Вечером 7 апреля 2024 года, в Неделю 3-ю Великого поста, Крестопоклонную, в Кафедральном соборном Храме Христа Спасителя была отслужена вечерня с акафистом Страстям Христовым (Пассия 2-я), которую совершил Ключарь Храма Христа Спасителя. Неделя 3-Я великого поста, крестопоклонная. Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее. Третья Неделя Великого поста называется Крестопоклонной. За всенощной этого дня, после Великого Славословия, при пении «Святый Боже» Крест, украшенный зеленеющими цветами, знамениями жизни, выносится в среду верующих для поклонения и лобызания его. Крестопоклонная неделя Великого поста: как её соблюдать и что нельзя делать. Наступила третья седмица Великого поста, во время которой Церковь предлагала нам воспоминание о блудном сыне, а также готовила нас к третьему воскресению поста – Неделе Крестопоклонной (по-гречески: κυριακὴ τῆς Σταυροπροσκυνήσεως).
3-я неделя Великого поста
О Крестопоклонной неделе. Неделя (т. е. воскресенье) 3-я Великого поста. 3 апреля, в Неделю 3-ю Великого поста, Крестопоклонную, Святейший Патриарх Кирилл совершил чин великого освящения храма Покрова Пресвятой Богородицы в Ореховo-Борисове Южном г. Москвы и возглавил Литургию в новоосвященном храме. Неделя 3-Я великого поста, крестопоклонная. Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее. Сегодняшнее воскресенье – особый день Великого поста, когда мы молимся перед изнесенным из алтаря изображением Креста Господня, взирая на страдающего Спасителя, и стараемся осмыслить все то, что произошло две тысячи лет назад на Голгофе, осмыслить. «В субботу третьей недели Великого Поста у нас выпекаются «кресты»: подходит «Крестопоклонная». Подробнее о третьей недели Великого поста, рецептах и рационе читайте в материале РЕН ТВ.
Неделя 3-я Великого поста — Крестопоклонная
17.04.2024 Епархиальная паломническая служба приглашает в Приглашаем в паломнические поездки в дни Великого Поста, а так же в Пасхальные. В субботу на третьей неделе Великого Поста с незапамятных времен выносится на середину церкви Крест, и вся следующая, четвертая неделя, называется Крестопоклонной. Третье воскресенье Великого поста — Неделя Крестопоклонная — ознаменовано изнесением в православных храмах Честного древа Животворящего Креста Господня для молитвенного поклонения верных и их духовного укрепления в великопостных трудах. Евангелие третьей недели Великого поста читал вместе с журналом «Фома» Эдуард Бояков, режиссер, продюсер, театральный педагог.
Неделя 3-я Великого поста, Крестопоклонная. Благовещение Пресвятой Богородицы.
- НЕДЕЛЯ 3-Я. КРЕСТОПОКЛОННАЯ / ВОСКРЕСНЫЙ ДЕНЬ - Телеканал «СПАС»
- Неделя Крестопоклонная Великого поста
- Неделя Крестопоклонна | Православие в Татарстане | Портал Татарстанской митрополии
- Половина Великого поста позади: в тульских храмах началась крестопоклонная неделя
- Традиции Благовещения Пресвятой Богородицы
- Что такое Крестопоклонная неделя и когда наступит
Кресту Твоему поклоняемся Владыко, и Святое Воскресение Твое Славим
- Форма поиска
- 19 МАРТА 2023 ГОДА - КРЕСТОПОКЛОННАЯ НЕДЕЛЯ ВЕЛИКОГО ПОСТА.
- Мы в соц. сетях
- 19 марта – Неделя Крестопоклонная
- Содержание
Крестопоклонная неделя.
На ночь со среды на четверг приходится середина поста, что придало большое значение этому дню, получившему в народе также название «Средопостие», «Средокрестье». Рассказывали, что в эту ночь пост переламывается пополам и, если не спать, можно услышать в переднем углу происходящий от этого хруст [17]. На этой неделе пекли пироги в виде креста, которые так и называли — «кресты», а также в виде сельскохозяйственных орудий — сохи, плуга, бороны, косы. Часть «крестов» селяне хранили до весенних посевов — их клали в сеялку к посевным семенам. В некоторых местах хозяйки в кресты что-либо запекали, и затем во время семейного застолья смотрели: кому с какой начинкой достанется пирог. Считалось, если доставался уголёк — к печали, хлебные зёрна — к доброму урожаю, лучина — к смерти, чаинка — к нечаянной жизни, кусочек кирпича — к плохому жилью, овсяное зёрнышко — к благополучию, монета — к богатству. Преполовение Великого поста часто понималось как его символический перелом.
Преполовение Великого поста часто понималось как его символический перелом. Представление о переходном значении Средопостия нашло различное выражение в обрядах, магии и фольклоре восточных и западных славян [18]. На Руси говорили, что будто бы в среду на этой неделе «переламывается» пост в переднем углу. Няни и бабушки, забавляя детей, садились в передний угол, за стол, и стучали под лавкой.
Они уверяли детей, будто этот стук происходит от «ломанья» поста. Говорили, что с этого дня щука разбивает хвостом лёд [19].
