САКРАЛЬНОЕ САКРАЛЬНОЕ, священное, святое (лат. sacer) — мировоззренческая категория, обозначающая свойство, обладание которым ставит объект в положение исключительной значимости. Это значение целиком совпадает со смыслом слова «сакральный», за одним исключением: последнее, кроме того, используется в анатомии. По э. дюркгейму, все религиозные убеждения так или иначе классифицируют явления, относя их либо к области сакрального (священного), либо к области профанного (светского). к области сакрального относятся те явления, которые рассматриваются и переживаю. Значение слова "сакральный" передаётся из поколения в поколение путём таинств, молитв, через воспитание подрастающего потомства. Центральная идея теории сакрального состоит в том, что все вещи, с которыми мы имеем дело, которые мы способны узнать, делятся на сакральные и профанные.
Что такое сакральный смысл?
- Что такое САКРАЛЬНЫЙ? Значение слова
- Священные вещи, места и люди: как работает сакральное в религиозной и повседневной жизни — Нож
- Что значит слово сакральность? - Эзотерический справочник
- А ещё почитайте мне тут значения слов:
- Сакральное и мирское | Студент-Сервис
Значение слова "сакральный"
Таким образом, сакральное имеет широкий спектр значений и интерпретаций в разных сферах жизни. Таким образом, сакральный, это значит тайный, что-то таинственное, доступное не всем. Что означает слово «Сакральный»: значение, пример применения и другая информация о слове. Сакральный смысл часто вызывает эмоциональные реакции и подзывает к глубокому внутреннему погружению для раскрытия его истинного значения и значение связанного с ним опыта.
В чем сакральное значение Вербного воскресенья и надо ли хранить веточки? Объясняет священник
Что такое сакральное значение? Что такое сакральный день? Сакральное — — то, что люди почитают за экстраординарное, приводящее в чувство трепета и благоговения … Что означает сакральный Приведите пример? Что может быть сакральным? Слово sacrament означает таинство — любой из семи торжественных обрядов в христианстве: крещение, бракосочетание, исповедь, соборование, причащение, миропомазание или священство. Что такое профанное и сакральное? Сакральное лат.
Таким образом, «сакральный» выступает как научный термин, позволяющий описывать различные проявления религиозности в культуре человечества. А «священный» и «святой» связаны с конкретными религиями. Что может быть сакральным в современном мире В современном мире сакральным может считаться все, что так или иначе связано с религиозностью, духовностью, верой в потусторонние силы. Это могут быть религиозные обряды и праздники, атрибуты культа, а также различные элементы народных суеверий и эзотерики. К сакральному относятся объекты, тексты, действия, наделенные особым, «таинственным» значением. Например, для христиан сакральное значение имеет Библия, для мусульман - Коран, для иудеев - Тора. Также сакральными могут считаться религиозные реликвии, иконы, кресты. В то же время в современном обществе сакральный смысл придается и вещам, не связанным напрямую с религией. Это могут быть предметы или места, имеющие особую ценность для человека. Например, фамильные драгоценности, памятные вещи, могилы предков.
Психоделика Сакральная геометрия. София Ахамот гностиков. Сакральная живопись. Тантрическое искусство. Фрейдун Рассули картины Преображение. Мандала женской энергии танец. Женский круг. Женский круг силы. Андрей Дуйко мантра Чегемо. Тензин Вангьял Ринпоче - тибетская йога сна и сновидения. Мандала Массон. Сакральная геометрия Мандала яснознания. Солнечная Мандала. Сакральная геометрия солнце. Сакральный смысл славянской азбуки. Славянский алфавит. Буква аз в славянской азбуке. Обложка славянской азбуки. Сефиротические мандалы. Мандала 8к. Мандала для медитации Сатори. Центр мандалы. Сакральная геометрия йони. Био сакральное. Атлантида геометрия Сакральная. Поле Лила в высоком качестве. Янош коды сакральной геометрии. Сакральная геометрия символы Яноша. Янош мандалы. Янош фурджес. Меркаба Сакральная геометрия медитация. Сакральная геометрия Анахата. Духовное просветление. Октаэдр Сакральная геометрия. Сакральная геометрия цветок жизни фрактал. Сакральная геометрия восьмигранник. Матрица мироздания Сакральная геометрия. Фрактальная Мандала спираль. Звезда Мелхиседека Многомерная. Мандала матрица Вселенной. Сакральная геометрия тороид. Юнгианская Мандала. Imbolc Brighid. Меркаба Мельхиседек. Цветок жизни Сакральная геометрия Мельхиседек. Мандала Мельхиседек. Цветок жизни Сакральная геометрия мандалы. Меркаба Друнвало. Меркаба колесница. Мандала Вселенной Сакральная. Сакральное пространство сердца. Крайон сакральное сердце. Кристалл сакрального сердца. Художник Фрейдун Рассули бесконечность. Фрейдун Рассули философия. Эзотерика в живописи. Спираль эзотерика. Куб Меркаба. Мандала эзотерика. Метатрон Сакральная геометрия. Цветок жизни Сакральная геометрия Метатрон. Куб Метатрона Сакральная геометрия куб Метатрона.
