В чем отличие католичества от православия — из-за чего на самом деле разделилась Церковь? В этом заключается истинное христианство; это — сущность Православия в отличие от инославия западного. Отличие православия от других направлений христианства. Впервые слово ''православие'' встречается в ''Послании митрополита Фотия Псковского'' 1410-1417 гг., то есть через 422 года после внедрения христианства. «Епископ» Адриан Кулик заявил, что Православие близко к сектантству, потому ПЦУ нужно стремиться к христианству.
Чем отличается православие в разных странах?
Обращаясь к глубинам мироздания, должно сказать о том, что во все времена шла речь о волшебниках, чародеях и целителях, мистических явлениях, необъяснимых событиях и о многом другом, ровно находится за гранью понимания. Со временем люди сумели спаять все свои практики и интересы к загадкам Вселенной через путь самопознания. И ныне это называется одним словом — эзотерика. Однако, стоит сразу устремить внимание на то, что магия и эзотерика — это две кардинальные противоположности. Невзирая на то, что они напрямую работают со сверхъестественными вещами, эзотерика исповедует чистые практики, у которых блистает своим отсутствием отрицательных последствий. Магия, в свою очередь, подразумевает работу с заклинаниями, использованием реквизитов и обращением к Силам Света разве Силам Тьмы. Эзотерика предпочитает этого не касаться, она проповедует молебствие к энергетическим потокам, которые способны преобразить жизнь каждого, кто научится к ним «примазываться». В первую часть стоит сказать о том, что при помощи эзотерики можно приволочить удачу.
Для этого достаточно направить свои мысли в данную сторону и предрешить себя на то, что феноменальная удача обязательно произойдет в ближайшее времена. Ввиду того, что мысли материальны, можно ни на одну секунду не сомневаться в том, что все задуманное осуществится в ближайшие сроки. Денежная бывать кому пути также не заставит себя долго ждать, если регулярно снабжать свой разум правильными мыслями. Ввиду того, что эзотерика учит давать себе отчет мир через самопознание и самосовершенствование, будет намного проще понять тех иначе иных представителей современного общества в определенной ситуации. Находясь в абсолютно гармоничном состоянии, суще наполненным внутренней силой, можно не сомневаться в том, что фортуна в бизнесе придет внезапно и неожиданно, или же проблематичная ситуация решится самочки собой, словно по мановению волшебной палочки. Эзотерика учит впялиться на мир светлыми и чистыми глазами, возрастать духовно, взращивая в своем злоба любовь и гармонию и можно не задумываться о приходе успеха, ведь некто будет все время находиться рядом, сопровождая одухотворенную личность получай каждом шагу, приумножая его доход, наполняя его необъятной принудительным путем, радостью и безграничным умиротворением. Ведь в нем уже заложено изначально неверное утверждение, что православные не являются христианами.
Откуда взялась подобная постановка проблемы? Давайте рассмотрим более подробно. Нет, конечно, правдоискатели-ересиархи существовали всегда, но в то время количество их последователей было незначительным. Первый раскол произошел на третьем Вселенском соборе, состоявшемся в городе Эфесе в 431 году. Тогда часть христиан не приняла установленных на соборе догматов и решила «идти другим путем».
Лука называет четыре важнейшие, о которых говорил Господь Лк.
Общий смысл Заповедей Блаженств — не запрет на грех, а призыв к добрым делам, работе над своей душой при Божией помощи. Читайте также: Отсутствие высокомерия — это смирение. Как его приобрести? Грехи Так называется всякое отступление от заповедей, лишающее счастья Богообщения, а потому подлежащее уврачеванию — притом как можно скорее, ибо болезнь души требует лечения, подобно телесной. Православная традиция первых веков не знает деления грехов на «большие» или «малые», выделения особых «смертных» согрешений: ибо отступление от Бога, каким бы оно ни было, всегда смертельно, ведь Господь — источник жизни. Ныне, когда наши соотечественники, оторванные от православной традиции более 70 лет, часто теряются, готовясь к исповеди, подобный подход к «изучению» своего состояния иногда бывает до определенной степени полезен.
Так, многие современные руководства по подготовке к исповеди разделяют грехи на: совершенные против Бога к их числу относятся, например, кощунство, несоблюдение постов, рассеянная молитва, нехождение на богослужения ; сделанные против ближнего разного рода обиды, а также осуждение людей; наконец, грехи против самого себя, то есть различные страсти, наносящие ущерб душе. Кроме того, выделяются так называемые «смертные» грехи, среди которых гордыня, уныние, непочтение родителей «до дерзких побоев их», сребролюбие, некоторые другие. Исповедь Это древнее таинство, восходящее, возможно, даже к Апостольским временам. Иаков, первый епископ Иерусалимской Церкви, пишет: «Признавайтесь друг пред другом в проступках имолитесь друг за друга, чтобы исцелиться: многоможет усиленная молитва праведного» Иак. Исповедь, или Покаяние разрешает верующего от грехов через посредство священнослужителя, совершающего Таинство, а также призывает помощь Божию желающему более не совершать проступков, отторгающих его от Христа. Первоначально Исповедь совершалась публично, при всей общине, но позже становится «тайной», то есть происходит наедине с духовником.
