Например, сура "Аль-Кадр" (Судьба) и дуа "Аллахумма инна настаинука ва настафирука ва наумину бика ва натубу илайка ва нусни алайкал хайра куллаху" (О Аллах, мы ищем Твою помощь, прошение прощения и веру в Тебя, и мы обращаемся к Тебе в поисках. Так же как на обязательный пост, если он был пропущен по причине. А теперь рассмотрим аят 222 суры Бакара, в котором говорится о регулах. быть может, вы будете богобоязненными». (сура «Аль-Бакара»;183). Вам предписан пост, подобно тому, как он был предписан вашим предшественникам, – быть может, вы устрашитесь».
Пост после Рамадана: намерение, когда и как держать пост в месяц Шавваль
Всевышний Аллах в этом аяте утверждает, что ответ на призыв Аллаха, уверование в Него, принесет пользу только самому рабу. Просить об удовлетворении всех нужд только у Всевышнего Аллаха, всегда обращаться с мольбой к Нему, вот что должно стать постоянным делом правоверного раба. Молитва считается ядром поклонений. От Посланника Аллаха саллаллаху алайхи васаллам передано много хадисов о молитве. В хадисе, переданном имамом Ахмадом ибн Ханбалом от Абу Саъида радияллаху анху, тот сказал: «Если мусульманин вознесет молитву, не совершая греха и не причиняя зла своим родным, Аллах дарует ему одно из трех свойств: Вскоре даст то, о чем он просил. Или сохранит для ахирата. Или же отвратит от него зло соразмерное тому, о чем он просил». Как передает имам Ахмад от Абдуллаха ибн Амра радияллаху анху, Пророк алайхиссалам сказал: «Сердца похожи на сосуды. Некоторые могут вместить больше других.
Если вы будете просить Аллаха о чем-либо, просите с твердой верой в то, что будет принято внято. Аллах не примет молитву того раба, который воссылает мольбу с безразличным сердцем». В хадисе, переданном имамом Бухари от Абу Хурайры радияллаху анху, Посланник Аллаха саллаллаху алайхи васаллам сказал: «Если раб не станет спешить, его молитва будет принята. Пусть не говорит, что он вознес мольбу и она не была принята». Для того чтобы молитва была принята, существуют условия, приличия, специальная пора. В частности, молитва постящегося человека принимается. В хадисе, переданном имамом Абу Давудом от Абдуллаха ибн Умара радияллаху анху, Посланник Аллаха саллаллаху алайхи васаллам сказал: «Для постящегося есть молитва, принимающаяся во время его ифтара разговенья ». И вновь возвращаемся к аяту, поясняющему положения о посте: 187.
Разрешено сделано халалным вам в ночь поста приближение к вашим женам: они — одеяние для вас, а вы — одеяние для них. Знал Аллах, что, поистине, вы изменяли самим себе, и простил вас и помиловал вас. Так, теперь прикасайтесь к ним и ищите то, что предписал Аллах вам. И ешьте, и пейте, пока не отличится для вас белая нитка от черной нитки на рассвете, затем довершайте сполна пост до ночи. И не прикасайтесь к ним, когда вы пребывающие в иътикафе в мечетях. Это — границы Аллаха, не приближайтесь же к ним! Вот так разъясняет Аллах Свои знамения людям, — быть может, они будут богобоязненны! В период, когда соблюдение поста только-только стало фардом, постящемуся человеку, если после ифтара он засыпал, а потом просыпался, уже было нельзя есть, пить и сближаться с женой.
Один из ансаров, человек по имени Кайс ибн Сирма днем соблюдал пост и работал в финиковом саду, а после, устав, пришел к жене ко времени ифтара и спросил: — У тебя есть еда? Жена сказала: — Нет, сейчас пойду и поищу что-нибудь, — и вышла. От усталости после дневной работы Кайс уснул. Его жена пришла и, увидев спящего мужа, сказала: «Не повезло тебе», но не стала будить его. На следующий день к полудню Кайс радияллаху анху потерял сознание и упал. Об этом стало известно Пророку алайхиссалам. Затем Всевышний Аллах ниспослал аят, начинающийся словами: «Разрешено сделано халалным вам в ночь поста приближение к вашим женам... Наряду с этим, в целях пояснения того, что в Исламе отношения между мужчиной и его женой являются не только вопросом пола, но намного большим, чем это, Аллах сказал: «Они — одеяние для вас, а вы — одеяние для них».
