Епархиальный суд Москвы лишил сана протодиакона Андрея Кураева, признав его виновным в клевете против Церкви.
В РПЦ нашли повод избавиться от Андрея Кураева
Диакон Андрей Кураев поделился подробностями о ходе процесса в Епархиальном суде, в результате которого он был лишён сана. Лишенный сана бывший протодиакон Русской Православной Церкви Андрей Кураев заявил, что покинул Россию в День народного единства, сообщает РИА "Новости". Лишение сана бывшего диакона Русской православной церкви Андрея Кураева вызывало различные реакции.
Лишенный сана протодиакон Андрей Кураев сообщил об отъезде из России
Протодиакон Андрей Кураев – один из самых известных православный спикеров в России, он одним из первых священнослужителей завел в интернете блог. — Это не отлучение от церкви, это просто лишение одной из опций, — отметил Кураев, комментируя решение суда. Патриарх Кирилл лишил священного сана протодиакона Андрея Кураева. Как Андрей Кураев прокомментировал свое отлучение от церкви. Андрей Кураев клятвенно обещал поразмыслить над своим поведением, после того, как патриарх Московский и всея Руси Кирилл установил запрет на постановление церковного суда о лишении его сана.
Бывший протодиакон Кураев после полутора лет «раздумий и колебаний» уедет из России
Причины «изъятия из сана» В то, что причиной такого сурового наказания стали именно слова в отношении Александра Агейкина, Кураев не верит. По его мнению, лучше всего об этом говорит то, что патриарх назначил нового настоятеля монастыря в тот же день , когда священник скончался. По словам Кураева, незадолго до смерти Агейкина патриарх Кирилл провел крестный ход вокруг Москвы , а икону привез в храм к отцу Александру. После этого многочисленные паломники начали приходить в обитель, чтобы поклониться ей, а спустя две с лишним недели Агейкин скончался. Может быть, патриарх понимал, что священник умер в том числе и по его вине», — предположил Кураев. Скандальный протодиакон Один из самых известных православных публицистов современной России Андрей Кураев давно находился в противостоянии с патриархом Русской православной церкви. Из-за своих резких и радикальных высказываний он часто оказывался в центре скандалов. Богослов и религиовед Денис Батарчук уверен, что Кураев должен был понимать, что именно к лишению сана и идет вся его деятельность. Своей разоблачительной деятельностью отец Андрей занимался на протяжении многих лет, он вытаскивал на общественное обозрение нижнее белье Церкви. Сведущие люди удивлялись тому, как долго медлили с какими-то санкциями Денис Батарчук В 2013 году, например, Кураев рассказал, что ему стало известно о гомосексуальном скандале в одной из епархий.
Тогда несколько семинаристов Казанской духовной семинарии обвинили своих наставников в сексуальных домогательствах. Уже тогда Кураев не вызывал симпатий у официального руководства РПЦ, его публикации подхлестнули скандал и долго не давали ему утихнуть. До этого Кураев выступал против концертов Мадонны в России.
В указе патриарха говорится, что решение Епархиального суда о лишении Кураева сана было принято ещё 2 года назад, но ему было дано время на переосмысление позиции. Тем не менее Кураев ни словом, ни делом не выказал признаков раскаяния, а также не прекратил своё деструктивное поведение, пишет патриарх. В связи с этим мораторий на судебное решение о лишении Кураева сана прекращается.
Кроме того, он неоднокрaтно критиковaл своих коллег-священников и церковное нaчaльство.
Андрей Кураев так отреагировал на указ в своем блоге: "В Стамбул, так в Стамбул. Право сослужения с нынешним патриархом Кириллом, то есть с таким, каким он себя сделал, это сомнительная честь. Добиваться ее не считал и не считаю нужным.
Протодиакона Андрея Кураева* лишили священного сана в России и восстановили в Константинополе
Действительно, в течение последних лет Кураев в своих соцсетях критиковал как политику российских властей, так и руководство РПЦ. В основном за излишне тесную связь со светской властью. Сам Кураев заявил , что может обратиться к Константинопольскому патриарху Варфоломею с просьбой об апелляции. РПЦ разорвала общение с Константинопольским патриархатом в 2019 году. Но после этого в Стамбуле несколько раз принимали опальных российских священников с восстановлением в сане. Последний раз это случилось с белорусскими священниками Александром Кухтой и Георгием Роем.
