В некоторых храмах литургии Преждеосвященных Даров в последнее время стали совершаться вечером.
Также рекомендуем
- Богослужение часов
- Общая характеристика службы Часов, виды Часов и их место в богослужении.
- Что такое изобразительные часы в православии - Ангел Божий
- Форма поиска
- Текст Божественной литургии с пояснениями, сколько длится и как проходит служба
Богослужение часов
При этом от последования обычного часа сохраняется по одному псалму, тогда как два другие заменяются по следующим правилам: на 1-м часе всегда остается начальный псалом 5 , тогда как на остальных часах сохраняются заключительные псалмы соответственно на 3-м — 50, на 6-м — 90, на 9-м — 85. Для примера: в Великую Пятницу на часах положены следующие псалмы: 1-й час: Пс. Помимо псалмов, на каждом часе а совершаются они подряд, с первого по девятый читается паримия — отрывок из Ветхого Завета, содержащий пророчество о воспоминаемом дне, текст из Апостола и Евангелия. Кроме того, поются особые тропари. Если какой-либо из сочельников попадает на субботу или воскресенье, то царские часы переносятся на предшествующую пятницу, и в этот день не бывает литургии.
Петр в тот день, когда усмотрел в некоем сосуде видение «общения», взошел на кровлю дома для молитвы в час шестой Деян 10:9. Он же с Иоанном в час девятый восходил в церковь, когда хромому возвратил здоровье Деян 3:1. Хотя они т.
Апостолы действовали просто simpliciter se habeant , — без всякого намерения дать правило для исполнения, однако хорошо будет установить некоторое предупреждение praesumptionem , которое и увещание к молитве скрепляет, и по временам, как некий закон для воли , исторгает нас от будничних дел для выполнения этой обязанности, — именно, чтобы мы молились ежедневно не менее трех раз, как поклоняющиеся Отцу, и Сыну, и Святому Духу, — что, как читаем, было соблюдаемо и Даниилом, сообразно, конечно, обычаям Израиля. Выключаются, понятно, обычные молитвы, которые, без особенного наставления, нам нужно творить при наступлении дня и ночи. Но верующим подобает и пищу принимать, и омовение совершать не прежде, как будет предпослана молитва. Ибо сначала освежение и питание духа, а не плоти, и прежде — небесное, а не земное». О молитве, 25. Упоминается о часах и у священномученика Киприана Карфагенского: «Что касается времен для торжественного совершения молитвы, то мы находим, что Даниил и три отрока, крепкие в вере и победители в пленении, посвящали им час третий, шестой и девятый, предызображая тем Троицу, которая имела открыться в последние времена. В самом деле, считая с первого часа до трех, мы имеем вполне троичное число.
Также, от четвертого часа доходя до шести, опять имеем троицу. От седьмого до девятого снова три часа. Таким образом, счет по три часа выражает совершенную Троицу. Эти-то часовые сроки издавна уже соблюдали поклонники Божии, духовно признавая их временами, установленными и узаконенными для молитвы. Впоследствии сделалось явно, что таковые сроки, посвящавшиеся праведниками молитве, заключали в себе таинства. Так, в третьем часу снисшел Дух Святой на учеников и исполнил благодать обетования Господня Деян. В шестом часу Петр, — взошедши на горницу, когда сомневался относительно крещения язычников, увидел знамение и услышал голос Бога, наставивший его допускать всех к благодати спасения Деян.
В шестом же часу Господь распят, а в девятом Он Своей кровью омыл грехи наши и страданием совершил Свою победу, дабы искупить нас и оживотворить». Киприан Карфагенский, Книга о Молитве Господней Вероятно, в первые века христианской эры третий, шестой и девятый часы употреблялись в частной молитвенной практике, но возможно, что уже в некоторых христианских общинах эти молитвенные чины уже употреблялись и в общественном богослужении. В III в. Сохранились свидетельства о третьем, шестом и девятом часах также и в канонических памятниках III века. Скабаллонович замечает, что «Завещание Господа Иисуса Христа» в своих предписаниях о молитвенных часах делает различие между клиром епископом и пресвитером и мирянами, требуя от первого большего усердия и тщательности в соблюдении этих часов. Завещание о молитвенных часах для мирян Всегда народ пусть заботится о том, чтобы неопустительно молиться с самым рассветом, как только встанут с ложа и помоют руки; а затем уже пусть идут на дело, какое кому угодно. Пусть все заботятся о том, чтобы молиться в третий час со скорбию и трудом, или в церкви, или если не могут пойти в церковь, то дома.