Обычно одежда используется для прикрытия, предохранения и украшения. Также и в Исламе, супруги прикрывают недостатки друг друга, предохраняют друг друга от скверны и украшают друг друга. А потом Он возвещает, что знает даже о том, что происходит в сердцах Его рабов. Упоминаемая в этом аяте неверность состоит из промелькнувшего в сердце желания совершить близость с женщиной. Как передается в отдельных хадисах, некоторые даже допускали это дело. Как бы то ни было, Аллах принял их покаяния и простил им грехи. Наряду с этим, Он открыл путь для таких желаний в их сердцах, дал разрешение: «Так, теперь прикасайтесь к ним и ищите то, что предписал Аллах вам».
Когда Анас бну Малик достиг пожилого возраста, то он возмещал пост раздачей хлеба. Из внешнего смысла аята понимаем, что нет условия передачи во владение бедняку то, что он сможет съесть. И это мнение большинства. Есть также мнение, что передача еды бедняку во владение есть условие. Как например дать ему муд пшеницы или половина саа другой еды. Другие же ученые сказали, что достаточно дать ему половина саа пшеницы или другой еды. Те, кто считает, что есть разница между пшеницей и другой едой, в довод привели слова Муавии относительно закята фитр: «Я считаю муд пшеницы равным двум мудам ячменя» Сахих аль-Бухари 1508, Сахих Муслим 2285. А те, кто не видит разницы между пшеницей и другой едой привели в довод хадис Кааба ибн Уджра, когда ему Пророк разрешил побрить голову в состоянии ихрам и сказал ему, разъясняя вкратце слова Всевышнего «то он должен в качестве искупления поститься или раздать милостыню или принести жертву»: «Накорми шесть бедняков, каждого половиной саа». Сахих аль-Бухари 1816, Сахих Муслим 2877. И Пророк не сделал разницу в самом виде отдаваемой еды. Все благо заключается в подчинении Аллаху. На это указывают слова Всевышнего: «А если кто добровольно совершает доброе дело, то тем лучше для него». Подтверждение разницы в делах. Если между делами есть разница, то она есть и между теми, кто их совершает. То есть люди различаются между собой по делам, которые они совершают. На это указывают Коран, Сунна, единогласное мнение ученых, а также сама действительность. Всевышний Аллах говорит: «Не сравнятся люди с теми из вас, кто расходовал и сражался до покорения Мекки. Эти выше степенью, чем те, которые расходовали и сражались после этого». Сура «аль-Хадид», аят 10. Или слова Всевышнего: «Те из верующих, которые отсиживаются, не испытывая тягот, не равны тем, которые сражаются на пути Аллаха своим имуществом и своими душами. Аллах возвысил тех, которые сражаются своим имуществом и своими душами, над теми, которые отсиживаются, на целую степень, но каждому из них Аллах обещал наилучшее. Аллах возвысил сражающихся над отсиживающимися, благодаря великой награде — ступеням от Него, прощению и милости. Аллах — Прощающий, Милосердный» Сура «ан-Ниса», аяты 95—96. И текстов, указывающих на это много. Указание на достоинство знаний в словах Всевышнего: «если бы вы только знали». Быть может, вы будете благодарны. Первая группа сказала, что оно взято от слова «юрмиду» — сжигать. То есть Рамадан сжигает грехи. Вторая группа сказала, что оно образовано от слова «рамда» — «сильная жара», и был назван так в то время, когда стояла сильная жара. И это более правильное мнение. Потому что свои названия месяца получили еще до ислама. Всем известно, что ниспослание бывает сверху вниз. Коран — это речь Аллаха, а