В храмах Колпашевской епархии совершалось всенощное бдение с изнесением Честного Креста и Божественная литургия. Церковь выставляет в середине Четыредесятницы верующим Крест для того, чтобы напоминанием о страданиях смерти Господней воодушевить и укрепить постящихся к продолжению подвига поста. Поклонение Кресту продолжается и на четвертой неделе поста — до пятницы, и потому вся четвертая неделя называется крестопоклонною Как путник, уставший от долгой дороги, отдыхает под раскидистым деревом, так и православные христиане, совершая духовное путешествие в Небесный Иерусалим — к Пасхе Господней, находят в середине пути «Древо крестное», чтобы под его сенью набраться сил для дальнейшего пути.
По обычаю в Валаамском монастыре Великим постом совершаются новые иноческие и монашеские постриги. В этом году они начнутся на грядущей неделе. Молимся о готовящейся к постригам братии, да даст им Христос силы в их новом крестоношении, чтобы они смогли усердно послужить Богу и стать наследниками его вечного Царства.
19 марта 2023. Неделя 3-я Великого поста, Крестопоклонная
| КРЕСТОПОКЛОННАЯ НЕДЕЛЯ | В субботу на третьей неделе Великого Поста с незапамятных времен выносится на середину церкви Крест, и вся следующая, четвертая неделя, называется Крестопоклонной. |
| Третья неделя Великого Поста, Крестопоклонная. | 9 октября, в Неделю 19-ю по Пятидесятнице, день преставления апостола и евангелиста Иоанна Богослова, епископ Уваровский и Кирсановский Игнатий совершил Божественную литургию [ ]. |
КРЕСТОПОКЛОННАЯ НЕДЕЛЯ
| 19 МАРТА 2023 ГОДА - КРЕСТОПОКЛОННАЯ НЕДЕЛЯ ВЕЛИКОГО ПОСТА. | В третье воскресенье Великого Поста совершается поклонение Честному Животворящему Кресту Господню – а последующие шесть дней именуются «Крестопоклонной седмицей», которая является четвертой из шести, составляющих Четыредесятницу. |
| Неделя Крестопоклонная: история, смысл, песнопения | 19 марта, в Неделю 3-ю Великого поста, Крестопоклонную совершены богослужения. |
| Половина Великого поста позади: в тульских храмах началась крестопоклонная неделя | Крестопоклонная неделя в 2023 году, как и в предыдущие годы, будет праздноваться в последнее воскресенье третьей недели Великого поста. |
Неделя Крестопоклонна
В 626 году Хосрой в союзе с аварами и славянами едва не захватил Константинополь. Чудесным заступничеством Матери Божией столичный город был избавлен от нашествия, а потом ход войны переменился, и в конце концов византийский император Ираклий I праздновал победное окончание 26-летней войны. Предположительно 6 марта 631 года Животворящий Крест вернулся в Иерусалим. Император собственноручно внес его в город, а вызволенный из плена патриарх Захария радостно шел рядом. С тех пор в Иерусалиме стали праздновать годовщину возвращения Животворящего Креста. Надобно сказать, что в ту пору продолжительность и строгость Великого поста еще обсуждались, а порядок великопостных служб только формировался. Когда появился обычай переносить праздники, случающиеся в Великом посту, с будних дней на субботы и воскресенья чтобы не нарушать строгий настрой будних дней , тогда праздник в честь Креста также сместился и постепенно закрепился за третьим воскресеньем поста.
Как раз с середины поста начиналась интенсивная подготовка тех оглашенных, которые собирались креститься уже на Пасху этого года. И оказалось очень уместным начинать такую подготовку с поклонения Кресту. Начиная со следующей среды на каждой Преждеосвященной Литургии после ектении об оглашенных будет еще одна ектения — о «готовящихся к просвещению» — как раз в память о тех, кто усердно готовился и собирался в скором времени креститься. Со временем чисто иерусалимский праздник возвращения Креста стал не таким уж актуальным для всего христианского мира, и праздник в честь Креста приобрел более глобальное звучание и более прикладное значение: как воспоминание и помощь в середине самого строгого и трудного из постов. Как известно, этот Крест, как и многие другие христианские святыни, пропал во времена крестоносцев, в ХIII в. Но утерянным оказался и изначальный смысл великопостного поклонения Кресту, ведь сейчас даже детское крещение у нас, к сожалению, редко связывается с оглашением и с личным исповеданием веры.
Поэтому постепенно в Церкви стали переосмыслять традиционный порядок проведения Великого поста в более «спиритуализированном» ключе.
Вот почему Великим постом красной нитью во всех апостольских чтениях мы слышим и слышим повторение утверждения, что первосвященник, глава нашей Церкви Христос, что священники наши это люди такие же, как и мы? Почему, ведь, собственно говоря, ничего нового нам это не сообщает, почему нам с таким упорством Церковь напоминает об этом Великим постом? Протоиерей Дионисий — А потому что это великая истина, но тем не менее для нас она все время должна быть переоткрываема. Мы все время хотим от нее как бы избавиться что ли, забыть о ней, мы забываем о том, что обычные взаимоотношения между человеком и высшими силами, которые есть во многих религиях, в нашей вере, в нашей жизни церковной просто с диаметральностью противоположны: нам не надо уже приносить никаких за себя жертв, за нас уже была принесена жертва, и эта жертва совершенная, и это жертва, которая каждый раз будет повторяться на каждой литургии, но она одна и та же. Это не множество жертв, как это было до этого и как есть в других религиях. Это повторение все того же момента, который определился в самый важный момент, когда Христос прославил Своего Отца.