С другой, оно не подвластно действию физических законов, а определяется мистериальной жизнью религиозной организации. Яркий пример — католическая месса, содержание которой — таинство евхаристии — раз за разом переносит верующих в ночь тайной вечери Христа и апостолов. Сакральное значение имеет также время, отмеченное особой святостью и потусторонним влиянием. Это некоторые отрезки циклов дня, недели, месяца, года и т. В культуре они чаще всего принимают форму празднеств или, наоборот, дней скорби. Примерами того и другого могут служить Страстная седмица, Пасха, Святки, дни солнцестояния, периоды равноденствия, полнолуния и пр. В любом случае священное время организует ритуальную жизнь культа, определяет очередность и периодичность исполнения обрядов. Знания Чрезвычайно популярным во все времена был поиск тайного знания — некоторых секретных сведений, которые сулили своим обладателям самые головокружительные блага — власть над всем миром, эликсир бессмертия, нечеловеческую силу и тому подобные вещи. Хотя все подобные тайны относятся к сокровенному знанию, не всегда они являются, строго говоря, сакральными. Скорее уж просто секретными и таинственными. Сакральные знания — это информация о потустороннем мире, обиталище богов и существ высшего порядка. В качестве наипростейшего примера можно привести теологию. Причем речь идет не только о конфессионально богословии. Подразумевается скорее сама наука, изучающая на некотором предполагаемом потустороннем откровении божеств, мир и место в нем человека. Сакральные тексты Сакральные знания фиксируется в первую очередь в священных текстах — Библии, Коране, Ведах и др. В узком смысле слова, только такие писания и являются священными, то есть претендующими на роль проводников знания свыше. Они как бы содержат в буквальном смысле сакральные слова, не только смысл которых, но и сама форма имеет значение. С другой стороны, собственная семантика определения сакральности позволяет включить в круг таких текстов и другой тип литературы — труды выдающихся учителей духовности, как, например, Талмуд, «Тайная доктрина» Елены Петровной Блаватской или книги Алисы Бейлис, довольно популярные в современных эзотерических кругах. Авторитет таких произведений литературы может быть разным — от абсолютной непогрешимости до сомнительных комментариев и авторских измышлений. Тем не менее, по характеру изложенной в них информации, это — сакральные тексты. Действие Священным может быть не только какой-то конкретный предмет или понятие, но и движение. Например, что такое сакральное действие? Под этим понятием обобщается широкий комплекс жестов, танцев и других физических движений, имеющих ритуальный, сакраментальный характер. Во-первых, это богослужебные мероприятия — возношение гостии, возжигание благовоний, благословения и пр. Во-вторых, это действия, направленные на изменение состояния сознания и перенос внутреннего фокуса в сферу потустороннего. Примерами могут служить уже упоминавшиеся танцы, асаны в йоге или даже простое ритмичное раскачивание тела. В-третьих, самые простые из священных действий призваны выразить определенное, чаще всего молитвенное, расположение человека — сложенные на груди или вскинутые к небу руки, крестное знамение, поклон и так далее. Сакральный смысл физических действий заключается в том, чтобы вслед за духом, временем и пространством отделить от профанной повседневности и вознести в область священного как само тело, так и материю вообще. Для этого, в частности, освящается вода, жилье и другие предметы. Заключение Как видно из всего вышесказанного, понятие священности присутствует везде, где есть человек или же понятие о потустороннем мире. Но часто под эту категорию подпадают и те вещи, которые относятся к области идеальных, важнейших представлений самого человека. Действительно, что такое сакральное, как не любовь, семья, честь, преданность и тому подобные принципы социальных отношений, а если более глубоко — характеристики внутреннего содержания личности? Отсюда следует, что священность того или иного объекта определяется степенью его отличия от профанного, то есть руководимого инстинктивным и эмоциональным началами, мира. При этом отделение это может возникать и выражаться как во внешнем мире, так и во внутреннем. Странные совпадения, необычные исчезновения, ужасные смерти, которые невозможно объяснить с материалистической точки зрения, ставят человека в тупик. Вот тогда, он пытается разобраться, что на самом деле происходит в нашей реальности. Сегодня мы поговорим об ещё одном слове, это Сакральный , что значит вы сможете прочесть немного ниже. Добавьте этот интересный сайт сайт в свои закладки, чтобы вам не пришлось искать его снова. Впрочем, перед тем, как я продолжу, мне хотелось бы показать вам ещё несколько полезных публикаций по рандомной тематике. Например, что значит Крипово , расшифровка аббревиатуры ЛП , кто такой Нига , что означает Недотрах и т. Итак, продолжим, Сакральный значение слова? Этот термин был заимствован из латинского языка "sacralis", и переводится, как "священный". Сакральный - в широком смысле означает всё, что имеет отношение к мистическому, потустороннему, религиозному, иррациональному, небесному, божественному Сакральное - это всё, что подчёркивает, восстанавливает или создаёт связь людей с мистическим миром Синоним слова Сакральный : ритуальный, священный. Когда люди называют некие вещи или действия сакральными, они придают им потустороннее или священное значение. Понятие "сакральный " отличается от "святости", постольку впервые сформировалось не в религиозном, а скорее в научном лексиконе. Обычно данный термин употребляют, для обозначения всех известных религий, включая язычество, мифологию и самые первые верования древних людей. Это слово используется для описания вещей или явлений, имеющих отношение к эзотерике, мистике и магии. Разнообразие сакральных объектов и понятий достаточно велико. К ним относят все вещи, предметы искусства которые имеют непосредственное отношение к божественному.
