В чем разница христианство и православие?
Что такое православие и чем оно отличается от христианства
| Чем отличается Христианство от других религий? | Христианство Православие католицизм и протестантизм. |
| Христианство против православного христианства - разница и сравнение | Отметим, что мы говорим именно об отличиях православия в разных странах, а не об отличительных чертах двух течений христианства: католической и православной религии. |
| В чем отличие христианства и православия - Ангел Божий | Отличия Христианства от Православия. Два выступления Виталия Сундакова на Шестом Международном Ведическом Фестивале «Сва Слава» в Евпатории в сентябре 2012 года. |
Что такое православие и чем оно отличается от других христианских конфессий
Понятия Православие и Христианство не тождественны и несут в себе совершенно разные понятия и значения. В этом ролике мы расскажем о том, как соотносятся Христианство и видео вы узнаете ответы на следующие вопросы: История разделения на Католиче. Сравнительная таблица христианства и православия. В-третьих, православие отличается от других деноминаций тем, что оно имеет апостольское преемство, а протестантские и неопротестантские конфессии почти все возникли не раньше XVI века и ведут свою историю от какого-нибудь обычного человека. это прежде всего ЛУННЫЙ КУЛЬТ поклонения.
Православие и католицизм:в чём основные отличия
| Христианство и православие: в чем разница, основные отличия | история возникновения христианства и его разделения, основные отличия православия от католицизм и протестантизма. |
| Ответы : Православие и христианство в чём разница? | Отличием православия от христианства иных конфессий является восточный стиль богослужений. |
| В чем отличие христианства и православия - Ангел Божий | При этом значение слова «православие», суть религии и ее отличия от других ветвей христианства, прежде всего, от католицизма, понятны далеко не всем. |
| Христианская ортодоксия vs православное христианство | Традиционное Христианство и Православие считают заблуждением отказ протестантов от Священного Предания. |
Христианство и православие в чем отличие
Мягкая сила Римской империи Раннее христианство было единым примерно до V века, когда от него стали откалываться первые древневосточные православные. Римская церковь начала выделяться в отдельную структуру позднее, около VIII века. Рим существовал в окружении языческой Западной Европы, которую нужно было подчинить своей воле. Для них надо было создать единый закон, единые правила совместного существования и научить их единому языку. Папский престол решил взять религию за основу этого подчинения — сейчас это называли бы "мягкой силой".
И у них неплохо получилось. Монастыри в ту пору были единственным местом, где можно было получить нормальное образование. Поскольку все службы велись на латыни и все основные тексты, которые можно было найти в монастырских библиотеках, тоже были написаны на этом языке, то юноше, желающему постичь науки или хотя бы просто научиться грамоте, было необходимо учить латынь. Вместе с ней в голову вкладывались христианские заповеди и общая картина мира.
В ней Папа Римский был непогрешимым главой церкви, которого нельзя было подвергать никакой критике. Любые отступления от истинной веры жестоко карались — позже появился институт инквизиции. В XII—XV веках текст Святого писания вообще скрывался от "простого народа" — дабы не повадно было трактовать его по-своему и создавать ереси. Крестовые походы обращали в "правильное христианство" огнём и мечом.
Таким образом, католичество было инструментом того, что сейчас модно называть "колониализмом". Русь, и позже Россия, не приняв в свое время католическую веру, избежала всего этого. Судья против врача Одно из главных изобретений Римской империи — суд и так называемое "римское" право.
