Текст книги "Таинство елеосвящения (соборование)". Текст добавлен: 28 мая 2022, 04:01. В этом елеосвящение напоминает чины освящения меда и яблок. Елеосвящение, также соборование — одно из семи таинств Православной и Католической церквей, заключающееся в помазании тела освящённым елеем (отсюда и название таинства).
Таинство соборования
Богослужебные тексты Православной Церкви в различных переводах. Сам чин соборования формировался постепенно, и в таком виде, как он сейчас существует, он окончательно сформировался в XV веке. Чин Таинства Елеосвящения совершается по Требнику («Последование святаго елеа, певаемое от седми священников, собравшихся в церкви или в дому») и состоит из. При исполнении чина о болящих, Армянская Церковь акцентирует преимущественно веру и исповедь грехов, а не помазание. О Таинстве Соборования (Елеосвящения). Другое название Таинства Елеосвящения — Соборование, потому что по древнему обычаю оно совершается собором семи священников, которых апостол Иаков заповедал собирать для совершения Таинства.
краткий чин соборования
| Таинство для выздоровления | Православный Саров | По Требнику чин Елеосвящения совершается над одним человеком, пребывающим в телесной болезни или немощи. |
| Таинство соборования (Елеопомазание): суть, когда проводится | Специально для таких экстренных случаев в Русской Православной Церкви был составлен краткий чин Соборования. |
| Чин елеосвящения полный текст | Таинство Соборования точнее раскрывается в послании апостола Иакова, где указаны совершители его: «Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. |
| Соборование в церкви и на дому: что это, когда проводится и для чего нужно в 2023 году? | почитать молитвы и акафисты, чтобы голову от посторонних мыслей. |
Таинство соборования (Елеопомазание)
Сам, Владыка, освяти и этот елей, чтобы послужил он помазывающимся им во исцеление и к избавлению от всякой страсти, [болезни телесной,] скверны плоти и духа, и от всякого зла: чтобы и в этом прославилось Твое всесвятое имя, Отца и Сына и Святого Духа, ныне и всегда, и во веки веков. Прочие же священники вместе с ним тихо читают ту же молитву, а в это время поются следующие тропари. Глас 2: О величии твоем, девственник, кто может рассказать? Первый из священников: Мир всем.
Хор: И духу твоему. Диакон: Премудрость. Стих: Радуйтесь, праведные, о Господе — правым прилична хвала.
Пс 32:22, 1 Диакон: Премудрость. Чтец: Соборного послания святого апостола Иакова чтение. Диакон: Будем внимать.
Послание Иакова, зачало 57б Братья, в пример страдания и долготерпения возьмите пророков, которые говорили во имя Господне. Вот мы называем блаженными тех, которые терпели: о терпении Иова вы слышали и намерение Господа увидели, потому что многомилостив Господь и милосерд. Но прежде всего, братья мои, не клянитесь ни небом, ни землей, ни какой другой клятвой; да будет же у вас «да» — да и «нет» — нет, чтобы вам не подпасть под осуждение.
Страдает ли кто между вами — пусть молится. Бодр ли кто духом — пусть поёт. Болен ли кто между вами — пусть призовет пресвитеров церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне.
И молитва веры спасет болящего, и воздвигнет его Господь; и, если он соделал грехи, будет отпущено ему. Итак исповедайте друг другу грехи и молитесь друг за друга, чтобы быть исцеленными. Большую силу имеет усиленная молитва праведного.
Иак 5:10—16 Священник: Мир тебе.
В нашем Отечестве чаще всего употребляется название Елеосвящение.
В народе оно называется Соборованием, потому что совершает его собор семи священнослужителей. Однако таинство будет действительным, если от лица Церкви совершит его и один священник. С древнейших, библейских времен масло елей использовалось в богослужении как горючее вещество для светильника скинии см.
Во времена патриархов его приносили и как жертву возлияния см. Согласно Священному Писанию, елей является символом Святого Духа см. Поэтому уже со времени Синайского законодательства елей служил для помазания первосвященников и царей см.
Изобилие масла воспринималось как Божие благословение см. Христианская Церковь восприняла библейское значение елея как средство и символ света см. К этому таинству больной должен быть приготовлен через таинство Покаяния.
