротости, неутолимой душевной жажды и спокойствия сознания совершенного «подвига добраго». Все святые угодники написаны на 4 колонках 16 и по стенам 50 являются подвижниками «Дела спасения». Здесь мы видим князей в пышной княжеской одежде Св. Не забыты и св. Группы пророков, помещенных на южной и северной стороне алтаря, состоят из пяти человек каждая. Его лицо сурово: в нем как бы на веки окаменел рот. Взрыв гнева и презрения, который заставляет его разбить скрижали с заповедями при виде народа, беснующегося вокруг золотого тельца. Родоначальник дома, благословеннаго рождением Мессии, с благоговением созерцает чудо, предсказанное Ему в сонном видении о таинственной лестнице, соединившей небо и землю.
На северной стороне ближе всех к горнему месту помещается праотец ДАВИД в царской короне, с арфой в руке, слагающий свои пророческие псалмы.
Состав совета: протоиерей Игорь Груданов, секретарь Тамбовской епархии, заведующий Отделом религиозного образования, катехизации и миссионерства; О. Левин, заведующий Историко-архивным отделом Тамбовской епархии; Е. Налитова, заведующая Информационно-издательским отделом Тамбовской епархии. Редакция: главный редактор — митрополит Тамбовский и Рассказовский Феодосий, заместитель главного редактора — О.
С апреля 1917 г. Несмотря на изменение названия, издание сохраняло православную традицию, не уклоняясь в обновленчество, которое набирало силу, благодаря поддержке новой власти. К концу 1918 г.
Монахиня Мелетия Панкова местные офиц. Впервые программа Е. Херсонским архиеп. Иннокентием Борисовым. Только через 6 лет она была представлена на утверждение Святейшему Синоду Херсонским архиеп. Димитрием Муретовым. Его ходатайство о разрешении издания в Одессе «Херсонских епархиальных ведомостей» Синод удовлетворил 11 нояб. Указом Синода от 31 дек.
В ходатайстве в пользу издания Е. Димитрий приводил следующие соображения: 1 значительное сокращение переписки бумаг в консисториях при типографском изготовлении более грамотных и точных копий; 2 получение местным духовенством нужных для него сведений, «причем многие из священно-церковно-служителей, будучи извещаемы посредством ведомостей, не имели бы нужды совершать поездки… в епархиальный город для справок об участи своих просьб, о праздных местах, об успехах своих детей, обучающихся в семинарии» и т. Те же и др. Другой целью было информационное обеспечение местных инициатив духовенства: содержания и благоустройства духовных уч-щ, выборов благочинных, благочиннических съездов, выбора священством духовников и т. Кроме того, указывалось на необходимость освещать общехрист. С 16 апр. Нила Исаковича по программе, аналогичной плану архиеп. Иннокентия, стали издаваться «Ярославские епархиальные ведомости» , на 2,5 месяца опередившие «Херсонские ЕВ».
Большинство епархиальных журналов назывались Е. С 1861 г. Новгороде, с 1865 г. В 1906-1915 гг. В 1913-1917 гг. Салми, Карелия и Выборге ж. Хроника церковной жизни обеих столиц печаталась на страницах общецерковных журналов, тематика и распространение к-рых не ограничивались пределами епархии. Так, сведения по Новгородско-С.
Прототипом Е. С 1845 г. Архангельск, 1889. Инициаторами или попечителями издания мн. Так, свт. Феофан Затворник был инициатором издания и одним из авторов «Тамбовских епархиальных ведомостей» и «Владимирских епархиальных ведомостей». Они имели приложения, важные статьи часто издавались отдельными оттисками. Иногда Е.