А если погрубее сказать, тогда будет еще яснее — все же счастья ищут. Всю историю человечество стремится именно к этому. И вот с этой точки зрения было бы интересно узнать, как Православие отвечает этой идее, и что же оно дает преимущественное человеку в ответе на этот насущный вопрос? Дело вот в чем. Все христианские конфессии говорят, что центром, существом, смыслом, конечной целью христианства является Христос. Все конфессии. Христианские конфессии. Профессор Осипов Объясняю для тех, кто, может, не знает этого слова. Поэтому говорим об инославии. Когда же говорим о других религиях, то говорим об иноверии, о других верах. Итак, речь идет о конфессиях. Представитель любой конфессии скажет, да здесь мы вполне едины. Вся суть вот в чем. Как только мы коснемся вопроса по существу: а что значит, что мы верим во Христа как Спасителя, как вы понимаете, что Он сделал для нас? Причем настолько серьезные, что иногда бывает это похоже на ту борьбу за мир, в результате которой камня на камне не осталось от наших зданий. Так вот и здесь. Конечно, существом христианства является исповедание Христа, Того, Кто является реальным Спасителем, говорим мы. Но вот как понимать, что Он сделал? Вот здесь давайте пройдемся немного, как смотрит на этот вопрос католицизм, как смотрит протестантизм, как смотрит Православие. Так вот, с католической точки зрения, преимущественный акцент, являющийся буквально центром католической доктрины, являются убеждения в том, что люди — первые люди — бесконечно оскорбили Бога своим преступлением, своим преслушанием. И мы ничего другого не делаем, как продолжаем это их дело. Это первый вопрос, который невольно возникает в связи с этой доктриной. Доктриной, что мы можем оскорблять Бога. Кстати, эту же точку зрения утверждает и протестантизм, но отвергает Православие. Чем оно отличается в данном случае? Оно говорит: нет, грехами мы раним себя, каждый грех — это рана на теле нашей души. Мы нарушаем те законы нашего бытия, которые установлены от Бога. Мы же не бесформенные амебы, мы существа богоподобные. И выступая за границы тех законов, в которых мы существуем, мы вредим себе. Грех есть вред себе. Я нисколько не доставлю неудобства закону тяготения, если прыгну с какого-то там этажа вниз. Но сам-то я здорово пострадаю. Мы не Богу вредим своими грехами — мы себя убиваем. Делающий грех, раб есть греха. Он попадает в это рабство стихии, выступающей за законы. Мы убиваем себя. Отсюда обретает другой смысл, понимание того, что сделал Христос для человечества. С католическо-протестантской точки зрения Он выкупил нас у праведного гнева Божия. Он за нас понес все наказание, вы слышите, за наши грехи и за грех первых людей. Он за нас перенес это наказание. Он укротил праведный гнев Божий. Вот какова идея. Протестантизм в их символических текстах, самых авторитетных, утверждает, что если до этого Бог гневался, до Христа, то отныне Он изменился, Он перестал гневаться на людей. Изменение происходит в Боге, а не в человеке с пришествием Христа. Из гневающегося и ненавидящего он превратился в любвеобильного и спасающего, благодаря жертве Христовой. Поэтому в католичестве центральный догмат о спасении именуется догматом искупления, выкупа. Термин искупления означает выкуп, выкуп раба. В протестантизме же этот же самый догмат называется догматом оправдания. Как на судебном процессе, вот обвиняют и вот его оправдали, в результате того-то, другого и третьего. И только в Православии делается акцент совсем на другой стороне. Мы говорим: Христос — Спаситель. Мы не отрицаем этой терминологии — оправдание, искупление. Пожалуйста, там много других терминов — усыновление. И если в западном христианстве дело спасения рассматривается как акция юридического порядка, суда, то в Православии это рассматривается как акт любви. Как — я сейчас скажу. Я продолжу сейчас о западном понимании. В чем тут серьезность проблемы — а вот в чем. Если Христос явился Тем, Кто выкупает нас, отдает долг правосудию Божию, то отсюда совершенно естественно выступает мысль — что я могу сделать? Христос выкупил нас — в каком смысле, что Он сделал? Католическое богословие отвечает: Он принес удовлетворение Богу-Отцу за первый грех людей. А за личные грехи мы точно также должны принести выкуп. Вопрос: а если я сделал больше, чем это требуется? И разрабатывается в католицизме целая доктрина, совершенно неприемлемая в православном сознании всем духом — доктрина сверхдолжных заслуг. Оказывается, я могу не только выплатить долг за свои грехи, а я могу сделать нечто большее, причем бесконечно много большее. И католическое богословие указывает: эти сверхдолжные бесконечные заслуги мы находим у Богоматери, так много, что сейчас вот заканчивается вторая тысяча лет, я не сомневаюсь, что в католическом мире появится еще один догмат. Догмат о соискупительнице — Богоматери. Я уже встречал неоднократно этот термин, помню, вступал в дискуссию с одним из кардиналов по этому поводу. У них искупитель — это кто? Тот, кто выплачивает долги, выкупает долги за грехи. Христос, да, принес много долгов, принес полный долг за первородный грех, за личные