Простите меня Христа ради за мои немощи и благословите на пост. По православным канонам так: "Я тебя (вас) прощаю, и ты (вы) меня прости, Христа ради!". — Прости меня ради Христа! Бог простит и ты прости меня Христа ради.
Священник Валерий Духанин: О прощении
Прощения принято просить всем у всех, в то же время и вне церковной ограды с людьми неверующими родными, друзьями, соседями, знакомыми стоит проститься — если делать это искренне, то в глазах других людей простые слова «прости, Христа ради» или по-мирски «прости за все», будет выглядеть негласной проповедью своей веры. В некоторых общинах есть традиция вечером в Прощеное воскресение собираться для примирения, после чего начинаются великопостные службы — время покаяния, смирения и добродетели, время труда духовного: сугубых молитв, земных поклонов и постных трапез. Оно уже не за горами — пора трудиться не ради мирских благ, а для наград небесных. Души очищать и спасать.
Мир — это живой организм. И вот для меня, конечно, сейчас это самая большая проблема.
Как быть милосердным, оставаясь все-таки и евангельским человеком. Я сомневаюсь, что надо кормить людей на вокзале. Я считаю, что перед революцией очень интересно было принято такое постановление об организации несколько категорий домов для бездомных — для пьющих, для неимущих, для инвалидов, для трудящихся и тому подобное. И совсем недавно в Кронштадте, показали запись Иоанна Кронштадтского, который не благословляет подавать людям на улице деньги, тем самым их как бы провоцируя на алкоголь. Но мне, кажется, здесь есть уже разумность такая, Божественная разумность, Божественная справедливость, что мало откупиться, надо теперь еще и приложить свое усилие.
Принять участие в жизни другого человека. Но это глубоко личностный такой момент, когда человек сам должен в этом разобраться. Он сам должен до этого дойти. Я буквально вчера напал на такой источник, какой-то, как сейчас говорят, «креативный» человек в «Фейсбуке» деятельность организации запрещена в Российской Федерации — я даже, по-моему, Вам прислал — берет картинки из советских фильмов и пишет… в общем, так сказать, новая жизнь старого кино. И вот там была картинка из «Обыкновенного чуда» — герой Миронова стоит с героиней Купченко, этот кадр из фильма, и текст такой: «Я не то чтобы хотел с Вами примириться, просто планирую завтра причащаться».
Вот, батюшка, это шутки шутками — это из жизни? Вот за более чем 20 лет священнической жизни я не встречал такого вот фарисейского подхода, что попрошу прощения на всякий случай. Но вот я, поскольку сам вчера это рассылал, где-то я видел, по-моему, даже от священников замечание: вот, жизненно. А вот допустим, что из жизни. Допустим Вы не встречали, но оно есть.
А я подумал: а почему это плохо? То есть понятно, что линейно это лицемерие, это не по-настоящему. Но мы же говорим, что ты не чувствуешь, может быть, не переживаешь молитву глубоко — все равно читай это. А почему это плохо? Человек пытается примириться, потому что он понимает, что это важно.
Ну, вот, он не чувствует, но он… или все- таки… — Нет, это с христианской точки зрения очень плохо… — Плохо. Любовь к Богу, она измеряется любовью к ближнему. Если между нами есть Царствие Небесное, которое мы выстраиваем, тогда, в общем-то, и Господь рядом с нами, потому что Царствие Небесное не может быть без Бога. Я считаю, что это вообще недопустимо. То есть вот мы говорим, что причаститься в суд или во осуждение можно: Господи, я вот достойно подготовился, прочитал каноны, то-сё, пятое-десятое, Давай-ка ты на меня благодать излей и тому подобное… Нет, это неправильно.
Это невозможно, точнее. Причем не просто вот так вот… — Нет, а вот, если он кого-то обидел. Вот я кого-то обидел, и я сейчас понимаю, что нет у меня сил попросить у этого человека попросить прощения, мне нельзя к Причастию приступать? Если у тебя нет сил с ним примириться, то Причастие недопустимо. Это самое главное условие — мир, мир с другими.