Это час, в который был веден на крест Единородный. Равным образом да будет молитва со скорбию в шестой час ибо тогда был разделен день мраком. Итак, да будет голос, который подражал бы пророкам и творению скорбящему. Также и в час девятый пусть простирается одно моление со славословием, как бы в подражание душам тех, которые славят Бога неложного, помянувшего святых Своих и пославшего Слово Свое и мудрость Свою для просвещения их. Ибо в этот час жизнь открылась верным, потекли Кровь и вода из ребра Господа. Вечером, так как он начало следующего дня и представляет образ воскресения конечного , Бог сделал, чтобы мы Его хвалили. В полночь пусть встают хваля и превознося Бога за Господне воскресение.
Необходимо, чтобы муж верный, имеющий не? На заре пусть прославляют с псалмопением, Поелику Христос воскресши прославил Отца при пении апостолов. Те, которые чисты, пусть не опускают какого-либо из указанных часов молитвы. Каноны Ипполита Все, принадлежащие к чину христиан, должны молиться прежде всего в то время, когда встают от утреннего сна. Когда же собираются молиться, пусть умоют руки. Тоже пусть делают перед каждым своим делом. Если в Церкви есть собрание для слова Божия, то каждый пусть спешит туда на это собрание и пусть знает, что слушание слова Божия нужно ставить гораздо выше наслаждения всем блеском этого мира, и что тот понесет большой убыток, кому когда-либо нужда помешает услышать слово Божие.
Пусть стараются почаще, освободившись от дел, собираться в церковь и крепко отгонять от себя ненависть к врагу, особенно если кто-либо знает грамоту. Тем более он получит пользы, если слышит то, чего не знал, ибо Господь присутствует на месте, где совершается память величия Его и сходит Дух на собранных изливает на всех благодать Свою. Кто же между ними человек двойного сердца мужества? Движущиеся же своим разумом следующие только его внушениям? Итак, каждый пусть старается с большим усердием посещать церковь во все дни, в которые совершаются молитвы. А в какой день в церкви не молятся, возьми Писание и почитай в нем. Пусть солнце утром увидит Писание на коленях твоих.
Пусть молятся и в третий час, так как в это время Спаситель добровольно был распят для спасения нашего, чтобы даровать нам свободу.
Liturgia horarum — в Римско-католической церкви латинском обряде общее наименование богослужений, должных совершаться ежедневно в течение дня за исключением Мессы ; также книга, содержащая эти богослужения. Название «Литургия часов» утвердилось в ходе литургической реформы после II Ватиканского собора.
До этого времени на протяжении столетий богослужение суточного круга именовалось Officium divinum, отсюда закрепившийся в музыкальной науке термин оффиций. Книга, по которой совершается Литургия часов, именовалась «Бревиарием» Breviarium. Термины «бревиарий» и «оффиций» используются и по сей день наряду с термином «литургия часов».
Для текстов Литургии часов используются названия «богослужебные часы», или просто «часы», отдельные часы могут именоваться также по их собственным названиям, например, «вечерня», «утреня». Таким образом, существует две формы для канонических часов: так называемая «ординарная форма», если богослужения совершаются по книгам, изданным по решению II Ватиканского Собора, и т. Далее речь пойдет в основном об «ординарной форме».
Происхождение Практика чтения часов восходит к иудейскому обычаю читать молитвы в определённые часы дня: например, в книге Деяний Апостолов Петр и Иоанн пришли в храм «в час молитвы девятый» Деян. В христианской Церкви с течением времени сформировались следующие молитвенные часы: ночью Утреня лат. Laudes букв.
Prima около 9 часов утра Третий час лат. Tertia в полдень Шестой час лат. Sexta около 3 часов дня Девятый час лат.
Nona на заходе солнца Вечерня лат. Vesperae перед сном Комплеторий лат. Completorium — служба, завершающая день; по-русски часто называется, как соответствующая ей православная служба «Повечерие» Структура часов в Восточной и Западной Церквах отличается.