грехи — мы должны. Но мы можем не только исполнить, выполучить долг, можем принести и сверхдолжное. Что из этого следует? Я бы сказал — ужасные вещи. В чем этот ужас? А вот в чем. Представьте себе, что я прекрасно понимаю, вот я живу, кое в чем я грешу, но кто не грешит, сами понимаете. За эти грехи я делаю то, что положено, что мне определяют, но я делаю больше. Мне скажут, что я за грехи должен сделать то-то и то-то, в католичестве очень развита эта доктрина удовлетворения правосудия Божьего. Я делаю больше — как я себя чувствую? Я знаю, что я делаю больше, вы понимаете, кем я себя чувствую? Я делаю еще больше — кем я себя чувствую? И мы видим, догматическое учение католицизма налагает свою страшную печать на душу человека. Она сразу ставит человека на путь гордыни, тщеславия. Гордыни в полном смысле слова. Вы думаете, случайны такие заявления, как у Франциска Ассизского, когда он говорит: я не сознаю за собой ни одного согрешения, которого бы я не искупил исповедью и покаянием. Случайны такие вещи, когда какая-нибудь святая Тереза кричит: «О Бог мой, супруг мой»? Ей является Христос, который заявляет: «До этого я был твоим Богом, а отныне я не только Бог, но и супруг твой». Это совсем неслучайные вещи, когда Франциск Ассизский видит серафима и узнает в этом серафиме Христа, и вдруг чувствует, подумайте только, чувствует себя совершенно превращенным в Иисуса! Учтите, Франциск Ассизский — это не какой-нибудь маленький святой. Это светило первой величины в западной Церкви. Это светило, которое у нас сколько людей превозносят, только почитайте вступление Дурылина в книге «Цветочки Франциска Ассизского», как он там пишет, как он превозносит Франциска! Сами апостолы, оказывается, ниже его. Вот это тщеславие и гордыня порождаются самим догматическим учением Церкви. Для широкого круга людей вся догматика — это достаточно сложная область и скучная. Когда же коснешься ее преломления в непосредственной духовной жизни человека, начинаешь понимать, какое огромное значение имеет то или иное понимание того, что совершил Христос. Сверхдолжные заслуги. Христос говорит: если бы вы сотворили все, повеленное вам, говорите и думайте, что вы рабы неключимые. Если мы возьмем и рассмотрим психологию тех, кого Православная Церковь именует величайшими святыми. Их не так много. Но если мы посмотрим на их психологию, как они себя мыслили, как они себя чувствовали! Вот поразительный пример, который мы встречаем в жизни преподобного Сисоя Великого. Настолько сияющим, что на него было уже трудно смотреть. Обращаю ваше внимание: человек умирает, ни о каком лицемерии и речи не может тут идти. Мы находим подобные же примеры сколько угодно. Те, кто тут сидит, и те, кто читает утренние молитвы, не могли не обратить внимание, например, на утреннюю молитву Макария Великого. Это он, Макарий, так говорит. Что это такое? Что это, смиренничание, может быть? Положено так говорить? Да избавит Бог так мыслить! Это люди, которые боялись допустить тень лукавства в своей душе! И тут они начинают лицемерить? Я вам скажу об одной из величайших истин, за которую Православие держится обеими руками, знаете, как она звучит? Святые оплакивали свои добродетели как грехи. Вы слышите: оплакивали добродетели как грехи. Ну-ка, ну-ка, как это поставить рядом со сверхдолжными заслугами? Полный контраст! Полное взаимоисключение! А что это такое — оплакивали добродетели как грехи? Как это можно оплакивать? Я подаю милостыню, помогаю неимущему, спасаю кого-то от несчастья, что же я тут буду оплакивать? Слава Тебе, Господи, я не фунт изюма! Как и говорил Феофан Затворник: «Сам дрянь дрянью, а все твердит: несмь якоже прочие человецы». Святые видели, что в каждом добром деле, которое мы делаем, обязательно примешивается как к бочке меда ложка дегтя, — тщеславие, человекоугодие, расчет. Ну, тень хотя бы примешивается того, что я сам сознаю, как недолжное, как мерзкое подчас, как нехорошее, как дурное. Вот тонкие психологи были. Вот кто действительно анализировал состояние своей души. Вот кто был внимателен к тому, что происходит внутри человека. Подумайте, видели и потому оплакивали свои добродетели как грехи. Вот где чистота была! Это поразительно. Смотрите, как у древних греков, например. Вот сейчас сравните древнегреческий музыкальный слух и современный, тот современный, который является нормой музыкальных школ. Достаточно различать тон, полутон, четверть тона — уже говорят: ну, это какой у него слух! А древние греки — нет, восьмую тона. А что это такое, мы говорим? Что такое абсолютный слух? Он не терпит малейшего отклонения, не только одной восьмой, но, может, одной шестнадцатой тона не вынесет, этого диссонанса. Мы говорим — тончайший слух, это поразительно, зато какая чистота звучания, когда все исполнено без каких-либо диссонансов. Вот как в музыке эта чистота звучания, так оказывается, эта чистота может быть и в душе человеческой. Они чувствовали, насколько всегда даже их добрые деяния, даже их подвиги и молитвы, насколько они оказываются несовершенными перед лицом той святыни Божьей, которую они тонко переживали и чувствовали в своей душе.