Тут ведь важная мысль, в Послании к Евреям, о том, что Христос не Сам Себе присвоил эту славу, Он по послушанию Своему Отцу пошел на эту жертву, и принес Свою жизнь ради людей — то есть Бог пожертвовал Собой, Богочеловек Иисус Христос пожертвовал Собой ради спасения людей. А не так, как во всех других религиях, люди должны приносить какие-то жертвы своим высшим силам. Борисова — Мне кажется, тут еще для нас важное напоминание, поскольку есть все-таки такое искушение видеть в священнике некий воплотившийся идеал, то есть если он ему вдруг не соответствует каким-то образом, это, значит, плохой батюшка, надо пойти к другому. А здесь апостол говорит о том, что они такие же, как мы, они такие же грешные, и за наши грехи, и за свои грехи приносят жертвы. Протоиерей Дионисий — Так было в Ветхом Завете, действительно там священники приносили жертвы и за свои грехи, и за грехи всех людей. А в данном случае как бы уже все жертвы были искуплены, и уже даже нет смысла приносить никаких дополнительных жертв, но наша жизнь и есть та самая жертва, которую мы приносим Богу. Ну то, о чем вы говорите, это тоже вполне справедливо.
Действительно, очень часто бывает так, что прихожане относятся к своим священникам, архиереям, людям, облаченным саном, как к людям ну святым. В этом есть доля правды, потому что действительно ну кто как не мы, священники, должны показывать пример. Но, с другой стороны, на самом деле так же, как и любые другие люди, мы также имеем свои немощи, но мы верим, что Христос и нас тоже искупил. Поэтому все-таки будем надеяться и, с одной стороны, на милость Божию, а с другой стороны, все-таки стараться действительно соответствовать этому образу. Ведь ни много ни мало священник на литургии — это икона Христа. Хорошо, чтобы эта икона была бы не испорчена, не поругана, чтобы она была вполне реставрирована, и вот такими иконами является и любой совершитель литургии в храме. Борисова — Обратимся теперь к отрывку из Евангелия от Марка, из 8-й главы, начиная с 34-го стиха и заканчивая в 9-й главе 1-м стихом.
Этот отрывок хорошо многим из нас известен, поскольку как раз он и говорит о смысле крестоношения в жизни христианина, и часто по разным поводам приводится и в проповедях. Но мне кажется, может быть, именно из-за частого употребления стирается острота смысла. Я позволю себе прочитать этот отрывок. Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее. Ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? Или какой выкуп даст человек за душу свою? Вот этот последний абзац, он многие века смущал колоссальное количество людей, потому что все задавались вопросом: что имел в виду Спаситель, говоря апостолам, Его современникам, что вот приблизилось Царствие Небесное настолько, что они его увидят?
Я в этой связи хочу напомнить нашим радиослушателям, что мы только что прошли седмицу, посвященную святителю Григорию Паламе, который учил о нетварном свете, который может быть вполне осязаемо видим человеку по мере того, как его душа приближается к Богу здесь, во время этой жизни. Может быть, именно это имел в виду Спаситель, когда говорил Своим ученикам, что они еще не успеют умереть, как увидят Царство Божие? Борисова — Абсолютно верно, именно это имеется в виду. Потому что буквально следующие строки, продолжающие Евангелие, рассказывают о том, как Христос со своими ближайшими учениками, Петром, Иаковом и Иоанном, взошли на гору Фавор. И это как раз та самая перемычка между нашей сегодняшней неделей и прошлой, в которой мы вспоминали о фаворском свете: то есть Царство Божие, пришедшее в силе — это Сам Христос, просиявший на Фаворской горе. И некоторые из здесь стоящих — Христос имел в виду конкретно своих ближайших учеников, они-то и увидели Царство Божие, пришедшее в силе. Именно потому-то они и сказали потом Христу: как нам хорошо здесь быть, давай здесь останемся, — то есть это место, в котором хочется быть вечно, это вечное Царство, в котором есть самое главное — есть Христос во всей Своей силе, радости и славе.
Он просиял не потому, что Он каким-то образом изменился — мы говорили об этом в прошлый раз, а Он дал возможность увидеть то Царство, которое явилось ощутимым образом для этих учеников. Но и в этом смысле, конечно, вернемся к нашему сегодняшнему дню и поймем, что для нас с вами очень важно, чтобы это Царство Божие наступило уже здесь. А оно вот может наступить, об этом как раз и говорили святые, Симеон Новый Богослов, о том, что тот, кто не начнет уже жить здесь в предвкушении Царствия Небесного, тот не сможет его ощутить и за пределами своей жизни потом. И в чем это Царство Божие? Это, конечно, не молочные реки и не кисельные берега. И вот путь к нему лежит через крестоношение. Но это крестоношение — это не зацикливание на идее смерти как таковой.
То есть, в общем-то, для людей сторонних, не входящих в церковную ограду, им кажется, что вот эта зацикленность на смерти, на страданиях, она имеет негативный оттенок. Но мы с вами сегодня уже увидели и всю неделю будем видеть процветший Крест, радостный Крест, Крест как торжество, Крест как свидетельство жизни. Борисова — Напоминаю нашим радиослушателям, вы слушаете программу «Седмица». Сегодня в церкви вынесли на аналое Крест для поклонения. Но мне кажется, что многие забывают, все-таки Крестопоклонная неделя бывает раз в году, и мы немножечко забываем последовательность наших действий. Собственно поклонение Кресту — это тоже некий чин, как все в Церкви, неслучайно. Поэтому, мне кажется, есть смысл напомнить нашим радиослушателям, как вообще происходит поклонение Кресту.