Основу часов составляют псалмы, однако в восточном обряде для каждого часа определён свой состав псалмов, который не изменяется, а для отличения одного дня от другого служат тексты церковных авторов т. Исключение составляют кафизмы — большие разделы Псалтири, последовательно читаемые на вечерне и утрене, а Великим постом и на «малых часах», так что полный круг Псалтири прочитывается, как и в традиционном Римском обряде, за неделю Великим постом — дважды за неделю. В западном же богослужении основную смысловую нагрузку несут именно псалмы и некоторые библейские песни.
Они распределяются по тексту часов с тем расчётом, чтобы: а в течение определённого периода была прочитана вся Псалтирь; б текст псалма по возможности наиболее соответствовал дню и часу, когда он читается.
На практике же даже в монастыре невозможно сделать так, чтобы иноки постоянно были в храме, а потому часы постепенно стали примыкать к главным службам Всенощному бдению и Литургии. Но в самих текстах остались привязки ко времени суток или к новозаветным событиям. Первый час посвящен «мыслям и чувствам верующих при наступлении утра» М. Скаблланович «Толковый типикон». Это чинопоследование появляется в палестинских монастырях не раньше IV века. Как и остальные часы, первый час состоит из псалмов 5, 89, 100 , нескольких молитв и тропарей. Гораздо раньше христиане стали выделять Третий, Шестой и Девятый часы, связанные с сошествием Святого Духа на апостолов, распятием и смертью Спасителя. Уже во II веке христиане читали в это время молитву «Отче наш», постепенно сформировалось и особое чинопоследование каждой из служб..
Тексты третьего часа примерно 9 утра тесно связана с воспоминанием о двух событиях Новозаветной истории — суде Пилата над Христом и сошествию Святого Духа на апостолов: «Общая тема 3-го часа — естественная в начале дня молитва о сохранении Праведности». Но сообразно двум воспоминаниям, связанным для христианина с этим часом, эта тема двоится: по «Учительному известию» Служебника, 3-й час воспоминает суд над Спасителем у Пилата с бичеванием и поруганием, имевший место именно между 9 и 12 ч. Духа на апостолов, последовавшее точно в этот час«. Третий час также состоит из трех псалмов 16, 24, 50 , нескольких тропарей и молитв. Шестой час примерно 12 дня посвящен воспоминанию о распятии Христа. Такая привязка к страданиям Спасителя связана с со свидетельством Евангелия от Матфея: «От шестого же часа тьма была по всей земле до часа девятого; а около девятого часа возопил Иисус громким голосом: Или, Или!
Что такое литургия простыми словами?
Вы хотите получить рецепт на все случаи жизни. А почему вы хотите получить этот рецепт? Потому что вы не хотите брать ответственность на себя. Вы не хотите вести себя, как сознательные христиане. Вы все ждете, что кто-то возьмет за ручку и все вам расскажет. Для чего? Для того, чтобы если что-то случилось не так, можно было бы кого-то обвинить.
А теперь, что касается отца Олега. Господи, дай ему сил, здоровья, дай ему помощи. Я даже не думаю, если честно, что нужно обязательно приходить к храму. Вполне можно и дома это сделать. Больше того, если ты всерьез переживаешь за этого человека - ты в метро будешь ехать и вполне сможешь крепко помолиться. Вам совершенно не нужны красные угольки, свечи, кадила и так далее.
А как Соловецкие епископы служили в лесу на пеньке, будучи в заключении? А как многие и многие новомученики, сидя уже в тюрьмах, обращались к Богу? Апостол говорит: молитесь непрестанно. А непрестанно — это значит везде. В комнате вы можете ничуть не хуже помолиться, чем у стен храма. Священник в этом случае - я бы тут избегал слова посредник.
Посредник — это тот, кто пытается какую-то пользу извлечь из своего посредничества. Священник как раз не пытается этого сделать. Задача священника — содействовать верующему в приходе к Богу. И через священника совершаются таинства, потому что вне священства, вне иерархии, вне Церкви — таинства невозможны. И мы переходим тогда к вот этой легендарной секте, я ее в кавычках, конечно, называю сектой «Бога в душе». Зачем приходить в храм, если Бог у меня в душе?
