Во вторник на научно-практической конференции в Москве стало известно, что в "Бутырке" поддерживают введение должности священника в СИЗО. 13.01.2024. В чем смысл борьбы со страстями? 4 апреля 2023 в храме Андрея Рублева в Раменках прошло очередное Собрание директоров Воскресных школ Западного Викариатства Собрание как всегда прошло под председательством иерея Александра Кузнецова и секретаря Евгении Костромитиной. просветительского отдела/Святейший Патриарх Кирилл возглавил работу очередного заседания Высшего Церковного Совета. Главная > Новости > Борское благочиние > Клирик Борского благочиния совершил чин освящения памятной мемориальной доски погибшему участнику СВО.
«Я исповедую осужденных на пожизненное. И я против смертной казни»
Фото: УФСИН РМ Помощник начальника Московского УФСИН по организации работы с верующими иерей Кирилл Марковский побеседовал с осуждёнными в Мордовии, которые отбывают пожизненный срок. Священник Кирилл Марковский около 20 лет общается с осужденными на пожизненное лишение свободы. Последние новости о персоне Кирилл Марковский новости личной жизни, карьеры, биография и многое другое. Исправительную колонию «Полярная сова» посетил Кирилл Марковский, помощник начальника УФСИН России по Москве и клирик храма святителя Николая Мирликийского.
К празднику Светлого Христова Воскресения епископ Артемий наградил ряд клириков епархии
В канун Всероссийского Дня семьи, любви и верности, который отмечается 8 июля и приурочен ко дню памяти православных святых Петра и Февронии Муромских, священник Кирилл Марковский встретился с личным составом ФСИН России и провел беседу о ценностях и. 18 января, в навечерие Богоявления (Крещенский сочельник), иерей Александр Карабин, иерей Александр Старков и иерей Антоний Осипов совершили Царские часы, вечерню и Божественную литургию святителя Василия Великого в храме святых равноапостольных Мефодия и Кирилла. «Испытание тюрьмой» — уже третья книга священника Кирилла Марковского на эту тему. Она написана с участием заключенных и для заключенных, а также для их родственников — в помощь и в утешение. Святейший Патриарх Кирилл совершил чин малого освящения воссозданного на территории СИЗО‑1 храма в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость».
Издательство «Книма»
- Священник Кирилл Марковский / Новое видео - 2024
- Смотреть видео
- Видео: Священник Кирилл Марковский - 27.04.2024
- По благословению митрополита Саратовского и Вольского Игнатия
- Плод веры. От 24 сентября. Дьякон Кирилл Марковский: работа с верующими заключенными. Часть 1
Аннотация к книге "Испытание тюрьмой и как его преодолеть. В помощь заключенным и их родственникам"
- Последние комментарии
- Смотреть видео
- В помощь заключенному
- Последние новости
- Видео: Священник Кирилл Марковский - 27.04.2024
- Издательство «Книма»
Священник спел «Мурку» в храме. Теперь патриарх Кирилл требует от него покинуть Московскую епархию
В том, что пройдя через заключение, можно и нужно вернуться в нормальную жизнь, вернуть или обрести семью, найти работу, иметь возможность вносить свой вклад в жизнь страны. Ведь именно с такими мыслями и связывается надежда, а жить без надежды невероятно трудно, тем более в местах, о которых идет речь. И Церковь в местах заключения призвана в первую очередь помочь людям уберечь себя от пороков, разрушающих и душу, и тело, сохранить надежду на возвращение к нормальной жизни. Служение священника в местах заключения — это очень и очень непростое служение. Мне приходилось встречаться даже с теми, кто был обречен на пожизненное заключение. Не могу называть ни место, ни имена, но просто поделюсь своими впечатлениями. В одном из самых закрытых учреждений нашей страны, где содержатся пожизненно заключенные, один из них попросил местное начальство о возможности поговорить со мной наедине. Начальствующий сообщил, что есть такая просьба, и добавил: "Мы, конечно, ни в коем случае не будем ее удовлетворять, — Вы же сами понимаете, пожизненно заключенному терять нечего». Но я ответил: "Пожалуйста, пригласите ко мне этого человека, я на него посмотрю".
Посмотрел внимательно и говорю: "Удалитесь все, мы с ним наедине поговорим". И тот разговор я запомнил на всю жизнь! Человек каялся в грехах так, как я никогда не слышал ни от кого на свободе. И я понял, что человек не просто встал на путь исправления — в его душе произошла огромная внутренняя перемена. А ведь это самое главное. Дело не том, чтобы человек отсидел срок, не в том, чтобы он был наказан, а в том, чтобы он исправился, чтобы он вышел другим. И для того чтобы исправление происходило, очень важно, чтобы в местах заключения были храмы, чтобы осуществлялась пастырская работа. Потому что для священника, несущего послушание в темнице, заключенный — это просто чадо Божие.
И священник говорит с ним совсем не таким языком, как говорят люди, не имеющие ответственность за духовную жизнь заключенного. Благодарю Бога и наши власти за то, что так радикально изменилось взаимодействие Церкви с системой исполнения наказаний, и за то, что сейчас в большинстве колоний есть и храмы, и священники. Глубоко убежден: все это будет на пользу и тем, кто в заключении, и тем, кто работает в местах лишения свободы, а в каком-то смысле — и всей нашей стране. Но при этом хотел бы еще раз особо подчеркнуть ответственность, которая лежит на священнослужителях. Это очень непростое дело — исповедовать преступников; оно требует большой внутренней силы и духовной мудрости. Но, наверное, то, что вы делаете, — это самый сильный фактор воздействия на сознание человека, оказавшегося в заключении. Поэтому нужно сделать все для того, чтобы духовными средствами, молитвой, мудрым, правильным словом помочь человеку осознать свое прегрешение и твердо встать на путь исправления. Для того мы и открываем храмы в местах заключения и считаем, и опыт уже свидетельствует о том, что есть несомненная польза от всего этого, в том числе для перевоспитания оступившихся людей.