Всевышний находится выше небес над троном. Или слова Всевышнего: «Воистину, Мы ниспослали его Коран в ночь предопределения или величия » Сура «аль-Кадр», аят 1, то есть начали ниспосылать. Для неверных Коран является руководством знания, а для верующих является руководством в знаниях и в делах. И видит большое различие в неясных вещах тот, кто идет по пути Корана. А тот, в сердце которого поселилось заблуждение, не видит различий, более того, он не различает даже явные вещи. Но следующее — «Тот из вас, кого застанет этот месяц, должен поститься» — отменило предыдущий аят, предоставляющий выбор: поститься или накормить бедняка. И чтобы кто-нибудь не подумал, что отменилось положение, касающееся разрешения не поститься больному и путнику, Всевышний еще раз повторил это предложение для подтверждения разрешения для этих видов людей. Данная стилистика указывает на красноречие Корана: это не просто повторение предложения, а повторение для пользы. И это желание Аллаха облегчить людям — есть желание шариатское. И Хвала Аллаху, в нашем шариате нет ничего сложного. Аллах хочет для нас добра, не желает нам трудностей, хочет, чтобы мы довели до конца определенное число дней. Семь небес и семь земель размещаются в Ладони Милостивого подобно горчичному зернышку в руке одного из нас. Аллах выше всякой вещи. Прямой путь в знаниях — это «хидайату иршад». А прямой путь в делах — это «хидайату тауфик». Если человек полностью продержал пост в месяц Рамадан, то Всевышний Аллах оказал ему милость в знаниях и в делах. Все это является милостью Аллаха, нуждающейся в благодарности: «Быть может, вы будете благодарны». Благодарность за милости Аллаха осуществляется выполнением Его приказов и оставлением его запретов. Достоинство этого месяца: именно в этот месяц Всевышний предписал для Своих рабов пост. Всевышний Аллах ниспослал Коран именно в этом месяце. Под ниспосланием Корана в этом месяце имеется в виду начало ниспосылания. Ниспослал Аллах Коран по частям. Коран является речью Аллаха, ведь сам Всевышний Аллах ниспослал его. На это указывает много аятов, в которых Аллах приписывает Себе ниспосылание Корана. Весь Коран состоит из слов и невозможно, чтобы он нисходил ни от кого, кроме как от говорящего. Коран является речью Аллаха как в по произношению, так и по смыслу. То, что содержит в себе Коран, является прямым путем для всех людей, на это указывают слова Всевышнего: «верное руководство для людей».
Другая молитва — это мольба имама Саджада мир ему в Сахифа аль-Саджадийя. Почему и как нужно держать уразу в день Арафа Обязательным считается совершение тахлиля, такбира, тахмида и тасбиха. Это упоминание «Субханаллах» — фраз, прославляющих Аллаха. Сунна Пророка гласит о том, что нужно читать Тахлиль, Такбир и Тахмид как можно больше раз в день Арафа. Также в этот праздник мусульмане держат строгий пост уразу с вечера 27 до вечера 28 июня. Особенно он рекомендуется тем, кто не может совершить хадж. Еду нельзя употреблять после восхода солнца и до заката. Верующие придерживаются ограничений в еде добровольно, ограничение не действует только на больных, стариков, беременных женщин и детей. За днем Арафа следует Ид аль-Адха, главный исламский праздник, также известный как Курбан-байрам. Как провести день Арафа и что нельзя делать Как и в другие мусульманские праздники, в день Арафа следует произносить молитвы и хвалебные речи Аллаху. В этот день нужно просить прощения у Аллаха.