Протоиерей Дионисий — Да, тем более что на этой неделе такое поклонение будет совершаться еще в понедельник, в среду и в пятницу — на 1-м часе в понедельник и в среду, и в пятницу после отпуста часов. Происходит это следующим образом: священник на середине храма, перед Крестом, который украшен цветами, трижды вместе с народом поет: «Спаси, Господи, люди Твоя и благослови достояние Твое» — это тропарь в честь Креста. Этот тропарь поется трижды, священник кадит трижды вокруг Креста, потом совершается троекратное пение тропаря: «Кресту Твоему поклоняемся, Владыко, и святое Воскресение Твое славим» напоминаем, что в церковнославянском языке нет буквы «ё», а есть буква «е» , и в этот момент трижды совершаются земные поклоны. Но хотел бы еще обратить ваше внимание, что, поклоняясь Кресту, мы поклоняемся и Воскресению. То есть уже мы зафиксируем для себя вот этот важный момент сцепки значения страданий Христовых и прославления, и Воскресения. Борисова — Мне хотелось тут свою ремарку позволить. Очень много, в особенности сейчас, после всяческих эпидемий, болезней и обострений хронических заболеваний, очень много прихожан, в особенности пожилых, которым совершать земные поклоны очень тяжело физически.
Тем более если он не один, а если их три подряд. Ну вы представляете, что такое человеку с артритом опуститься на колени, подняться, потом опять опуститься, опять подняться... А может быть, есть смысл напомнить нашим радиослушателям, что это не фетиш, что это не обязательное условие, что ты должен хоть умереть, но поклониться коленопреклоненно? Протоиерей Дионисий — Конечно, спасибо за это напоминание. Действительно, все-таки все в нашей жизни должно быть разумно, и наши подвиги, которые мы должны совершать, все-таки должны нас не прибивать к постели в конце концов — Богу это совершенно точно не нужно. Мы можем сделать ровно столько, сколько в данный момент мы можем. Можем встать просто на колени и все это время простоять во время всего поклонения — слава Богу.
Не можем опуститься на колени — ну просто преклоним голову. Или просто в стороночке постоим или даже посидим. Все-таки гораздо важнее прийти в церковь и совместно пережить это торжество, это какое-то вот эмоциональное состояние поклонения Кресту, нежели чем не прийти. Об этом, конечно же, надо помнить. Ну и хотел сказать, что есть третий момент еще вот в этом чине поклонения. Первое — это был троекратный тропарь: «Спаси, Господи, люди твоя». Второе — это «Кресту Твоему поклоняемся, Владыко» с поклонением.
И затем поются стихиры на поклонение Кресту, которые написаны в Постной Триоди. Обычно это поется, естественно, на клиросе, то есть хором. Борисова — И в этот момент как раз и подходят приложиться к Кресту прихожане. Протоиерей Дионисий — Да. В некоторых храмах и помазывают еще и елеем в этот момент, но не обязательно. Итак, вот это совершалось сегодня на вынос Креста, так это будет совершаться в понедельник, среду и пятницу. И так же, в общем-то, поклонение Кресту совершается и на другие праздники, которых, в общем, в богослужебном круге несколько — это и Крестопоклонная неделя, как сейчас, это Воздвижение Честного Креста Господня, и это праздник Изнесения Честного Древа Крестного — то есть этот праздник в августе, Воздвижение в сентябре, и вот Великим постом.
Ну еще и кроме всего прочего надо помнить, что сегодняшнее событие и эта неделя, она готовит нас в том числе и к событиям Страстной седмицы. Потому что в пятницу мы тоже вспоминаем непосредственно уже событие распятия Спасителя нашего на кресте.
Есть традиция: после каждого исполнения тропаря молящиеся кладут земные поклоны. Собственно поклонение Кресту происходит по окончании пения тропаря. Хор поет песнопения стихиры , начинающиеся словами: «Приидите вернии, животворящему Древу поклонимся, на немже Христос Царь славы волею руце распростер... Подобным же образом поклонение Кресту совершается в понедельник, среду и пятницу последующих семи дней за Крестопоклонным воскресеньем. В понедельник и среду утром, во время чтения первого часа так же поется: «Кресту Твоему покланяемся, Владыко...
Какое-то время день возвращения святыни праздновался ежегодно, тогда же воспоминалось обретение Креста царицей Еленой.
Однако позже сложилась традиция переносить празднования, приходившиеся на будние дни Четыредесятницы, на ближайший воскресный день. Кроме того, поклонение Распятию связали с Крещением новых христиан и, конечно, с глубоким смыслом Креста, утешения и надежды для всех постящихся. Так и возникла Крестопоклонная Неделя. Отрывок из проповеди священника о Кресте Протоиерей Алексий Уминский: «Для христиан понятие креста нераздельно с самой жизнью. Крест не является для Церкви каким-то отдельным элементом ее, символом или воспоминанием Божественной жертвы. Крест — это единое явление, единый смысл. Человек, принимающий Божественную любовь по отношению к себе через крестную смерть Спасителя, должен быть готов чем-то ответить на это Богу. Бог приносит в дар человеку Самого Себя и совершается это через распятие.