Хотел бы еще раз выразить удовлетворение в связи с возможностью посетить это место и преподнести для сего святого храма образ святого Архангела Божиего Михаила — в память об богослужении, совершенном здесь Патриархом. А начальствующим здесь, и трудящимся, и всем заключенным желаю помощи Божией, с тем чтобы пребывание в этих местах послужило к исправлению и спасению всех заключенных. И да поможет нам всем Господь трудиться для того, чтобы оступившиеся люди выходили на свободу здоровыми и физически, и духовно, чтобы возрастало значение и доброго слова, и добрых мыслей, обращенных к ним в местах лишения свободы. Да хранит Господь всех, кто трудится на этом важном, благородном и в прямом смысле слова спасительном поприще! Затем Святейшего Патриарха приветствовал протоиерей Сергий Киселев, который поблагодарил Святейшего Владыку от лица всех собравшихся за освящение храма, поздравил с 47-й годовщиной архиерейской хиротонии и преподнес Его Святейшеству икону Божией Матери «Всех скорбящих Радость».
Потом, со временем, с Божией помощью, конечно, весь ужас, что он совершил, перед ним откроется.
И сколько таких случаев было и в моей тоже практике, когда люди именно через 10 или 15 лет вдруг совесть у них начинала подавать такие, так проявлять себя, что человек не находил себе места. Он вдруг вот только через 15 лет, когда душа уже и страданиями была утончена и истощена, и какой-то духовной жизнью, и какой-то даже близостью Бога на фоне этой благодати и, скажем так, переживание святого Бога вблизи себя, он увидел, то что в каком состоянии его душа находится и находилась — конечно, люди приходили в ужас. И поэтому мы ведь понимаем, что без Божией помощи человек не придет к покаянию, не изменит свою жизнь. А какой смысл лишать его Бога, если, может быть, он вообще даже на свободе никогда не причащался, что для него это отлучение будет иметь? Поэтому тоже священник должен быть готов, мы и причащаем иногда. Но за исключением ситуации, когда человек, например, говорит: в принципе, батюшка, убил, ну так ведь я же, так ведь он же, например, там сам виноват.
Пичугин — Убил, но не раскаиваюсь. Убил и еще раз бы убил. Иерей Кирилл — Да, и еще раз убил бы, тогда... Пичугин — Ну еще раз бы, конечно, нет. Но при этом: а что? Иерей Кирилл — Да, ну он же там ударил мою жену, но он же там мне сделал такое-то, и я же ведь...
Поэтому, да. Пичугин — Друзья, напомним, что в гостях у светлого радио сегодня исполняющий обязанности куратора тюремных храмов Москвы, помощник начальника УФСИН России по городу Москве по организации работы с верующими, священник Кирилл Марковский. Какие еще особенности есть в тюремном служении, которые заметно отличаются от приходской практики? Иерей Кирилл — Ну вот, например, бывает ситуации и нередко, когда аудитория, к которой обращается священник, представляет из себя не только православных, но и представителей не только других конфессий, но даже религий. Нередки случаи, когда священник, скажем так, ведет групповую работу и заходит в камеру, в камере двадцать человек — из них половина православных а может быть, даже и не половина, а четверть, или даже, может быть, и меньше и мусульмане. И вот они все, как говорится, тут стоят и внимают.
И вот священник — я думаю, что случай уникальный, и нигде больше такого в пастырской практике у священника не может быть, когда он говорит проповедь, обращаясь не только к православным, но и к мусульманам. И здесь даже не то, что он должен подбирать слова, скажем, нет. А удивительно то, что иногда мусульмане являются слушателями гораздо более внимательными, чем православные. То есть не раз бывало такое, что я, когда общался с группой подследственных, которая передо мной находилась, невольно замечал несколько взглядов, особенно внимательно вот устремленных, слушающих, вот, знаете, все внимание. Видно: кто-то вот, так сказать, посматривает, кто-то думает о своем, по сторонам, а кто-то вот ловит каждое твое слово — это были мусульмане. Это было как среди женщин, как среди несовершеннолетних, так и среди мужичин.
И, вы знаете, даже более того: иногда мусульмане какие-то вещи понимали, скажем так, более, может быть, правильно, чем наши православные. Ну вот, например, обычный случай. То есть всегда я говорю: ну хорошо, вот, допустим, вы обвиняете следователя, вы обвиняете судью, что они не разобрались, что они там вам, значит, «шьют» там то, что вы простите за жаргон не совершали. Но вы же понимаете, что надо всем над этим есть Господь, без воли Которого, вы понимаете, ничего в жизни не происходит. Если Он попустил вам — ну может быть, это надо принять и осмыслить то положение, в котором вы находитесь в настоящий момент. На это мне православные очень часто говорят: батюшка, ну Бог-то не хочет, чтобы я здесь был.
Вот судья от сатаны. Точно, прямо дословно цитирую одну реплику, значит: судья от сатаны. А мусульмане на это говорят: нет-нет, мы понимаем, на все воля аллаха, он нас здесь очищает, мы значит, все принимаем с покорностью и со смирением. Православные начинают бунтовать: нет, Бог не хочет, чтобы я здесь был, это вот ему мешает там судья-дьявол и так далее. И вот здесь начинается опять разговор о том, что хорошо, если судья вмешивается в Божественный промысл, если судья не дает воли Божией осуществиться относительно вас, то что же у нас за Бог такой, понимаете, что человек стал на его пути?
Вечная память погибшим воинам, исполняющим свой долг и защищающим Родину», — сказал священник. Также в торжественном мероприятии приняли участие семья и близкие погибшего, глава местной администрации городского округа города Бор Алексей Боровский, заместитель председателя Совета депутатов Алексей Быстров, военный комиссар городского округа города Бор Ирина Сироткина, представители администрации и юнармейцы Ямновской школы. Право открыть доску в честь Дмитрия Баринова было предоставлено его сестрам.