А еще сухур — это благодатное время, и за тех, кто встает до рассвета, будут молиться ангелы и просить за них перед Всевышним. Итак, с намерением разобрались. После произнесения намерения запрещено без уважительной причины прерывать пост, а также нельзя сквернословить, ругаться и даже если кто либо спровоцирует ссору, вы должны ответить: «Я пощусь». Разговение в Рамадан, молитва или дуа после ифтара Вечером, сразу же после заката солнца, когда оно полностью исчезнет за горизонтом, необходимо разговляться. Если имеются финики, то можно ими, если нет, то можно просто водой. Фагфирли йа гаффару ма каддамту ва ма аххарту». Прости мне прошедшие и последующие прегрешения, о Всепрощающий! После молитвы можно поесть. Время когда нужно поститься Люди, которые первый раз в жизни решили поститься, не знают где и как смотреть время держать уразу, во сколько закрывать утром, во сколько можно кушать, сколько дней держать, можно ли держать уразу в пятницу. Для точного определения времени можно воспользоваться временами намаза конкретного населенного пункта. Обычно в них указывается время завершения сухура утром, а время разговения закат солнца совпадает с временем намаза Магриб ахшам. Пост следует держать в течение всего месяца Рамадан, по пятницам тоже. Неправильно поститься только по три дня в начале в конце или в середине, как говорят некоторые незнающие люди, а необходимо держать уразу именно на протяжении всего месяца. Можно ли держать уразу не делая намаз Многие задаются вопросом — можно ли держать только уразу без совершения намаза? Не только можно, а нужно.
Дуа на пост Рамадан на сухур и ифтар
Вторая причина — это то, что пост в Рамадан обязателен для каждого мусульманина, за исключением больных и путников. По поводу того, какой именно аят Священного Корана был ниспослан последним, существуют разногласия между учеными: Аль-Хафиз Ибн Хаджар Аль-Аскаляни об этом. Некоторые мусульмане не знают, что необходимо проговаривать, когда постишься, какую из молитв читать и как закрыть пост. В некоторых случаях для человека дозволено, а иногда даже обязательно, прервать пост.
В каких случаях можно прервать пост?
| Какие молитвы надо читать во время сухура и ифтара? | На следующий день завершения поста, 21 апреля, празднуется Ораза айт (Ид аль-фитр). |
| Как правильно держать оразу и чего нельзя делать во время Рамазана | Пост الصِّيَامُ (ас-Сиям) — это воздержание от еды, питья и совокупления с искренним намерением ради Аллаха, с целью очищения душ от грязных примесей и от непристойного поведения. |
Как правильно держать пост и какие молитвы произносить в день Арафа, 27 июня 2023 года
Диагноз врача. Подразумевается, что об опасности для здоровья или жизни человеку сообщил верующий врач мусульманин. Достаточно, чтобы врач не был явным грешником, и тогда его оценки состояния постящегося будет достаточно, чтобы сделать вывод, можно ли прерывать пост. Если человек прервал пост, не имея описанного выше опыта или основываясь на заключении врача, который не обладает перечисленными выше качествами, то на него, помимо восполнения пропущенного поста, ложится обязанность совершить каффару. Человеку дозволено прервать пост, если он ощутил чувство голода или жажды в такой степени, что оно может привести к смерти, к помутнению рассудка или к потере зрения, слуха и т. При этом ставится условием, чтобы невыносимый голод или жажда не были вызваны человеком сознательно например, если человек выполнял тяжёлую работу, зная, что это приведёт к невыносимой жажде. Если человек прервал пост после того, как вызвал у себя сильную жажду изнуряющей работой, он должен восполнить пост и совершить каффару.
Ешьте и пейте, пока не станет различаться перед вами белая нитка рассвета от черной 181 , а потом выполняйте пост до ночи. Так разъясняет Аллах Свои знамения людям, — может быть, они будут богобоязненны! Мусульманский пост не направлен на самоистязание. Инстинкты еды, питья и пола сильны у животных натур, и временное воздержание от этих инстинктов позволяет переключить внимание на более высокие материи. Различные степени усталости проявляются при поездке на одно и то же расстояние верхом на лошади или на верблюде, в комфортабельном поезде или в автомобиле, на теплоходе или в различных видах самолетов. Автор данных строк полагает, что установленный стандарт зависит от средств передвижения и индивидуальных возможностей. Эти аяты 186 и 188 имеют отношение и к Рамадану, но в них подчеркиваются и особые духовные аспекты. Здесь нам говорится о молитве и близости Господа, а в аяте 188 мы видим напоминание о скромности и недопустимости «проедать ради тщеславия» свое добро или тем более добро других людей. Мужчины и женщины сравниваются с одеянием друг друга, т.