Значение слова "сакральный": определение, происхождение, примеры и использование
Понятия «сакральное», «священное», «нуминозное» и «символическое» позволили поместить религию в план имманенции и сде-лать ее тем самым предметом изучения социологии, религиоведения, эт-нографии и других наук. Сакральный смысл, сакральный орнамент, сакральные культы, сакральный перфоманс, сакральные танцы, сакральное ощущение. Таким образом, слово "сакральный" часто связывается и с мистикой, и с магией. «Десакрализация сакрального» родила категорию святого; «десакрализация святыни» означает пришедшее сознание ценности, – самоценного для нас, как и святыня, но притом объективного, истинного, удостоверенного разумом. Сакральное в теологии означает подчиненное Бо гу. Поскольку понятие сакрального в его современном значении возникло в 17 в., авторы Античности, Средних веков и Возрождения использовали его в «естественной» форме бытования в языке – как предикат вещей и явлений, связанных с религией. Сакральное (от лат. sacrum — «священная кость» — часть позвоночника для соединения с тазом). А в в широком смысле — всё, имеющее отношение к мистике.
ВСТУПЛЕНИЕ
- Сакра́льный
- Что такое сакральность
- В чем сакральное значение Вербного воскресенья и надо ли хранить веточки? Объясняет священник
- Значение слова «сакральный» в 5 словарях
- Что означает слово сакральный. Что скрывает значение слова "сакральный"
Сакральный — Значение слова
Сакральное как внутреннее ядро религии оказывается у него «законодателем чистого долга» или «моральным законодателем» Гегель. Однако, подобно Канту и Гегелю, он использует понятие сакрального в контексте «врождённой нравственности». Говоря о принесении Авраамом в жертву Исаака и об индийской женщине, которая приносит в жертву своего сына, он писал, что первый «склонился перед божественной властью, которая лишь хотела его испытать, подчинился велению простому и священному» Местр. Юбера и М. Мосса , Ж. Батая , Р. Жирара именно жертвоприношение, т. Итак, в 17—19 вв. В качестве условной субстанции возникает в результате превращения «священного объекта» в «нечто священное». Обрастает ассоциациями с привилегированным сущим чувством или долгом.
Связывается с жертвоприношением как общечеловеческим феноменом, что в качестве формы сакрализации встречается во все эпохи и во всех культурах. Теории сакрального в 20 в. На рубеже 19—20 вв. В работах «Первобытная культура» Э. Тайлора 1871 и «Золотая ветвь» Дж. Фрэзера 1890 это понятие используется хотя и часто, но как предикат и вне теории, поскольку их интересует, соответственно, обоснование анимизма как «минимума религии» и различение магии , религии и науки Тайлор. Вместе с тем в работе «Лекции о религии семитов» 1889 У. Робертсона-Смита впервые фигурирует принцип амбивалентности сакрального; он писал, что есть два рода табуированных объектов — чистые и нечистые: «В наиболее диких обществах между этими двумя обозначенными видами табу отсутствует... Несмотря на этот прорыв, автор по-прежнему не различает понятий сакрального и святости и совсем не противопоставляет между собой сакральное и профанное.
Эмиль Дюркгейм. Одна из первых и весьма значимых работ, где возникает это противопоставление — «Очерк о природе и функциях жертвоприношения» А. Мосса 1899. Они соприкасаются в жертвоприношении, которое «состоит в установлении связи между сакральным и профанным миром посредством жертвы, т. Пресловутая же его «функция» заключается в объединении людей в единое целое: «Но акт отказа, непременно входящий во всякое жертвоприношение... Примечательно, что здесь сакральное впервые выходит за рамки религиозного и сближается с социальным в качестве его субстрата и механизма его работы. Наиболее систематическое выражение этой же, по сути, теории было представлено в знаменитой книге Э. Дюркгейма «Элементарные формы религиозной жизни» 1912 , определившей всё дальнейшее развитие концепта сакрального и оказавшей влияние на множество других авторов. Три её важнейших положения таковы: Основанием и содержанием религиозных верований является различение сакрального и профанного: «Отличительной чертой религиозного мышления является разделение мира на две области, одна из которых включает в себя всё сакральное, а другая — всё профанное» Дюркгейм.
Сакральное бывает чистым и нечистым, причём оба его полюса равно удалены от профанного: «Существует две разновидности сакрального: благое и пагубное, и между этими противоположными формами не существует какого-либо разрыва: один и тот же предмет может принимать то одну, то другую форму, не меняя при этом свою природу» Дюркгейм. Скрытой подлинной сущностью сакрального и религии является социальное; верования и обряды создают связи между людьми и призваны управлять коллективными силами. Дюркгейм отмечал, что «... Уже из-за одного того, что они имеют своей явной функцией укреплять связи, существующие между верующим и его богом, они укрепляют связи, существующие между индивидом и обществом, членом которого тот является, потому что бог — это образное выражение общества» Дюркгейм. Соответственно, автор одновременно защищает религию как нечто объективное, истинное и полезное, но и разоблачает её, сводя к сакральному как механизму коллективности. Магистральную линию Э. Дюркгейма, А. Мосса в этот же период поддерживают и множество иных «ортодоксальных» представителей французской социологической школы Л. Леви-Брюль , Ж.
Дюмезиль , Р. В то же время некоторые авторы развивают её в более философском ключе. Так, в 1937 г. Батай, Р. Кайуа и М. Лейрис основали Коллеж социологии , целью которого было восстановление сакрального в современном мире, где оно угасло: «... Необходимо создать духовное сообщество из числа тех, кто стремится как можно дальше продвинуться в своих изысканиях в этом направлении» Коллеж cоциологии... Докладчики кружка развивают собственную теорию сакрального в духе Дюркгейма, различая правое позитивное и левое негативное сакральное, но делают акцент на том, что социальным ядром является прежде всего эта последняя его форма, связанная со смертью, насилием и разложением. Из отдельных идей коллежа следует выделить «сакральное в повседневной жизни» Лейриса, который рассматривал этот феномен уже вне всякой связи с религией, как запретные места, предметы или эффекты, провоцирующие аффект причастности к коллективу Коллеж cоциологии...