При подготовке к Таинству главное — осознание содеянного, желание бороться со своими страстями, немощами, и, конечно, понимание необходимости помощи свыше. Готовясь к Исповеди, многие православные пользуются различными руководствами, из которых наиболее известны: «Наставления в помощь кающемуся» свт. Игнатия Брянчанинова; святитель не только перечисляет основные совершаемые практически каждым грехи, но также находит слова, подвигающие грешника на покаяние; «Опыт построения Исповеди»; это проповеди современного духовника, почитаемого многими старца, архим. Иоанна Крестьянкина ; испытать свою совесть верующим предлагается по 10 заповедям Моисея, или по Заповедям Блаженства. Сейчас оно происходитво время особого богослужения, литургии. Как правило, она совершается утром.
Посты и поклоны В православии существуют: четыре многодневных поста, когда не благословляется вкушение мясной, молочной пищи, а по определенным дням — даже рыбы; такие посты — Рождественский перед празднованием Рождества Христова, продолжается 40 дней , Великий пост, или Четыредесятница перед Пасхой , его продолжительность несколько дольше, так как к Посту присоединяется Страстная Седмица, когда Церковь воспоминает последние дни жизни Господа пред Его Распятием; Апостольский или Петровский — через неделю после праздника Троицы до памяти свв. Петра и Павла ; продолжительность поста зависит от времени празднования Пасхи; двухнедельный Успенский, с 14 по 27 августа; он завершается праздником Успения Богородицы; однодневные посты; это несколько памятных дней: св. Иоанна Предтечи Усекновение его главы , Воздвижения Креста Господня; кроме того, постными являются среда, пятница каждой седмицы; воспоминается предательство Иуды среда , Крестная смерть Христа пятница ; Евхаристический пост; это особое воздержание накануне Таинства Причастия, традиционно оно длится с 12 ч. Кроме того, христиане традиционно постятся, несколько дней воздерживаясь от животной пищи, готовясь к Причастию. Длительность такого личного поста определяется с духовником или священником, которому доверяет христианин. Обычно такое воздержание продолжается от нескольких дней до недели.
Читайте также: Что касается поклонов, совершаемых во время богослужений, они традиционно делятся на земные верующий становится на колени, касаясь лбом пола , а также поясные —до пояса. Земные поклоны совершаются: на службах Великого Поста; перед Святыми Дарами; дома — по желанию христианина, так как, по слову св. Обычно их отменяют по воскресным дням, праздникам например, земно не принято кланяться в храме или дома от Пасхи до дня св. Троицы, 50 дней , а также в день Причастия. Вселенским Собором. В тексте, который с XIX в.
Троицы; восьмой — Святому Духу; с девятого по двенадцатый — исповеданию веры в Церковь, «едино Крещение во оставление грехов», грядущее всеобщее воскресение, Царство «будущаго века». Догматы православного богословия Символ — кратчайшее изложение важнейших истин веры. По-другому они называются «догматами». Тайна Троицы невместима умом, не понимаема рационально. Многие святые объясняют ее через уподобление вещам видимого мира, так, чтобы разум человека хотя бы до какой-то степени мог понять то, что ему недоступно.
Мы представим их согласно принятой классификации. Отметим, что мы говорим именно об отличиях православия в разных странах, а не об отличительных чертах двух течений христианства: католической и православной религии.
Бытовые отличия Те, кто много путешествует и бывает в разных странах, могут отметить разное обустройство православных храмов. Так, в нашей стране в церквях не принято устанавливать лавочки. Верующие молятся стоя, даже если проводится длительное богослужение. А вот в ряде других стран, например, в Греции,прихожане сидят. Лавки устанавливаются возле стен. Здесь можно сидеть во время богослужения всем, независимо от возраста или состояния здоровья. Отметим, что русские священнослужители разрешают верующим присесть во время службы, но у них для этого должны быть веские причины.
Более того, выстоять богослужение на ногах — это жертва и подвиг, который совершают православные во имя Христа. Поэтому большинство прихожан отказывается от возможности сидеть и молятся стоя. Религиозные отличия Исповедь — важная составляющая православия. В России принято исповедоваться перед причастием. Конечно, можно открыться духовнику и без причащения, когда попросит душа. Но большинство прихожан готовятся к великим таинствам церкви заранее, так как планируют причащаться после исповеди. В той же Греции прихожане приходят на исповедь примерно раз в месяц.
Это традиция.
Но не все вступают на этот путь с чистыми намерениями. И вот последующая жизнь в Церкви выявляет их негодное настроение. И те, кто любит себя больше, чем Бога, отпадают от Церкви. Бывает грех поступка — когда человек делом нарушает заповеди Божии, а бывает грех ума — когда человек предпочитает свою ложь Божественной истине. Второе и называется ересью. И среди тех, кто называл себя в разные времена христианами, выявлялись как люди, преданные греху поступка, так и люди, преданные греху ума. Тот и другой человек противится Богу.
Тот и другой человек, если сделал твердый выбор в пользу греха, не может оставаться в Церкви, и отпадает от нее. Так на протяжении истории из Православной Церкви уходили все, кто выбрал грех. Беноццо Гоццоли. Покаяние еретиков Апостол Иоанн говорил о них: Они вышли от нас, но не были наши: ибо если бы они были наши, то остались бы с нами; но они вышли, и через то открылось, что не все наши 1Ин. Их участь незавидна, ведь в Писании сказано, что предающиеся ереси… Царствия Божия не наследуют Гал. Именно потому, что человек свободен, он всегда может сделать выбор и употребить свободу либо во благо, избрав путь к Богу, либо во зло, избрав грех. В этом причина того, что возникали лжеучители и возникали те, кто верил им больше, чем Христу и Его Церкви. Когда появлялись еретики, привносящие ложь, святые отцы Православной Церкви начинали объяснять им их заблуждения и призывали отказаться от вымыслов и обратиться к правде.