Если в пределах епархии выходил академический или семинарский богословский журнал, Е. В офиц. Большой интерес для местной церковной истории и генеалогии духовного сословия представляют печатавшиеся здесь списки служащих по духовному ведомству, сообщения о переменах по службе рукоположениях, назначениях, перемещениях, смертях , наградах и производстве в чины, взносах в эмеритальные кассы и выдаче пособий из них, разрядные списки выпускников и учащихся духовных семинарий и уч-щ, расписания экзаменов, списки вакантных мест для клириков и причетников иногда включая просфорниц , расписания проповедей в кафедральном соборе иногда и в храмах уездных городов. В некоторых Е. Эти и подобные им документы в некоторых журналах могли печататься и в неофиц. Печатались обзоры духовной и светской лит-ры, юбилейные статьи о рус. Тематические предпочтения, количество переводных статей печатались переводы творений св. Наибольший интерес для исследователя представляют постоянно печатавшиеся в неофиц.
В нек-рых епархиях активно велась работа по разбору и описанию церковных архивов, для чего были созданы специальные ученые об-ва напр.
Омск, 1898—1918 690 Оренбургская епархия. Оренбург, 1873—1917 730 Орловская епархия. Орел, 1865—1918 698 Пензенская епархия.
Пенза, 1866—1917 2268 Пермская епархия. Пермь, 1867—1919 557 Подольская епархия. Каменец-Подольск, 1862—1905 6798 Полоцкая епархия. Витебск, 1874—1918 11110 Полтавская епархия.
Полтава, 1863—1917 6088 Псковская епархия. Псков, 1894—1917 1360 Рижская епархия. Рига, 1888—1917 5935 Рязанская епархия. Рязань, 1865—1917 1721 Самарская епархия.
Самара, 1867—1918 1272 Саратовская епархия. Саратов, 1865—1905 ; 1913—1918 948 Симбирская епархия. Симбирск, 1876—1917 951 Смоленская епархия. Смоленск, 1865—1918 351 Ставропольская епархия.
Ставрополь, 1886—1918 8055 Таврическая епархия. Симферополь, 1869—1917 9845 Тамбовская епархия. Тамбов, 1861—1918 1614 Тверская епархия. Тверь, 1877—1918 3032 Тобольская епархия.
Тобольск, 1882—1919 741 Томская епархия.
Епархии журнал
решебник по сборнику задач по химии 8 гдз по литературе отзыв практика пройти книга сборник рецептур скачать решебник самостоятельные и контрольные информатика босова скачать книгу алгебра и начало анализа тамбовские епархиальные ведомости 1861 1917 скачать. Тамбовские епархиальные ведомости. Историко-статистическое описание Тамбовской епархии / изд. канц. Тамбовские Епархиальные ведомости № 24 (15 декабря). Тамбовские Епархиальные ведомости № 24 (15 декабря). Период создания: 1866 г.
Тамбовские губернские ведомости. Тамбов, 1838-1917
Тамбовские епархиальные ведомости — издаются еженедельно при Тамбовской духовной семинарии, с 1861 г., под редакцией протоиерея П. Соколова. Тамбовския Епархиальные Ведомости. №20. 14-го мая. 1916 год. Живопись Сретенского храма в городе БОРИСОГЛЕБСКЕ(*). В ряду других уездных городов Тамбовской губернии, в большинстве имеющих своебразную, патриархальную физиономию русског. Тобольские епархиальные ведомости. Тобольск, 1882-1919. «Тамбовские Епархиальные Ведомости» стали выходить в свет с 1-го июля 1861 года двумя книжками в месяц, причем каждая книжка разделялась на две части: 1-я составляла «официальную часть» и 2-я «прибавление к Тамбовским Епархиальным Ведомостям».
Электронная библиотека
Большой Кусмор Елатомского уезда, с. Алеево Шацкого уезда, с. Кадыковка Моршанского уезда, с. Веселое Моршанского уезда, с. Горелое Тамбовского уезда, с. Донская Слобода Тамбовского уезда. Ермолово Елатомского уезда, с.
Нестерово Елатомского уезда, с. Феодосовы Поляны Шацкого уезда, Благовещенская церковь с. Сосновки Моршанского уезда, с. Поганка Тамбовского уезда, с. Донская Слобода Тамбовского уезда, Крестовоздвиженская церковь с. Ольхи Шацкого уезда.