С 1930-х гг. В большей близости к антропологии и социологии его используют, например, Р. Перу Р. Кайуа принадлежит работа «Человек и сакральное» 1939 , написанная в духе А. В ней он использует идеи амбивалентности сакрального и социального пароксизма, который перемежает сакральное время с профанным и тем самым это время структурирует. Сакральное Кайуа описывает одновременно как свойство некоторых вещей, людей, пространств, моментов времени и т. Это же справедливо и в отношении М. Элиаде, который в книге «Сакральное и профанное» 1956 утверждает сакральное как предельную ценность, источник жизни, бытия и подлинности: «Священное насыщено бытием.
Про обратную ситуацию можно прочитать здесь. Доска со стикерами Кажется хаосом, но когда ваши записи на стене вам это уже не кажется. Здесь сакральность выстраивается на уровне того, что мой голос где-то там, каждый услышан, ни одна идея не будет потеряна. Стикеры свидетельствуют о том, что где-то рядом происходило сакральное действие, этакий танец с бубном. Моду на танцы со стикерами, дающими возможность высказаться и оценить идеи каждого ввели в обиход то ли индейцы племени Навахо, то студенты Стенфорда, Основой моды стала вера в социальную справедливость. Надо отметить, что стикеры делают любое обсуждение структурированным см. С другой стороны, даже доска с элементарными пожеланиями на новый год выглядит сакральной!
Главной особенностью сакрального выступает его независимость от человека, невозможность им управлять или манипулировать. Разработке понятия о сакральном посвятили свои работы Рудольф Отто, Мирча Элиаде и целый ряд других исследователей. Это понятие стремится выявить те общие и универсальные особенности понимания начал бытия, которые можно выявить из сравнения самых разнообразных духовных учений, культовых практик и многовековых традиций. Сакральное противопоставляется мирскому профанному , понимаемому как нечто вторичное, второстепенное и, прежде всего, управляемое человеком, подвластное ему. Исторически те или иные явления или предметы получали сакральное значение или сакрализовались и лишались этого значения или десакрализовывались.
Моду на танцы со стикерами, дающими возможность высказаться и оценить идеи каждого ввели в обиход то ли индейцы племени Навахо, то студенты Стенфорда, Основой моды стала вера в социальную справедливость. Надо отметить, что стикеры делают любое обсуждение структурированным см. С другой стороны, даже доска с элементарными пожеланиями на новый год выглядит сакральной! Но что я обнаружил, что оказывается большинство людей не умеют наклеивать стикеры, невероятно, но этому искусству тоже надо учить. Думающие человечки Человечки иногда не думают, а знают или осознают! Невероятно, вы только подумайте, что оказывается мы можем вкладывать свои мысли в головы других людей! Да, сначала на рисунках, на схемах, у человечков появляются некие мысли.
Сакральное.
Сакральное (от лат. sacrum — «священная кость» — часть позвоночника для соединения с тазом). А в в широком смысле — всё, имеющее отношение к мистике. Сакральный смысл может быть связан с религиозными или духовными традициями, символикой и мифологией, но это не означает, что он доступен только тем, кто разделяет такие верования. Значение слова Сакральный на это I щийся к религиозному культу; обрядовый, ритуальный. Таким образом, предмет священен не сам по себе, а постольку, поскольку содержит сакральное зерно, которое преобразует обыденную вещь и позволяет ощущать вокруг нее невидимую надстройку.
Сакральное: святое и сатанинское
Но с точки зрения философии культуры особенно интересны взаимоотношения самих этих понятий. В эстетической науке существует категория возвышенного, которая связана с переживанием чего-то невероятно значимого, огромного и необъятного. Это предмет наслаждения, выходящий за пределы прекрасного. В «Критике способности суждения» Кант определяет его das Erhabene как нечто великое, порой обладающее силой и динамикой. В пример он приводит египетские пирамиды, огромные моря, а также стихийные бедствия и войну — явления, которые сочетают масштабность и динамику Macht и способны вызывать страх.
Рудольф Отто отмечал, что эстетическая категория возвышенного действительно имеет нечто общее с его пугающим и таинственным нуминозным — даже притом, что саму эстетику он называет лишь «бледным отблеском нашего предмета». Отто подчеркивает, что не всякий очень большой объект вызывает у нас такое чувство. Как и нуминозное, это понятие содержит в себе нечто таинственное. И тоже амбивалентно — притягивает и пугает одновременно.
Между эстетическим и сакральным действительно много общего. В обоих случаях это выход за пределы обыденного опыта, мы оказываемся в ином пространстве и времени и что-то остро переживаем. Не имеет значения, где находится человек по меркам профанического — трясется в автобусе или сидит в крошечной душной комнате. Музыка или книга, как и простое созерцание неба, может сделать физическую локацию эфемерной.
Для нерелигиозных людей, которые не увлекаются психоделиками и медитацией, это один из немногих способов ощутить такое единение с миром и растворение субъектности, экстаз и катарсис. Сакральное, согласно Жоржу Батаю, позволяет вырваться из мира пользы и опредмечивания, где человек — такой же инструмент, как и созданные им самим орудия. А всякое настоящее искусство, как говорил Оскар Уайльд, совершенно бесполезно. Оно не служит цели — в нем художник непродуктивно растрачивает себя, его творчество не дает ничего, кроме эстетического наслаждения.