Выскажу лишь предположение, что если они пребудут в заключении до конца своей жизни, будут жить с Богом и в страданиях своих будут повторять: «Я, Господи, достойное по делам моим принимаю», Господь не лишит их Своего Царства, как не лишил благоразумного разбойника. А тот, без сомнения, был убийцей. И уж, конечно, не одного человека. Для осужденного самое главное принять свое тюремное заключение как волю Божию, как данное ему любящим Богом средство ко спасению и смириться. Но бывает и такое, что к пожизненному заключению приговаривают невиновных. То есть человек не совершил тех убийств, в которых его обвинили. Судебные ошибки, к сожалению, имеют место, причем не только в нашей стране. На фоне прочих осужденных, которые каются священнику и свою вину признают, есть такие, кто ее отрицает. Я им верю. Вот этим людям гораздо сложнее смириться со своим положением. На это я всегда отвечаю, что подобный вопрос они должны задать не мне, а Богу. Не знаю каким образом, но Он обязательно ответит им. Помню, как общаясь с одним из таких осужденных, я спросил его, не обижается ли он на Бога, попустившего в отношении него такую страшную ошибку. Этот осужденный был человеком глубокой веры и понимал, что все вопросы здесь не к следователям и судьям, а к Богу, без воли Которого и малая птица не упадет на землю. Тогда он отсидел уже немалый срок и был болен туберкулезом. Так вот на мой вопрос он ответил: «Батюшка, как можно обижаться на Бога? Да, я не убивал. Но как я жил? Пил, блудил, Бога не знал. В конце концов убили бы меня, наверное, в какой-нибудь пьяной драке. А здесь я Бога познал! Да, скорее всего, не выйду отсюда, но есть у меня надежда в вечности быть с Богом». Когда он это говорил, у него на глазах были слезы. Убежден, что он был искренен со мной. Другое дело — участвовать в расстреле и жить с этим» Особенно бывает для осужденных волнительна первая исповедь. Иногда к ней они готовятся не один год В настоящее время общество созрело, доросло, скажем так, до отмены смертной казни. Сейчас есть возможность изолировать человека до конца его жизни без опасения, что он убежит. Раньше, например, в дореволюционное время такое было невозможно. Так зачем же нам возвращаться назад? Ведь что ни говори, казнь безоружного человека есть убийство. И как бы это ни оправдывали, как бы ни называли, оно убийством и остается. И получается, что все, кто требует казнить преступника, кто одобряет его казнь, также к этому убийству причастны. Насколько это благо для общества — быть, хоть и таким образом, но все равно причастным к убийству? Не предпочтительнее ли милосердие мести, как о том сказано в социальной концепции нашей Церкви? Но здесь, конечно, возникает самый болезненный вопрос в нашей теме: о родственниках жертв. Говорить об этом всегда тяжело по понятным причинам. Иногда речь идет ведь об ужасных преступлениях, о том великом горе, которое причинили людям преступники. Но все же помощь и духовная поддержка таковым преступникам никоим образом не должна восприниматься как некое зло, причиняемое родным людям жертв. По заповеди Спасителя, мы должны проявлять милосердие к любому человеку, если он в нашей помощи нуждается и тем более просит о ней. Независимо от его дел. Именно этим отличается христианское отношение к милосердию от светского. Секулярное общество всегда ищет какие-либо основания к милосердию. И, если человек, по мнению общества, достоин милосердия, согласно его проявить. Христианское отношение иное. Для нас совсем не важно, за что страдает человек, виноват он или нет. Важно только то, что он страдает и нуждается в нашей помощи. А за что страдает — Бог ему судья. Это уж не говоря о том, что преступники и обществом уже осуждены сполна. К слову сказать, помощь осужденным на пожизненное заключение, наверное, едва ли не единственное служение милосердия, которое вызывает не только непонимание, но иногда ненависть общества. На некоторые группы помощи пожизненно заключенным в интернете выливается столько ненависти, что страшно становится. Причем ненависть эта исходит вовсе не от тех людей, которым пожизненники причинили боль. Нет, это совершенно сторонние люди. А вот родственники иногда проявляют великое милосердие. Мне рассказывали, например, два случая. Один, когда мама убитого сына простила убийцу и даже написала ему об этом. Второй случай — женщина разыскала убийцу своего отца убийца был осужден на пожизненный срок и стала ему помогать материально. Она, кстати, была протестанткой. Осужденные мне рассказывали и о других случаях, но подробностей я уже не помню, к сожалению. Безусловно, пастырская забота священника должна простираться и на потерпевших. И здесь, думаю, много более требуется внимания и сострадания, чем в работе с самими преступниками. Сразу скажу, у меня нет опыта такой работы, но ее надо развивать. Я полагаю, что если Господь призывает отказаться от мести — «око за око, и зуб за зуб», значит, так лучше для человека. Казнь преступника принесет лишь временное удовлетворение, она не уврачует душевные раны потерпевших.