Хотя иногда и праведникам Господь Бог посылает болезни для духовного совершенствования, для большинства людей болезнь является результатом разрушительного действия греха. Любой болящий должен прежде всего обратиться к Богу, чтобы очиститься от грехов и исправить жизнь. Без этого помощь медицины может оказаться недейственной.
Поэтому умер царь Аса, который в болезни своей взыскал не Господа, а врачей 2 Пар 16, 12. Спаситель наш, когда к Нему принесли расслабленного для исцеления, прежде всего простил ему грехи: …Чадо! На связь прощения грехов и исцеления по молитве священников указывает и святой апостол Иаков см.
Святые отцы руководствовались библейским учением: «Кто создал душу, Тот сотворил и тело, и Кто исцеляет бессмертную душу, Тот может уврачевать и тело от временных страданий и болезней» преподобный Макарий Великий. О прощении грехов в таинстве Соборования пишет великий старец преподобный Амвросий Оптинский: «Сила таинства Елеосвящения состоит в том, что им прощаются в особенности грехи, забвенные по немощи человеческой, а по прощении грехов даруется и здравие телесное, аще воля Божия будет на сие» [2] 2 Преподобный Амвросий Оптинский. Собрание писем: В 3 ч.
Сергиев Посад, 1908. Мыслью о связи телесного исцеления с прощением грехов проникнуты все молитвы таинства святого елея. История установления таинства Святое Евангелие рассказывает о многочисленных чудесах исцелений, которые совершал Господь наш во время Своего земного служения.
Благодать врачевания различных болезней Спаситель дал Своим ученикам — апостолам. В Евангелии говорится о том, что апостолы, которых Господь Иисус Христос послал на проповедь покаяния, многих больных мазали маслом и исцеляли Мк 6, 13. Это является свидетельством о Божественном установлении таинства Елеосвящения.
Ближайший ученик Христов апостол Иаков говорит о том, что исцеляли молитвой и помазанием елея не только апостолы, но и пресвитеры: Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему Иак 5, 14—15. Это ценное свидетельство существования таинства святого елея в апостольский век.
Поэтому первого епископа Иерусалимской Церкви называют строителем этого таинства. О совершении таинства Елеосвящения имеются упоминания у древних христианских писателей: Оригена, святого Иринея Лионского, святого Дионисия Ареопагита, а также у святителей: Макария Иерусалимского, Иоанна Златоуста, Амвросия Медиоланского, блаженного Августина, Иннокентия I. Кто может совершать Елеосвящение и кому это таинство подается В отличие от крещения, которое в чрезвычайных обстоятельствах может совершить и православный мирянин, соборовать могут только священнослужители.
Хотя в Соборном послании апостол Иаков упоминает только пресвитеров, очевидно, что право принадлежит и епископам. В древности это таинство совершалось несколькими пресвитерами и не было строго установлено их число. Дозволялось совершать его и одному пресвитеру.
Число это в Священном Писании символизирует совершенную полноту. В наших современных Требниках говорится о «седми священниках». Из слов святого апостола Иакова см.
Речь идет о тяжелоболящем, которого святой апостол называет страждущим. Однако ни в Священном Писании, ни у святых отцов не говорится о том, что речь идет только об умирающих. У людей, не имеющих правильного церковного сознания, часто встречается серьезное заблуждение, что Соборование совершается только над умирающими.
Порой такие люди доходят даже до суеверия, думая, что больной умрет, если его соборовать. Архимандрит Иоанн Верюжский; 1821—1907 писал: «Многие, которым еще не хочется расстаться с жизнью, считают таинство Елеосвящения подобным обречением на смерть, неохотно обращаются к его помощи и, откладывая его со дня на день до последнего часа жизни, нередко так и умирают. О, если бы они могли чувствовать и сознавать вполне, какая это великая и невосполнимая для них потеря!
О, как неблагоразумны и как много грешат против умирающих их сродники и ближние, допуская больных лишаться этого благодатного дара! Страшное и непонятное дело! То, что милосердие и человеколюбие Божие даровало нам для здоровья и жизни как средство против недугов и болезней душевных и телесных, то самое считается предвестником и обречением на смерть и приготовлением к ней!..