Некоторые, будучи убеждены их словами, исправлялись, но далеко не все. И о тех, кто упорствовал во лжи, Церковь произносила свой суд, свидетельствуя о том, что они не являются истинными последователями Христа и членами основанного Им сообщества верных. Так исполнялся апостольский совет: Еретика после первого и второго вразумления отвращайся, зная, что таковой развратился и грешит, будучи самоосужден Тит. Подобных людей в истории было немало. Самые распространенные и многочисленные из числа основанных ими сообществ, что сохранились до наших дней — монофизитские Восточные Церкви они возникли в V веке , Римо-католическая Церковь отпавшая от Вселенской Православной Церкви в XI веке и Церкви, называющие себя протестантскими. Сегодня мы рассмотрим, что отличается путь протестантизма от пути Православной Церкви. Протестантизм Если какая-то ветвь отломится от дерева, то, потеряв связь с жизненными соками, неизбежно начнет засыхать, растеряет свои листья, станет хрупкой и легко сломается при первом же натиске. То же самое видно и в жизни всех сообществ, отделившихся от Православной Церкви.
Как отломившаяся ветвь не может удержать на себе листьев, так и те, кто отделяются от подлинного церковного единства, не могут больше сохранять уже и свое внутреннее единство. Это происходит потому, что, уйдя из Божией семьи, они теряют связь с живительной и спасительной силой Духа Святого, а то греховное желание противиться истине и ставить себя выше других, которое и привело их к отпадению от Церкви, продолжает действовать среди самих отпавших, обращаясь уже против них и приводя ко все новым внутренним разделениям. Итак, в XI веке от Православной Церкви отделилась Поместная Римская Церковь, а в начале XVI века уже от нее самой отделилась значительная часть людей, последовав за идеями бывшего католического священника Лютера и его единомышленников. Они образовали свои общины, которые стали считать «Церковью». Это движение носит общее название протестантов, а само их отделение называется Реформацией. Мартин Лютер. Портрет В свою очередь, протестанты также не сохранили внутреннего единства, но еще больше стали делиться на разные течения и направления, каждое из которых утверждало, что именно оно является настоящей Церковью Иисуса Христа. Они продолжают делиться и до настоящего времени, и сейчас их в мире уже более двадцати тысяч.
У каждого их направления есть свои особенности вероучения, которые было бы долго описывать, и здесь мы ограничимся разбором только основных черт, которые свойственны всем протестантским номинациям и которые отличают их от Православной Церкви. Основной причиной появления протестантизма стал протест против учения и религиозной практики Римо-католической Церкви. Как отмечает святитель Игнатий Брянчанинов , действительно, «в Церковь Римскую вкрались многие заблуждения. Хорошо бы сделал Лютер, если б он, отвергнув заблуждения латинян, заменил эти заблуждения истинным учением Святой Христовой Церкви; но он заменил их своими заблуждениями; некоторым заблуждениям Рима, весьма важным, вполне последовал, а некоторые усилил» [1]. Они отказались от ошибочной идеи о том, что папа Римский является главой Церкви, но сохранили католическое заблуждение о том, что Дух Святой исходит от Отца и Сына. Однако и в том, что они отказались от ошибочного католического учения о папе Римском, они не приблизились к Православию, потому что, как говорил святой Иларион Троицкий , «протестантизм был протестом в той же самой плоскости; он не восстановил древнего христианства, а одно искажение христианства заменил другим… Истина и спасение даны Церкви. Латинство, отпав от Церкви, изменило этому сознанию и провозгласило: истина дана отдельной личности папы, — пусть одного папы, но все же отдельной личности, — и папа же заведует спасением всех. Протестантизм только возразил: почему же истина дана одному только папе?
Каждый отдельный человек был произведен в непогрешимые папы. Протестантизм… со своим бесчисленным количеством пап совершенно уничтожил идею Церкви, подменил веру рассудком отдельной личности и спасение в Церкви подменил мечтательной уверенностью в спасении через Христа без Церкви, в эгоистической обособленности… Принципиальная сторона протестантизма пришлась весьма по сердцу человеческому себялюбию и своеволию всех родов.
Православие
Православие и католическое христианство, в чём отличия. Католическое христианское течение отличается от православного христианства подходами к проведению богослужений и вероучению. Отличием православия от христианства иных конфессий является восточный стиль богослужений. история возникновения христианства и его разделения, основные отличия православия от католицизм и протестантизма. В основе различий православия и католичества лежит разный подход к главным христианским догматам (основам веры). Католицизм и православие имеют ряд отличий.
В чем отличие христианства и православия
Различия между православием и христианством можно объяснить их историческим развитием, культурными влияниями и богословскими взглядами. Одно из важных отличий православия от католичества: православные не признают догмат о непорочном зачатии и не считают Богородицу безгрешной. Христианство Православие католицизм и протестантизм. В чем отличия Православия от католичества и протестантизма. Восточное христианство несколько отличалось от западного, и с каждым столетием это различие становилось всё более заметным и существенным. Как соотносятся Христианство и Православие. История разделения конфессий, общие догматы, различия, особенности и отношения течений христианства.