В ответ человек приносит Богу самого себя. Это мы и называем нашей крестной жизнью, духовным крестом. Это то, о чем говорит Сам Господь в Евангелии: «Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною. Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее» Мк. Это отрывок мы читаем как раз в неделю Крестопоклонную. И каждый раз на богослужении в конце ектеньи, то есть прошения, мы говорим: «И весь живот наш Христу Богу предадим». Как Христос предал за нас всю Свою жизнь, так и мы должны быть готовы предать Богу всю свою жизнь. В этом, собственно, и заключается смысл принятия на себя креста.
Бог не радуется страданиям человечества. Господь пришел в этом мир, чтобы изъять человека из страданий. Они не посылаются Богом, а являются результатом отпадения человека от Него, результатом того искажения мира, в котором пребывает человечество после грехопадения. Страдания чужды как таковой природе Бога. Однако, без всякого сомнения, страдания в жизни человека встречаются. Вопрос только в том, насколько человек может их принять и понести достойно, с молитвой и встретить в них Самого Христа.
«Неделя третья Великого поста: Крестопоклонная». Прот. Дионисий Крюков
В статье мы подробно рассмотрим, как проходит Крестопоклонная неделя Великого Поста в 2024 году. Неделя крестопоклонная (греч. κυριακὴ τῆς Σταυροπροσκυνήσεως) — название третьей Недели (воскресенья) Великого поста, с которой начинается четвёртая седмица Великого поста, которая так же называется «Крестопоклонной». 19 марта – третья неделя Великого поста – Крестопоклонная. Она посвящена поклонению Кресту, которое было установлено в древности для поддержания в середине поста духовных сил верующих. Неделя третья Великого поста называется Крестопоклонной – на воскресной службе Церковь прославляет Святой Крест Господень и плоды крестной смерти Спасителя.
19 МАРТА 2023 ГОДА - КРЕСТОПОКЛОННАЯ НЕДЕЛЯ ВЕЛИКОГО ПОСТА.
А можно прочитать учебник физики, и ты узнаешь законы, по которым живет физический мир, и избежишь травмы. Так же и духовная литература. Она, как и эти учебники, помогает нам организовать духовную жизнь. Мы перенимаем опыт, который, набивая те же самые шишки, святые отцы уже обрели. Часто слышишь от людей такое: «Я мало читаю молитвенное правило, больше своими словами к Богу обращаюсь». Молитвы, составленные святыми, точно так же являются для нас духовным учебником.
Читая эти молитвы, мы перенимаем опыт, который эти святые уже обрели путем долгой, продолжительной духовной жизни. Мы к этому опыту прикасаемся и более безболезненно, более эффективно восходим на определенные ступени, поднимаемся на пути к Богу. Это один из аспектов того, что мы должны предпринять. Время поста как раз должно высвободить нам время для этого чтения. Поменьше других хлопот, забот.
К сожалению, не всегда это получается… Очень это печально я часто это подчеркиваю, говорю среди прихожан : никогда мы столько не говорим о еде, сколько во время поста. Вне поста едим и едим, а тут практически каждый на исповеди говорит: «Батюшка, а я вот молоко вкушаю, можно ли?.. Необходимо тебе по здоровью — ты можешь отступить, это твое личное, индивидуальное. Притом получается, что мы принимаем через это тоже волю Божию, потому что Господь и болезни дает. И силы, и здоровье — все от Него.
Мы сообразуемся уже с той реальностью, в которую Господь нас ставит. Ну а лучше вместо того, чтобы говорить об этом, постараться собраться с мыслями, понять, что нам мешает быть с Богом, в чем у нас сложность, какое препятствие мешает быть ближе к Богу. Что в нашем сердечке занимает больше места, чем благодать Божия. Над этим нужно больше думать, работать. А этому способствует духовная литература, воздержание от еды, от отвлекающих моментов.
Большая часть наших мыслей должна быть сосредоточена на этих целях, на достижении Царствия Небесного. Но более конкретно крестоношение заключается в том, с чем мы приходим на таинство Исповеди. Это в полной мере отражает смысл крестоношения. Когда мы приходим на исповедь, мы очень часто перечисляем разные грехи. В принципе, это только лишь детализация.
А по сути в чем смысл покаяния? Мы на себя берем крест, каемся и хотим исполнять волю Божию, хотим жить по воле Божией. Смысл в том и состоит, что мы понимаем, что живем по своей воле. В чем это проявляется? Я захотел так, я захотел эдак… Вот это мы детализируем как раз.
Но, по сути, я жил по своей воле, а теперь понял, что жить по своей воле я больше не хочу, хочу жить по воле Божией. Хочу, Господи, чтобы Твоя воля в моей жизни в полной мере проявлялась. Я буду служить Тебе и исполнять Твою волю. Хочу, чтобы моя воля, мои желания, мои устремления сообразовывались с Твоей волей. А это уже требует достаточно большого труда, отвержения эгоизма, преодоления гордыни.