С праздником Крещения Господня!
| Освящен храм на территории СИЗО № 1 «Матросская тишина» в Москве | Исправительную колонию «Полярная сова» посетил Кирилл Марковский, помощник начальника УФСИН России по Москве и клирик храма святителя Николая Мирликийского. |
| священник Кирилл Марковский - YouTube | Главная» Новости» Выступление кирилла патриарха сегодня на первом канале. |
Патриарх Кирилл: безумное злодеяние омрачило светлые пасхальные дни
| священник Кирилл Марковский - YouTube | В канун Всероссийского Дня семьи, любви и верности, который отмечается 8 июля и приурочен ко дню памяти православных святых Петра и Февронии Муромских, священник Кирилл Марковский встретился с личным составом ФСИН России и провел беседу о ценностях и. |
| Неделя: 12 новостей православного Подмосковья | Священник Кирилл Марковский — все публикации автора на портале Правмир — |
| СЕТЬ ПРАВОСЛАВНЫХ САЙТОВ PRIHOD.RU - ПРИХОД.РУ | Священник Кирилл Марковский. |
| Новые видео канала священник Кирилл Марковский, Смотреть онлайн | Новости - Событие. |
| Online-трансляция церемонии освящения храма в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» | ИЕРЕЙ Кирилл Ошаров. тел. 8 (963) 785-25-23. Центральный предел святителя Николая Чудотворца. |
Плод веры. От 24 сентября. Дьякон Кирилл Марковский: работа с верующими заключенными. Часть 1
Религия Социальная политика В канун Всероссийского Дня семьи, любви и верности, который отмечается 8 июля и приурочен ко дню памяти православных святых Петра и Февронии Муромских, священник Кирилл Марковский встретился с личным составом ФСИН России и провел беседу о ценностях и традициях института семьи, о правильном выборе своей второй половины, об умении выстраивать и сохранять крепкие семейные отношения, с достоинством проходить жизненные испытания и ценить своих близких. Также сотрудники ведомства многое узнали об особенностях заключения православного брака — Таинстве Венчания. Москве по организации работы с верующими, курирует работу священников всех храмов, расположенных в следственных изоляторах Москвы, ведет активную деятельность по духовному окормлению сотрудников УИС и членов их семей, а так же лиц, находящихся в местах изоляции, в том числе приговоренных к пожизненному лишению свободы. В рамках проведения занятий по служебно-боевой подготовке отец Кирилл в доступной и интересной форме поднял одну из важнейших тем — тему семьи. Она актуальная и для тех, кто уже вступил в брак, и для тех, кто стоит перед выбором своей второй половины.
Одновременно с 1999 по 2004 год он прошёл курс обучения на богословско-пастырском факультете Православного свято-Тихоновского Богословского института ныне ПСТГУ.. Несмотря на то, что Кирилл был холост, в виде исключения, и с учётом его успешной учёбы он получил благословение священноначалия на принятие священного сана и по рекомендации протоиерея Алексия Байкова, на божественной Литургии Преждеосвященных Даров, совершаемой в день обретения Державной иконы Пресвятой Богородицы в Казанском храме села Коломенского, 15 марта 2004 года архиепископ Истринский Арсений Епифанов совершил хиротонию Кирилла, благоговейнейшего иподиакона во диакона.
Службу свою отец Кирилл продолжил в храме святителя Николая, с которым связан всю свою жизнь. Отец Кирилл стал сослужителем и помощником опытного протодиакона Игоря Симонова, служившего с 1989 года. Долгие 16 лет воскресные и праздничные службы Бирюлёвского храма украшались замечательным дуэтом двух диаконов. Их движения привлекали своей слаженностью, их голоса звучали в полной гармонии. Эти внешние проявления имели в своей основе глубокую и крепкую дружбу, полное взаимопонимание и взаимовыручку. Радостью для прихода была богослужебная награда: «Право ношения двойного ораря», которой о.
Кирилл был удостоен в 2012 году. Диакона не только украшали богослужение, но и проявляли чуткое отношение к просьбам прихожан о молитве, а порой и давали им мудрые советы в радостных или скорбных обстоятельствах. В воскресной школе, которой руководил о. Кирилл, отец Игорь также проводит занятия. В 2009 отец Кирилл был членом Комиссии по церковной социальной деятельности при Епархиальном совете г. Он связан с социальной деятельностью и своего прихода.
Есть ещё один аспект служения, в котором отец Кирилл связан с другим клириком своего храма, священником Константином Кобелевым.
Но другая стезя влекла к себе Кирилла Марковского. Ещё студентом 4-го курса, на каникулах, он устроился сторожем в свой, ближайший к дому храм святителя Николая. Однако карьера на этом посту оказалась недолгой. Без благословения настоятеля, Кирилл пожалел бездомного человека и пустил его ночевать в котельную.
Такой поступок должен был привести к увольнению, но тут вмешался известный священник храма, протоиерей Алексий Байков, отец которого, протодиакон Пётр служил в Патриаршем соборе с тремя Святейшими: Сергием, Алексием I и Пименом. Отец Алексий, узнав о поступке Кирилла и поговорив с ним, сказал ему: «Тут тебе не место. Пойдём со мной в Алтарь». Таким промыслительным образом началось служение Алтарю, которое продолжается и до ныне. На всю жизнь Кирилл запомнил тот день, 1го августа 1994 года, когда он впервые положил три земных поклона после того, как за ним закрылась так называемая диаконская дверь.
Отец Алексий стал для него наставником и духовным отцом. Старшим товарищем отца Кирилла, помогающим ему освоить премудрости алтарного служения стал Павел Иосифович Архипов, ныне наместник Свято-Пафнутьевского монастыря иеромонах Пафнутий. В свою очередь Кирилл стал помогать Павлу Иосифовичу в деятельности воскресной школы при свято-Никольском храме, созданной в начале 1990-х годов, а когда бывший её директор ушёл в монастырь, возглавил эту работу. Священнослужители — клирики храма до сих пор вспоминают, с каким усердием трудился алтарник-чтец, введенный в штат храма, каков был порядок во святом Алтаре и на клиросе, как тщательно соблюдался богослужебный устав. Одновременно с 1999 по 2004 год он прошёл курс обучения на богословско-пастырском факультете Православного свято-Тихоновского Богословского института ныне ПСТГУ..
Несмотря на то, что Кирилл был холост, в виде исключения, и с учётом его успешной учёбы он получил благословение священноначалия на принятие священного сана и по рекомендации протоиерея Алексия Байкова, на божественной Литургии Преждеосвященных Даров, совершаемой в день обретения Державной иконы Пресвятой Богородицы в Казанском храме села Коломенского, 15 марта 2004 года архиепископ Истринский Арсений Епифанов совершил хиротонию Кирилла, благоговейнейшего иподиакона во диакона.