РПЦ эти восстановления в сане не признала. Дело Кураева В конце декабря 2020 года епархиальный суд принял решение о признании дьякона Кураева «подлежащим извержению из священного сана».
Москвы Андрея Вячеславовича Кураева по поводу церковного правонарушения. Об этом отец Андрей сообщил в аккаунтах своих социальных сетей. Суть вмененного иска Новосибирской епархии, текст которой оказался в руках Кураева, состоит в том, что в Живом журнале отца Андрея в 2014—15 году было опубликовано «большое количество сообщений протодиакона Андрея Кураева, которые содержат оскорбительные, порочащие, клеветнические и бранные выражения в адрес Высокопреосвященнейшего Тихона, митрополита Новосибирского и Бердского, управляющего Новосибирской Епархией Русской Православной Церкви Московский Патриархат ». Новосибирская епархия требует от церковных властей применить в отношении правонарушителя 55-е Апостольское правило: «Если кто из клира досадит епископу: да будет извержен.
Публичные заявления, вызвавшие полемику в обществе[ править править код ] Публичные заявления Андрея Кураева нередко вызывают резонанс в обществе. Они отличаются достаточно острой критикой сложных и острых проблем современного мироустройства, межнациональных и межрелигиозных отношений в обществе, часто связаны с табуированными темами. Часто Кураев, по мнению оппонентов, переходит допустимую черту в своих публичных заявлениях, что иногда вызывает скандалы и негативную реакцию на его слова. Критика часто раздаётся с противоположных сторон, начиная от обвинений в антисемитизме из-за отношения к празднику Пурим и заканчивая обвинениями в ереси на страницах ультраправого издания « Русский Вестник » [79]. О природе Благодатного огня[ править править код ] В 2007 году, комментируя для НТВ прямую телевизионную трансляцию о схождении Благодатного огня , Кураев придерживался наиболее распространённого среди православных мнения о нём, говоря что это явление является подтверждением истинности Православия [80]. Однако в апреле 2008 года, высказывая свои впечатления по поводу встречи Иерусалимского патриарха Феофила III с представителями российских СМИ, где Кураев и сам присутствовал, и несколько вольно передавая слова Феофила, Кураев обратил внимание на то, что своими крайне сдержанными высказываниями Феофил не даёт оснований считать Благодатный огонь чудом и, по сути, утверждает его естественное происхождение: Не менее откровенным был и его [патриарха Феофила] ответ о благодатном огне: «Это церемония, которая является representation, как и все другие церемонии Страстной седмицы. Как некогда пасхальная весть от гроба воссияла и осветила весь мир, так и ныне мы в этой церемонии совершаем репрезентацию того, как весть о воскресении от кувуклия разошлась по миру». Ни слова «чудо», ни слова «схождение», ни слов «благодатный огонь» в его речи не было. Откровеннее сказать о зажигалке в кармане он, наверно, и не мог [81]. Цитата из перевода стенограммы встречи в материале Интерфакса : — Ваше Блаженство, Вы являетесь одним из реальных свидетелей величайшего чуда схождения Благодатного Огня. Непосредственно при этом присутствуете. Мне бы хотелось узнать, как это происходит, Ваше первое впечатление когда Вы стали свидетелем этого чуда? Что происходит с человеком? И сам этот процесс опишите, пожалуйста. Эта церемония благодатного огня ceremony of the Holy Fire происходит только здесь, в Иерусалиме. И это происходит благодаря самому Гробу Господа нашего Иисуса Христа. Как вы знаете, эта церемония благодатного огня — это, так сказать, изображение enactment , которое представляет собой первую Благую Весть the first good news , первое Воскресение Господа нашего Иисуса Христа the first resurrection. Это представление representation — как и все священные церемонии. Как в Страстную Пятницу у нас обряд погребения, не так ли? Как мы погребаем Господа и т. Итак, эта церемония проходит в святом месте, и все другие Восточные Церкви, которые делят Гроб Господень, хотели бы принять в этом участие. Такие, как армяне, копты, сирийцы