Мнение это крайне одностороннее и произвольное и не имеет основания ни в заповеди апостола об Елеосвящении, ни в чине, по которому оно издревле совершается в Православной Церкви». По правилам Православной Церкви больной, над которым совершается Елеосвящение, должен находиться в сознании. Однако священник должен быть внимательным к больному.
Опытно знаю, что иногда человек на самом деле слышит и понимает происходящее, но телесно настолько скован, что кажется лишенным сознания. Поэтому при неуверенности в том, что больной лишен сознания, лучше решение принять в пользу милосердия. Соборование не совершается над младенцами, не достигшими семи лет, поскольку врачевание больного находится в прямой связи с очищением его души от забытых и неосознанных грехов.
Не могут участвовать в этом таинстве люди, не принадлежащие к Православной Церкви. Нераскаянным грешникам и бесноватым, оскорбляющим веру, таинство Елеосвящения также не может быть подано. Таинство не может быть совершено над буйным психическим больным, который может оскорбить его святость.
В литургической литературе ясно проводится мысль, что сам священник совершить над собой таинство святого елея не может. Это противоречит апостольскому указанию: пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне Иак 5, 14. Согласно правилам, над умершим совершать таинство Елеосвящения нельзя Номоканон, 164.
Буди врач раба Твоего или: рабы Твоея имярек , воздвигни его от одра болезненнаго, и от ложа озлобления цела и всесовершенна, даруй его Церкви Твоей благоугождающа и творяща волю Твою». Под словами «немощь таящаяся», возможно, и понимается укрепившаяся в душе человека страсть или огромное количество мелких забытых грехов. Отец Даниил Сысоев в книге «Инструкция для бессмертных» трактует эти слова несколько иначе: в Соборовании не прощаются человеку все его забытые грехи, но как бы просветляется память, исцеляется «духовный склероз», после чего человек вспоминает что-то давно сотворенное и забытое. Так что человек, приходящий на Соборование, должен осознавать свой «духовный склероз» и багаж забытых, но имеющихся у него грехов, каяться в этом и просить у Господа отрезвления и исцеления. Тогда и Таинство, и сама болезнь пойдут человеку на пользу. Вопрос: Как использовать оставшееся после Соборования масло? Ответ: Масло, оставшееся после Соборования, в древности сжигалось в церковных лампадах.
Но позднее его стали раздавать верующим. Масло можно употреблять для домашнего помазания в случае болезни, а лучше просто подливать его в домашнюю лампаду. Да поможет нам Господь, вразумит и укрепит нас! По материалам журнала «Православный вестник», сайта www. Каждый выпуск листка, благословленный священниками Собора Успения Пресвятой Богородицы на ВИЗе, размещается на специальном стенде, расположенном в храме. Практика показала, что «Успенский листок» востребован как «захожанами», для которых он изначально и создавался, так и прихожанами. Люди берут листки, чтобы принести их знакомым, убедительно ответить на вопросы тех, кто интересуется церковной жизнью.
Почему Елеосвящение называется Соборованием? Елеосвящение именуется Соборованием потому, что по уставу Церкви его полагается совершать семи священникам собором священнослужителей. Число семь — символический знак Церкви и ее полноты; именно поэтому само последование Таинства состоит в прочтении после определенных молитвословий семи различных отрывков из Апостола и Евангелия, повествующих о покаянии, об исцелении, о необходимости веры и упования на Бога. После каждого такого прочтения и молитвенного обращения к Богу об отпущении грехов больного совершается его помазание освященным елеем, смешанным с вином, то есть помазание также совершается семикратно. Впрочем, Церковь допускает совершение и меньшего числа помазаний, в зависимости от числа священников, совершающих Таинство. Причем помазание может быть и одно и совершаться в конце Последования.
Именно такой была практика общего Соборования в дореволюционный период, и именно такова современная греческая практика общего Соборования, при этом вычитывается все чинопоследование полностью подробнее см. Межсоборное присутствие. О чинопоследовании Елеосвящения от 26 декабря 2012 г. Также в пастырской практике встречаются случаи, когда невозможно совершить над больным полный чин Елеосвящения например, в реанимации. В связи с этим Священный Синод благословил совершать в таких случаях сокращенный чин Елеосвящения, в котором цикл из семи помазаний заменяется одним. Когда и кому можно и нужно собороваться?