Обычная история — выпили, поссорились, каждый схватил, что рядом лежало. У кого-то рядом был нож или топор… Когда человек приходит в себя уже и не помнит, как было дело, кого он убил, а кого, возможно, и не он. Но всю вину обычно возлагают именно на того, кто в живых остался. Реально они не ищут Христа.
Нет у них и глубоко раскаяния в соделанном, в том числе в убийствах. Но есть и заключенные, которые живут духовной жизнью. Они много молятся, смиряются со своим наказанием, принимают его как волю Божию. Таких, конечно, совсем немного. Говоря с некоторыми из них «с глазу на глаз», я всегда невольно отмечал, что и в монастырях не встречал людей, общение с которыми было бы столь благодатным.
Это, разумеется, мое личное ощущение. Но все же осмелюсь утверждать, что эти заключенные действительно знают Бога и живут с Ним. По выражению владыки Антония Сурожского, в их глазах сияет свет вечной жизни. Конечно, такими они стали не сразу. Некоторые ведь пребывают в заключении уже 25 и более лет!
Иногда от пожизненников требуют сразу всецелого покаяния в совершенных злодеяниях. Но надо понимать, что покаяние — процесс постепенный. Глубокое раскаяние в душе человека, который совершил такие страшные грехи, сразу невозможно. Конечно, некие благодатные озарения, когда человеку вдруг, сразу открывается весь ужас содеянного, случаются, но бывает это редко. Обычно осознание тяжести совершенного приходит постепенно.
Сначала это просто теоретическое понимание, что убийство — большой грех. А потом, по мере жизни с Богом, человек начинает ужасаться своим делам. До того покаяния, которое общество справедливо ждет от них, им еще жить и жить. И вот здесь вопрос «смертная казнь или пожизненное заключение» имеет принципиальное значение. Конечно, люди раскаивались и в камере смертников.
Но все же их душа жаждала большего. Один человек, который раскаялся именно в ожидании расстрела, рассказывал мне: «Когда я уверовал в Бога и раскаялся в своих поступках, я страшно испугался. Потому как понял, что со смертью жизнь для меня не закончится, и я уйду в иной мир, не принеся никаких плодов покаяния. И я стал молиться, чтобы Господь дал мне хоть сколько-нибудь времени, сколько возможно…» Стоит ли говорить, что введение моратория на смертную казнь это человек воспринял как чудо Божие. Другой пожизненник его я тоже знаю уже около 20 лет однажды сказал мне, что, пока человек ожидает смертной казни, он думает лишь о том, как бы ему добиться изменения приговора.
Все мысли только об этом. Он лихорадочно ищет варианты. В свое время его слова неожиданно подтвердились моими личными наблюдениями. В одном из московских СИЗО содержаться люди, которых только приговорили к пожизненному заключению. Их я тоже периодически посещаю.
Так вот, к моему удивлению, когда я спрашивал их, не желают ли они пообщаться со священником, может быть, исповедоваться, всегда слышал или — «нет, не хочу», или — «я об этом еще не думал». И это, наверное, не удивительно. Что может быть в душе человека, сравнительно недавно решившегося на убийство? Зачем ему священник, если он в Бога не верит? А размышлять ему об этом некогда — надо доказывать свою «невиновность» и думать, как избежать сурового наказания.
Но пройдут годы, человек поймет, что в заключении ему придется провести минимум 25 лет до мифического пока в нашей стране условно-досрочного освобождения, предусмотренного для пожизненников законодательством , и он, возможно, задумается о Боге и своих отношениях с Ним. В тюрьме для пожизненников есть только два варианта Небольшая надежда на освобождение всегда остается у каждого заключенного. Некоторые из них продолжают изучать свое уголовное дело, чтобы найти хоть малейшие нестыковки. И так даже в течение десяти и более лет. Но рано или поздно осужденный понимает, что, возможно, никогда не выйдет отсюда.
И тогда он либо начинает искать высшие смыслы, либо медленно деградирует — и психически, и физически. К этому весьма располагают условия заключения — постоянное, из года в год, пребывание в небольшой камере с людьми, часто озлобленными и совершенно чуждыми по духу. Постепенно человек замыкается в каком-то своем внутреннем мире, перестает ухаживать за собой, общаться с сокамерниками. Иногда этому предшествует период агрессии: человек страшно ругается и все и всех проклинает. Все время находиться в обществе такого сокамерника — великое испытание.
Как мы знаем, Господь «пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию». И Бог действительно призывает к Себе даже таких преступников. Один осужденный, который уже более 30 лет отбывает свое пожизненное наказание, рассказывал мне, что совершил убийства, будучи атеистом. Когда его приговорили к смертной казни, и он ожидал исполнения приговора, к нему стали приходить мысли о Боге. Но эти мысли он всячески гнал от себя, поскольку понимал: если Бог есть, после смерти ему придется ответить на очень сложные вопросы.
Однако Господь постепенно открывал ему истину о Своем существовании. И этот человек, наконец, отказался от своих прежних убеждений, и принял Господа, уверовал всем сердцем. Несмотря на 30 летнее пребывание на особом режиме, этот человек имеет ясный ум, и даже психологи колонии, где он отбывает наказание, приходят иногда к нему за советом. К слову, о своей встрече с Богом этот осужденный написал небольшую книгу "Он нашел меня в камере смертников" Ни ропота, ни осуждения, ни жалоб на плохое питание Близок Бог к страдающему человеку. И пожизненно заключенные не исключение, несмотря на то, что страдают они за свои страшные дела.
Но, разумеется, ощутить эту близость Божию могут лишь те, кто Бога ищет и не упорствует, начинает задумываться, каяться в своих злодеяниях. Им иногда Господь дает такие переживания Своего присутствия, убежден, неведомые нам — относительно благополучным людям, по своей глубине. Однажды я спросил одного покаявшегося пожизненника, может ли он сказать о себе, что даже находясь в таком ужасном положении, иногда чувствует себя счастливым? Ведь в теории, человек с Богом счастлив может быть везде, даже на каторге.