Подобное переживание прорывает оболочку одиночества, нарушая границы, как совместная ритуальная практика, оргия или насилие. Замкнутые в субъективном мире атомарные человеческие существа, погружаясь в общее эстетическое переживание или делясь своим искусством, получают возможность проткнуть оболочку одиночества в бытии. По словам соавтора и возлюбленной Батая Колетт Пеньо, сакральное реализуется в соучастии, оно «должно смешиваться с социальным». По этой же причине не бывает индивидуальных праздников, и даже для простого распития маленького дионисийского акта люди часто стремятся найти собутыльника.
Потому эстетическое переживание от искусства можно сравнить и с мистерией: оно дарит нам общий, разделенный опыт. Сакральная социология Новейшего времени Принято считать, что процесс секуляризации, начавшийся в Новое время, привел к тому, что для религиозного мировосприятия оставалось всё меньше места. Таинственные белые пятна постепенно исчезали с карт, и не только географических. Мир, некогда полный божественного, разделился на естественный и сверхъестественный, причем непонятно, существует ли этот последний.
Тем не менее сакральное всё еще обнаруживает себя в разных областях жизни, включая политику, право и этику, а дискуссии о содержании этого понятия идут до сих пор. Какой бы ни была степень десакрализации Мира, человек, избравший мирской образ жизни, не способен полностью отделаться от религиозного поведения. Мирча Элиаде Можно предположить, что в этой цитате речь идет о сакральном в метафорическом смысле слова. Действительно, для человека из светского мира продолжают существовать явления, которые определяются как что-то особое в ряду прочих, как «нечто совсем другое».
В СССР с его официальным богоборческим курсом были сформированы полноценные культы вождей, выдающихся пионеров и мучеников революции, сочетающие мифотворчество, античное восхваление героев и мессианство. Монополия на священное перешла от церкви к советской власти, но формы почитания не слишком изменились. Такая преемственность типична для любых общественных систем и социальных процессов, в основе которых лежит жертва. Впоследствии она становится символом, а мученики и герои в силу суверенности получают более высокий статус, чем другие люди.
Нам до сих пор знакомы практики инициации, позволяющие субъекту стать полноправным членом сообщества, — и, наоборот, ритуальные изгнания, когда участник группы совершает проступок и подвергается травле. Буллинг вместо побивания камнями. Пластиковая елка вместо настоящей а та, в свою очередь, — вместо языческого жертвоприношения. Эмиль Дюркгейм выдвинул тезис: «Общество и есть Бог».
Как и в случае с религией, социум накладывает на человека ряд морально-этических ограничений, опутывает сетью разрешений и запретов, обрядов и ритуалов, которые связывают, инициируют индивидов. Таким образом, в современном мире место божественного занимает личность. Это можно заметить даже в массовой культуре, где почти мифологические образы обрастают кучей бытовых проблем и вместо механического набора опций и общих признаков приобретают… характер. Так, Джокер, практически дух хаоса и едва ли человек в классических комиксах, в фильме с Хоакином Фениксом становится героем социально-психологической драмы.
Наполненная женщина. Женственность эзотерика. Энергетическая живопись.
Алекс грей Хоффман. Художник психоделика Алекс грей. Алекс грей чакры.
Алистер Кроули Тантра. Йони Тантра поклонение йони йони. Йони хилинг Тантра.
Сакральный центр в дизайне человека. Открытый сакральный центр дизайн человека. Сакральные центры человека.
Название центров в дизайне человека. Фрейдун Рассули. Художник Фрейдун Рассули.
Фрейдун Рассули Freydoon Rassouli. Фрейдун Рассули картины. Сакральная геометрия Арктурианцы Эквилибриум.
Ангел медитация. Сакральная геометрия любовь. Самоисцеление Сакральная геометрия.
Энергетические центры человека бодиграф. Дизайн человека центры бодиграфа. Центры в бодиграфе дизайн человека.
Дизайн человека название центров в бодиграфе. Мозг эзотерика. Исцеление души и тела.
Эзотерика человек. Душа человека. Рейки Исцеляющая энергия.
Энергия рейки исцеление. Эзотерика символы. Символ женской энергии.
Художница Лариса Химич. Душа эзотерика. Божественный свет внутри.
Мандала Метатрон. Метатрон Тетраграмматон. Сила рода.
Древо рода. Сила Славянского рода. Энергия рода.
Психоделика Сакральная геометрия. София Ахамот гностиков. Сакральная живопись.
Тантрическое искусство. Фрейдун Рассули картины Преображение. Мандала женской энергии танец.
Женский круг. Женский круг силы. Андрей Дуйко мантра Чегемо.
Тензин Вангьял Ринпоче - тибетская йога сна и сновидения. Мандала Массон. Сакральная геометрия Мандала яснознания.
Солнечная Мандала. Сакральная геометрия солнце. Сакральный смысл славянской азбуки.
Славянский алфавит. Буква аз в славянской азбуке. Обложка славянской азбуки.
Сефиротические мандалы. Мандала 8к.
В подражание людям, славящим Христа, расстилающим пальмовые ветви под ноги Христа, мы приходим в храм с зелёными ветвями».
Что делать с вербой в храме? Это делается не для того, чтобы освятить вербу и поставить её дома как святыню. Освящаются и получают благословение люди, которые держат эти ветви, встречая Господа, как некогда жители Иерусалима.