Схема чинопоследования Елеосвящения
В соответствии с Требником, чин Елеосвящения совершается над православ-ным верующим старше семи лет, страдающим телесным и душевным неду-гом. We are doing some work on our site. Please be patient. Thank you. И что означает слово "соборование"? Почему соборование осуществляется именно во время Великого поста? И что означает слово "соборование"? Почему соборование осуществляется именно во время Великого поста? При исполнении чина о болящих, Армянская Церковь акцентирует преимущественно веру и исповедь грехов, а не помазание.
Соборование: как, где, когда и для чего?
В третьем Евангелии Мф. В четвертом чтении — 2 Кор. В последующем евангельском чтении Мф. В пятом апостольском чтении — 2 Кор.
В соответствующем Евангелии Мф. В шестом чтении Апостола — Гал. В Евангелии от Матфея 15, 21-28 , читаемом затем, повествуется о великой вере жены хананейской, дерзновенным усилием испросившей здоровья своей дочери.
Следовательно, Таинство может совершаться не только над страдающими от тяжелых телесных недугов или умирающими. Кроме того, мало кто из современников может считать себя абсолютно физически здоровым даже при отсутствии тяжких заболеваний… Не совершается Елеосвящение над больными, находящимися в бессознательном состоянии, а также над буйными психическими больными. Таинство может происходить как в храме, так и в других условиях.
По сложившейся традиции общее Соборование во многих храмах совершается в дни Великого поста. Таинство Елеосвящения, как и прочие Таинства, имеет евангельское происхождение, оно было установлено Самим Христом. Как мы узнаем из 6-й главы Евангелия от Марка, «призвав двенадцать, начал Христос посылать их по два, дав им власть над нечистыми духами.
Они пошли и проповедовали покаяние, изгоняли многих бесов и многих больных мазали маслом и исцеляли». Согласно этому свидетельству, еще до голгофских страданий Спасителя существовало такое священнодействие, оно помогало больным и телесно, и духовно. О Таинстве Елеосвящения в Послании святого апостола Иакова сказано: «Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне.
И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему» Иак. Фото: dmdonskoy. Дело в том, что еще в древности елей использовался как одно из лекарственных средств для умащения, смазывания ран, и потому в сознании античного человека он был тесно связан с исцелением.
Более того, на греческом языке, который в I веке использовался как язык межнационального общения, слова елей и милость созвучны, и поэтому елей становится символом, знаком милостей Божиих, изливаемых на страждущего в момент совершения этого Таинства. Часто ли следует собороваться? Как правило, к Таинству Соборования прибегают раз в году, но, конечно, человек сам должен прийти к осознанию того, что он нуждается в исцелении.
Не только в телесном исцелении собороваться может и физически здоровый человек , но прежде всего — в исцелении духовном, нуждается в очищении своих неосознанных грехов.
Перед самим помазанием священник читает тайно-совершительную молитву: «Отче Святый, Врачу душ и телес, пославый Единородного Твоего Сына, Господа нашего Иисуса Христа, всякий недуг исцеляющего и от смерти избавляющего, исцели и раба Твоего имя …» Молитва произносится перед каждым помазанием. Вслух ее читает тот священник из семи, который совершает в данный момент помазание.
Обязательно надо произносить имена болящих, которые участвуют в таинстве. Священник крестообразно помазывает святым елеем чело, ноздри, щеки, уста, грудь и руки с обеих сторон. Из этого перечня видно, что освящаются те части тела, через которые грех легко входит в человека.
Во 2-м тропаре 4-й песни канона содержится моление: «Тихостию печати Твоея милости, ныне чувствия, Владыко, знаменав Твоих рабов, непроходимь, неприступен вход сотвори всем сопротивным силам». В некоторых местах существует народное представление, что во время седьмого помазания нужно мазать также уши. Хотя последование об этом ничего не говорит, священнику нет необходимости отказывать в этой просьбе.