Открытие выставки в Епархиальном музее
Патриарх Кирилл совершил чин малого освящения воссозданного на территории СИЗО-1 храма в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость». 15.05.2023. В утешение родственникам усопших. Священный Синод постановил назначить на должность исполняющего обязанности председателя Синодального отдела по тюремному служению иерея Кирилла Марковского, клирика Московской (городской) епархии. Его Святейшеству сослужили: митрополит Воскресенский Дионисий, управляющий делами Московской Патриархии, первый викарий Патриарха Московского и всея Руси по г. Москве; епископ Раменский Иринарх; иерей Кирилл Марковский, и.о. куратора тюремных храмов. «Испытание тюрьмой» — уже третья книга священника Кирилла Марковского на эту тему. Она написана с участием заключенных и для заключенных, а также для их родственников — в помощь и в утешение.
Патриарх Кирилл совершил освящение храма на территории СИЗО № 1 «Матросская тишина» в Москве
| С пожизненно осужденными в Мордовии поговорили о душе | Владыке сослужили настоятель храма протоиерей Виталий Гогунский, советник по общим вопросам протоиерей Олег Половников, иерей Кирилл Зорин, духовенство храма. |
| Освящен храм на территории СИЗО № 1 «Матросская тишина» в Москве - Азбука новостей | Помощник начальника УФСИН России по по организации работы с верующими иерей Кирилл Марковский рассказал осужденным ИК-18 об опасности религиозного экстремизма. |
Иерей Кирилл Марковский награжден орденом святого мученика Трифона
Сначала вел с ними переписку, потом стал их навещать в местах заключения. Первые месяцы моим адресатом был только один человек, потом о нашей переписке узнал его сокамерник, потом другой сокамерник, потом еще несколько… Лет через десять желающих общаться было уже столь много, что мне пришлось организовать в приходе Группу помощи пожизненно заключенным. В целом, число адресатов доходило до 80—90 человек. Сейчас я продолжаю вести переписку с осужденными, навещаю их в колониях и даже по телефону общаюсь с теми, кому разрешены звонки. Среди пожизненников люди самые разные, от прокуроров до детдомовцев. Но есть, пожалуй, одна общая черта — очень мало кто из них знал родительскую любовь. Маньяков и серийных убийц среди сидящих пожизненно у нас сравнительно немного. Основная масса, около половины, приговорены за разбои. Это люди, которые решили, что большие деньги можно добыть только ценой крови и совершили не одно убийство.
Однако на чужом горе счастье не построишь. Таков закон жизни. И реальными последствиями преступлений, тем более таких, неизбежно бывают великие страдания. Это понимают многие пожизненники, о чем я не раз слышал от них. Но, а что я хотел? Что сделал, то и получил». Такое мне часто приходилось слышать. Еще четверть пожизненно сидящих — люди, совершившие убийства в состоянии алкогольного или наркотического опьянения.
Им не нужны были большие деньги. Банальные конфликты при распитии спиртных напитков привели к страшным последствиям. Обычная история — выпили, поссорились, каждый схватил, что рядом лежало. У кого-то рядом был нож или топор… Когда человек приходит в себя уже и не помнит, как было дело, кого он убил, а кого, возможно, и не он. Но всю вину обычно возлагают именно на того, кто в живых остался. Реально они не ищут Христа. Нет у них и глубоко раскаяния в соделанном, в том числе в убийствах. Но есть и заключенные, которые живут духовной жизнью.
Они много молятся, смиряются со своим наказанием, принимают его как волю Божию. Таких, конечно, совсем немного. Говоря с некоторыми из них «с глазу на глаз», я всегда невольно отмечал, что и в монастырях не встречал людей, общение с которыми было бы столь благодатным. Это, разумеется, мое личное ощущение. Но все же осмелюсь утверждать, что эти заключенные действительно знают Бога и живут с Ним. По выражению владыки Антония Сурожского, в их глазах сияет свет вечной жизни. Конечно, такими они стали не сразу. Некоторые ведь пребывают в заключении уже 25 и более лет!
Иногда от пожизненников требуют сразу всецелого покаяния в совершенных злодеяниях. Но надо понимать, что покаяние — процесс постепенный. Глубокое раскаяние в душе человека, который совершил такие страшные грехи, сразу невозможно. Конечно, некие благодатные озарения, когда человеку вдруг, сразу открывается весь ужас содеянного, случаются, но бывает это редко. Обычно осознание тяжести совершенного приходит постепенно. Сначала это просто теоретическое понимание, что убийство — большой грех. А потом, по мере жизни с Богом, человек начинает ужасаться своим делам. До того покаяния, которое общество справедливо ждет от них, им еще жить и жить.
И вот здесь вопрос «смертная казнь или пожизненное заключение» имеет принципиальное значение. Конечно, люди раскаивались и в камере смертников. Но все же их душа жаждала большего. Один человек, который раскаялся именно в ожидании расстрела, рассказывал мне: «Когда я уверовал в Бога и раскаялся в своих поступках, я страшно испугался. Потому как понял, что со смертью жизнь для меня не закончится, и я уйду в иной мир, не принеся никаких плодов покаяния. И я стал молиться, чтобы Господь дал мне хоть сколько-нибудь времени, сколько возможно…» Стоит ли говорить, что введение моратория на смертную казнь это человек воспринял как чудо Божие. Другой пожизненник его я тоже знаю уже около 20 лет однажды сказал мне, что, пока человек ожидает смертной казни, он думает лишь о том, как бы ему добиться изменения приговора. Все мысли только об этом.