Тот, кто приготовился отправиться в путь, подобен путнику, даже если он еще находится у себя дома. Ему разрешено не держать пост. Так поступал Анас ибн Малик, говоря: «Это из сунны» Сунан ат-Тирмизи 799, шейх аль-Альбани назвал этот хадис достоверным. Конечно, некоторые считают это высказывание недостоверным. Ученые, признающие его, говорят, что если у человека есть намерение выехать в путешествие, то уже утром он не должен начинать поститься. Для него это будет лучше, чем начать поститься, а затем прервать пост. Но большинство ученых считают иначе. Не смотря на разногласия между ними, разрешается разговляться человеку, который отправился в путешествие, и при этом он вернется обратно в течение дня. И это мнение является правильным, исходя из доводов Сунны. Исходя из этого аята, захиритский мазхаб считает, что пост путника не принимается и в этом аяте Всевышний обязывает больного или путника возместить пост другими днями. Они говорят, что тот, кто будет держать пост, будучи путником или больным, подобен тому, кто начал соблюдать пост до начала месяца Рамадан. Если бы не было достоверной сунны, разъясняющей разрешенность поста, то это мнение было бы очень весомым. Большинство же ученых отметили, что здесь имеется скрытый смысл: «Тот, кто, будучи больным или в пути, не держал пост, должен возместить из других дней». Среди сподвижников были и те, кто постился, и те, кто не постился. Никто из них не порицал другого. Сахих Муслим 2618. Если человек возместит летние дни поста зимними, это будет принято. Исходя из слов Всевышнего: «Пусть постится столько же дней в другое время». Мудрость Всевышнего Аллаха в том, что Он ниспосылал приказы постепенно. Вначале у человека был выбор: поститься или накормить бедняка, а позже пост был вменен в обязанность. На это указывает хадис Салама бну Акуаъа. Тот, кто не способен держать пост до такой степени, что нет надежды на дальнейшее возмещение, должен за каждый пропущенный день накормить бедняка. Аллах предоставил нам выбор: накормить бедняка или соблюдать пост. Сахих аль-Бухари 4505. Необходимо обращаться к обычаю в вопросе того, какой должна быть еда и как накормить бедняка. Нет разницы между тем, дать бедняку продукты или приготовить для него обед или ужин. Когда Анас бну Малик достиг пожилого возраста, то он возмещал пост раздачей хлеба. Из внешнего смысла аята понимаем, что нет условия передачи во владение бедняку то, что он сможет съесть. И это мнение большинства. Есть также мнение, что передача еды бедняку во владение есть условие. Как например дать ему муд пшеницы или половина саа другой еды. Другие же ученые сказали, что достаточно дать ему половина саа пшеницы или другой еды. Те, кто считает, что есть разница между пшеницей и другой едой, в довод привели слова Муавии относительно закята фитр: «Я считаю муд пшеницы равным двум мудам ячменя» Сахих аль-Бухари 1508, Сахих Муслим 2285. А те, кто не видит разницы между пшеницей и другой едой привели в довод хадис Кааба ибн Уджра, когда ему Пророк разрешил побрить голову в состоянии ихрам и сказал ему, разъясняя вкратце слова Всевышнего «то он должен в качестве искупления поститься или раздать милостыню или принести жертву»: «Накорми шесть бедняков, каждого половиной саа». Сахих аль-Бухари 1816, Сахих Муслим 2877. И Пророк не сделал разницу в самом виде отдаваемой еды. Все благо заключается в подчинении Аллаху. На это указывают слова Всевышнего: «А если кто добровольно совершает доброе дело, то тем лучше для него». Подтверждение разницы в делах. Если между делами есть разница, то она есть и между теми, кто их совершает. То есть люди различаются между собой по делам, которые они совершают. На это указывают Коран, Сунна, единогласное мнение ученых, а также сама действительность. Всевышний Аллах говорит: «Не сравнятся люди с теми из вас, кто расходовал и сражался до покорения Мекки. Эти выше степенью, чем те, которые расходовали и сражались после этого». Сура «аль-Хадид», аят 10. Или слова Всевышнего: «Те из верующих, которые отсиживаются, не испытывая тягот, не равны тем, которые сражаются на пути Аллаха своим имуществом и своими душами. Аллах возвысил тех, которые сражаются своим имуществом и своими душами, над теми, которые отсиживаются, на целую степень, но каждому из них Аллах обещал наилучшее. Аллах возвысил сражающихся над отсиживающимися, благодаря великой награде — ступеням от Него, прощению и милости. Аллах — Прощающий, Милосердный» Сура «ан-Ниса», аяты 95—96. И текстов, указывающих на это много. Указание на достоинство знаний в словах Всевышнего: «если бы вы только знали». Быть может, вы будете благодарны. Первая группа сказала, что оно взято от слова «юрмиду» — сжигать. То есть Рамадан сжигает грехи. Вторая группа сказала, что оно образовано от слова «рамда» — «сильная жара», и был назван так в то время, когда стояла сильная жара. И это более правильное мнение. Потому что свои названия месяца получили еще до ислама. Всем известно, что ниспослание бывает сверху вниз. Коран — это речь Аллаха, а Всевышний находится выше небес над троном.
Однако наиболее правильным здесь является мнение большинства о том, что в этом вопросе есть право выбора, а не категоричный приказ или запрет. Передают, что Анас б. Малик рассказывал: «Когда мы отправлялись в поход вместе с посланником Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, ни те, которые постились, ни те, которые прерывали пост, не упрекали один другого» аль-Бухари и Муслим. А в хадисе Абу Саида аль-Худри говорится: «Мы считали, что хорошо поступает и тот, кто находит в себе силы и постится, и тот, кто прерывает пост, когда чувствует слабость» Муслим. Здесь становится ямным дозволенность не поститься в пути, так как сподвижники обязательно бы сделали замечания друг другу. Однако сам посланник Аллаха да благословит его Аллах и приветствует в таких случаях всегда постился. В двух сахихах приводится хадис от Абу Дарды да будет доволен им Аллах : «Мы отправились в поездку с посланником Аллаха да благословит его Аллах и приветству-ет в месяц Рамадан, была такая жара, что кое-кто из нас клал руку на голову от жары. Никто из нас не постился кроме посланника Аллаха и Абдуллы ибн Раваха». Группа учёных, один из которых имам Шафии считает, что поститься в пути предпочтитель-нее, чем разговеться, ибо так поступал посланник Аллаха да благословит его Аллах и приветствует. Другие учёные считают, что не поститься предпочтительнее, т. Передают, что Хамза б. Амр аль-Аслами рассказывал, что однажды он спросил: «О, посланник Аллаха! Я чувствую себя достаточно сильным для того, чтобы продолжать поститься во время путешествия. Будет ли это грехом с моей стороны? Есть учёные, которые считают,что поститься и не поститься в пути одинаково дозволенно. Есть мнение, что если пост затруднителен, то предпочтительнее не поститься. Передают со слов Джабира, что во время одного из походов Пророк, мир ему и благословение Аллаха, увидел толпу, в которой был человек, которого прикрывали от солнца. Он спросил: «В чем дело? Восполнение поста: Следует ли возмещать пропущенные дни последовательно или дозволительно возмещать его по частям?
Как правильно держать оразу и чего нельзя делать во время Рамазана
Перевод: «Я намерился держать пост месяца Рамадан от рассвета до заката искренне ради Аллаха». МОЛИТВА НА ИФТАР (дуа после разговения). «Я намериваюсь держать пост месяца Рамадан от рассвета до заката, искренне ради довольства Всевышнего Аллаха». Расскажем о намерении, хадисах и награде, когда и как поститься, можно ли держать этот пост в пятницу. №2. Как держать пост.