Ракша Моршанского уезда, г. Козлов, г. Лебедянь, Ахтырско-Богородицкий женский монастырь Козловского уезда, с. Александровка-Сабурово Козловского уезда. Козлов, собор г. Козлова, Сторожевская — Николаевская церковь г.
Козлова, Архангельская церковь г. Козлова, Боголюбская церковь г. Козлова, Пушкарская — Николаевская церковь г. Козлова, Троицкая церковь г. Козлова, Ильинская церковь г.
Все вышеперечисленные обители имели обширные и богатые хозяйства, постоянно нуждавшиеся в рабочих руках. В то же самое время важнейшей побуди-тельной причиной к образованию Тамбовской епархии послужила необходимость усиленной миссионерской работы, а также борьбы со ста-рообрядческим расколом. В ту пору в Тамбовском крае проживало мно-гочисленное мордовское население, значитель-ная часть которого продолжала оставаться язы-ческим. Сопротивление мордвы христианству привело в 1656 г. В северных районах области жили татары-мусульмане. Несмотря на имевшее место сопротивление, христианизация этих народов успешно продвигалась. Имели мес-то и крупные миссионерские успехи. Так, в 1681 г. Как уже отмечалось, сильны были в области и старообрядческие настроения. Согласно И. Ду-басову, «как только начались никоновские суро-вые меры против раскольников, многие из этих фанатиков старообрядчества, спасаясь от тюрь-мы и кнута, и от горших бед, бежали, без всякого сомнения, и в нашу украйну, представлявшую все удобства для их личной безопасности, так как порозсших и пустых земель в нашем Тамбовско-Шацком крае было очень много»2. О силе старо-обрядцев красноречиво свидетельствует хотя бы факт местной тамбовской «хованщины», когда 500 казаков во главе с атаманом Козьмой Ко-сым в 1688 г. Все это говорит о том, что, несомненно, сущес-твовала большая необходимость в появлении на Тамбовщине своего центра миссионерской и просветительской работы. Эта насущная потреб-ность, соединившись с соборным разумом учас-тников Поместного собора, привела в 1682 г. Дубасов И. Очерки из истории Тамбовского края. Тамбов: Юлис, 2006. Там же. Иерей Антоний Лозовский,проректор по учебной работе Тамбовской Духовной семинарии тически открыли только 4 епархии - Устюжскую, Холмогорскую, Тамбовскую и Воронежскую. Открытие одной из 4-х епархий именно в Там-бовском крае было делом далеко не случайным. После ослабления Золотой Орды и прекращения татаро-монгольского ига колонизация Тамбов-щины проходила интенсивными темпами. Как писал выдающийся тамбовский краевед Иван Иванович Дубасов, «…в Тамбовской губернии в сравнительно короткий период, начиная со вто-рой половины XVI в. Причиной такой быстрой колонизации было от-личное плодородие тамбовских земель. С другой стороны, область входила в так называемую Бел-городскую засечную черту и прикрывала Россию с юга, что требовало привлечения ратных людей. Правительство, заинтересованное в освоении края, давало переселенцам существенные льго-ты. На три года переселенцы освобождались от всяких общественных и государственных, повин-ностей и имели право безвозмездно использовать лес для домов и хозяйственных построек. Епар-хию возглавляли весьма образованные и про-свещенные архипастыри, оставившие после себя яркий след в ее истории и в жизни края. На время их пребывания на кафедре пришелся непро-должительный период управления Тамбовским наместничеством Гавриилом Романовичем Де-ржавиным. Епископ Феодосий Голосницкий был назна-чен на Тамбовскую кафедру 9 ноября 1766 года. Начало его служения в Тамбове было нелег-ким. Как свидетельствует биография, владыка был неординарным человеком, обладал ясным умом, твердой волей и вместе с тем был сердеч-ным и добрым. Однако с первых дней своего служения архипастырь встретил в Тамбове на-стороженность и даже враждебность. В городе оказалось множество