Он лихорадочно ищет варианты. В свое время его слова неожиданно подтвердились моими личными наблюдениями. В одном из московских СИЗО содержаться люди, которых только приговорили к пожизненному заключению. Их я тоже периодически посещаю. Так вот, к моему удивлению, когда я спрашивал их, не желают ли они пообщаться со священником, может быть, исповедоваться, всегда слышал или — «нет, не хочу», или — «я об этом еще не думал». И это, наверное, не удивительно. Что может быть в душе человека, сравнительно недавно решившегося на убийство? Зачем ему священник, если он в Бога не верит?
А размышлять ему об этом некогда — надо доказывать свою «невиновность» и думать, как избежать сурового наказания. Но пройдут годы, человек поймет, что в заключении ему придется провести минимум 25 лет до мифического пока в нашей стране условно-досрочного освобождения, предусмотренного для пожизненников законодательством , и он, возможно, задумается о Боге и своих отношениях с Ним. В тюрьме для пожизненников есть только два варианта Небольшая надежда на освобождение всегда остается у каждого заключенного. Некоторые из них продолжают изучать свое уголовное дело, чтобы найти хоть малейшие нестыковки. И так даже в течение десяти и более лет. Но рано или поздно осужденный понимает, что, возможно, никогда не выйдет отсюда.
Она написана с участием заключенных и для заключенных, а также для их родственников — в помощь и в утешение. В книге приведены размышления автора о смысле попущенных Богом испытаний, о любви Божией и милосердии к падшему человеку, изложены пастырские советы по преодолению тяжелых жизненных обстоятельств. Также в книгу включены откровенные свидетельства людей, прошедших тюремное заключение и еще пребывающих в местах лишения свободы.
По заамвонной молитве под пение тропарей «Глас Господень на водах» иерей Александр Карабин и иерей Александр Старков вышли в центр храма и совершили чин великого освящения воды. Затем было совершено славление празднику.
Артикул: 709393 Описание: «Испытание тюрьмой» — уже третья книга священника Кирилла Марковского на эту тему. Она написана с участием заключенных и для заключенных, а также для их родственников — в помощь и в утешение.
В книге приведены размышления автора о смысле попущенных Богом испытаний, о любви Божией и милосердии к падшему человеку, изложены пастырские советы по преодолению тяжелых жизненных обстоятельств.
Священник спел «Мурку» в храме. Теперь патриарх Кирилл требует от него покинуть Московскую епархию
священник Кирилл Марковский 10 минут 53 секунды. 13.01.2024. В чем смысл борьбы со страстями? Осужденных к пожизненному лишению свободы, отбывающих наказание в ФКУ ИК-18 УФСИН России по Ямало-Ненецкому автономному округу посетил иерей Кирилл Марковский, исполняющий обязанности куратора тюремных храмов г. Москвы, помощник начальника.
Священник спел «Мурку» в храме. Теперь патриарх Кирилл требует от него покинуть Московскую епархию
Бог есть любовь, а значит, каждый из нас в меру своих сил должен стараться делать людям добро. Еще раз скажу: не нарушая ни законов, ни инструкций, но там, где от тебя зависит, нужно учиться делать добро, и это добро отзовется в вашей жизни, в ваших сердцах, в ваших отношениях с ближними вашими. Пускай Господь поможет всем нам — каждому на своем месте — всенепременно делать добро. Тогда мир станет лучше, тогда и правонарушений будет меньше, тогда будут спокойными наши города, улицы, спокойными будут отношения между людьми. Мы как народ очень нуждаемся в том, чтобы было больше добра и правды в нашей жизни. Вот этими словами я хотел бы обратиться к вам и благословить каждому сотруднику достойно нести то служение, на которое он поставлен, а тем, кто в заключении, пожелать терпения, упования на волю Божию и всенепременно стремления выйти из этой ситуации другими, выйти лучше, чем зашли сюда. Храни вас всех Господь! В завершение Святейший Владыка пообщался с заключенными. Москве неофициальное наименование «Матросская тишина» Екатериной II был основан смирительный дом для «предерзостных», который находился в ведении Общества презрения. В 1870 году смирительный дом был переименован в Московскую исправительную тюрьму, которая была устроена на 300 мужчин и 150 женщин. После 1917 года тюрьма была разорена, затем вновь восстановлена и расширена.
В 1920 году 395 заключенных тюрьмы обратились с письменным ходатайством о разрешении молиться в тюремной церкви вместе со священником хотя бы один раз в неделю. Просьба была оставлена без удовлетворения. Впоследствии тюремная церковь была полностью разрушена. Москве возведен в рамках Программы строительства православных храмов в Москве. Строительство храма было начато в августе 2018 года. В октябре 2021 года были завершены работы по росписи алтарной части храма. В январе 2022 года в цокольном этаже храма оборудован Религиозно-исторический центр «Вечная память за веру Христову во узах пострадавшим», в котором будут проводиться духовно-просветительские мероприятия для осужденных отряда по хозяйственному обслуживанию учреждения, а также сотрудников СИЗО. В сентябре 2022 года завершены работы по благоустройству прихрамовой территории. Храм спроектирован в классическом стиле с соблюдением традиций храмовой архитектуры. Высота храма 21 м, общая площадь 349 кв.
На алтарной апсиде размещена икона Божией Матери «Всех скорбящих Радость». Храм соединен с режимным корпусом проходным коридором, по которому подозреваемые и обвиняемые будут сопровождаться в храм на богослужения. Божественная литургия будет совершаться в храме два раза в неделю. Москве содержится около 1700 подозреваемых, обвиняемых и осужденных. На территории учреждения располагается многопрофильная соматическая больница для лечения подозреваемых, обвиняемых и осужденных с терапевтическим, хирургическим, туберкулезным и инфекционным отделениями. Также учреждение выполняет функции межрегионального транзитного пункта. В следственном изоляторе действуют два домовых храма: Воздвижения Креста Господня, расположенный в туберкулезном режимном корпусе, вместимостью 20 человек освящен в 2001 году и великомученицы Анастасии Узорешительницы, расположенный в первом режимном корпусе, вместимостью 15 человек освящен в 2010 году. Божественная литургия в храмах совершается еженедельно. По окончании богослужений в храм последовательно приводят еще несколько групп следственно-арестованных.