Большинство протестантов принимают древний Апостольский Символ Веры. Многие другие не имеют особого символа веры. Только православные и католики почитают Богородицу. У других христиан ее культа нет. Православие - не христианство. Как появлялись исторические мифы Греко-Кафолическая ортодоксальная правоВерная церковь ныне РПЦ стала называться правоСлавной только с 8 сентября 1943 года утверждено указом Сталина в 1945 году. Что же тогда именовалось Православием в течении нескольких тысячелетий? На простой вопрос: "Что такое православие" любой современный человек , не задумываясь, ответит, что Православие — это христианская вера , которую приняла Киевская Русь во времена правления князя Владимира Красное Солнышко от Византийской империи в 988 году нашей эры. И что Православие, то есть христианская вера существует на русской земле уже больше тысячи лет. Ученые от исторической науки и христианские богословы в подтверждении своих слов заявляют, что самое раннее использование слова Православие на территории Руси фиксируется в «Слове о Законе и Благодати» 1037 — 1050-е года митрополита Илариона. Но так ли оно было на самом деле? Советуем внимательно прочитать преамбулу к федеральному закону о свободе совести и о религиозных объединениях, принятому 26 сентября 1997 года. Обратите внимание на следующие моменты в преамбуле: «Признавая особую роль православия в России…и далее уважая христианство , ислам, иудаизм, буддизм и другие религии…» Таким образом, понятия Православие и Христианство не тождественны и несут в себе совершенно разные понятия и значения. Как появлялись исторические мифы Стоит задуматься, кто же участвовал в семи соборах христианской иудео-христианской — ред. Православные святые отцы или все же Правоверные святые отцы, как это и указано в оригинале Слова о Законе и Благодати? Кем и когда было принято решение о подмене одного понятия на другое? И существовало ли когда-либо в прошлом упоминание о Православии? Ответ на этот вопрос дал Византийский монах Велизарий 532 год н. Задолго до крещения Руси вот что он написал в своих Хрониках о славянах и их обряде посещения бани: « Православные словены и русины — дикие люди, и житие их дикое и безбожное, мужи и девки вместе запиращися в жаркой истопленной избе и истяжаша телеса своя…. Для нас важно другое. Обратите внимание на то, как он называл славян: Православные словены и русины. Только за одну эту фразу мы должны выразить ему свою признательность. Так как этой фразой византийский монах Велизарий подтверждает, что славяне были Православными за многие сотни тысячи — ред. Наши предки верили в то, что реальность, космос, разделен на три уровня. И это также очень похоже на индийскую систему разделения: Высший мир , Средний мир и Низший мир. Навь или Не-явь, неявленный. Это мир, где живут идеальные существа с высшим сознанием. Такого деления у христиан нет. Библия об этом умалчивает. Вот такое сходное понимание мира дает и сходную мотивацию в жизни, то есть необходимо стремиться в мир Прави или Благости. А для того, чтобы попасть в мир Прави, нужно все делать правильно, то есть по закону Бога. От корня «правь» происходят такие слова, как «правда». Правда — то, что дает правь. Итак, «правда» - это то, что дает правь. Не прав. И настоящее управление должно духовно возвышать тех, кто следует за правителем, ведущим своих подопечных стезей прави. Подмена названия "правоверие" не "православие" Спрашивается, а кто же и когда на русской земле решил подменить термины правоверие на православие? Произошло это в 17 веке, когда московский патриарх Никон учинил церковную реформу. Основной целью данной реформы Никона было не изменение обрядов христианской церкви, как это трактуется сейчас, где все сводится якобы к замене двоеперстного крестного знамения на троеперстное и хождения крестного хода в другую сторону. Основной целью реформирования было уничтожение двоеверия на русской земле. В наше время мало кто знает, что до начала правления в Московии царя Алексея Михайловича на русских землях существовало двоеверие. Иными словами, простой народ исповедовал не только правоверие, т. Вот это больше всего волновало царя Алексея Михайловича Романова и его духовного наставника христианского патриарха Никона, ибо Православные староверы жили своими устоями и не признавали никакой власти над собой. Патриарх Никон решил покончить с двоеверием весьма оригинальным способом. Для этого под видом реформы в церкви якобы из за несоответствия греческих и славянских текстов он приказал переписать все богослужебные книги, заменяя фразы «правоверная вера христианская» на «православная вера христианская». В сохранившихся до наших времен Четиях Минеях мы можем видеть старый вариант записи «Правоверная вера христианская». Это был очень интересный подход Никона к делу проведения реформ. Во-первых, не нужно было переписывать множество древних славянских, как тогда говорили харатийных книг, или летописей, в которых описывались победы и достижения дохристианского Православия. Во-вторых стирались из памяти народа жизнь во времена двоеверия и само первоначальное значение Православия, ибо после такой церковной реформы любой текст из богослужебных книг или древних летописей можно было трактовать как благодатное влияние христианства на русских землях. Кроме того патриарх разослал по московским церквям памятку об употреблении троеперстоного крестного знамения вместо двоеперстного. Так началась реформа, равно как и протест против нее, приведший к церковному расколу. Протест против церковных реформ Никона был организован бывшими товарищами патриарха протопопами Аввакумом Петровым и Иваном Нероновым. Они указывали патриарху на самочинность действий и тогда в 1654 году он устраивает Собор на котором в результате давления на участников добивается провести книжную справу по древним рукописям греческим и славянским.