Православие или Христианство?
Потому что погружение в воду, это символ смерти , как Спаситель умер и был погребен. Когда человека поднимают из воды — это символ воскресения. А троекратное погружение совершается во имя святой Троицы. Второе — таинство миропомазания. В нем человеку дается дар святого духа. Оно совершается после крещения.
И цель жизни человека, развивать этот дар в себе. Третье — Причастие или Евхаристия. Через него связь, образовавшаяся между человеком и Христом во время Крещения, поддерживается на протяжении всей жизни. Четвертое — исповедь. Оно помогает человеку избавляться от грехов для дальнейшей работы над собой.
Пятое — венчание. Оно делает мужа и жену одним целым. На чем строится православное учение? На Ветхом и Новом завете. Это сборники книг.
Всего 77 штук. Ветхий Завет — это книги, написанные до Иисуса Христа. Они готовили людей к принятию Христа. А Новый Завет — это книги, написанные уже после его пришествия. Они нам рассказывают о его жизни.
По ним и живут православные люди. Какие главные праздники?
Крещение Руси произошло в 988 году ровно по Византийской традиции, которая сохраняется и поныне. Провидение приедин в ликах Отца, Сына и Святого Духа; Святой Дух равен богу Отцу; Иегова есть спасение является единородным Сыном бога Отца; Сын Божий вочеловечился, принял имидж человека; воскресение истинно, как и Второе пришествие Христа; главой церкви является Иегова есть спасение Христос, а не Патриарх; крещение освобождает человека от грехов; благочестивый человек будет спасен и обретет жизнь вечную. Православный мосараб верит, что после смерти его душа обретет вечное спасание. Всю жизнь верующие посвящают служению богу и выполнению заповедей. Любые испытания воспринимаются послушно и даже с радостью, ведь уныние и ропот почитаются за смертный провинность. Потому, каждый кто находится в поисках высоких духовных практик, кто такой желает заглянуть «за занавес», со временем все же получает ответы. Обращаясь к глубинам мироздания, должно сказать о том, что во все времена шла речь о волшебниках, чародеях и целителях, мистических явлениях, необъяснимых событиях и о многом другом, ровно находится за гранью понимания. Со временем люди сумели спаять все свои практики и интересы к загадкам Вселенной через путь самопознания.
И ныне это называется одним словом — эзотерика. Однако, стоит сразу устремить внимание на то, что магия и эзотерика — это две кардинальные противоположности. Невзирая на то, что они напрямую работают со сверхъестественными вещами, эзотерика исповедует чистые практики, у которых блистает своим отсутствием отрицательных последствий. Магия, в свою очередь, подразумевает работу с заклинаниями, использованием реквизитов и обращением к Силам Света разве Силам Тьмы. Эзотерика предпочитает этого не касаться, она проповедует молебствие к энергетическим потокам, которые способны преобразить жизнь каждого, кто научится к ним «примазываться». В первую часть стоит сказать о том, что при помощи эзотерики можно приволочить удачу. Для этого достаточно направить свои мысли в данную сторону и предрешить себя на то, что феноменальная удача обязательно произойдет в ближайшее времена. Ввиду того, что мысли материальны, можно ни на одну секунду не сомневаться в том, что все задуманное осуществится в ближайшие сроки. Денежная бывать кому пути также не заставит себя долго ждать, если регулярно снабжать свой разум правильными мыслями. Ввиду того, что эзотерика учит давать себе отчет мир через самопознание и самосовершенствование, будет намного проще понять тех иначе иных представителей современного общества в определенной ситуации.
Находясь в абсолютно гармоничном состоянии, суще наполненным внутренней силой, можно не сомневаться в том, что фортуна в бизнесе придет внезапно и неожиданно, или же проблематичная ситуация решится самочки собой, словно по мановению волшебной палочки. Эзотерика учит впялиться на мир светлыми и чистыми глазами, возрастать духовно, взращивая в своем злоба любовь и гармонию и можно не задумываться о приходе успеха, ведь некто будет все время находиться рядом, сопровождая одухотворенную личность получай каждом шагу, приумножая его доход, наполняя его необъятной принудительным путем, радостью и безграничным умиротворением.
Естественно, принятие этого догмата автоматически подчиняет Папе всех, принявших его. Протестантизм, появившийся и окрепший в 16 веке, отрицает многие постулаты католической церкви. И хотя в богословском отношении у католиков больше общего с православными, ментально они ближе протестантам, так как обе эти религии часто бытуют в среде одного народа. Существуют немцы-католики и немцы-протестанты различных деноминаций , французы-католики и французы-протестанты гугеноты.
Да и в исторической судьбе у христианских европейских народов независимо от вероисповедания много общего, что с течением времени сгладило конфессиональные конфликты. Хотя во время наивысшего накала страстей протестанты заявляли: «Лучше тюрбан, чем тиара», признавая таким образом, что более терпимо относятся к мусульманам, чем к католикам, а апогеем противостояния стала знаменитая Варфоломеевская ночь. Протестантизм с течением времени утратил свое протестное значение. Пресловутая протестантская «деловая этика» многими воспринимается не как религиозная идеология, а как пособие по ведению бизнеса. Поэтому большинству представителей этой религии православие кажется чем-то диким: еще бы, ведь от него нет никакой практической пользы! О сакральном смысле религии современные протестанты, кажется, и не подозревают.