Некоторые двери открывают священники.
Кирилл Марковский посещает «Полярную сову» раз в год. Он встречается с осуждёнными, которые с ним переписываются. Но когда другие сидельцы узнают, что колонию посетит священнослужитель, то список желающих принять церковные таинства увеличивается. Добавим, что в «Полярной сове» отбывают наказания: серийный убийца Александр Пичушкин, известный как «Битцевский маньяк»; Денис Евсюков — полицейский, который в 2009-м расстреливал людей в Москве; Нурпаша Кулаев — террорист, захвативший в 2004 году школу в Беслане.
В итоге было принято решение реконструировать храм за счет благотворителей на основе исторических чертежей вятского архитектора Ивана Чарушина. Широкова «Ледоход на Вятке».
Однако Господь постепенно открывал ему истину о Своем существовании. И этот человек, наконец, отказался от своих прежних убеждений, и принял Господа, уверовал всем сердцем. Несмотря на 30 летнее пребывание на особом режиме, этот человек имеет ясный ум, и даже психологи колонии, где он отбывает наказание, приходят иногда к нему за советом. К слову, о своей встрече с Богом этот осужденный написал небольшую книгу "Он нашел меня в камере смертников" Ни ропота, ни осуждения, ни жалоб на плохое питание Близок Бог к страдающему человеку. И пожизненно заключенные не исключение, несмотря на то, что страдают они за свои страшные дела. Но, разумеется, ощутить эту близость Божию могут лишь те, кто Бога ищет и не упорствует, начинает задумываться, каяться в своих злодеяниях. Им иногда Господь дает такие переживания Своего присутствия, убежден, неведомые нам — относительно благополучным людям, по своей глубине. Однажды я спросил одного покаявшегося пожизненника, может ли он сказать о себе, что даже находясь в таком ужасном положении, иногда чувствует себя счастливым? Ведь в теории, человек с Богом счастлив может быть везде, даже на каторге. На это он ответил, немного, подумав, что действительно иногда испытывает такие переживания счастья, что даже забывает, где находится. Мне тогда сразу вспомнились слова апостола Петра: «Господи! Когда я общаюсь с некоторыми осужденными — людьми глубокой веры, слышу о всех трудностях и постоянных скорбях их пожизненного заключения, и вижу, как они относятся ко всем своим тяжким испытаниям, я удивляюсь. Я ловлю себя на мысли, что они, безусловно, являют для меня пример христианского терпения, подлинного смирения и доверия Богу. Ни ропота, ни осуждения сотрудников, ни жалоб на плохое питание, на ничтожную заработную плату, несмотря на ежедневный труд по 12 и более часов на швейном производстве , я никогда от них не слышал. На что жаловаться? На всем готовом сидим. Помолитесь только за нас, пожалуйста! Я заранее настраивал себя на некое погружение в ад, в место великого отчаяния. Однако встретившись с верующими осужденными, был буквально потрясен — никогда Бог не был ко мне так близок, как там. И дело не в том, что они мне говорили нечто особенно духовное. Говорил, в основном, я. Это было просто переживание Его присутствия. Наверное, эту благодать и переживают иногда осужденные. Помню еще, что при нашей первой встрече многие осужденные плакали. Просто эмоции? Это, конечно, была благодатная радость. Все верующие осужденные очень хотят исповедоваться и причащаться. К сожалению, такая возможность у них бывает не часто. Режим особый, встреча со священником сугубо индивидуальна. Вывести осужденного из камеры — целое мероприятие. Особенно бывает для них волнительна первая исповедь. Иногда к ней осужденные готовятся не один год. Не помню ни одного случая, чтобы кто-либо из них каялся первый раз невозмутимо и без слез. Помню одного осужденного мощного телосложения со следами криминального прошлого на лице. Он робко попросил меня об исповеди, но так растерялся, что некоторое время ничего не мог сказать. Ситуация для него была непривычная. Осужденные могут годами и даже десятилетиями ни с кем не говорить откровенно. С сокамерниками отношения сложные, а сотрудники учреждения «по душам» разговаривать не будут. Не положено. И вот я стал помогать этому осужденному высказывать все, что было у него на совести. И он начал говорить. Слезы стали наворачиваться у него на глазах. Сначала он их украдкой смахивал. Потом уже перестал обращать на них внимание. Когда же я накрыл его голову епитрахилью и стал читать разрешительную молитву, он заплакал навзрыд. Этот случай далеко не единственный. Такое мне приходилось наблюдать часто. Если это замечают сотрудники учреждения, они с удивлением спрашивают: «Неужели он у вас плакал? В момент общения со священником осужденные лучшие, какими только могут быть, ведь «Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них». Благодать Божия преображает их. Но это пока временные изменения. Потому, когда сотрудники или другие осужденные говорят мне: «Перед вами то он хороший. Видели бы вы его в другое время. Уж мы то знаем». Меня это не смущает. Процесс изменений в человеческой душе очень долгий. Даже не годы, а десятилетия правильной духовной жизни могут привести к действительно необратимым изменениям в душе преступника. Но ведь они и сидят десятилетия… А если сидит невинный? Я полагаю, что некоторых из осужденных к пожизненному лишению свободы, можно отпустить на свободу после 25 лет заключения. Речь идет о верующих осужденных, которые уже слишком много пережили с Богом, чтобы вернуться к прежнему. Они стали уже другими людьми. К делам, совершенным в молодости некоторые ведь были приговорены к смертной казни или пожизненному заключению в 18-19 лет! Совсем иное дело — лица, совершившие серийные убийства, в том числе, сопряженные с насильственными действиями.