Крестоношение в этом, наверное, и состоит, потому что это сопряжено со многими сложностями. Здесь должен себя ограничить, здесь в ущерб себе сделал что-то, ближнему послужил, ради Господа что-то предпринял. Чтобы было наглядно понятно, что такое крестоношение. Нужно — так нужно, исполняешь. А что касается нашей жизни… Можно сказать, в этой как бы повседневности проявляется как раз и наша сущность, направление нашей воли, наших мыслей.
Когда ты видишь, что кто-то нуждается в помощи, но проходишь мимо. Даже такие примеры можно привести из приходской жизни, практики окружающих людей, прихожан. Бывает, человек хочет послужить Богу и что-то себе такое ищет, какие-то грандиозные подвиги. Один знакомый, например, очень хочет участвовать в боевых действиях на той же Украине. Я говорю: а самоотверженность эту здесь нельзя проявить?
Сколько бабушек, даже наших прихожанок, нуждаются в помощи! Есть многодетные семьи — бери и служи самоотверженно. Наверное, отчасти и это крестоношение. Получается, с одной стороны, мы ищем чего-то великого, а это для нас мелкое, этого для нас недостаточно. Здесь вспоминаются две духовные исторические личности, очень близкие к нам по времени.
Это епископ Василий Родзянко и митрополит Антоний Сурожский, которые находились в духовном общении. Епископ Василий Родзянко уже был священником, потом у него умирает супруга, и его приглашают в Америку, чтобы постричь в монашество и возвести в сан епископа. Вот он приезжает к митрополиту Антонию и спрашивает: «Владыка, как мне это совместить? Меня сейчас вызывают в Америку, я знаю — для чего. Как епископ я должен повелевать, управлять, но как монах я должен быть послушным, нести послушание».
Владыка Антоний советует ему: «А ты будь послушником у каждого человека, который тебе встретится». Епископ Тихон Шевкунов даже рассказывает, как однажды они с владыкой Василием оказались где-то и какая-то бабушка подошла к владыке Василию и попросила освятить у нее квартиру. Она его, может быть, видела по телевидению или еще как-то знакома — но в любом случае увидела священника, человека, несущего сан, и просит его. И он соглашается. Значит, Господь его ведет туда.
И он туда едет. Она сказала, что это два шага, а оказалось где-то на окраине Москвы, и надо было еще далеко пешком идти от метро. Вот такой пример крестоношения, послушания. Как раз волю Божию исполнять. Но когда Он это говорил, для апостолов крест был самой жуткой и позорной казнью, больше они ничего об этом не знали, потому что распятия еще не было.
Как они могли это принять? Как можно было взять крест, который является орудием пытки и убийства? Чтобы ответить на этот вопрос, мне, наверное, нужно даже провести филологический анализ Евангелия. Мне думается я не знаю точно, я предполагаю , что здесь вопрос перевода. Отвергнись себя и твори волю Божию — наверное, Господь говорил об этом.
Это было сказано на арамейском языке. Наверное, Господь как-то конкретно говорил о послушании Богу, об этой самоотверженности, о которой мы уже достаточно долго говорили. А уж конкретно терминологически я здесь затрудняюсь сказать. Наверное, трудности перевода, что называется. А про крест — это скорее вопрос перевода может быть… — Вы сказали, что в середине поста многие, может быть, устали поститься и сил не так много, как вначале.
Как найти силы, вдохновение, решимость поститься дальше? Но здесь, может быть, есть еще один нюанс — не только усталость, а еще и привыкание может возникать. Крестопоклонная неделя — это не только воодушевление и силы, а еще и небольшая встряска. Надо задуматься и более активно взяться за эти труды.
И когда подумаем, что прошла еще только половина поста, кое у кого невольно может вырваться вздох малодушной ропотливости: «Тяжко!
Когда же конец?! Церковь устраивает нам духовное утешение — выносит для всеобщего торжественного поклонения Крест Господень. Или вы думаете, что страдания Его были меньше ваших? Однако Он всё претерпел, дабы спасти вас. Он терпел ради вас, — потерпите же и вы ради Него и во Имя Его!
Тем более что это терпение ваше не Ему и никому другому, а именно вам и только вам нужно и спасительно. Вспомните про Его великую любовь к вам, какую явил Он, добровольно предав Себя на распятие и поносную смерть, — и воспряньте духом! Любовь Его и чудодейственная сила крестная поддержит вас и поможет вам до конца совершить всё поприще подвига постного и приведет вас чрез пучину поста к великой радости светоносного праздника Воскресения». Иными словами, износимый на середину храма для поклонения Крест Господень — это наше воинское знамя, которое выносится, как и в обыкновенной мiрской брани, на поле сражения для того, чтобы возбудить в нас, воинах Христовых, бодрость духа и неустрашимое мужество для успешного продолжения борьбы и окончательной победы над врагами. Взирая на это славное знамя — знамение победы над диаволом, — мы невольно ощущаем прилив новых, свежих сил и воодушевляющий нас на продолжение подвига подъем духа.
Все перенесенные доселе скорби и трудности как бы забываются, и мы, по слову Апостола, «задняя забывая, в предняя простираемся» Флп. Но Крест Господень для нас — не только «знамя», но и «оружие непобедимое», ибо им сокрушена власть диавола, как поет об этом св. Церковь:«Господи, оружие на диавола крест Твой дал еси нам: трепещет бо и трясется, не терпя взирати на силу его…» В поучении так наз. Церковь, увещевая нас бодренно продолжать подвиг святого поста, мысленно взирая на Распятого за нас Господа. Вместе с тем, это изнесение Креста Господня для поклонения среди св.