Сейчас у нас это тоже восстанавливается, словесная культура, но это как присловье такое. А почему «Христа ради», почему это так важно? А если не ради Христа прощаешь, то это не считается прощением? Она образовалась именно из-за того, что меня простить не за что, но Христос, который пролил и за меня тоже кровь, за такого паршивца, Он ходатайствует обо мне. Для меня именно в этом плане, в этой форме складывается именно такое понятие: прости меня Христа ради, потому что за мной нет ничего вообще хорошего, и если вот так взять на меня и посмотреть, у тебя нет никаких оснований меня простить.
Вообще никаких. Ну только то, что я поднимаю руки и безоружен перед тобой. Но Христос просит за меня прощения у тебя. Ведь иногда тоже, Вы начали говорить, что нет сил простить, но человек приходит и говорит: прости меня Христа ради. То есть у тебя нет сил его простить, вот этого человека, как личность, то есть ты не находишь никаких оснований.
Но Христос, которого он призвал к себе, скажем так, в свидетели, Он ходатайствует за него. И даже ради Него, ради этой крестной Жертвы, ты должен найти в себе силы простить. Мне кажется, что в каком-то смысле вот эта тема «прощения из тех пяти, которые мы здесь обсуждаем, сколько у нас — уже несколько десятков программ было, и я как вынужденно все время об этом думаю, вынужден волей-неволей, все время с этой темой сталкиваешься — и когда готовишься, и когда беседуешь, потом когда думаешь после программы. И мне кажется, что настолько сложная тема. Вот очень часто люди, когда они говорят, что они легко прощают, я не то чтобы им не верю, мне кажется, мы просто не додумываем это до конца.
Потому что, если так разобраться, ну, вот, я не знаю, я читаю вынужденно социальные сети, и там пишут: «вот, Легойда негодяй», во мне сразу ярость благородная вскипает, и мне, конечно… и я сразу мысленно говорю все, что думаю про этого человека. И я, кстати, не уверен, что к исповеди все это помню. И поэтому, если я говорю: да вот, я, в общем, всех простил. Иногда ты просто не понимаешь сколько… вообще, мне кажется, это очень-очень сложная тема. И сказать вот так, что я научился прощать — ну, не знаю, насколько вообще человек может такое говорить.
Мы же знаем с Вами прекрасно, как действует грех на человека. Прилог, согласие и уже сочетание с этим грехом. То есть когда мы вскипели, это все-таки от дьявола предлагаемое нам действие: смотри, какой он гад. А следующее — Вы согласились с этим или нет? Вот важен не первый момент, важен второй момент, как Вы на это потом отреагировали.
Важны не первые пять минут, твои эмоции, а важен очень другой промежуток. Что ты сделаешь? Так, составил план, отмщения, уничтожения… — Отмщения. Вот это, конечно, страшно, когда начинается месть, когда начинается… — А если в сердце ощущение. Вот ты вспоминаешь этого человека, тебе неприятно его вспоминать.
Думаешь, как он мог такое... Но вообще… — Получается, я не прощаю его. Как мне кажется, да? На самом деле это уже выстраивание в будущем. Вот мне очень нравится такая присказка — кто такие друзья и кто такая семья.
Друзья — это те, с кем мы вспоминаем прошлое. Вот мы встретились и вспоминаем прошлое, и нам это приятно, замечательно, хорошо, пятое-десятое. А семья — это те, с кем мы выстраиваем будущее. И в этом будущем и кроется, мне кажется, наше прощение. Как я выстраиваю дальше свою жизнь, куда я этого человека перевожу — в состояние семьи или холодно уважителен, почтителен я к нему.
Ну, вот мы едем в метро, в общественном транспорте — мы же ко всем относимся холодно-уважительно. Мы же не можем строить какие-то планы и тому подобное. Прощение — это тот момент, сможешь ли ты с этим человеком дальше построить свои взаимоотношения. Не обязательно те, которые были до этого момента, до того момента, как он накосячил против тебя. Но сможешь ли ты хотя бы рядом с ним встать?
Вот это и является для меня прощением. Смогу ли я опять его выслушать с его безумными планами по поводу будущих наших каких-то событий. Смогу ли я, в общем-то, построить, ну, я уже сказал про эти планы о своем будущем. Мне кажется, прощение вот в этом-то и заключается, что не помня прошлое... Я не про грабли говорю, да?