Дуа для сухура и ифтара
Если человек нарушил пост, на него ложится обязанность восполнить этот день. В этой работе, с дозволения Аллаха, я хотел бы привести разъяснения к аятам из суры аль-Бакъара, которые касаются поста. Чтобы разобраться, как правильно держать оразу, что следует делать и что нельзя во время поста, корреспондент узнала у наиб имама Центральной мечети города Алматы Тимура Алиева. Чтобы держать уразу, необходимо знать дуа перед уразой на сухур (намерение на пост) и дуа для закрытия поста (молитва на ифтар). Вторая причина — это то, что пост в Рамадан обязателен для каждого мусульманина, за исключением больных и путников. Иногда спрашивают, можно ли держать пост только несколько дней.
Сухур и ифтар
И когда я увидела что ошиблась, из этих 4 минут оставалось 30 секунд и я сразу перестала есть и прочитала дуа сухура. И зашло время фаджр намаза. После я глотнула свою слюну а там оставался вкус еды. Считается ли сегодняшний пост? Или все таки восполнить этот день потом?
Если постящийся нарушил пост Рамадана преднамеренно, без уважительной причины, посредством принятия пищи днем в Рамадан, то обязан покаяться в этом и возместить нарушенный день поста один к одному, по мнению большинства ученых. Что касается ханафитов и маликитов, то наряду с возмещением нарушенного дня, они обязывают принести искупление поста. Порядок искупления поста объясняется в хадисе. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: «Есть ли у тебя рабы, чтобы отпустить их на волю?
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: «А сможешь ли ты поститься два месяца подряд? Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: «А сможешь ли ты накормить шестьдесят неимущих? Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: «Где задавший вопрос? Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: «Возьми это и раздай в качестве милостыни».
Клянусь Аллахом, нет в пределах Медины семьи, бедней моей! Приводят аль-Бухари и Муслим. Избавление от наущений подобного рода, заключается в двух вещах: 1- Обращение за помощью к Аллаху. Время ифтара наступает после захода солнца.
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, побуждал мусульман спешить с разговением Ифтар , а поэтому сам Пророк и его сподвижники разговлялись сразу после азана на магриб намаз. Время сухура заканчивается с наступлением времени утренней молитвы аль-Фаджр , а поэтому желательно закончить прием пищи за несколько минут до наступления времени утренней молитвы. Передают со слов Анаса, что Зайд ибн Сабит, да будет доволен им Аллах, сказал: « Однажды во время рамадана мы поели перед рассветом вместе с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, а потом он встал на молитву». Этот хадис передал аль-Бухари.
Большинство ученых, в том числе ханафиты, считают, что тот, кто поел пищу или выпил воду на сухур, думая, что заря еще не настала, но ошибся, тот обязан возместить этот день, без искупления каффара.
Аллах сказал: «А если кто болен или находится в пути, то пусть постится столько же дней в другое время», — то есть при наличии болезни в теле, при которой пост затруднителен и вызывает боль, или в путешествии дозволительно не поститься. Дни, которые человек не постился в пути, ему следует возместить их в другое время. Здесь нужно рассмотреть некоторые вопросы. Группа учёных считает, что тот, кто постился начало месяца Рамадан, будучи дома, а затем отправился в поездку во время Рамадана, то ему следует поститься,ибо Аллах сказал: «Тот из вас, кого застанет этот месяц, должен поститься», — то есть путнику дозволительно не поститься, так как он не застал начало месяца в своей стране. Это мнение не нашло поддержки среди других учёных. Это мнение приводит Мухаммад ибн Хазм в своей книге «аль-Махалли» от группы сподвижников и их последователей, хотя это спорный вопрос.
Аллах знает лучше. Другая группа сподвижников и их последователей считает, что путнику обязательно не поститься в Рамадан, ибо Аллах сказал:»То пусть постится столько же дней в другое время». Однако наиболее правильным здесь является мнение большинства о том, что в этом вопросе есть право выбора, а не категоричный приказ или запрет. Передают, что Анас б. Малик рассказывал: «Когда мы отправлялись в поход вместе с посланником Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, ни те, которые постились, ни те, которые прерывали пост, не упрекали один другого» аль-Бухари и Муслим. А в хадисе Абу Саида аль-Худри говорится: «Мы считали, что хорошо поступает и тот, кто находит в себе силы и постится, и тот, кто прерывает пост, когда чувствует слабость» Муслим. Здесь становится ямным дозволенность не поститься в пути, так как сподвижники обязательно бы сделали замечания друг другу.