Четыредесятницы напоминает верующим о приближающихся великих днях воспоминания Страстей Христовых и о Светлом Празднике Воскресения Христова.
Почему нельзя двигаться по жизни без креста? Да потому, что жизнь в этом лежащем во зле мире в принципе есть жизнь, исполненная скорби.
Жизнь, с ее зыбкой почвой опасностей, соблазнов и пороков, напоминает болото, которое постоянно грозит поглотить человека, увлечь в свою трясину. Обычно люди либо прыгают бездумно с кочки на кочку, либо ищут место посуше, поудобнее; но и тех и других эта «дорога» приводит к трясине, из которой нет выхода. Другие пытаются найти путь собственными силами.
Они — кузнецы собственной жизни и счастья — самоуверенно ступают в болото и говорят: «Мы сами проложим дорогу к прекрасному будущему! Никто не даст нам избавленья! Кончают они тем, что вместе со своим человеческим стадом забираются в ту же трясину.
Слабый и ограниченный человек никогда сам не найдет настоящего пути в жизни. Его самостоятельный путь всегда будет лишь путем к смерти. Остается одно: взять свой крест и следовать за проводником, за Господом.
Правда, та дорога, которой Господь ведет человека по жизни, тяжела и опасна. Но и тогда, когда она кажется невыносимой, не следует выпускать руки Господней, ведущей и поддерживающей нас. Крест есть у всякого человека.
Но каждому дан крест точно по его мерке. Только наша нетерпеливость и непокорность делают его слишком тяжелым.
Однажды его посадили в тюрьму. Обвинение было ложным, и святой стал возмущаться. Однако, прислушавшись к разговорам заключенных об их "подвигах", святой Ефрем узнал в этих историях свои проступки, за которые он никогда не был наказан. И понял, что осужден за старые грехи. Святой Ефрем начал усердно молиться о прощении и был освобожден. Выйдя из тюрьмы, богослов стал подвижником, и так преуспел, что ему предложили стать епископом, но он отказался. Главным занятием преподобного Ефрема было покаяние.
А молитва Ефрема Сирина стала главной покаянной молитвой церкви. Дух же целомудрия, смиренномудрия, терпения и любве даруй ми, рабу Твоему. Ей, Господи, Царю, даруй ми зрети моя прегрешения и не осуждати брата моего, яко благословен еси во веки веков. Не дай мне склонности к лени, к беспечности, к властолюбию и пустословию. Чистоту души, смирение, терпение и любовь пошли мне, рабу Твоему. О Царь и Господь, дай мне видеть мои собственные грехи и не осуждать моего брата; потому что Ты благословен во веки веков. Стоит посвятить больше времени молитве и своему духовному развитию. Третья седмица Великого пост а — это не только поклонение кресту Господню, но и время подумать, что этот символ значит для каждого христианина. Искупительный крест у каждого свой, и нести его — значит следовать за Христом.
Это значит осознать свою боль и страдания, но не забывать при этом о боли и страдании Господа. Ведь дело спасения верующего начинается с отвержения своей греховности и себя. В эти дни можно и нужно прощать обиды. Нельзя продолжать лелеять их, нужно постараться разрешить конфликты и по возможности примириться. Особое значение имеет усиленная молитва.
Неделя 3-я Великого поста — Крестопоклонная
Крест нательный - это ежедневное напоминание о вере в Распятого и Воскресшего, это символ веры в Спасителя и верности Ему, это знамя победы и одновременно непобедимое оружие верных. Всех истинных крестоносцев с праздником! Другие новости.
Это и есть ответ. Бог наказывает тех, кого любит! Бог испытывает тех, кому доверяет! Бог верит в нас, Бог верит в наше доверие к Его спасительному о нас, грешных, Промыслу, Бог верит в то, что мы, если посмели называться христианами, понесём свой крест — свои испытания, скорби, боль, обиды. Всё у меня хорошо в жизни, даже куры не мрут! Как же спастись мне? А всё просто — пока ещё есть время.
После священнослужителей к аналою подходят попарно и все молящиеся, сперва мужского пола, затем женского, кланяются и лобызают Крест, а хор в это время поет особые стихеры, посвященные искупительным страданиям Христа Спасителя.
Триодь постная, стихера в Неделю крестопоклонную Подобным образом поклонение Кресту Господню совершается еще два раза в году — в первый день Успенского поста 14 августа н. На Крестопоклонной седьмице, четвертой неделе Великого поста, при совершении ежедневной службы поклонение Кресту бывает также в понедельник, среду и пяток, особым чином во время чтения часов. Тропарь, глас 1. Кондак, глас 7. Библиотека Русской веры Читать онлайн Народные традиции Крестопоклонной недели На Руси в среду Крестопоклонной недели было принято во всех крестьянских домах печь из пресного пшеничного теста кресты по числу членов семьи. В крестах запекали или куриное перышко, «чтобы куры велись», или ржаное зерно, «чтобы хлеб уродился», или, наконец, человеческий волос, «чтобы голове легче было». Кому попадался крест с одним из этих предметов, тот считался счастливым. В среду же Крестопоклонной недели «ломается» пост, и маленькие дети ходили под окна поздравлять хозяев с окончанием первой половины поста. В некоторых местностях этот обычай поздравленья выражался в очень оригинальной форме: ребятишек-поздравителей сажали, как цыплят, под большую корзину, откуда они тоненькими голосами пели: «Здравствуйте, хозяин-красное солнышко, здравствуйте, хозяюшка-светлый месяц, здравствуйте, дети-яркие звездочки! Простодушных ребят-поздравителей принято было обливать при этом водой, а затем, как бы в награду за перенесенный испуг, им давали кресты из теста.