Поэтому относиться к вербе как к большой святыне не нужно. Но нам приятно, что эти вербочки были в храме, поэтому относимся к ним с некоторым благоговением. Некоторые ставят вербу в воду, пока она не пустит корни, а затем сажают в землю.
Однако если святость считается атрибутом высшей силы и всего божественного, то сакральность намного ближе к понятию священного, поскольку относится в основном к предметам и действиям. Значение слова «сакральный» простыми словами Итак, если уже имелось определение священного, к чему было дополнять его «сакральным»? Возможно, слово стало плодом научных изысканий. Специалистам нужен был термин для описания многих религиозных явлений, включая те, что относились к язычеству или древней мифологии. Как утверждает автор «Философского словаря» Д. Жюлиа, новый термин к старому понятию был необходим для того, чтобы разграничить лексиконы священнослужителей и ученых, которые значительно расширили спектр оригинальных обозначений.
Новые слова: сакральный и сакраментальный
Для того чтобы понять сакральный смысл, необходимо учитывать контекст, в котором он возникает. Так, в религиозной сфере, сакральный смысл может иметь значение божественности, связи с высшими силами. В искусстве — это может быть неявное сообщение, закодированное в определенном художественном произведении.
Мы очень рады, если Вы честный, добрый, искренний, открытый и надежный человек - именно таких мы тут объединяем! Главная причина почему у людей не получается знакомиться - они остаются в тени - не стоит так делать - заявите о себе, покажите себя и свою красоту здесь и сейчас - Ваш час настал! У нас только реальные анкеты и Мы - самый честный сайт знакомств!
Относящийся к религиозному культу; обрядовый, ритуальный. II прил.
Относящийся к крестцу [крестец I 1. Толковый словарь Ефремовой. И стало мне не по себе от такого безответственного подхода к вопросу о его происхождении. Ни логики, ни причинно-следственной связи с лексической структурой! К тому же от вышеуказанных объяснений ещё и дурно попахивает лжесвидетельством, как сказал бы судья на процессе. Ведь они очень смахивают на "правдивые" истории от барона Мюнхгаузена, который если Вы помните... А почему у этого слова именно такой смысл скромно умалчивают.
А может всё дело в том, что и латинский, и английский, и немецкий языки не могут дать вразумительного объяснения в силу того, что слово это позаимствовали из другого более древнего языка? Попробуем разобраться из какого. Слово сакральный - "происходит от латинского sacralis священный, sacer — священный, посвященный Богу...
Оно связано с божественным и иррациональным, находится «по ту сторону» от привычного, обыденного. Что может быть сакральным? В общем-то, почти всё, от дня недели или наготы до насилия. Оно динамично на фоне своей противоположности — обычного, профанического. Рассмотрим формы существования сакрального, его связь с другими категориями и попробуем разобраться, как этот феномен проявляется в сегодняшней, казалось бы, преимущественно светской жизни. Онтология сакрального: вещи, тела, время и пространство Материальные предметы В Средние века походы за Гробом Господним привели к настоящему помешательству на святых реликвиях.
Умберто Эко в романе «Баудолино» рассказывает о циничной подделке мощей и прочих сакральных предметов в ту эпоху: торговцы в промышленных масштабах производили розги, губки, гвозди, обрывки багряницы и множество других артефактов, якобы имевших отношение к жизни и крестным мукам Спасителя. Историк и исследователь средневековья Арон Гуревич приводил свидетельства того, что заподозренных в святости иногда даже убивали, чтобы завладеть их мощами. Однако столь высоким статусом могут обладать не только предметы религиозного почитания. Портрет покойной матери в медальоне, пробитое знамя полка, военный мемориал — это тоже сакральные вещи, имеющие огромную значимость, как и главные материальные символы государственности. Президент, вступая в должность, кладет руку на конституцию — так он подчеркивает, что служит закону, который имеет высшую природу. Сакральный предмет в религиозном представлении — это не просто вещь, а своего рода интерфейс, позволяющий осуществлять выход в иное, непрофаническое пространство. Мирча Элиаде называл такую манифестацию священного иерофанией — по аналогии с теофанией богоявлением , но вне конкретных конфессий. В язычестве это, например, камень, разбитый молнией, или животное, в котором живет дух-предок. Христианская концепция воплощения Господа в человеке тоже иерофания.
Божественное, проявляя себя в материальных вещах, делает существование неоднородным, разделяя его на обыденное и «нечто совсем иное». Таким образом, предмет священен не сам по себе, а постольку, поскольку содержит сакральное зерно, которое преобразует обыденную вещь и позволяет ощущать вокруг нее невидимую надстройку. Для одного племени определенный вид дерева может не значить ничего — а у другого такая порода будет считаться сакральной, если его ствол, например, выполняет функцию мировой оси. В этом случае конкретное растение связывается с космогоническим древом, которое служит мостом между срединным царством людей и верхним и нижним мирами. Священная флора не так чужда современному человеку, как кажется на первый взгляд. Гуляя по лесу, мы можем не видеть в елях ничего особенного, но украшенное гирляндой и игрушками дерево сразу заставляет ощущать волшебство и таинственность зимних праздников. Так же мы относимся к предметам замещения пластиковые елки и к другим атрибутам Нового года и Рождества. А вот ощущение, что игрушки и мишура «не настоящие, потому что не радуют», — явный симптом дефицита сакрального. В отличие от Мирчи Элиаде, который разграничивал сакральное и профаническое, богослов Анри Буйяр наряду с этими двумя категориями выделял еще и понятие «божественного».