Я всегда задаю вопрос: «А зачем мыться, если я внутренне себя чувствую и так чистым? Вполне можно и без этого обойтись. Поэтому, спасибо, что вы просите священнических молитв об отце Олеге, но каждый из вас поминайте, пожалуйста, его о здравии, где бы вы ни были. Не можете прийти в храм — на работе помолитесь. Но пусть эта минута будет посвящена только молитве, ничему другому. И тогда все начнет совершаться правильно.
Не поленитесь в храм прийти и не просто, как ужасно сейчас говорят, «заказать молебен». А что вы заказываете? Заказать можно себе капельницу в поликлинике. А помолиться вместе со священнослужителями и не заказать, а участвовать в богослужении. Александр: - Ну. Это больные люди сказали.
Тут даже обсуждать нечего. Они говорят: «А вот сказано же было: приходил Илия, и вы не приняли его», и так далее и так далее. А как мне им ответить? Я сказала, что были времена-то язычников, поэтому люди верили во всякое… Прот. Александр: - Ответить им надо просто: «Идите своей дорогой. А когда придет время, вы или на этом свете, или на том все поймете».
Но на том, может быть, уже поздновато, а на этом вас, возможно, и Господь вразумит. В такие дискуссии вступать совершенно не нужно. Потому что эти дискуссии не для того, чтобы выяснить правду. Они для, чтобы, видите ли, есть люди, которые не готовы, не умеют вести диалог. Что это значит? А это значит то, что они слушают только себя.
И чтобы вы им ни сказали, вот если бы с ними сейчас собеседовали не вы, а пророк Божий Илия, на которого они ссылаются, и вы были где-нибудь в сторонке, они бы его стали убеждать, что это была реинкарнация. Поэтому надо действовать здесь по слову Евангельскому: не надо метать бисер перед свиньями. Это совершенно не означает, и поймите меня правильно, это совершенно не означает, что я вас призываю к какому-то высокомерию, к отказу от собеседования с людьми вопрошающими. Потому что апостол говорит: будьте готовы дать ответ о своем уповании со всякой кротостью. Но одно дело - дискутировать, спорить, убеждать людей, которые настроены на разговор, а другое дело - совершенно какими-то экзотическими концепциями воздействовать на людей, которые будут метать в вас дротики цитат. Вот, то же, вчера в храм ко мне позвонила одна раба Божия, я с ней лично не разговаривал, но с ней разговаривали дежурные.
Суть ее звонка состояла в том, что Второе Пришествие в мир Христа Спасителя уже состоялось, и Христос находится в общении с ней только и лично с ней, и она хочет передать послание от Него, для чего ей нужно написать мне письмо. Ей стали диктовать адрес и говорят: «Вот адрес: храм преподобного Сергия Радонежского». Она говорит: «Кого, кого? Тут все ясно. И пусть люди остаются при своем убеждении. Вам не удастся с ними конструктивно общаться.
Я читаю одно произведение, и написано, что последние годы появляться там стало не безопасно. Это из-за поселений, которые там есть? Почему стало небезопасно там появляться?
Затем поется «Богородице Дево, радуйся» на всенощном бдении или другие тропари празднику или святому, по Уставу. Благословение хлебов, пшеницы, вина и елея на всенощном бдении, исполняющее их различных благодатных дарований, напоминает о тех пяти хлебах, которыми Христос, чудесно умножив их, насытил пять тысяч народа.
Утреня По Уставу, если не совершается всенощное бдение, утреня должна начинаться с двупсалмия, с так называемых «царских псалмов» 19 и 20. Сейчас, к сожалению, эту часть утрени можно услышать только Великим постом, да и то не везде. Затем читается шестопсалмие - псалмы 3, 37, 62, 87, 102, 142. Это время особенно сосредоточенной молитвы. Свет в храме приглушается или совсем гасится, не следует ходить по храму и даже шептать, по точному указанию церковного Устава Типикона.
После шестопсалмия возглашается такая же великая ектения, как и в начале вечерни. Затем на напев последующего тропаря поется «Бог Господь и явися нам» и тропари праздника или святого. Читаются рядовые кафизмы Псалтири, две или три. Во время чтения паремий и кафизмс седальнами принято сидеть. Разрешается сидеть и во время чтения канона.