Многим известна трагическая Варфоломеевская ночь, когда во Франции католики массово вырезали гугенотов местные протестанты. Эти страшные страницы истории навсегда останутся в памяти людей как пример бесчеловечности и безумия. Протесты против авторитета Папы Римского прокатились по всей Европе и выливались даже в революции. Гуситские войны в Чехии, лютеранское движение — это всего лишь малое упоминание о широком размахе протеста против догматов католической церкви. Жесткое гонение на протестантов вынудило их бежать из Европы и найти пристанище в Америке. В чем отличие протестантов от католиков и православных? Они признают только два церковных таинства — крещение и причастие. Крещение необходимо для присоединения человека к церкви, а причастие способствует укреплению веры. Протестантские священники не пользуются беспрекословным авторитетом, а являются братьями во Христе. В то же время протестанты признают апостольскую преемственность, но относят ее к духовному действу. Протестанты не отпевают умерших, не поклоняются святым, не молятся иконам, не возжигают свечи и не кадят кадилом. У них отсутствует таинство венчания, исповедь и священство. Протестантская община живет как одна семья, помогает нуждающимся и активно проповедует Евангелие людям миссионерство. Богослужения в протестантских церквях проходят особенным образом. Сначала община прославляет Бога песнями и иногда танцами. Затем пастор читает проповедь на основе библейских текстов. Заканчивается богослужение тоже прославлением. В последние десятилетия образовалось множество современных евангельских церквей, состоящих из молодежи. Некоторые из них признаны сектами в России, но в Европе и Америке эти движения разрешены официальными властями. В 1999 году состоялось историческое примирение католической церкви с лютеранским движением. А в 1973 году состоялось евхаристическое единство реформаторских церквей с лютеранскими. XX и XХI век стал временем примирения между всеми христианскими течениями, что не может не радовать. Вражда и анафемы ушли в прошлое, христианский мир обрел покой и мир. Отличительные черты православия от других ветвей христианства Официально православие как отдельное направление в христианстве оформилось в 1054 году, в день Великого Раскола, когда патриарх Константинополя прилюдно растоптал пресный хлеб, предназначенный для совершения таинства причастия. Раскол не был неожиданным в христианской церкви, это событие зрело довольно длительное время. Конфликт касался отличий в проведении христианских церковных обрядов, а также имелись разногласия по догматам веры. Чем это закончилось, известно всем. Единой христианской церкви не стало, а в последствии духовные главы католиков и протестантов прокляли друг друга. Обоюдная анафема была снята только спустя девять столетий. Что такое Томас в православии Богослужения и главные положения символа веры в православии и в двух других ветвях христианства остались, тем не менее, разными. Эти отличия очень заметны даже при поверхностном наблюдении: для православия, в отличии от католического и протестантского христианства, характерны пышные убранства и одеяния священнослужителей, а также ношение ими бород; разный чин богослужений; православные христиане накладывают крест справа налево, паства Папы — наоборот; у христиан католиков церковные службы сопровождаются звучанием органа, в отличии от православия, где можно слышать только пение без музыки.
Христианство и православие: День крещения Руси
Отличия Христианства от Православия. Два выступления Виталия Сундакова на Шестом Международном Ведическом Фестивале «Сва Слава» в Евпатории в сентябре 2012 года. Рассматривать отличия православия и христианства не совсем корректно. отличия конфессий Три основных направления в христианстве — православие, католичество, протестантизм. Отличий славянского православия от христианства очень много. отличия конфессий
Православие и протестантизм: в чем разница?
Отличием православия от христианства иных конфессий является восточный стиль богослужений. В Египет христианство пришло значительно раньше, чем на Русь, и ситуация там была несколько иной. Понятия Православие и Христианство не тождественны и несут в себе совершенно разные понятия и значения. Следовательно, православие не «отличается» от христианства, оно – его часть.