Прикоснуться к последнему как раз и помогает сакральное, понимаемое как некая «буферная зона» в профаническом мире. Как видим, в обеих системах сохраняется разделение на «обычные» и «необычные» предметы, что принципиально важно для понимания этого феномена. Пространство и время Пространство, в котором существуют священные объекты, неравномерно. Оно словно имеет лакуны, где бытие устремляется в сверхчувственный мир, «просвечиваемый» иногда сквозь обыденность. Похожим образом в христианстве от воплощенного в человеческом теле Спасителя, согласно католическому догмату о филиокве , исходит Святой Дух. Сакральные пространства отличаются от профанических, предполагают определенные правила поведения и доступны не для всех. В племенной «мужской дом» строго запрещалось входить женщинам, а в некоторых культурах — неженатым юношам. Во времена раннего христианства на основной части литургии могли присутствовать только члены церкви, поэтому оглашенные те, кто готовились принять крещение покидали храм — им разрешалось находиться в притворе, у дверей. Внутреннее устройство всякого священного места неслучайно и повторяет метафизическую организацию мира.
Для бурятских обрядов в юрте устанавливаются березы, выходящие верхушкой в дымоход, — дерево позволяет шаману выбраться на небо, а пространство сооружения связывается с общим устройством вселенной. Береза тут центр не только сакральной локации, но и всего мироздания. В организации христианского храма также есть самое священное пространство, «сердце» церкви — алтарь с престолом, где находятся святые дары, особый крест, Евангелие для богослужений и другие подобные предметы. Горнее место, возвышение, расположенное рядом, — это кафедра для епископа, которая соотносится с Престолом Господним. Время в религиозном мировосприятии также неоднородно. Существуют периоды, когда «профанический» ход событий прерывается и человек приобщается к «священному» времени. Это позволяют сделать особые дни — религиозные праздники. Например, Шаббат у евреев, Пасха или Рождество у христиан, календарные торжества у язычников и неоязычников.
Новые слова: сакральный и сакраментальный
По своим историческим формам выделяются сакральные, отчуждённые, религиозные, национальные, имперские и бывшие столицы. Значение слова сакральный в словарях Новый толково-словообразовательный словарь русского языка, Т. Ф. Ефремова., Словарь медицинских терминов. Так, наиболее значимым является выявление сакрального как связи между человеком и Богом, между человеком и миром. САКРАЛЬНЫЙ в Энциклопедическом словарике: I ая, ое, лен, льна Священный, относящийся к религиозному культу и ритуалу; обрядовый. относящийся к религиозному культу, ритуалу. Значения слов синонимов к слову сакральный. САКРАЛЬНЫЙ. священный, связанный с верой, относящийся к религиозному культу, обрядовый, ритуальный (см. Ритуал).
Культурология. Словарь-справочник
- Что такое сакральный (смысл, жертва) — определение, значение слова и варианты его употребления
- Теории сакрального в 20 в.
- Как найти сакральные знания.: marena99 — LiveJournal
- Эволюция понятия сакрального в 17–19 вв.
- Навигация по записям
Что такое сакральный (смысл, жертва) — определение, значение слова и варианты его употребления
Примечательно, что подобное отношение к реалиям жизни свойственно не только верующим, но и людям с атеистическим складом ума. Почему так происходит? В чем заключается загадочный смысл сакрального? Где и как оно проявляется? В античности толкование термина не отнюдь ограничивалось его прямым смыслом «священный» — слово употреблялось еще и в значениях: В некоторых праиндоевропейских языках понятие отождествлялось еще и со значениями «ограждать, защищать, оберегать», подразумевая некий таинственный объект, существующий не в этом мире, но оказывающий на него благодатное влияние.
Итак — сакральное сила Сила, исток которой в предметах и явлениях невидим, но реален, и есть их душа, дух. Сила, могущая оказаться повсюду, но исток которой невидим, реален, и есть божество. Сила самостоятельная, сама своя причина — то есть сила живая. Живым, таким образом, оказывается едва ли не все действующее в этом мире, ибо усматривать за происходящим причины вне его самого первобытному уму еще слишком трудно, — сакральное начинает с анимизма и не порывает с ним и в своих более сложных проявлениях. Сила самостоятельная, сама своя причина — то есть живая. Жизнь же есть для нас безусловное благо и очевидное чудо. Святое — чудесный источник жизни, надежда на бессмертие. Сила, не дифференцированная на добрую и злую, — ведь вообще всякая сила для дикаря есть то же, что право. В терминах более поздней религии — всегда дуалистической — заключающая в себе одновременно и божеское и сатанинское. Сила исключительно благая, — что знаменует пробуждающиеся в человеке способность и желание различать право и силу. От сакрального, впрочем, остается явный или мерцающий и есть и нет образ силы злой — то есть сатаны. Cила, которую не судят, — ибо нет еще достаточной способности суждения. Задача в другом: как-то угодить ей, не разгневать... Сила, которую не судят — заведомо благое заведомо выше нашего суда. Задача в другом: оказаться ей угодным, не согрешить... Сила, действующая во всем, от чего мы только зависим: в звере, огне, любви... Ведь, собственно, различения естественного и сверхъестественного для дикаря еще не существует, ибо ничто он и не силится себе объяснить, все для него — говоря современным языком — мистика, но мистика его в самом порядке вещей и есть единственный «закон природы». Религия для дикаря естественна. Сила, способная действовать во всем, хотя многое действует и само по себе иначе откуда, при