Во время помазания присутствующие по обычаю поют припев: «Услыши ны, Боже, услыши ны, Владыко, услыши ны, Святый», «Исцели ны, Боже, исцели, Владыко, исцели Святый». После каждого помазания, по указанию древних Требников, полагается стирать бумагою или ватой помазанные святым елеем части тела [5] 5 См. Таинства и обряды.
Священник, совершивший помазание, гасит свою свечу. Во втором евангельском чтении см. Презираемый людьми грешник обратился ко Господу и явил щедрый плод своей веры.
Давая обет расплатиться с нищими и обиженными им, он выражает этим сознание своего недостоинства пред таким великим счастьем, какого он удостоился теперь: к нему пришел Сам Мессия см. Чтение этого места Евангелия ясно указывает, что главная цель таинства Елеосвящения — спасение. После каждого евангельского чтения очередной священник молится Богу, говоря о величии совершаемого таинства и своем недостоинстве.
Он просит Господа явить Свою милость на страждущем больном, за которого он предстоит перед Ним. В третьем Евангелии см. Преемственность этой духовной власти сохраняется через священнослужителей и до нашего времени.
В четвертом Евангелии см. В этот же день вечером Спаситель изгнал духов словом и исцелил всех больных. Слушая евангельский рассказ, больной должен укрепляться в вере и уповать на помощь Всесильного Бога.
В пятом Евангелии см. Под маслом здесь подразумеваются вообще все добродетели, делающие человека достойным участия в пиру Царства Небесного. В этом чтении не говорится об исцелении недужных, однако дается важное назидание: христианин всегда, как в здравии, так и в болезни, должен бодроствовать, чтобы быть готовым в любой час встретить Господа.
В шестом Евангелии см. Это чтение назидательно не только для болящего, но и для близких его, пригласивших в дом к больному священнослужителя. Порой страждущий находится в сильной не только телесной, но и духовной немощи.
Поэтому ему могут помочь вера и молитва близких. В последнем Евангелии см. Господь называет Себя врачом и подает утешительное назидание всем находящимся в болезни: не здоровые имеют нужду во враче, но больные, пойдите, научитесь, что значит: милости хочу, а не жертвы Мф 9, 12—13?
После седьмого помазания читается разрешительная молитва. Больной становится посреди священников. Если он этого не может, то священники становятся у постели больного.
Старший священник открывает святое Евангелие и возлагает его письменами на голову больного. Все остальные священники придерживают его на главе больного левыми руками, оставляя правые свободными для крестного знамения во время молитвы. Это служит образом возложения руки Самого Господа.
Если больных несколько, то священники держат над ними Евангелие в воздухе, символически осеняя главу каждого. Настоятель не возлагает свою руку, но громко произносит молитву ко Господу, Который не хочет смерти грешника, но дает жизнь всякому, кто обратится к Нему: «…Не полагаю руку мою на главу пришедшаго к Тебе во гресех и просящаго у Тебе нами оставление грехов: но Твою руку крепкую и сильную, яже во Святом Евангелии сем, еже сослужители мои держат [если один священник, то — «еже аз держу»] на главе раба Твоего имя и молюся с ними и прошу милостивое и непамятозлобное человеколюбие Твое, Боже, Спасителю наш, пророком Твоим Нафаном, покаявшемуся Давиду о своих согрешениих оставление даровавый, и Манасиину еже о покаянии молитву приемый; Сам и раба Твоего имя , кающагося о своих си согрешениих, приими обычным Твоим человеколюбием, презираяй вся его прегрешения…» Все участвующие в таинстве священники должны про себя произносить эту молитву. На это указывают слова «молюся с ними».
Если священник один, то текст молитвы соответственно изменяется: вместо «еже сослужители мои, держат» — «еже аз держу». Опускаются слова «с ними». Во время чтения этой молитвы больной постоянно повторяет: «Господи, помилуй».
После прочтения молитвы старший священник дает больному поцеловать Евангелие. В конце таинства произносится краткая ектения о милости, жизни, здравии и спасении больному и оставлении грехов его. Затем поются или читаются две стихиры святым целителям-бессребреникам и Божией Матери.
Затем старший священник произносит краткое, завершающее богослужение, молитвенное благословение, которое называется отпуст. После этого больной трижды просит священников простить и благословить его: «Благословите, отцы святии, простите мя меня грешного или грешную ». Если таинство совершал один священник, то обращение делается в единственном числе: «отче святый».