Псевдохристианские учения Начиная с 16 века в среде протестантов происходит формирование большого количества разнообразнейших сект, которые, понятно, сами себя величают не сектами, а Церквями. Постепенно некоторые из них отходят от традиционного христианства очень далеко, считая, однако, носителями божественной истины только самих себя. Что интересно, в католицизме и православии подобных сект в сравнении с протестантизмом крайне мало. Некоторые из псевдохристианских учений имеют довольно большое число приверженцев, как, например, мормоны — около 15 миллионов человек.
Кстати, этот метод очень эффективен. Сравнить и показать, чем отличается оно от католицизма, от протестантизма, чем отличается Православие от других религий по существу? Если вам интересен такой план, можем поговорить именно в таком разрезе, поскольку сейчас такая методология очень актуальна. Но можем посмотреть и с другой стороны, не менее, как мне кажется, интересной, посмотреть на Православие с точки зрения совсем иной, а именно — как отвечает оно на самые глубокие существенные запросы человеческой личности. Какие это существенные запросы?
Что это за запросы, без которых мы не можем буквально жить? Ну, можно, конечно, ни о чем не думать, но сейчас не идет речь о таких людях. Но если человек думает, если живет, чем он заинтересован? А если он еще и мыслитель, то и осознанно ставит себе вопрос о смысле жизни. А если погрубее сказать, тогда будет еще яснее — все же счастья ищут. Всю историю человечество стремится именно к этому. И вот с этой точки зрения было бы интересно узнать, как Православие отвечает этой идее, и что же оно дает преимущественное человеку в ответе на этот насущный вопрос? Дело вот в чем. Все христианские конфессии говорят, что центром, существом, смыслом, конечной целью христианства является Христос.
Все конфессии. Христианские конфессии. Профессор Осипов Объясняю для тех, кто, может, не знает этого слова. Поэтому говорим об инославии. Когда же говорим о других религиях, то говорим об иноверии, о других верах. Итак, речь идет о конфессиях. Представитель любой конфессии скажет, да здесь мы вполне едины. Вся суть вот в чем. Как только мы коснемся вопроса по существу: а что значит, что мы верим во Христа как Спасителя, как вы понимаете, что Он сделал для нас?
Причем настолько серьезные, что иногда бывает это похоже на ту борьбу за мир, в результате которой камня на камне не осталось от наших зданий. Так вот и здесь. Конечно, существом христианства является исповедание Христа, Того, Кто является реальным Спасителем, говорим мы. Но вот как понимать, что Он сделал? Вот здесь давайте пройдемся немного, как смотрит на этот вопрос католицизм, как смотрит протестантизм, как смотрит Православие. Так вот, с католической точки зрения, преимущественный акцент, являющийся буквально центром католической доктрины, являются убеждения в том, что люди — первые люди — бесконечно оскорбили Бога своим преступлением, своим преслушанием. И мы ничего другого не делаем, как продолжаем это их дело. Это первый вопрос, который невольно возникает в связи с этой доктриной. Доктриной, что мы можем оскорблять Бога.
Кстати, эту же точку зрения утверждает и протестантизм, но отвергает Православие. Чем оно отличается в данном случае? Оно говорит: нет, грехами мы раним себя, каждый грех — это рана на теле нашей души. Мы нарушаем те законы нашего бытия, которые установлены от Бога. Мы же не бесформенные амебы, мы существа богоподобные. И выступая за границы тех законов, в которых мы существуем, мы вредим себе. Грех есть вред себе. Я нисколько не доставлю неудобства закону тяготения, если прыгну с какого-то там этажа вниз. Но сам-то я здорово пострадаю.
Мы не Богу вредим своими грехами — мы себя убиваем. Делающий грех, раб есть греха. Он попадает в это рабство стихии, выступающей за законы. Мы убиваем себя. Отсюда обретает другой смысл, понимание того, что сделал Христос для человечества. С католическо-протестантской точки зрения Он выкупил нас у праведного гнева Божия. Он за нас понес все наказание, вы слышите, за наши грехи и за грех первых людей. Он за нас перенес это наказание. Он укротил праведный гнев Божий.
Вот какова идея. Протестантизм в их символических текстах, самых авторитетных, утверждает, что если до этого Бог гневался, до Христа, то отныне Он изменился, Он перестал гневаться на людей. Изменение происходит в Боге, а не в человеке с пришествием Христа. Из гневающегося и ненавидящего он превратился в любвеобильного и спасающего, благодаря жертве Христовой. Поэтому в католичестве центральный догмат о спасении именуется догматом искупления, выкупа. Термин искупления означает выкуп, выкуп раба. В протестантизме же этот же самый догмат называется догматом оправдания. Как на судебном процессе, вот обвиняют и вот его оправдали, в результате того-то, другого и третьего. И только в Православии делается акцент совсем на другой стороне.
Мы говорим: Христос — Спаситель. Мы не отрицаем этой терминологии — оправдание, искупление. Пожалуйста, там много других терминов — усыновление. И если в западном христианстве дело спасения рассматривается как акция юридического порядка, суда, то в Православии это рассматривается как акт любви. Как — я сейчас скажу. Я продолжу сейчас о западном понимании. В чем тут серьезность проблемы — а вот в чем. Если Христос явился Тем, Кто выкупает нас, отдает долг правосудию Божию, то отсюда совершенно естественно выступает мысль — что я могу сделать? Христос выкупил нас — в каком смысле, что Он сделал?