приходят к нам и получают наше благословение, потому что они хотят принять огонь от патриарха. Теперь вторая часть вашего вопроса. Это, собственно, о нас. Это опыт experience , который, если хотите, аналогичен опыту, который человек испытывает, когда получает святое причастие. То, что происходит там, это же относится и к церемонии святого огня. Это значит, что определённый опыт нельзя объяснить, выразить словами. Поэтому все, кто принимает участие в этой церемонии — священники, или миряне, или мирянки, — у каждого свой непередаваемый опыт [82]. Интерпретация Кураевым слов патриарха Феофила вызвала возражения со стороны главы паломнической делегации, президента ОАО «РЖД» Владимира Якунина : «Не знаю, каких терминов ожидал Кураев, но, на мой взгляд, никаких оснований для толкования высказывания Иерусалимского патриарха как высказывания, которое отрицает святость этого события, его непознаваемость, там нет. Это есть интерпретация конкретного человека». Якунин также высказал мнение, что священноначалию РПЦ следовало бы определить, «что и как позволительно трактовать священнослужителю, если он таковым является, а что не очень позволительно и не очень правильно» [83]. Вскоре после этого « Русский репортёр » опубликовал интервью с патриархом Феофилом за авторством Е. Рожаевой [84]. Андрей Кураев объявил данное интервью фальшивкой из-за наличия в нём целого ряда фактических ошибок и предположил в данном случае заказ Якунина [85]. На презентации книги «Перестройка в церковь» 10 апреля 2009 года Кураеву задали вопрос о Благодатном огне: «Хула на Духа Святого считается одним из главных грехов. Вы не боитесь? Протодиакон Кураев ответил: Я не боюсь, потому что я молчу. Я не слышал официального Церковного вероучения и голоса Иерусалимских Патриархов. Свидетельства, рассказы паломников и церковное учительство — это не одно и то же. Здесь целый клубок очень серьёзных проблем, и поэтому я лучше помолчу [86]. В декабре 2014 года, упоминая в своём блоге о низложении патриарха Иерусалимского Иринея I , предшественника Феофила III, Кураев написал: Интересно, что когда в 2008 году я рассказал одному очень почитаемому русскому монаху о том, что новый патриарх Феофил по сути отрицает чудесный генезис благодатного огня, тот рассудил так: наверно, святейший Феофил прав. У него самого нет опыта благодатного огня — поэтому он о нём и не говорит. Возможно, так Господь дает нам знать, что низложение патриарха Иринея было все же неканоничным… [87] [ неавторитетный источник ] В июне 2015 года, отвечая на вопрос радиослушателя «можете что-нибудь сказать о фактах мироточения и схождения благодатного огня? И чудо мироточения икон, и чудо обновления икон. Более того, я вполне готов принять и чудо благодатного огня. Вопрос будет, скорее, другой. В церковной истории нередко… Есть в литургическом календаре нашей церкви ежегодные воспоминания об однажды произошедшем чуде. И вот не стоит отождествлять литургическую память о некоем чуде, однажды бывшем, и само это чудо. Вот это, пожалуй, стоит помнить. Наш мир настолько разнообразен, а Бог, действительно, настолько свободен, что Он может не прийти на встречу, назначенную по расписанию, а может, напротив, совершенно неожиданно появиться там, где Его совсем не ждали [88]. Подобные мысли Кураев высказывал и ранее [90]. В статье Кураев заявлял: Сегодня только ленивый не бросает камни в патриарха Сергия Страгородского. Как он посмел, мол, пойти на сотрудничество с советской властью? Как другие православные народы жили полторы тысячи лет под мусульманами? В Египте, Антиохии, Палестине, Сербии, Болгарии — кто знает об этом их полуторатысячелетнем опыте церковной жизни в несвободе? Но именно об этом опыте вспомнил патриарх Сергий Страгородский , когда Русская Церковь оказалась в рабстве. Человек светский тут мог бы сказать: «В Сергии продолжилась вековечная раболепная политика Православной Церкви по отношению к властям». Такой критик будет оспариваем в своей оценке, но он будет прав в фиксации факта: политика митрополита Сергия не модернова.