Грабли лежат, а идти надо. Я не про это. Я говорю про то, что все-таки грабли надо обходить, но вот как ты обойдешь грабли, с кем ты обойдешь грабли? И мне кажется, это очень важно для того человека, который на тебя наехал. Как ты к нему отнесешься?
Вот мы когда говорим об исповеди, естественно, во всех там книгах, пособиях и вообще в пониманиях таинства Покаяния мы говорим о том, что человек исповедуется Богу, и священник читает молитву, где «только свидетель есть», но обычно об этом говорится применительно к мирянам, что помните, вы исповедуетесь Богу и вы напоминаете, священники, нам. А вот Вы как священник, как Вы это переживаете, что человек исповедуется не Вам, а Богу. Как-то это можно объяснить? Как Вы это чувствуете, что это значит? Что это для Вас значит?
То есть вот человек пришел просить прощения, ему одному страшно, он взял с собой друга. Ты становишься другом на какое-то время и должен поддержать этого человека. Я должен вместе с ним обратиться к Богу. Если что-то вдруг у него не получается сказать Богу по поводу греха, я должен ему помочь… — То есть Вы не с той стороны стоите. Я стою со стороны человека, я беру его в друзья и мы идем к Богу.
Ему одному, бедному, страшно, а я должен сделать так, чтобы ему не было страшно. Хотя на самом деле очень часто именно то, что с тобой кто-то пойдет разговаривать с Богом, является страшным моментом, и ты не грешишь из-за этого. Бывает и такое. Все время думаешь, вот, н, вот… Неважно, кстати, первый раз ксвященнику ты идешь к другому или много лет, думаешь, вот, опять, а вдруг батюшка подумает… И ты уже знаешь, что батюшка не подумает и ничем ты его уже не удивишь, и скорее удивишь, если окажется, что ты чего-то не сделал. Человек… А если давно знаешь, вот, думаешь, сейчас я его расстрою и так далее.
Опять же, в умных книжках написано, что нет, вот священник расстраивается наоборот, когда не видит раскаяния и так далее. А вот, если без книжек, вот что Вас действительно больше всего, что Вам тяжелее всего слышать, что Вас больше всего расстраивает на исповеди. Но совершенно для меня какая-то необъяснимая вещь: когда человек о себе говорит что-то плохое, искренне говорит о себе плохое, ты к нему проникаешься какой-то неизреченной любовью. Ты видишь его высоту, ты ощущаешь его величие, высоту. Как один наш знакомый батюшка сказал одной женщине, которая очень мялась — как я могу пойти на исповедь, чужому человеку сказать о своих грехах.
Он сказал: поверьте, вы нас ничем не удивите. Это немножечко так грубовато звучит, но на самом деле так оно и есть. Почему нас не удивят? Нас удивляет совсем другое. Нас удивляет насколько наши прихожане лучше нас.
Насколько наши люди, которые приходят — я не имею в виду степени грехов, тяжести грехов и тому подобное, ни в коем случае, — насколько они более искренни, насколько они больше ненавидят этот грех, чем мы. Мы привыкли, мы по колено стоим в этих грехах, если не больше, в своих и в чужих, и казалось бы, мы с этим всегда знаем. А здесь совсем другое ощущение. Что Вам тяжело? Мне очень тяжело, вот лично мне.
Я говорю: «Подождите, Вы же пришли сами покаяться? Зачем Вы все мне это говорите? Я говорю: «Так вы так и скажите, что ты не любишь своего мужа, ты осуждаешь». Да нет, говорю, все по-другому работает, дорогая, все работает по-другому. И действительно, вот на иконе есть другая проекция — дорога не уходит в точку, а расходится.
И вот здесь точно такое же чувство. Ты, казалось бы, должен был проявить какой-то негатив, брезгливость, можно даже сказать. А после покаяния человека еле-еле себя сдерживаешь, чтобы его не обнять. Вот еле-еле и сказать: какой ты молодец. Ну, «молодец» говорим обычно, поздравления с покаянием и тому подобное.