Православие
| Христианство и Православие - есть ли разница - YouTube | Отметим, что мы говорим именно об отличиях православия в разных странах, а не об отличительных чертах двух течений христианства: католической и православной религии. |
| Принципиальные отличия православия и христианства | Христианство Православие католицизм и протестантизм. В чем отличия Православия от католичества и протестантизма. |
Православие и протестантизм: в чем разница?
Можно ли из христианства сделать нормальную религию? отличия конфессий Отличием православия от христианства иных конфессий является восточный стиль богослужений. Современные религии разнятся по степени распространения, однако единственной и крупнейшей по числу последователей религией, представленной практически во всех странах мира, является христианство.
Христианство против православного христианства - разница и сравнение
Принципиальные отличия православия и христианства Принципиальные и обрядовые отличия православия от католицизма В 1054 году произошло одно из важнейших событий в истории Средневековья — Великая схизма, или раскол. И несмотря на то что еще в середине XX века Константинопольским патриархатом и Святым престолом были сняты взаимные анафемы, мир не объединился, и причиной тому стали как догматические различия между обеими конфессиями, так и политические противоречия, тесно связанные с Церковью на всем протяжении ее существования. Такое положение вещей сохраняется даже при том, что большинство государств, где население исповедует христианство, и где оно пустило свои корни еще в античности, являются светскими и в них велика доля атеистов. Церковь и ее роль в истории стали частью национальной самоидентификации многих народов, несмотря на то, что представители этих народов часто не читали даже Писание.
Источники конфликта Единая христианская церковь в дальнейшем — ЕЦ возникла в Римской империи в первых веках нашей эры. Она не была чем-то монолитным в ранний период своего существования. Проповеди апостолов, а затем апостольских мужей ложились на сознание человека античного Средиземноморья, а оно существенно отличалось от такового у людей Востока.
Окончательно единая догматика ЕЦ выработалась в период апологетов, и на ее формирование помимо, собственно, Писания, оказала сильнейшее влияние греческая философия, а именно: Платон, Аристотель, Зенон. Первыми богословами, выработавшими основы христианского вероучения, стали люди из различных уголков империи, часто имевшие за плечами личный духовный и философский опыт. И в их трудах при наличии общей основы мы можем увидеть некие акценты, которые в дальнейшем станут источниками противоречий.
За эти противоречия и будут цепляться за власть имущие в государственных интересах, мало заботясь о духовной стороне вопроса. Единство общей христианской догматики поддерживалось Вселенскими соборами, формирование клира как отдельного класса общества шло по принципу преемственности рукоположений от апостола Петра. Но предвестники будущего раскола уже явно просматривались хотя бы в таком деле, как прозелитизм.
В период раннего Средневековья в орбиту Христианства стали входить новые народы, и тут куда большую роль играло то обстоятельство, от кого народ принимает Крещение, нежели сам факт такового. А это, в свою очередь, сильно отражалось на том, как сложатся отношения Церкви и новой паствы, ведь сообщество новообращенных не столько принимало вероучение, сколько входило в орбиту более сильной политической структуры. Различие роли Церкви на востоке и на западе бывшей Римской империи было обусловлено разной судьбой этих частей.
Западная часть империи пала под напором внутренних конфликтов и варварских набегов, и Церковь там фактически формировала общество. Государства образовывались, распадались, создавались вновь, а римский центр притяжения существовал. Фактически Церковь на западе встала над государством, что и обусловило ее дальнейшую роль в европейской политике вплоть до эпохи Реформации.
Византийская империя, напротив, имела свои корни в дохристианской эпохе, и Христианство стало частью культуры и самосознания населения этой территории, но не заменяло эту культуру целиком. Организация восточных церквей шла по другому принципу — поместности. Церковь организовывалась как бы снизу, это была община верующих — в противовес властной вертикали в Риме.
Константинопольский патриарх имел первенство чести, но не законодательную власть Константинополь не тряс угрозой отлучения от церкви как палкой для оказания влияния на неугодных монархов. Отношение с последней реализовывались по принципу симфонии. Дальнейшее развитие христианского богословия на востоке и на западе так же шло различным путем.
На западе получила распространение схоластика, пытавшаяся соединить веру и логику, что в конечном итоге привело к конфликту между верой и разумом в эпоху Ренессанса. На востоке эти понятия не смешивались никогда, что неплохо отражает русская пословица «на Бога надейся, да сам не плошай». С одной стороны, это давало большую свободу мысли, с другой — не давало практики научного спора.
Таким образом, политические и богословские противоречия и привели к расколу 1054 года. Как он проходил — большая тема, достойная отдельного изложения. А сейчас мы расскажем, чем же отличается современное православие и католичество друг от друга.