Католическое богословие отвечает: Он принес удовлетворение Богу-Отцу за первый грех людей. А за личные грехи мы точно также должны принести выкуп. Вопрос: а если я сделал больше, чем это требуется? И разрабатывается в католицизме целая доктрина, совершенно неприемлемая в православном сознании всем духом — доктрина сверхдолжных заслуг. Оказывается, я могу не только выплатить долг за свои грехи, а я могу сделать нечто большее, причем бесконечно много большее. И католическое богословие указывает: эти сверхдолжные бесконечные заслуги мы находим у Богоматери, так много, что сейчас вот заканчивается вторая тысяча лет, я не сомневаюсь, что в католическом мире появится еще один догмат. Догмат о соискупительнице — Богоматери. Я уже встречал неоднократно этот термин, помню, вступал в дискуссию с одним из кардиналов по этому поводу. У них искупитель — это кто?
Тот, кто выплачивает долги, выкупает долги за грехи. Христос, да, принес много долгов, принес полный долг за первородный грех, за личные грехи — мы должны. Но мы можем не только исполнить, выполучить долг, можем принести и сверхдолжное. Что из этого следует? Я бы сказал — ужасные вещи. В чем этот ужас? А вот в чем. Представьте себе, что я прекрасно понимаю, вот я живу, кое в чем я грешу, но кто не грешит, сами понимаете. За эти грехи я делаю то, что положено, что мне определяют, но я делаю больше.
Мне скажут, что я за грехи должен сделать то-то и то-то, в католичестве очень развита эта доктрина удовлетворения правосудия Божьего. Я делаю больше — как я себя чувствую? Я знаю, что я делаю больше, вы понимаете, кем я себя чувствую? Я делаю еще больше — кем я себя чувствую? И мы видим, догматическое учение католицизма налагает свою страшную печать на душу человека. Она сразу ставит человека на путь гордыни, тщеславия. Гордыни в полном смысле слова. Вы думаете, случайны такие заявления, как у Франциска Ассизского, когда он говорит: я не сознаю за собой ни одного согрешения, которого бы я не искупил исповедью и покаянием. Случайны такие вещи, когда какая-нибудь святая Тереза кричит: «О Бог мой, супруг мой»?
Ей является Христос, который заявляет: «До этого я был твоим Богом, а отныне я не только Бог, но и супруг твой». Это совсем неслучайные вещи, когда Франциск Ассизский видит серафима и узнает в этом серафиме Христа, и вдруг чувствует, подумайте только, чувствует себя совершенно превращенным в Иисуса! Учтите, Франциск Ассизский — это не какой-нибудь маленький святой. Это светило первой величины в западной Церкви. Это светило, которое у нас сколько людей превозносят, только почитайте вступление Дурылина в книге «Цветочки Франциска Ассизского», как он там пишет, как он превозносит Франциска! Сами апостолы, оказывается, ниже его. Вот это тщеславие и гордыня порождаются самим догматическим учением Церкви. Для широкого круга людей вся догматика — это достаточно сложная область и скучная. Когда же коснешься ее преломления в непосредственной духовной жизни человека, начинаешь понимать, какое огромное значение имеет то или иное понимание того, что совершил Христос.
Сверхдолжные заслуги. Христос говорит: если бы вы сотворили все, повеленное вам, говорите и думайте, что вы рабы неключимые. Если мы возьмем и рассмотрим психологию тех, кого Православная Церковь именует величайшими святыми. Их не так много. Но если мы посмотрим на их психологию, как они себя мыслили, как они себя чувствовали! Вот поразительный пример, который мы встречаем в жизни преподобного Сисоя Великого. Настолько сияющим, что на него было уже трудно смотреть. Обращаю ваше внимание: человек умирает, ни о каком лицемерии и речи не может тут идти. Мы находим подобные же примеры сколько угодно.
Те, кто тут сидит, и те, кто читает утренние молитвы, не могли не обратить внимание, например, на утреннюю молитву Макария Великого. Это он, Макарий, так говорит. Что это такое? Что это, смиренничание, может быть? Положено так говорить? Да избавит Бог так мыслить! Это люди, которые боялись допустить тень лукавства в своей душе! И тут они начинают лицемерить? Я вам скажу об одной из величайших истин, за которую Православие держится обеими руками, знаете, как она звучит?
Святые оплакивали свои добродетели как грехи. Вы слышите: оплакивали добродетели как грехи. Ну-ка, ну-ка, как это поставить рядом со сверхдолжными заслугами? Полный контраст! Полное взаимоисключение! А что это такое — оплакивали добродетели как грехи? Как это можно оплакивать? Я подаю милостыню, помогаю неимущему, спасаю кого-то от несчастья, что же я тут буду оплакивать? Слава Тебе, Господи, я не фунт изюма!
Как и говорил Феофан Затворник: «Сам дрянь дрянью, а все твердит: несмь якоже прочие человецы». Святые видели, что в каждом добром деле, которое мы делаем, обязательно примешивается как к бочке меда ложка дегтя, — тщеславие, человекоугодие, расчет. Ну, тень хотя бы примешивается того, что я сам сознаю, как недолжное, как мерзкое подчас, как нехорошее, как дурное. Вот тонкие психологи были. Вот кто действительно анализировал состояние своей души. Вот кто был внимателен к тому, что происходит внутри человека. Подумайте, видели и потому оплакивали свои добродетели как грехи. Вот где чистота была! Это поразительно.