Иконография Крестопоклонной недели По обыкновению на кресте изображается распятый Христос. Внизу под ногами Спасителя изображается подножие, на верхней части креста — доска с начертанием начальных букв надписи Пилата «Исус Назарянин, Царь Иудейский» I. I или надпись «Исус Христос». На больших храмовых изображениях распятия с двух сторон от креста изображаются Пресвятая Богородица и апостол Иоанн Богослов, стоявшие, согласно Евангелию, во время казни у самого креста. На иконе «Поклонение Кресту» изображается крест в окружении небесных сил. Поклонение Кресту. Двусторонняя выносная икона. Оборот иконы — «Спас Нерукотворный». Новгород, вторая половина XII в. Утверждение креста перед Распятием Христовым.
Около 1497? Из Успенского собора Кирилло-Белозерского монастыря Старообрядческое киотное распятие с избранными праздниками Икона Распятие с предстоящими. Новгород, XVI в. Современная икона Поклонение Кресту Литой Крест. Бронза, XIX в. Церкви, посвященные Кресту Господню В Иерусалиме на месте, где, по преданию, росло древо Креста, был основан монастырь. Монастырь Святого Креста и его местонахождение упоминаются во многих преданиях и легендах. Согласно одному из преданий временем создания обители является период правления византийского императора Константина Великого и его матери Елены, то есть IV век н. По другой легенде, датой основания монастыря является V век. И связывается это событие с Татианом, царем Иберии Грузии.
Считается, что Татиан, царь Иберии Грузии , совершил паломничество в Святую Землю и решил построить иберийский монастырь к западу от Иерусалима, на земле, которую Константин Великий пожаловал Мириану, другому иберийскому царю. Согласно третьему преданию, монастырь построен во время правления императора Ираклия 610-641 гг. Возвращаясь с победой из персидского похода, Ираклий стал лагерем на том месте, где теперь находится монастырь. Место это почиталось в связи с тем, что там выросло Крестное древо — то дерево, из которого был изготовлен Крест Христов. Ираклий же и велел на выбранном месте построить монастырь. Он был построен в конце IV века. В 1877 году храм был отреставрирован.
Так как это день воскресный, то и тон песнопений в целом радостный, именно в этом богослужении наиболее рельефно выражается мысль, что тайна Креста Христова неразрывно связана с Его Воскресением. В отдельных песнопениях присутствует и второстепенная тема, связанная с древним иерусалимским богослужением. В иерусалимской системе евангельских чтений в этот день читалась притча о мытаре и фарисее, и некоторые песнопения Недели 3-й и 4-й седмицы посвящены исключительно ей. В песнопениях 4-й седмицы звучит еще одна тема, которая позволяет говорить о том, что сама 4-я седмица и Неделя Крестопоклонная занимает исключительное положение в структуре Великого поста. Это — тема преполовения Четыредесятницы, середины длительного и многотрудного поприща, именуемого Великим постом. Вынос Креста в центр храма в середине поста имеет целью вдохнуть свежие силы в людей, уже достаточно утомленных постом.
Крестопоклонная неделя Великого поста: как её соблюдать и что нельзя делать
Крестопоклонная неделя начнется с вечера субботы, когда в центр храма будет торжественно вынесен Животворящий Крест Господень. Заканчивается третья неделя Великого поста 29 марта – 4 апреля. Неделя 3-я Великого поста именуется Крестопоклонной, так как в этот день (накануне в субботу) в конце всенощного бдения из алтаря. Середина поста — Крестопоклонная неделя Великого поста в 2022 году. Главная страница Новости Крестопоклонная 3-я Неделя Великого поста. В третье воскресенье Великого Поста совершается поклонение Честному Животворящему Кресту Господню – а последующие шесть дней именуются «Крестопоклонной седмицей», которая является четвертой из шести, составляющих Четыредесятницу.
Неделя Крестопоклонная Великого поста
19 марта 2023 года, в Неделю 3-ю Великого поста, Крестопоклонную, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил совершил Божественную литургию святителя Василия Великого в храме Смоленской иконы Божией Матери в Фили-Давыдкове г. Москвы. Последование пассии бывает 4 раза в год (по числу евангелистов): во второе, третье, четвертое и пятое воскресенья Великого Поста, по вечерам. Великий Пост — это время нашего самораспинания, опыт, пускай и ограниченный, Христова призыва, который мы слышим в Евангельском чтении этого дня: «Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест свой, и следуй за мной» (Мк 8:24). — С его помощью мы постараемся разобраться, что ждет нас в церкви завтра, в третье воскресенье Великого поста, и на предстоящей Крестопоклонной седмице. Крестопоклонная неделя Великого поста 2018 приходится на его середину. На третьей «неделе» (в третье воскресенье) Великого Поста совершается поклонение Распятию Господа – а последующие шесть дней именуются «Крестопоклонной седмицей», которая является четвертой из шести, составляющих Великий Пост.