недовольных переводом прежнего епископа Пахомия Симанского на другое место служения. Эти люди составили прошение в Синод о возвращении прежнего владыки, которое подписали 106 человек. Ес-тественно, что в просьбе им было отказано. Бо-лее того, инициаторов подачи петиции в Синод наказали. Обиженные поспешили возложить вину на епископа Феодосия. Они озлобились и решили приложить еще больше усилий для удаления его из епархии. Удобный случай не заставил себя долго ждать. В 1769 году вышел указ, по которому все заштатные церковнос-лужители подлежали зачислению на военную службу. Противники епископа задумали слож-ную интригу. Державина в Тамбове Памятник Г. Державину в г. Тамбове Казанский мужской монастырь г. Для произ-водства разбирательства он направил двух чи-новников, которые, явившись в Тамбов, обви-нили владыку в сокрытии причетников. Между тем, епископ заранее уже выслал 70 человек, не состоящих на службе в церквах, которых чиновники забраковали как негодных и потре-бовали прислать штатных церковнослужите-лей. Епископ отказал, не желая оставить храмы без необходимых помощников, после чего не-довольные направили жалобу в Синод. Вторую жалобу подали причетники, отданные на во-енную службу за какие-либо провинности. И, наконец, пожаловался сам губернатор Маслов, избрав поводом рукоположение епископом Феодосием в сан диакона Василия Алексеева, сына священника, что избавляло его от воен-ной службы. Действия епископа толковались как неподчинение распоряжению властей.
Газета астраханские епархиальные ведомости. Астраханские губернские ведомости 1900. Кавказские епархиальные ведомости. Вологодские епархиальные ведомости. Тамбовские епархиальные ведомости картинки. Архангельские епархиальные ведомости. Олонецкие епархиальные ведомости. Орловские епархиальные ведомости. Епархиальные ведомости 1917.
В апреле 1921 года был убит первый председатель Грязновского сельсовета М. Успенский бандой Меркулова. После убийства Успенского бандиты ринулись разыскивать остальных членов комбеда. Пономарёв скрылся в церкви, где шло богослужение. Присутствующие там жители не дали его на расправу бандитам. После этого бандиты учинили погром в доме комиссара Шашлова, подвергнув мучительной пытке его жену и детей. Но комиссара не нашли. Впоследствии жители хотели переименовать село в Михайловку в честь председателя, но это не случилось. По данным переписи 1926 года в Новом Грязном насчитывалось 443 хозяйства с населением 2352 человека мужчин — 1036, женщин — 1316. По спискам сельскохозяйственного налога на 1928-29 гг. В 1930 году в селе организовали колхозы "Ленинская искра" и "Светлая звезда". Одним из первых председателей колхоза был Теткин Павел Харламович. В 1951 году оба колхоза объединились в "Ленинскую искру". Председателем его стал Дьячков Василий Иванович. В 1984 году на базе колхоза "Ленинская искра" была образована птицефабрика "Сосновская", которая работала до августа 1999 года. В 1931 году церковь в Новом Грязном была закрыта. Её здание использовалось как зерносклад. В 1952 году в нём открылся клуб. В 1939 году население составляло 1748 человек. В годы Великой Отечественной войны село направило на фронт 482 человека. В 1965 году была открыта сельская библиотека, через год в Новые Грязные пришла электрофикация. В 1971 году построено здание для сельской почты, а в 1981 — заасфальтирована дорога до райцентра Сосновка.
Ведомости 1866
Однако новости из Рассказово в большом количестве печатались в губернских газетах и журналах XIX-XX века, таких как Тамбовские Губернские ведомости (1838-1917), Тамбовский край (1907-1917), Тамбовский земской вестник (1916-1918). Ранее: 1866-1917 Воронежские епархиальные ведомости. Андреев 83. Тобольские епархиальные ведомости. Тобольск, 1882-1919.