Пением стихов «Хвалите имя Господне» начинается полиелей, если служба праздничная. Святая Церковь прославляет Господа за многие благодеяния и милости Его к роду человеческому. Поется величание празднику или святому, чередующееся со специально подобранными стихами из псалмов. На воскресной службе поются тропари «Ангельский собор удивися», которые напоминают о благовестии Ангела женам-мироносицам о воскресении Спасителя. Читается Евангелие, которое после этого выносится на середину храма для поклонения и лобызания верующими это бывает только на воскресной всенощной.
Центром утрени является чтение канона, который обычно за богослужением составлен из нескольких канонов. На воскресной утрени канонов может быть целых четыре: например, воскресный, крестовоскресный, богородичный и святому. На будничной службе, например, в понедельник - покаянный, бесплотным силам и святому. В православном богослужении так называются поэтические произведения, составленные по определенным правилам, касающимся как формы, так и содержания. Канон имеет девять песней, каждая из которых начинается ирмосом «ирмос» по-гречески - сплетение, связь и имеет несколько тропарей.
Каждый ирмос связан с одной из девяти библейских песней, из которых он заимствует иногда целые фразы. По окончании 8-й песни канона после стиха «Хвалим, благословим, покланяемся Господеви»полагается поясной поклон. Во время пения «Величит душа Моя Господа» на 9-й песни канона в конце каждого припева «Честнейшую Херувим» полагается земной или поясной в зависимости от дня поклон. По окончании канона на праздничной службе хор поет «Всякое дыхание да хвалит Господа» ихвалитные стихиры, завершающиеся пением великого славословия. Затем поются тропари воскресный или празднику или святому.
Возглашаются две ектении - сугубая на которой поется на каждое прошение трижды «Господи, помилуй» и просительная «Подай, Господи» - и утреня заканчивается. На будничной службе хвалитные псалмы и великое славословие читаются, затем следует ектения просительная, поются стихиры на стиховне, затем также тропари и сугубая ектения. К утрени обычно присоединяется 1-й час, на котором читаются псалмы 5, 89 и 100, тропари празднику или святому, молитва «Иже на всякое время» и молитва 1-го часа «Христе, свете истинный». Божественная литургия Литургия разделяется на три части: проскомидия, литургия оглашенных и литургия верных. На проскомидии, совершаемой перед началом литургии, приуготовляется Агнец из большой просфоры для преложения в Тело Христово и вино для преложения в Кровь Христову.
Также поминаются Пресвятая Богородица, святые, а также живые и почившие члены Церкви. При этом из богослужебных просфор вынимаются частицы. Великую радость испытывают души усопших от поминовения их на Божественной литургии.
Суточный круг богослужений В Суточный круг входят те богослужения, которые совершаются в храме в течение суток. Всего их девять: вечерня, повечерие, полунощница, утреня, первый час, третий час, шестой час, девятый час и Божественная литургия. Начинается этот круг с вечерни подобно тому, как начинался «день» с вечера при сотворении Богом мира. Вечерня — совершаемая вечером служба в 4-5 часу после полудня , которой мы благодарим Бога за проходящий день.
Повечерие — служба, отправляемая после ужина, перед сном в 7 часу после полудня. Полунощница — служба, совершаемая в полночь в 00:00 часов , в воспоминание ночной молитвы Спасителя в Гефсиманском саду. Полунощница может отправляться в любой час ночи до утра. Сейчас повечерие и полунощница почти вышли из употребления на приходах и отправляются только в монастырях. Но мы с вами знаем великое повечерие с каноном преподобного Андрея Критского, совершаемое в первую неделю Великого поста, а также полунощницу перед Пасхальной заутреней. Утреня — служба, совершаемая утром в 4-5 часу после полуночи , перед восходом солнца, в которой мы благодарим Бога за прошедшую ночь и просим у Него милостей на наступающий день.
Вечерняя служба ведется дольше и называется великой. В этот день также в храмах присутствует большое количество прихожан. Церковные служения в будние дни — расписание По будням в церквях ведутся стандартные службы, разделяемые на вечерние 9-й час, вечерня, повечерие , утренние полуношница, утрения,1-й час и дневные 3-й час, 6-й час, Божественная литургия.