Смотрите, как у древних греков, например.
Православие — это направление в христианстве
Главой единственно верной православной Церкви принимается Иисус Христос. Крещение необходимо для прощения грехов. Стремление заслужить вечную жизнь в раю после смерти является основной целью исповедующих рассматриваемую религию. Истинный православный христианин должен всю жизнь следовать заповедям, переданным Моисею и подтверждённым Христом. Согласно им нужно быть добрым и милосердным, любить Бога и ближних. В заповедях указано, что все тяготы и лишения должны переноситься безропотно и даже радостно, уныние — один из смертных грехов. Отличия от других христианских направлений Сравнить православие с христианством можно путём сопоставления его главных направлений. Они тесно связаны между собой, поскольку объединены в одной мировой религии. Тем не менее между ними существуют огромные различия по ряду вопросов: Взаимодействие с властью. Отношения православного учения со светской властью претерпевали множество изменений. Периоды подчинения или даже изгнания сменялись плодотворным сотрудничеством.
Глава католической церкви, в свою очередь, в полной мере обладает как религиозной властью, так и государственной. Протестанты стремятся к сотрудничеству с властями. Отношение к Богородице. В православии Дева Мария — женщина, обладающая полностью человеческой природой и не лишённая первородного греха, в то время как католики превозносят её непорочность. Протестантству вообще не свойственен культ поклонения святым. К ним относятся, как к обычным людям. Происхождение Святого Духа. В православии Дух исходит от Бога Отца и передаётся Сыну, в то время как в католицизме и протестантстве Он исходит от обеих божественных сущностей в одинаковой мере. Судьба души после смерти. Православные христиане верят, что судьба души в загробном мире полностью зависит от дел, совершённых на земле, пребывание на которой является испытанием перед вечной жизнью.
В католическом учении душа очищается прохождением через чистилище. Протестантство вообще не придаёт большого значения прижизненным нравственным подвигам человека, поскольку считается, что их в полной мере совершил Господь во время событий на Голгофе, чем уже обеспечил всеобщее спасение. Положение Священного Писания и Священного Предания. Священное Предание в православии — основной источник веры, а Писание — это его часть. У католиков они обладают равным значением, а протестанты отвергают авторитет этих источников. Обряд крещения. Православные крестятся тройным погружением в купель со святой водой.
Фактически Церковь на западе встала над государством, что и обусловило ее дальнейшую роль в европейской политике вплоть до эпохи Реформации. Византийская империя, напротив, имела свои корни в дохристианской эпохе, и Христианство стало частью культуры и самосознания населения этой территории, но не заменяло эту культуру целиком.
Организация восточных церквей шла по другому принципу — поместности. Церковь организовывалась как бы снизу, это была община верующих — в противовес властной вертикали в Риме. Константинопольский патриарх имел первенство чести, но не законодательную власть Константинополь не тряс угрозой отлучения от церкви как палкой для оказания влияния на неугодных монархов. Отношение с последней реализовывались по принципу симфонии. Дальнейшее развитие христианского богословия на востоке и на западе так же шло различным путем. На западе получила распространение схоластика, пытавшаяся соединить веру и логику, что в конечном итоге привело к конфликту между верой и разумом в эпоху Ренессанса. На востоке эти понятия не смешивались никогда, что неплохо отражает русская пословица «на Бога надейся, да сам не плошай». С одной стороны, это давало большую свободу мысли, с другой — не давало практики научного спора. Таким образом, политические и богословские противоречия и привели к расколу 1054 года.
Как он проходил — большая тема, достойная отдельного изложения. А сейчас мы расскажем, чем же отличается современное православие и католичество друг от друга. Отличия будут рассмотрены в следующем порядке: Догматические; Ментальные. Принципиальные догматические отличия Обычно о них мало говорят, что и неудивительно: простому верующему до этого, как правило, нет дела. Но такие отличия есть, и часть из них и стала поводом к расколу 1054 года. Перечислим их. Воззрения на Святую Троицу Камень преткновения между православными и католиками. Пресловутое filioque. Католическая церковь считает, что Божественная благодать исходит не только от Отца, но и от Сына.
Взгляды на непорочное зачатие Девы Марии Католики полагают, что Богородица является плодом непорочного зачатия, то есть была свободна от первородного греха изначально напомним, что первородным грехом считается неповиновение воле Бога, и последствия ослушания Адамом этой воли мы ощущаем на себе до сих пор Быт. Православные не признают этого догмата, так как в Писании нет указаний на подобное, а выводы католических богословов основаны лишь на гипотезе. Взгляды на единство Церкви Православные под единством понимают веру и таинства, католики же признают Папу наместником Бога на земле. Православие считает вполне самодостаточной каждую поместную церковь ибо она есть модель Вселенской Церкви , католичество во главу угла ставит признание власти Папы над ней и всеми сторонами жизни человека. Папа в воззрениях католиков непогрешим. Постановления Вселенских соборов Православные признают 7 Вселенских соборов, а католики — 21, последний из которых состоялся в середине прошлого века. Догмат о Чистилище Присутствует у католиков. Чистилище представляет собой место, куда отправляются души умерших в единстве с Богом, но не расплатившиеся при жизни за грехи. Считается, что молиться за них должны живые люди.