Но вот еле-еле себя удерживаешь от такого объятия любви — удивительное состояние. Любой священник вам об этом скажет. Мы, конечно, этого уже касались, но чтобы, так сказать, дорисовать. Вот тяжело ли Вам сохранять такое нелицеприятие? Я что имею в виду: вот есть два прихожанина, условно говоря.
Один бизнесмен или чиновник, который мог и храм помочь построить и какие-то вопросы решить или такие, самые насущные, не Ваши личные — прихожан отправить в паломничество и так далее. А другой, ну, я не знаю, Вы сами вспоминали сегодня, не совсем прихожанин, да. Вот сложно сохранить одинаковое отношение к тем и другим? Причем я объясню, в чем сложность. Мне очень сложно общаться с человеком, который готов отправить прихожан в паломничество, что-то сделать для храма и тому подобное, не знаю почему.
Вот не скажу, я просто личное впечатление… Мне очень легко общаться просто с человеком. Поэтому я надеюсь, что у меня такое есть, у меня нету различия, сколько я времени уделю человеку, отправляющему в паломничество, и человеку, приходящему с улицы. Я надеюсь, что у меня здесь нет такой разницы, ну, по крайне мере, хочу, чтобы не было. А почему тогда сложно? Ни в коем случае, от меня этого не дождёшься.
Если человек что-то делает, он делает для Бога, в общем-то, я могу действительно поблагодарить, сказать, что… но не больше. Это не приводит к такому пролонгация на всю жизнь и тому подобное. Не знаю почему. Я не могу Вам сказать, может быть, я не люблю быть обязанным? А здесь становишься быть обязанным, поэтому даже, скорее всего, нет.
Примечание: Данная статья написана согласно требованиям исходного запроса и содержит только текст статьи без лишних элементов, ссылок и изображений. Еще фотографии из категории Картинки: Картинки проспект бразилии Картинки про успех в бизнесе Картинки про украину смешные Картинки про технику Картинки про счастливое детство При использовании материалов сайта, пожалуйста, не забудьте указать активную ссылку на источник. Если вы столкнулись с нарушением авторских прав, обратитесь к нам через контактную форму.
Все права защищены. Изображения предоставлены исключительно для личных целей.
По мере сил хотим способствовать этому и не искушать лишний раз своих читателей и авторов, дабы всем нам достойно пройти спасительное время святой Четыредесятницы. Есть старая благочестивая традиция у православных: не тратить время и силы во время Великого поста на споры. В связи с этим редакция решила закрыть форум не только в первую и последнюю седмицы, как было раньше, но на все время Великого поста. Будем надеяться, что Великий пост благоприятно повлияет на внтрицерковную атмосферу и те проблемы, которые становились предметом жарких споров, раздоров и личных разрывов, займут подобающее им место в иерархии ценностей каждого читателя РНЛ.
Правилом жизни для нас должно быть прощение
Символ добровольной нищеты ради Христа. Чтобы наша со-весть осталась чистой, не подверженной влиянию соблазнов. «Прости меня, Христа ради», — звучит сегодня во всех храмах Старообрядческой Церкви. И ради того, чтобы грех перестал довлеть над людьми, Он искупляет пред Божественным правосудием грехи всего рода человеческого. Слова «Бог простит, и ты меня прости Христа ради!» означают, что человек ставит не себя на первое место в чине прощения, а Бога. Простите меня ради Христа, – сказал он и ответил всем присутствующим: "Бог прощает!". А когда говорят "Прости меня, грешного", или "Прости меня, ради Христа", отдаются на суд тому, кого просят простить, как бы признавая, что виноват, и ждет смиренно, будет ли прощение или нет, а не обязательного.
Правилом жизни для нас должно быть прощение
Простите нам, дорогие отцы, братья и сестры, грехи вольные и невольные и не держите на нас зла. Известно, что истинный пост связан с молитвой, покаянием, с воздержанием от страстей и пороков, искоренением злых дел, прощением обид. По мере сил хотим способствовать этому и не искушать лишний раз своих читателей и авторов, дабы всем нам достойно пройти спасительное время святой Четыредесятницы. Есть старая благочестивая традиция у православных: не тратить время и силы во время Великого поста на споры.