Всего получается 9 служб. Однако, разрешено некоторые службы не проводить каждый день, а лишь по большим праздникам, а также объединять некоторые богослужения. Прихожане могут посещать те службы, в которые им удобнее всего присутствовать в храме. В остальное время служений верующие могут читать молитвы самостоятельно, находясь, например, дома перед иконами. Как правило: Ранняя служба совершается в 6-7 часов утра, поздняя — в 9-10 часов утра. В некоторых храмах время смещается на 7-8 часов утра для ранней службы и 10-11 часов утра — для поздней. Длительность общественного богослужения 1,5-2 часа. В некоторых случаях длительность утренней литургии может составлять 3 часа. Продолжительность службы в церкви — сколько длится Как правило, по воскресеньям утрени начинаются около 7-8 часов утра, вечерни — 7-8 часов вечера соответственно.
Есть и дневные литургии, длящиеся обычно с 3 до 6 вечера. Также возможны индивидуальные переносы служб на час ранее или позднее.
Содержание
- Часы перед литургией что это значит
- О поведении в храме
- Утренняя служба в церкви: время
- Время совершения Литургии: ночная Литургия
Виды православных богослужений (утреннее, вечернее и разные праздничные)
Литургия должна совершаться непременно в храме, которого престол (или, по крайней мере, вместо престола антиминс), на котором совершается Таинство, должен быть освящен архиереем. В дни, когда литургия не предусмотрена уставом, после шестого или девятого часа совершается особый чин изобразительных (в просторечии — обедница). Богослужебные Часы (службы 1-го, 3-го, 6-го, 9-го часов) – это специальный чин молитвословий, который читается в храме в определенное время и установлен Церковью для воспоминания некоторых священных событий. ЧИН ЛИТУРГИИ После часов 3-го и 6-го.
04.06.2019 15:14:13
- Виды богослужений
- Навигация по записям
- Литургия проходит в каждом храме
- Утренняя служба в церкви: время
- Что такое Часы литургии и как в церкви проходит эта служба
Сколько длится служба в церкви – когда начинается, расписание
Перед заключительной молитвой в конце каждого часа священник произносит молитву Ефрема Сирина с земными поклонами. В некоторых храмах литургии Преждеосвященных Даров в последнее время стали совершаться вечером. Характерная функция Литургии Часов – это освящение времени: по древней христианской традиции, она освящает все течение дня и ночи (ср. ОНЛЧ, 10). Суточный круг завершается утренней службой (на следующий гражданский день), в которую входят 3-й, 6-й, 9-й часы и Божественная литургия. Даже в храмах сразу после Литургии начинается суета — освящение куличей.
КОНТАКТЫ ПОРТАЛА
На территории России вечерняя служба в одних храмах начинается в 16 часов, в других – в 18 или 19 часов. По древнему чину помимо третьего и шестого часа перед Литургией читается еще и девятый час. В настоящее время, 1-й час почти всегда присоединяется к утрене (кроме Великих часов), 3-й и 6-й часы совершаются утром перед Литургией, а 9-й час служится вечером, предваряя вечерню. Расписание Требы и целевые сборы Сертификаты Новости Помочь храму. По времени литургия должна совершаться между 6-м и 9-м часом, до полудня, в предобеденное время, отчего ее называют также обедней. – Если литургия – это богослужение с ограниченным набором молитв, которые почти всегда одинаковы, то вечерня и утреня очень разнообразны и редко повторяются.
Первые шаги в храме
Из-за того, что нет единого регламента сокращений, мы и видим такой разброс в его возможной длительности. Какие службы есть в Церкви? Всего в церковной практике помимо Литургии есть 8 основных богослужений: вечерня, повечерие, полунощница, утреня, 1, 3, 6 и 9 часы. Число этих служб связано с древним делением суток на 8 страж то есть периодов по 3 часа — регулярно сменяемым караулам на крепостных стенах. Литургия в круг ежесуточных служб не входит, поскольку является «службой служб», то есть самым главным богослужением, и может совершаться в разные часы дня и ночи. Все остальные службы чаще всего привязаны к восходу или заходу солнца. Примерно соотнесение богослужения и времени суток, в которое оно должно в идеале служиться, вы можете увидеть на изображении ниже. Источник: wikipedia. Соответствие страж ночи современному счету времени условное и актуально только для дней весеннего и осеннего равноденствий. Изначальное время совершения служб привязано не к нашим часам, а к заходу и восходу солнца. Вечерня Вечерня — основная служба вечера, то есть 1-й ночной стражи с 18:00 до 21:00 , начинающая новый церковный день.