Православные не признают учения о чистилище, полагая, что судьба души человека находится в руках Божьих, но молиться за умерших можно и нужно. Окончательно данный догмат был утвержден только на Ферраро-Флорентийском соборе. Различие во взглядах на догматы Католическая церковь приняла созданную кардиналом Джоном Ньюменом теорию догматического развития, согласно которой Церковь должна четко словесно формулировать свои догматы. Необходимость в этом возникла для противодействия влиянию протестантских деноминаций. Проблема эта достаточно актуальна и широка: протестанты чтут букву Писания, причем часто — в ущерб его духу. Католические богословы поставили перед собой трудную задачу: сформулировать догматы с опорой на Писание так, чтобы исключить эти противоречия. Православные же иерархи и богословы не считают нужным как-то четко излагать догматику вероучения и развивать ее. В представлении православных церквей буква не дает полного понимания веры и даже ограничивает это понимание. Церковное Предание является достаточно полным для христианина, а собственный духовный путь может быть у всякого верующего.
Внешние отличия Это то, что бросается в глаза в первую очередь. Как ни странно, но именно они, несмотря на свою не принципиальность, становились источником не только малых конфликтов, но и больших потрясений.
В Византии наиболее значимым считалось Воскресение Христово, а у Западных христиан наиболее значимым было Рождество Христово. Поэтому для восточного христианства характерно радостное пасхальное настроение. Православными Христос воспринимается «первенцем из мертвых», оживляя надежду на обещанное Воскресение, укрепляя веру на восхождение к Нему, на преображение своей жизни в подражании Христу, и живому желанию нести свой жизненный крест из любви к Нему. Великий наш святой Серафим Саровский всегда встречал приходивших к нему радостным приветствием: «Христос Воскресе! В западном христианстве утвердилась «столь типичная для средневековой Европы мрачность, реакцией на которую стало во времена Ренессанса языческое наслаждение жизнью» 1, с. Главный праздник у западных христиан — Рождество.
Немецкая пословица гласит: «Нет гнезда выше орлиного, нет праздника выше Рождества». А потому, что Бог так любит меня, что Он мне уподобился. Бог любит меня, что может быть выше этого и лучше для меня? Постепенно Христос для них из Бога превращается в великого моралиста.
Греко-ортодоксия в 16 веке, после захвата Русинских земель Польшей, оказалось в жесткой борьбе с римо-католицизмом. Потому, ища себе опору, церковь пришла к единственному спасительному выходу — частично перенять ведические духовные обычаи Русинов. В первую очередь они превратили "правоверную веру христианскую" в "святое православие", и этим все подвиги дохристианского Православия приписали себе. Хотя Правь славящие никакого отношения к христианству не имеют. Эта церковная реформа при Никоне также была направлена на уничтожения двоеверия Православия и Правоверия.
Позже они перестали бороться с ведическими православными обычаями и приняли как свои: культ Предков, Зеленые святки, Купальские святки, Покрову, Калиту, Коляду, Стречу Сретенье и другие. Что и отмечает католическая церковь, что их восточный сосед набрался языческих культов. Эта церковная реформа при патриархе Никоне вызвала раскол на тех, кто поддержал церковную реформу Никона никониане и тех, кто не поддержал - раскольники. Раскольники Никона обвиняли в трёхязычной ереси и потакании язычеству, то есть старой Православной Вере. Себя они называют праведными христианами. Раскол ослаблял державу и во избежание крупномасштабной религиозной войны некоторые положения реформы Никона были отменены и вновь стал использоваться термин "правоверие". О Православии нет ни слова, также нет и в Духовных регламентах 1776 и 1856 годов. Сами христиане говорят, что их церковь называется православной, так как она правильно прославляет бога. Византийский монах Велизарий в 532 году за 456 лет до крещения Руси описывая русскую баню называет русов православными славенами и русинами.
Православный — славящий Правь и Славь — нижний небесный уровень, где обитают Души Предков. Правь — Верхний небесный божественный уровень. Мир Светлых Богов и Предков наших, имеющих Светьи тела.
Православие или Христианство?
Одно из основных отличий между христианством и православием заключается в церковной иерархии. Сравнить и показать, чем отличается оно от католицизма, от протестантизма, чем отличается Православие от других религий по существу? «ПРАВОСЛАВИЕ» существовало и существует ТОЛЬКО В РУССКОЙ ВЕДИЧЕСКОЙ ТРАДИЦИИ и никакого отношения к христианству не имеет. Истоки религий Двуперстное крещение в славянской православной традиции Сравнение православия и христианства Православие – это Христианство Как распознать «православную» секту. Православие и христианство Христианство относится к одной из мировых религий наравне с буддизмом и иудаизмом.
РАЗЛИЧИЯ ВОСТОЧНОГО И ЗАПАДНОГО ХРИСТИАНСТВА
- День Крещения Руси
- Католицизм и православие: основные отличия
- Чем православие отличается от католицизма и протестантизма?
- История христианства и православия
- Литургические и обрядовые различия
Христианство и Православие не одно и тоже
Православие и протестантизм: в чем разница? Источник: Православие и современность. В-третьих, православие отличается от других деноминаций тем, что оно имеет апостольское преемство, а протестантские и неопротестантские конфессии почти все возникли не раньше XVI века и ведут свою историю от какого-нибудь обычного человека. Католицизм и православие имеют ряд отличий. Православие воплощает каноны восточно-христианской церкви, в отличие от католицизма, сформировавшегося как западное направление христианства. два термина, которые часто путают между собой. Несмотря на то, что оба термина относятся к христианству, они имеют определенные различия.