Некоторые литургисты считают, что во время произнесения этих слов старший священник должен троекратно осенять больного крестом. Далее в Требнике сказано: «И прием от них [священников] благословение и прощение, отходит, благодаря Бога». Это указывает на то, что больной принимает у всех совершавших таинство священников благословение.
Если недужный остается на одре, то сами священники подходят к нему. Это не конец книги. Если начало книги вам понравилось, то полную версию можно приобрести у нашего партнёра - распространителя легального контента.
Поддержите автора!
Эта молитва повторяется каждым из семи священников после очередного чтения Апостола и Евангелия. Если Таинство совершает один иерей, то он один читает ее при каждом помазании. Как только помазание завершено, гасится одна из свечей, стоящих на блюде. Второе чтение. Читается следующее зачало из Апостола, и затем - Евангелия. Апостольское чтение Рим. Во втором Евангелии Лк. Далее следует молитва "Отче святый...
Третье чтение 1 Кор. Третье Евангелие Мф. Четвертое чтение 2 Кор. А в четвертом евангельском чтении Мф. Пятое чтение 2 Кор. В пятом евангельском чтении Мф. Притча заканчивается призывом: Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который придет Сын Человеческий. Шестое чтение Гал. В шестом Евангелии Мф.
Чин святаго елея поскору
Краткий чин соборования начинает входить в церковную практику. Снемше же Евангелие с главы больнаго, дает целовати е. И начинает чин, егда случится вскоре вельми больному дати Причастие. Когда Соборование соединяется с исповедью и Причащением больного, то сначала совершается последование о исповедании, затем Елеосвящение и, наконец, Причащение Святых Таин.
Соборование
| СОБОРОВАНИЕ. Кому нельзя. Как готовиться | По Требнику чин Елеосвящения совершается над одним человеком, пребывающим в телесной болезни или немощи. |
| Соборование | поют священнослужители, затем певчие и народ. |
| Схема чинопоследования Елеосвящения | Потому что весь чин Таинства Соборования ориентирован на человеческий недуг, на человеческую немощь и болезнь, и если у человека нет такой болезни, то совершение Таинства Соборования неправомерно. |
| СОБОРОВАНИЕ. Кому нельзя. Как готовиться | иерей Владимир Панарин | Дзен | См. также: Статьи и фоторассказ о Таинстве Елеосвящения (Соборования). |
| Понятие краткого чина соборования и полный текст службы поскору | молитвомаслие (святой елей)], одно из 7 церковных таинств, в к-ром при помазании тела больного специально освященным елеем. |
Чин соборования текст
По Требнику чин Елеосвящения совершается над одним человеком, пребывающим в телесной болезни или немощи. Иерусалимский устав предписывал прохождение чина елеосвящения в равной мере здоровым и больным. Потому что весь чин Таинства Соборования ориентирован на человеческий недуг, на человеческую немощь и болезнь, и если у человека нет такой болезни, то совершение Таинства Соборования неправомерно. Богослужебные тексты Православной Церкви в различных переводах. По окончании вечерни начинается чин прощения. На солею выносятся и полагаются на аналоях напрестольный Крест, иконы Спасителя и Богородицы.
СОБОРОВАНИЕ. Кому нельзя. Как готовиться
Когда Соборование соединяется с исповедью и Причащением больного, то сначала совершается последование о исповедании, затем Елеосвящение и, наконец, Причащение Святых Таин. Краткий чин елеосвящения, или соборования, читается священнослужителем ради исцеления больного человека. Чин совершения Елеосвящения над больным, находящимся в смертельной опасности, может быть признан совершенным, если священник после освящения масла успеет, хотя бы однажды, прочитать над больным совершительную молитву и помазание. Как видно из слов апостола Иакова (5, 14 — 15), в Таинстве Елеосвящения посылается людям свыше два Божественных дара. Снемше же Евангелие с главы больнаго, дает целовати е. И начинает чин, егда случится вскоре вельми больному дати Причастие. Таинство Елеосвящения, или Соборования чаще всего совершается Великим постом, но может совершаться и в любой другой день церковного года.