Однако отдельные ее элементы связаны с предыдущим днем. Основные смыслы вечерни — это поклонение Христу как «радостному Свету», освещающему мир даже в темноте ночи; благодарение Богу за прошедший день; молитва о безгрешном прохождении вечернего периода суток. А как на практике? На практике, вечерня служится обычно около 17:00 — 18:00 и занимает около 40 минут. Чаще всего, она входит в состав всенощного бдения. По средам и пятницам Великого пост, а также в сочельники вечерня соединяется с Литургией.
В соответствии с этим подобраны и соответствующие псалмы: Пс. В древних Часословах, начиная с известного Часослова Синайской библиотеки VIII века, для 3 часа указываются нынешние псалмы, а также и тропари см. Скабаллановича, вып. При совершении шестого часа, который соответствует по нашему 12—ти часам дня, мы вспоминаем происшедшее в этот час распятие Господа на кресте посреди двух разбойников, надругательства воинов и мимоходящих над страдавшим Господом и тьму, покрывшую тогда землю. Сообразно с этим, положены и псалмы: 53—й «Боже, во Имя Твое спаси мя…» 54—й «Внуши, Боже, молитву мою…» и 90—й «Живый в помощи Вышняго…» В них приносится молитва Господу с упованием на помощь Его и пророчески указывается на предательство Иуды, на ненависть иудеев, искавших смерти Господа, на страдания Спасителя душевные и телесные, указывается и на мрак, который покрыл землю от шестого до девятого часа, а затем изображается счастье людей, обращающихся к помощи Божией. В древнейших рукописных Часословах псалмы 6—го часа совпадают с теперешними, как это указано выше, относительно 3—го часа. При совершении девятого часа вспоминается смерть Спасителя на кресте, колебание земли, восстание мертвых от гробов и прободение копием ребра Господня. Сообразно с этим читаются псалмы: 83—й «Коль возлюбленна селения Твоя, Господи сил…», 84—й «Благословил еси, Господи, землю Твою…» и 85—й «Приклони, Господи, ухо Твое и услыши мя…» В них изображаются селения Господа сил и пламенное желание войти в них, излагается пророчество об искуплении людей Господом и находится указание о сошествии Спасителя во ад. История происхождения 9—го часа тоже, как и другие часы: 1, 3, и 6, относится рядом церковных писателей, а также это можно наблюдать и по сохранившимся памятникам, к IV веку и последующему времени. Все эти четыре часа составлены по совершенно одинаковому плану: сначала следуют три псалма, заключающиеся троекратным «Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа, слава Тебе, Боже», затем идет тропарь часа который употребляется только Великим постом, в то время как обычно, вместо него, читается тропарь праздника или святого дня, затем на «и ныне» богородичен часов, Трисвятое по «Отче наш», особые тропари, также читающиеся только Великим постом, а обычно заменяемые кондаком праздника или святого дня, 40 раз «Господи, помилуй», заключительная молитва, общая для всех часов, повечерия и полунощницы: «Иже на всякое время и на всякий час…» опять троекратное «Господи, помилуй», «Честнейшую Херувим», «Именем Господним благослови, отче» и возглас иерея: «Боже, ущедри ны…» или: «Молитвами святых отец наших…» В заключение каждого часа читается особая, специально для данного часа заключительная, молитва.