Меня удивили два факта в этой лекции: потухшие глаза во время разговора о Христе и абсолютно старая информация, которую он вещал ещё 30 лет назад. Вот здесь мне стало понятно, что главная внутренняя проблема Кураева — разочарование во Христе. Ему скучно говорить о Христе, а отсутствие рефлексии заставляет повторять одно и то же. Например, в лекции чисто исторической, типа «Византия против СССР», Кураев очень живой, заинтересованный и более эмоционален. Тут становится понятным, что именно поверхностные исторические факты, их собирание и формальный анализ более всего питает его душу, но никак не воскресший Христос. Я попробую более подробно раскрыть эту мысль. Это сборник его автобиографических интервью и статей. Именно в этих интервью есть интересные факты того, что Кураев постоянно шёл против течения. Сначала это было связано с поступлением в университет, потом ещё что-то и ещё. Сейчас у меня под рукой книги нет, но именно этим он хвалился и бравировал: «я всегда шёл против течения». Сейчас Кураев любит подчёркивать, что в отличие от патриарха он в советское время слушал Галича, то есть он, мол, весь такой диссидент и нонконформист был. Для него героический идеал советских диссидентов-моралистов и остался по сию пору душевнообразующим, отсюда и желание подражать им и воплощать их линию в жизнь. Я думаю, что и Христа он мыслит не как Бога, а как такого диссидента-моралиста. В начале 90-х, когда секты и оккультизм ворвались всем скопом в Россию, то Кураев со своим образованием, умом и протестной линией, лучше сказать полемическим навыком, стал лучшим миссионером и защитником Православия. Своими книгами и лекциями, почти в одиночку вернул в отеческое лоно огромное количество заблудших чад. Я, например, некоторые его старые книги и лекции до сих пор перечитываю по интересующим меня темам и другим советую. Сам я в Церковь не через его книги пришёл, несмотря на то, что почти все их прочитал. О духовной жизни Теперь о его духовной жизни, которую можно проследить в старых интервью. Чаще всего он рассказывал о двух случаях мистического опыта: после своего крещения в метро его накрыло благодатью, и в день своего иерейского рукоположения он не пошёл в храм, внутреннее чувство запретило. А больше всего меня поразило то, что доказательством Бога для него служат духовные старцы. В его интервью столько самолюбования и восхищения собой, что вопрошание Бога о промысле и Его воле практически уходят на периферию. В нескольких интервью его спрашивали о том, как он после такой активной жизни с лекциями духовно восстанавливается. Дело в том, что любой миссионер, а тем более успешный, должен следить за своей духовной жизнью ещё скрупулёзней и тщательней, поскольку всё это сопряжено с большими искушениями. Но Кураев всегда отвечал совсем не о том, скорее говорил о душевном отдыхе, чем о духовном. Именно в этом мне видится проблема номер один.
«Это церковь отпала от него»: диакон Кураев прокомментировал отлучение отца Сергия
Протодиакон Андрей Кураев – один из самых известных православный спикеров в России, он одним из первых священнослужителей завел в интернете блог. Глава Русской православной церкви сказал, что со стороны Кураева были и другие «деяния», на которые поступали жалобы. Запрещенный в служении протодиакон Андрей Кураев рассказал НСН, что не намерен идти в церковный суд, который разбирает его дело. Бывший протодиакон РПЦ Андрей Кураев заявил, что уехал из России в День народного единства.
Протодиакона Андрея Кураева* лишили священного сана в России и восстановили в Константинополе
В 2020 году епархиальный церковный суд Москвы признал протодиакона Андрея Кураева подлежащим извержению из сана. Кураев заметил, что тогда Гундяев сказал, что «бывают ситуации, когда недееспособные люди управляют Церковью, но смерть патриарха нас от этого избавила». Бывший протодиакон Андрей Кураев, лишенный сана патриархом Кириллом, решил уехать из России.