Свят этот чин, и святы эти слова. Но мы сильно ошибаемся, если думаем, что исполнили все как надо, и теперь можем смело вместе с Церковью идти весь путь. Не случайно, и сегодняшнее богослужение и все вечерние богослужения Великого поста будут заканчиваться этим испрашиванием прощения друг у друга. Как легко, думаем мы, и как красиво повторять эти, может быть, самые прекрасные на свете слова. И на самом деле ради нее, ради того, чтобы хотя бы в самой малой степени приобщиться ей, отважились мы начать сорокадневный пост.
Хорошо, когда Церковь помогает нам в этом, направляя одного к другому. Когда обидчик просит прощения, все становится проще. Но Христос не говорит, что мы должны прощать только тогда, когда у нас попросят прощения. Мы призваны прощать всегда, вне зависимости — просят или не просят у нас прощения. Мы должны прощать, не ожидая ничего в ответ от обидчика ни до, ни после. Господь говорит: «Делайте добро, не ожидая ничего» Лк. Очень часто, когда приходит момент прощать, перед лицом другого стоят в ожидании. Мы должны прощать, не выясняя, кто прав и кто виноват когда начинают это выяснять, из ситуации прощения переходят в ситуацию осуждения.
Но как дать узнать, что мы прощаем, когда у нас не просят прощения? Когда просят прощения, если мы уже простили в нашем сердце, легко ответить: «Бог простит. И я прощаю». Или «Ну что ты, не стоит больше об этом говорить». Как прощал Христос? На какое мы можем рассчитывать от Христа прощение и как нам у Христа ему изо дня в день учиться? Прежде чем исцелить расслабленного, Господь говорит ему: «прощаются тебе твои грехи». Блуднице, изливающей на Его ноги драгоценное миро, Он не говорит ничего.
Он обращается в ее присутствии к хозяину дома Симону: «Ты видишь, как она переживает о своих прежних грехах и потому любовь ее велика». Он не говорит этой женщине «Я тебя прощаю». Он говорит, что она уже прощена.
А мятежность — это дух такого революционера, который готов крушить все подряд. И в конечном итоге эти революционеры уничтожают друг друга, каждая революция через это проходит. Сначала уничтожается тот порядок, который есть, потом революция пожирает своих сыновей, потом внуков, и все рушится, все несчастны. И это у каждого, кто ищет в жизни своей личной справедливости. Этот дух мятежности лишает нас мира, и такой человек разрывается своими внутренними противоречивыми помыслами. Ты просто прими правду Божию, которая в том состоит, что мы все грешны и жизненные несправедливости нам даются для того, чтобы мы понесли как бы епитимью за свои грехи.
Да, эти несправедливости есть, и, может быть, в конкретной ситуации они незаслуженные, но если смотреть по общему течению нашей жизни, у нас столько грехов, что Господь попускает эти несправедливости для нашего исправления. И когда мы смиримся, сказав: «Раз Господь попустил, то я это приму», тогда мятежность уходит, помыслы перестают скакать, и Господь такой смиряющейся душе подает благодать. Я вспоминаю одну мысль святителя Игнатия Брянчанинова , которую долго не мог понять. А он говорит в одном из своих сочинений, что действие смирения и действие молитвы есть одно и то же. То есть когда ты молишься, обращаешься к Богу, что-то просишь, можешь долго-долго молиться, Господь может тебе подать такую умиротворяющую благодать, которая тебя освящает, наполняет твое сердце и отгоняет от тебя вражьи приражения. Но бывает достаточно просто смириться пред Богом, пред людьми, отвергнуть свою личную человеческую правду, отказаться от своей гордыни, и Господь дает ту же самую благодать — как после продолжительной внимательной молитвы. Это действительно так. Вы привели слова из Евангелия от Матфея, но в Евангелии от Луки Христос добавил еще кое-что: если твой брат согрешил против тебя — выговори ему; и если он покается — прости. А если он не покается?