Отличия будут рассмотрены в следующем порядке: Догматические; Ментальные. Принципиальные догматические отличия Обычно о них мало говорят, что и неудивительно: простому верующему до этого, как правило, нет дела. Но такие отличия есть, и часть из них и стала поводом к расколу 1054 года.
Перечислим их. Воззрения на Святую Троицу Камень преткновения между православными и католиками. Пресловутое filioque.
Католическая церковь считает, что Божественная благодать исходит не только от Отца, но и от Сына. Взгляды на непорочное зачатие Девы Марии Католики полагают, что Богородица является плодом непорочного зачатия, то есть была свободна от первородного греха изначально напомним, что первородным грехом считается неповиновение воле Бога, и последствия ослушания Адамом этой воли мы ощущаем на себе до сих пор Быт. Православные не признают этого догмата, так как в Писании нет указаний на подобное, а выводы католических богословов основаны лишь на гипотезе.
Некоторые историки считают, что рассказ этот полностью выдуман, некоторые — что он художественно описывает процесс принятия решения, которое на самом деле было политическим. Тем не менее с той поры в России купола церквей строят луковицами, а не острыми, как у католиков, в наших храмах нет скульптурных изображений Христа и Марии, а Пасху и Рождество мы празднуем не одновременно с Европой. Хорошо это или плохо? Давайте смотреть. Мягкая сила Римской империи Раннее христианство было единым примерно до V века, когда от него стали откалываться первые древневосточные православные. Римская церковь начала выделяться в отдельную структуру позднее, около VIII века.
Рим существовал в окружении языческой Западной Европы, которую нужно было подчинить своей воле. Для них надо было создать единый закон, единые правила совместного существования и научить их единому языку. Папский престол решил взять религию за основу этого подчинения — сейчас это называли бы "мягкой силой". И у них неплохо получилось. Монастыри в ту пору были единственным местом, где можно было получить нормальное образование. Поскольку все службы велись на латыни и все основные тексты, которые можно было найти в монастырских библиотеках, тоже были написаны на этом языке, то юноше, желающему постичь науки или хотя бы просто научиться грамоте, было необходимо учить латынь.
Вместе с ней в голову вкладывались христианские заповеди и общая картина мира. В ней Папа Римский был непогрешимым главой церкви, которого нельзя было подвергать никакой критике. Любые отступления от истинной веры жестоко карались — позже появился институт инквизиции. В XII—XV веках текст Святого писания вообще скрывался от "простого народа" — дабы не повадно было трактовать его по-своему и создавать ереси.
Кирилл Каледа, настоятель храма Новомучеников и Исповедников Российских в Бутове 15 Почему священники и монахи должны слушаться начальство, как в армии? Но любое послушание основано на законе любви и на доброй воле. Например, в случае ереси начальства.
Человек, совместивший свою волю с Божьей, станет безгрешным и достигнет состояния постоянного счастья блаженства ». Павел Кузенков, кандидат исторических наук, доцент истфака МГУ, преподаватель Сретенской духовной семинарии 16 Откуда взялась идея, что у православных священников должна быть борода? До этого все священники брились и стриглись а на Западе делают это и теперь ». Внешнее отличие клирика от мирянина всегда было нормой для православного священства. Поскольку священник — это не профессия, а призвание». Протоиерей Димитрий Рощин — настоятель храма Святителя Николая на Трех Горах, начальник управления по работе с общественными организациями Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ 17 Что такое благодатный огонь и почему его принимают только православные? Схождение благодатного огня в храме Гроба Господня.
Важно, что масса людей одновременно совершает горячую молитву. Эффект от такого совместного молитвенного действия проявляется в самых разных формах и хорошо засвидетельствован. Вообще, именно молитва — абсолютно искреннее и по-детски доверчивое обращение к Богу — главный инструмент любых чудес в христианстве». Павел Кузенков, кандидат исторических наук, доцент истфака МГУ, преподаватель Сретенской духовной семинарии 18 Как современная церковь относится к Льву Толстому и его книгам? Ведь его же отлучили от церкви. Этот документ Синода готовился фактически несколько лет, но не издавался из-за опасений широкого скандала. Лев Толстой.