Устав для совершения каждой службы назначает определенное время, причем различные виды одной и той же службы могут совершаться в разное время. Вечерня почти всегда совершается вечером кроме тех случаев, когда она соединяется с литургией. Однако все три вида вечерни малая, вседневная и великая должны, согласно Уставу, совершаться в разное время. Малая вечерня бывает «прежде солнечного захождения» Типикон, глава 1-я ; великая вечерня на бдении начинается «по еже зайти солнцу мало» Типикон, глава 2-я ; тогда как вседневная вечерня — «пред вечером мало» Типикон, глава 9-я. Как видно, Типикон указывает только приблизительное время для начала богослужений; конкретный же час определяется в соответствии с местом и временем года скорее всего, это обстоятельство связано с тем, что в средние века люди вообще не имели обычая указывать конкретное время, так что даже минутная стрелка на часах долгое время отсутствовала. Повечерие совершается «по вечери», то есть после вечерней трапезы, после ужина, который бывает по окончании вечерни. В монастырском укладе повечерие еще играет роль богослужения на сон грядущий; в конце повечерия совершается ежедневный чин прощения: сначала священник просит прощения у братии, затем монашествующие просят друг у друга прощения за минувший день, после чего расходятся по кельям. Повечерие бывает двух типов: малое и великое. Малое полагается чаще всего, тогда как великое повечерие более торжественная и продолжительная служба совершается редко, всего 34 раза в году седмичные дни Великого поста, накануне Рождества Христова и Богоявления, а также на сырной седмице во вторник и четверг. Полунощница совершается рано утром, сразу после ночного сна. По своему идейному значению она может рассматриваться как общая утренняя молитва, а ее основу составляет чтение 17-й кафизмы то есть 118-го псалма , в каждом стихе которой есть упоминание заповедей Господних, так что ежедневное чтение данной кафисмы служит напоминанием необходимости выстраивать свою жизнь в соответствии с законом Божиим. В настоящее время полунощница совершается только в монастырях хотя есть и исключения, например, в Санкт-Петербургской духовной академии недавно появилась практика служить полунощницу на 1-й седмице Великого поста. Утреня, если она не входит в состав всенощного бдения, совершается рано утром, почти сразу же после полунощницы после небольшого перерыва. Интересно, что греческое название утрени «орфрос» связывают с глаголом «орфризо», который означает «с трудом различать» и указывает, что утреня должна начинаться еще затемно, но с таким расчетом, чтобы к концу утрени уже взошло солнце, так что возглас перед славословием «Слава Тебе, показавшему нам свет» уже должен произноситься после рассвета.
Таким образом, молением к Богу освящался весь день. При этом: первым часом считалось время, которое соответствовало нашим примерно 7 ч. Как сегодня служат Часы в церкви Этот обычай, идущий от Апостольского века, сохранился и в нынешней Церкви. Однако, четыре службы Часов теперь совершаются немного другим образом: Первый Час можно услышать не ранним утром, а вечером, когда традиционно начинается новый богослужебный день; псалмы и молитвы этой службы читаются после завершения Утрени; Третий и Шестой Часы служатся вместе, один за другим, перед началом литургии; их-то и слышат приходящие в храм утром; Девятый принято совершать вечером, до начала Вечерни; однако, эта традиция сейчас соблюдается далеко не на всех приходах. Как служат часы в храме Причин изменения традиции ранней Церкви немало. Среди них, например: то, что далеко не все христиане более позднего времени горели духом настолько, чтобы молиться в течение всего дня, оставляя на это время мирские дела; различные богослужебные реформы, например, в России — проведенная в XVII в. Патриархом Никоном — именно с этого времени Утреню стали служить не ранним утром, как нужно было, исходят даже из именования службы, а вечером накануне — соответственно, тогда же стал читаться Первый Час. Ну а в современных условиях причина того, что древние Часы сдвинуты по времени, и вовсе проста — недостаточное количество храмов даже в городах, так, что средний верующий тратит на дорогу до церкви не менее часа. В ночные же часы чаще всего банально… не ходит городской транспорт. Впрочем, и сейчас ничто не мешает всякому желающему хотя бы попробовать подражать первым христианам, совершая Часы «по чину мирян», то есть без священника, в традиционные для этих служб часы дня. Разумеется, если позволяет работа и занятость… Ведь каждый Час длится всего около 10-15 минут. Итак: Первый Час 7 часов утра — воспоминание суда над Христом у первосвященника Каиафы. Третий Час 9 часов утра — воспоминание суда над Христом у Понтия Пилата.
Особенности великопостного богослужения
Те, кто не причащается за Божественной литургией, в святые минуты причастия должны стоять в храме с благоговейной молитвой, не помышляя о земном, не выходя в это время из храма, дабы не оскорбить Святыни Господней и не нарушить благочиния церковного. В большинстве храмов и монастырей по постным дням Литургия служится ранее предписанного времени и заканчивается чаще всего ранее полудня. Часы – это краткие богослужения, которые проводятся в православных храмах в течение дня. Часто наблюдаю, как прихожане приходят к Литургии, пропуская чтение часов. Сами часы нами читаются: третий и шестой – перед литургией, девятый – перед вечерней, первый – после утрени.