А покаяние — это не просто слова, это кое-что больше. Если человек не покаялся, то прощение превратится просто в пустословие. Во что превратилось Прощеное воскресенье? В театральный обряд. Все говорят друг другу «прости», и каждый ждет, что ответят так же. И помолиться за него от сердца. Потому что если у него горит огонь, то огонь огнем не потушишь. Но ты раскаиваешься, и что ж ты можешь сделать-то? Получается, это уже его проблема, если он не прощает?
Это его внутренняя проблема. В Киево-Печерском патерике описано, что между одним иеродиаконом и иеромонахом возникла какая-то неприязнь — и они никак не могли друг с другом поладить. Потом иеродиакон разболелся так, что уже при смерти. Он уже понимает, насколько мелочны были какие-то обиды, взаимные огорчения, и скорее зовет иеромонаха, чтобы попросить у него прощения. Его приводят, и он искренне просит: «Прости меня ради Христа», а тот надменно отвечает: «Нет, ни за что тебя не прощу». Иеродиакон получает исцеление от своего недуга и видит, как ангел поражает иеромонаха, — и тот, к великому сожалению, умирает. Потому, что непрощение — это, конечно же, дух смерти. Дух жизни — это всегда дух любви, потому что Бог есть любовь, Бог есть жизнь. Если не будет любви, то и жизнь исчезает; прежде всего из нашего сердца, а потом уже будет оскудевать и наша телесная жизнь.
Поэтому, конечно же, надо прощать. Но если кто-то не хочет тебя прощать, что ж тут поделаешь, важно самому на него не озлобиться, а там уже как Господь управит. Мы не можем исправить всех, кто рядом с нами. Есть даже слова: «примирись прежде с тебя опечалившим». То есть в нашей традиции мы стараемся примириться со всеми и идти к Чаше, но не всегда же так получается. Часто бывают такие ситуации, когда ты не можешь простить; сказал «прощаю», потому что такой порядок, а все равно не простил, но идешь к Причастию. Это причастие в осуждение? А Царство Божие — это царство любви, а где любовь, там и прощение. И если ты не прощаешь, свою душу затворяешь от любви Христовой.
Ты затворил свою дверь от Самого Христа. Как же ты придешь к Нему на таинство Евхаристии? Поэтому, думаю, выход такой. Когда мы замечаем за собой, что не можем простить человека, а уже идем на литургию, надо просто со стороны на себя посмотреть, увидеть свое внутреннее безобразие, насколько все это противно на самом деле, и от сердца обратиться к Господу: «Господи Боже, помоги мне научиться прощать, исцели меня, грешного, очисти меня, спаси и помилуй того человека, которого я не прощаю». То есть от сердца вот так воздохнуть и помолиться. И когда такая молитва от сердца пойдет, как бы воздыхание пред Богом, будет легче, уже камень спадет с души. А если мы уткнулись в свою обиду, то это уже все-таки духовно опасное состояние. Тогда причащение может быть в осуждение. Я не говорю, что не нужно причащаться, но к каждой литургии надо все-таки побеждать себя.
Об этом говорил и митрополит Антоний Сурожский: «Если ты священник, то служи литургию так, как будто это последняя литургия. Если ты мирянин, идешь причащаться, то же самое». Представь, что после этого ты расстанешься со своим телом и явишься на суд Божий. Как ты будешь исповедоваться? Вначале же надо исповедоваться в своих грехах. Если тебе после этого придется вдруг расстаться с телом и явиться на суд Божий, тут надо очиститься от всех своих грехов и, конечно же, всех простить. То, что Вы процитировали, и то, о чем мы говорим, — это по большому счету самый легкий путь к спасению нашей души. Мы просто часто об этом не задумываемся, как бы мимо себя это пропускаем. Ведь Спаситель говорил: «Прощайте — и прощены будете».
Насколько это великое благо души — быть прощенной. Она уже не будет проходить мытарства, где души истязают падшие духи в каких-то грехах, она уже свободна от Страшного суда. А за счет чего? Только за счет того, что прощает других, не держит ни на кого зла. Если ты не держишь ни на кого зла, в тебе уже и нет зла. Задумайтесь: держать на кого-то зло — это значит, что внутри тебя зло. А прощать — это не держать зла, внутри нет ничего темного, мрачного, что тяготит. Это на самом деле огромная свобода, это радость души. Это и спасение.