ее благости, взялось бы в мире несовершенство. Само — значит естественно, следуя порядку самих вещей и так, значит, что может быть понято и уж не вызывать ни трепета, ни даже удивления. А святое, соответственно — это сверхъестественное мистика. Религия для нас — сверхприродна, чудесна. Сила вполне «райская»: не ведающая добра, зла, и не стыдящаяся естества. Это религия человека до его грехопадения. Сила, извергшая из себя естественное, также, как и сатанинское... Естество — грех... Это религия человека после грехопадения. Сила реальная — этим все сказано. А реальность многообразна. Сакральное является нам в разных обличьях, оно есть, как бы, их идея в платоновском понимании , логический род, ощущаемый как вошедший в особь ее особенный дух и тем обеспечивающий ей бытие, жизненность, силу влиять; но родам несть числа, сакральное — самое разное. Что и само сакральное тоже есть род, то есть, не имеет ли сакральное во всем общий исток — вопрос отвлеченный, то есть несуществующий. А практика — между анимизмом, фетишизмом и политеизмом. Сила благая — значит, истинная — значит, единственная. Это не логика, но по мере того, как логика начинает для нас что-то значить, трудно становится чувствовать иначе. Двух истин быть не может — в чем бы ни проявлялась святая сила, исток ее должен быть один. Сила, категория общая, абстрагируется от своих разных обличий, абсолютизируется и в конце концов остается в одиночестве; с конкретным определением благая, она ставится выше всего, оставаясь живым духом со своим собственным отношением к миру, — лицом. Сила, как дух того и другого в мире. Боги действуют в нем, внутри него, и, пожалуй, не старше природы. Сила, одушевляющая все, дух всего: Бог в мире как Промыслитель, управитель, но и одновременно и вне его — как его Творец. Сила бессмертная. Гибель предмета не означает ведь гибели рода, к которому он принадлежал, а род — это дух, и дух этот, значит, остается жить и где-то невидимо обретается, пока, может быть, не войдет в другой предмет.
Поэтому сакральное, как и в эпоху раннего христианства, заявляет о себе не в момент экстатического выхода за пределы своей имманентности, а напротив, в момент погружения вглубь самого себя. Однако такое погружение в самого себя не означает теперь обретения связи с божественным как внеположным мне самому, а напротив, означает переживание своей конечности и невозможности трансцендировать собственную природу. Сакральное, таким образом, обретается в самой невозможности окончательного разрешения тайны бытия, в качестве которой раньше выступала вера. Подлинный опыт сакрального для современного секулярного сознания поэтому возможен не путём обретения веры, а путём эстетического переживания таинственности самого бытия, раскрывающегося нам, в частности, в момент переживания произведений искусства. Искусство представляет собой секуляризованный вариант религии. С одной стороны, безусловно, искусство профанирует религиозный смысл, поскольку, как отмечает Борис Гройс, само появление искусства связано с профанацией сакрального. Однако, как пишет тот же Гройс, смысл сакрального двойствен: под ним следует понимать не только возвышенное и святое, но и нечистое, табуированное. По меньшей мере со времен Роже Кайуа и Жоржа Батая мы знаем, что все относящееся к испражнениям сакрально, то есть запретно, табуизировано. Дюшан и Манцони таким образом находятся в старой, доброй традиции профанации сакрального - с учетом не менее традиционной замены святого на нечистое» [2]. Вряд ли, однако, речь в данном случае идёт о десакрализации. Скорее тут необходимо говорить о новом смысле сакрального, который, на самом деле, не противоречит изначальному его смыслу. Этот «новый смысл» сакрального заключается в том, чтобы обнажить перед человеком саму реальность, находящуюся по ту сторону добра и зла. В этом, очевидно, и состоит сакральный смысл современного искусства, которое следует понимать как искусство трансгрессии, нарушения запретов. Возвращение к реальности, в данном случае, означает прежде всего возвращение к тому, что вытеснено современной культурой из сознания человека. Таким тотально вытесненным является смерть. Отмена смерти - наш фантазм, развивающийся во все стороны: в религиях это фантазм загробной жизни и вечности, в науке - фантазм истины, в экономике - фантазм производительности и накопления. Ни одна другая культура не знает подобной различительной оппозиции жизни и смерти, где жизнь выступала бы как положительный член: жизнь как накопление, смерть как расплата» [1; С. Смерть как истина человеческого существования, безусловно, имеет сакральный смысл. Но это сакральное не в смысле чего-то позитивно переживаемого, а именно, сакральное в собственном смысле слова: сакральное как тайна, как невозможность быть постигнутым, как сам предел человеческого, который сакрализует его само. Смерть сакральна именно как моя смерть, поскольку выступает в качестве абсолюта, придающего смысл всему моему существованию. Смысл окончательный и завершённый. Если современный человек утрачивает осознание трагизма своего существования, в чём, согласно Бодрийяру, и заключается главный его трагизм, то это потому, что он утрачивает способность мыслить смерть как свою. Поэтому искусство должно вернуть ему эту способность, вернув ему тем самым и антропологическую форму его существования. Искусство является тем институтом, который способен говорить о смерти, не скрывая её прямого смысла.
Меня зовут Лампобот, я компьютерная программа, которая помогает делать Карту слов. Я отлично умею считать, но пока плохо понимаю, как устроен ваш мир. Помоги мне разобраться! Я стал чуточку лучше понимать мир эмоций.