У церкви не было стремления обидеть Толстого или его испугать. Протоиерей Георгий Ореханов — профессор кафедры истории Русской православной церкви Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета, автор книги о конфликте Льва Толстого с церковью «Пророк без чести» 19 Почему богослужебные тексты не переведут на русский язык, чтобы богослужение было понятнее? Профанность языка снижает его торжественность. Для проповеди всегда использовался и используется разговорный язык — хотя и высокого стиля. Остромирово Евангелие. Павел Кузенков, кандидат исторических наук, доцент истфака МГУ, преподаватель Сретенской духовной семинарии 20 Что такое чудо в современном богословии? Протоиерей Кирилл Каледа — настоятель храма Святых Новомучеников и Исповедников Российских в Бутове 21 Почему у католиков можно использовать музыкальные инструменты на службах, у протестантов вообще танцуют, а у православных можно только петь?
Ян ван Эйк. Музицирующие ангелы. Фрагмент Гентского алтаря. Пример из эпохи Баха: перед тем как община поет хорал, на органе исполняется хоральная мелодия. И вот эта хоральная прелюдия напоминает прихожанам, о чем пойдет речь в хорале, — не мелодию напоминает, а именно содержание. Это не принято. Игумен Петр Мещеринов — настоятель церкви Иконы Божией Матери «Знамение» подворья московского Свято-Данилова монастыря, выпускник Московской консерватории 22 Как сложилось русское православное богослужение в современном виде?
Молитвы читались по наитию, предстоятель мог импровизировать, молиться своими словами. И в дальнейшем служба стала совершаться строго по этим текстам. Затем христиане стали формировать собственную богослужебную традицию. Сегодня богослужения в храмах Русской православной церкви совершаются по обряду, складывавшемуся в Византии на протяжении нескольких столетий и окончательно сформировавшемуся к концу первого тысячелетия — как раз к тому времени, когда была крещена Русь. Эта форма христианского богослужения уже давно ушла в прошлое, но о ней напоминает сохраняющийся в некоторых приходах обычай петь на два хора: они чередуются — поет то один хор, то другой. Разумеется, сегодняшняя служба в православных храмах совершается совсем не так же, как в Киевской Руси. Крестный ход в деревне Ложголово.
Именно поэтому в Западном мире христиан восточного обряда зовут "ортодоксами". Греко-ортодоксия в 16 веке, после захвата Русинских земель Польшей, оказалось в жесткой борьбе с римо-католицизмом.
Потому, ища себе опору, церковь пришла к единственному спасительному выходу — частично перенять ведические духовные обычаи Русинов. В первую очередь они превратили "правоверную веру христианскую" в "святое православие", и этим все подвиги дохристианского Православия приписали себе. Хотя Правь славящие никакого отношения к христианству не имеют.
Эта церковная реформа при Никоне также была направлена на уничтожения двоеверия Православия и Правоверия. Позже они перестали бороться с ведическими православными обычаями и приняли как свои: культ Предков, Зеленые святки, Купальские святки, Покрову, Калиту, Коляду, Стречу Сретенье и другие. Что и отмечает католическая церковь, что их восточный сосед набрался языческих культов.
Эта церковная реформа при патриархе Никоне вызвала раскол на тех, кто поддержал церковную реформу Никона никониане и тех, кто не поддержал - раскольники. Раскольники Никона обвиняли в трёхязычной ереси и потакании язычеству, то есть старой Православной Вере. Себя они называют праведными христианами.
Раскол ослаблял державу и во избежание крупномасштабной религиозной войны некоторые положения реформы Никона были отменены и вновь стал использоваться термин "правоверие". О Православии нет ни слова, также нет и в Духовных регламентах 1776 и 1856 годов. Сами христиане говорят, что их церковь называется православной, так как она правильно прославляет бога.
Византийский монах Велизарий в 532 году за 456 лет до крещения Руси описывая русскую баню называет русов православными славенами и русинами. Православный — славящий Правь и Славь — нижний небесный уровень, где обитают Души Предков. Правь — Верхний небесный божественный уровень.
Православие или Христианство?
Чyдеcным oбpaзoм к Тиpидaтy веpнyлcя нормальный oблик и paзyм, yвеpoвaвший правитель кpеcтилcя caм и в 301 гoдy oбъявил xpиcтиaнcтвo pелигией всего государства, a Гpигopий cтaл епиcкoпoм и глaвoй Apмянcкoй цеpкви. Мировое христианство на своих конгрессах декларирует спасение в чисто материальной плоскости – от бедности, болезней, войны, наркотиков и т.д., что является благочестием внешним. Христианство и православие не разрешают употреблять в пищу кровь животных, мертвечину, удавленную и звероядину. Чем отличается православие от христианства? Следовательно, православие не «отличается» от христианства, оно – его часть. Разница религии христианства и вероисповедания православия.
Христианство
- Христианство и православие • День крещения Руси
- Как Римская империя стала христианской
- Разногласия между христианами и православными
- В чем разница: православие, католичество, протестантизм
- Христианство и Православие - есть ли разница - YouTube