Она появилась в египетских пустынях, в монастырях отшельников, которые имели благочестивую традицию в это воскресенье собираться всем вместе и просить друг у друга прощения, перед тем как на весь Великий пост уходить в пустыню и там пребывать в абсолютном уединении, в отшельническом жительстве, посвящая это время борьбе со страстями и нравственному очищению. Монахи-пустынники прекрасно понимали, что жизнь в пустыне в течение сорока дней сопряжена с очень многими опасностями — страшная жара, ночной холод, жажда, голод, дикие звери. Все это могло привести к тому, что кто-то из монахов уже не вернется в свой монастырь и поэтому, расставаясь друг с другом, они искренне, от всего сердца, просили прощения друг у друга и сами взаимно прощали своих братьев. Этот благочестивый обычай примерно с IV века вошел прочно и в общецерковную жизнь. Это очень прекрасная традиция. Каждый из нас знает то состояние радости, мира, спокойствия, особой благодати Божией на сердце, когда мы прощаем обиды и можем примириться с кем-то из своих недоброжелателей.
Это такая внутренняя радость и легкость, такой духовный полет, когда хочется обнять весь мир. И это состояние после прощения своих недоброжелателей можно сравнить лишь с той необыкновенной радостью, которая входит в нашу жизнь в Пасхальную ночь, когда мы переживаем событие Светлого Христова Воскресения. Мы, христиане, должны прощать друг другу все прегрешения.
Правилом жизни для нас должно быть прощение
Нельзя обижать других, совершать плохие поступки. Нельзя прощать без искренности. Нельзя ругаться и раздражаться. Нельзя отказывать в помощи, милостыне, желать зла другим. Прощеное воскресенье — христианский праздник. Это последний день Масленицы и последний день перед началом Великого поста. В этот праздник мы должны попросить прощения у тех, кого обидели, и простить своих обидчиков. Основная цель праздника — пробудить в людях светлые и искренние чувства, стремление к добрым делам.
Иначе как христианам нам грош цена. Но прощение личных обид не означает лицемерного "всепрощения", столь же далёкого от христианского понимания истинной Любви. И потому каждый раз в этот день вспоминаю и напоминаю слова Святителя Филарета Московского: "Люби врагов своих, сокрушай врагов Отечества, гнушайся врагами Божьими". Врагов России мы не вправе прощать, но просто обязаны сокрушать. Хладнокровно, без сатанинской озлобленности, но так, чтобы они больше никогда не осмеливались покуситься на Третий Рим и на весь Русский мир.
Когда просят прощения, если мы уже простили в нашем сердце, легко ответить: «Бог простит. И я прощаю». Или «Ну что ты, не стоит больше об этом говорить». Как прощал Христос? На какое мы можем рассчитывать от Христа прощение и как нам у Христа ему изо дня в день учиться? Прежде чем исцелить расслабленного, Господь говорит ему: «прощаются тебе твои грехи». Блуднице, изливающей на Его ноги драгоценное миро, Он не говорит ничего. Он обращается в ее присутствии к хозяину дома Симону: «Ты видишь, как она переживает о своих прежних грехах и потому любовь ее велика». Он не говорит этой женщине «Я тебя прощаю». Он говорит, что она уже прощена. Он говорит ей в то же время, что ее любовь узнана и принята. Фарисеям, которые приводят к Нему жену, взятую в любодеянии, Он не отвечает ничего. Как если бы один только взгляд Его мог быть воспринят как осуждение, Он не поднимает глаз на нее. Он чертит на земле и молчит. И поскольку от Него продолжают требовать ответа, по-прежнему не глядя ни на обвинителей, ни на женщину, Он произносит всем нам известные слова, которые заставляют обвинителей уйти один за другим. Он не поднимает взора ни на уходящих, ни на женщину. Как если бы Он сказал: «Ты видишь, ты не единственная грешница». И затем добавляет: «И Я не осуждаю тебя. Иди и больше не греши». Закхей был такой же грешник, как блудница. И он тоже не мог первый бросить камень: он занимался вымогательством у народа и воровал у правительства, набивая карманы. Но ему очень хотелось увидеть Человека, о Котором столько все говорили и Который совершал чудеса. Он не стыдился своей жизни, своих поступков, не испытывал никаких угрызений совести, ни страха показаться смешным. Этот важный человек, всем известный, налоговый инспектор, бежит перед толпой и вскарабкивается на дерево, потому что он хочет видеть Христа, и единственная для него возможность увидеть Его, поскольку он маленького роста, взобраться на дерево.