Мучительное расставание с Кураевым
Суд установил в заявлениях Кураева признаки хулы на Церковь и клеветнической деятельности. Церковный суд состоялся заочно из-за четырехкратного отказа Кураева прибыть на заседания. Решение может быть обжаловано до того, как его утвердит Патриарх Кирилл. Ранее протодиакон был запрещен в служении.
Дорогие братья и сестры! Мы существуем исключительно на ваши пожертвования.
Поддержите нас!
Но самые страшные слова, которые он написал в конце, звучат так: «Господи, неужели я Тебе еще нужен, что ты даешь такие «совпадения»? Когда Серафим Сашлиев в своей передаче попросил Кураева сказать ассоциацию к слову «свобода», то он ответил — «своеволие». Даже Серафим немного обалдел от такого ответа. Я скажу больше, это открытое исповедание сатанизма Кураевым. Вот пишет авва Исайя: «Утверждающийся на собственном разуме и следующий своей воле плодит в себе вражду к другим и чужд того духа, от коего рождается сокрушение сердца». Вспоминаем диавола в книге Иова: «И сказал Господь сатане: откуда ты пришел? И отвечал сатана Господу и сказал: я ходил по земле и обошел ее». Перефразируя этот отрывок, Кураев мог бы сказать Господу: я обошёл весь Интернет и вот какую грязь и грехи я нашёл! Но почему только грязь стала его пищей?
Когда Бог изрекает проклятие змею, то говорит такие слова: «ты будешь ходить на чреве твоем, и будешь есть прах во все дни жизни твоей». Бесы без всяких проблем свидетельствуют о чужих грехах, потому что мы все грешны, но они не могут свидетельствовать о своих грехах, потому что состоялось окончательное отречение от Бога, в них нет света, а только тьма, как и в кураевских записях последних лет. Изучая биографические интервью Кураева, становится понятным, что основная причина отпадения от Христа для Кураева стало то, что с самого начала Христианство было для него только идеологией. Он к нему и пришёл через политическую философию Семёна Франка, конкретно через критику коммунизма, то есть через идеологический взгляд на Христианство. Христианство привлекло Кураева не Христом, а своей историей, богословием, культурой и т. Не было у него никогда встречи с Живым Богом, не знает он Воскресшего Христа. Поэтому в его книгах и лекциях вы не прочитаете и не услышите о нравственной стороне Христианства, просто потому что она ему чужда. Кураеву очень подходит характеристика, которую когда-то дали профессору духовной академии Тарееву: «Он только мыслил, говорил о мыслях, анализировал их, контрастировал своими мыслями, но не давал соответствующего настроения и сопереживания. Впоследствии мне приходилось слышать таких пианистов и скрипачей: техника виртуозная, a души нет, и игра не трогает, оставляет тебя холодным... Когда между умом и сердцем стоит «великая китайская стена», и ты не занимаешься тем, чтобы её разрушить, а наоборот строишь ещё выше, то, как ты примиришься с Богом и самим собой?!
Как сказал один публичный монах, который симпатизирует Кураеву: «Кураев — открытый, искренний, честный, но благодати он не знает». Абсолютно верно! А какой толк без благодати эти качества? Они в итоге все работают на греховные страсти, разрушая человека и его окружение. Когда пытаются понять резкую перемену Кураева, то часто ему приписывают обиду за то, что его не подняли по карьерной лестнице, но мне всегда эта версия казалась неверной. И вот у Серафима Сашлиева на передаче с молодёжью, он как раз и высказал, что ошибся, когда выбрал целибат, то есть небрачный образ жизни и теперь сожалеет, что у него нет детей и семьи.
Данное решение было принято после рассмотрения судом сообщений о церковных правонарушениях отца Андрея, сообщает сайт Московской городской епархии. Кроме того, суд установил в заявлениях протодиакона Андрея Кураева исполняет функции иностранного агента «признаки хулы на Церковь».
Отмечается, что в решении суда также говорится о признаках клеветнической деятельности протодиакона Андрея Кураева исполняет функции иностранного агента , в частности, обвинениях Русской Православной Церкви в «организации раскола».