Однако сам посланник Аллаха да благословит его Аллах и приветствует в таких случаях всегда постился. В двух сахихах приводится хадис от Абу Дарды да будет доволен им Аллах : «Мы отправились в поездку с посланником Аллаха да благословит его Аллах и приветствует в месяц Рамадан, была такая жара, что кое-кто из нас клал руку на голову от жары. Никто из нас не постился кроме посланника Аллаха и Абдуллы ибн Раваха». Группа учёных, один из которых имам Шафии считает, что поститься в пути предпочтительнее, чем разговеться, ибо так поступал посланник Аллаха да благословит его Аллах и приветствует. Другие учёные считают, что не поститься предпочтительнее, т. Как-то у посланника Аллаха да благословит его Аллах и приветсвует спросили по поводу поста в пути, и он ответил: «Кто постился, поступил хорошо, а тот кто не постился, нет на нём греха». В другом хадисе говорится: «Вам следует пользоваться льготами, дарованными вам Аллахом».
Передают, что Хамза б. Амр аль-Аслами рассказывал, что однажды он спросил: «О, посланник Аллаха! Я чувствую себя достаточно сильным для того, чтобы продолжать поститься во время путешествия. Будет ли это грехом с моей стороны? Есть учёные, которые считают,что поститься и не поститься в пути одинаково дозволенно. Так Аиша да будет доволен ею Аллах передаёт, что Хамза ибн Амр аль-Аслами сказал: «О, посланник Аллаха, я очень много пощусь, я даже пощусь в пути», на что посланник Аллаха да благословит его Аллах и приветствует ответил: «Если хочешь, постись, а если не хочешь не постись». Есть мнение, что если пост затруднителен, то предпочтительнее не поститься.
Передают со слов Джабира, что во время одного из походов Пророк мир ему и благословение Аллаха увидел толпу, в которой был человек, которого прикрывали от солнца. Он спросил: «В чем дело?
Откуда ты мог знать, что такое ночь предустановления? Ночь предустановления лучше тысячи месяцев. Ангелы и Дух спускаются в эту ночь с разрешения их Господа на землю со всеми Его повелениями. Она благополучна до наступления рассвета» [4]. В этой суре указаны несколько достоинств ночи Лайлат уль-Кадр, которые мы по воле Аллаха перечислим.
Что касается её названия — Лайлатуль Кадр, то учёные сказали, что значение слова «Аль-Кадр» — это величие, почёт, достоинство. Её назвали так из-за её высокой степени и значимости, так же, как говорят: «У некоего человека такой-то уровень кадр », то есть почёт и достоинство. Или её назвали так из-за того, что тому, кто оживил её, эта ночь дарует великую степень достоинства перед Всевышним Аллахом. Или потому, что праведное дело, совершённое в эту ночь, достигает великой степени, и за него даруется награда от Всевышнего Аллаха. Потому праведное дело, совершённое в эту ночь, лучше, чем благодеяния, совершённые в течение тысячи месяцев.
Приверженцы ислама могут соблюдать пост в месяц Шавваль как 6 дней подряд, так и разбить его на отдельные дни. Дозволено сделать так, как будет удобнее человеку. Главное, чтобы верующие соблюдали пост 6 дней. Пост в Шавваль держится также, как и пост в Рамадан или пост в любой другой месяц — от рассвета до заката с отказом от еды и питья в дневное время суток. Не отличаются и все остальные правила поста. То есть единственное отличие поста в Шавваль от Рамадана — в намерении. Можно ли держать пост в пятницу в месяц Шавваль? Пост в месяц Шавваль запрещено держать в первый день — Праздник разговения. Тогда пост становится дозволенным.