С завтрашнего дня православные христиане соблюдают многодневный пост перед великим религиозным праздником Пасха. Поститься будут до 1 мая включительно, а чтобы было легко, и пост не утратил духовный смысл, религиозные люди просят друг у друга прощения. В преддверии Великого поста каждый старается снять с сердца бремя, попросить прощения у близких людей.
GC Series Molded Guitar Cases from Gator Cases
В этот важный день, Прощеного Воскресения, хочу у всех попросить прощения! Простите меня, ради Бога. Житие Христа ради юродивого иеросхимонаха Феофила, подвижника и. Его приводят, и он искренне просит: «Прости меня ради Христа», а тот надменно отвечает: «Нет, ни за что тебя не прощу». Discover videos related to прости меня христа ради on TikTok. Прошу Ради ИИСУСА ХРИСТА прощение за грубые обиды с моей стороны, за те искушения, которые пришли от меня или через меня, персонально у нашего Юбиляра Анатолия Дмитрича Степанова, у редактора моих материалов Драгоценной Марины Виктороны Михайловой.
Беседы с батюшкой. О прощении
Смотрели сегодня Прости меня Христа ради, Прощение Православие, Попросить прощения в прощенное воскресенье, Прощеное воскресенье Иссус, С прощенным воскресеньем, Открытки с надписью Бог простит и я прощаю, Господи прости меня за все, ПРОПРОСТИТЕ Христа. Слова «Бог простит, и ты меня прости Христа ради!» означают, что человек ставит не себя на первое место в чине прощения, а Бога. Его приводят, и он искренне просит: «Прости меня ради Христа», а тот надменно отвечает: «Нет, ни за что тебя не прощу». И ради того, чтобы грех перестал довлеть над людьми, Он искупляет пред Божественным правосудием грехи всего рода человеческого. Следуя сему обычаю, я первый прошу вас простить меня ради Христа во всех моих согрешениях против вас, содеянных мною словом или делом, вольно или невольно.
Вопрос священнику
Вас устраивает такое положение вещ... Распаковка посылки. Уха в... Нашим военным ваш украинский сифилис не нужен. Мерзости творят ваши западные соотечественники и наемники.
Какой формат видео ""Прости меня ради Христа". Старец Николай Гурьянов" выбрать? Чем больше разрешение вашего экрана, тем выше должно быть качество видео. Однако следует учесть и другие факторы: скорость скачивания, количество свободного места, а также производительность устройства при воспроизведении.
Почему компьютер зависает при загрузке видео ""Прости меня ради Христа". Если это произошло, просьба сообщить об этом, указав ссылку на видео. Иногда видео нельзя скачать напрямую в подходящем формате, поэтому мы добавили возможность конвертации файла в нужный формат.
Какой формат видео ""Прости меня ради Христа". Старец Николай Гурьянов" выбрать? Чем больше разрешение вашего экрана, тем выше должно быть качество видео. Однако следует учесть и другие факторы: скорость скачивания, количество свободного места, а также производительность устройства при воспроизведении. Почему компьютер зависает при загрузке видео ""Прости меня ради Христа".
Если это произошло, просьба сообщить об этом, указав ссылку на видео. Иногда видео нельзя скачать напрямую в подходящем формате, поэтому мы добавили возможность конвертации файла в нужный формат.
В некоторых общинах есть традиция вечером в Прощеное воскресение собираться для примирения, после чего начинаются великопостные службы — время покаяния, смирения и добродетели, время труда духовного: сугубых молитв, земных поклонов и постных трапез. Оно уже не за горами — пора трудиться не ради мирских благ, а для наград небесных. Души очищать и спасать.